النص المفهرس

قمش
قمش
التُّرَابَ، (حَتَّى يُقَالَ لِرُذالَةِ النّاسِ
قُمَاتٌ) ، نَقَلَه الصّاغَانِىّ.
وقُمَاشُ كُلِّ شَىءٍ أَو قُمَاشَتُه (١):
قُتَاتُه، وكذَلِكَ الْقُشَامَةُ، نَقَلَه ابنُ
القَطّاعِ .
(وما أَعْطَانِى إِلاَّ قُمَاشاً، أَىْ أَرْدَأْ
ما وَجَدْتُه).
(وَقَامِشَةُ بنُ وَائِلَةَ) بنِ عَمْرِو بِنِ
عَبْدِاللهِ بنِ لُؤَىِّ بنِ الحَارِثِ بنِ تَيْمٍ
ابنِ عَبْدِ مَنَاةَ، وهُوَ الرِّبَابُ (: جَدَّ
لجُخْدَبِ النَّسَابَةِ) وهُوَ ابنُ جَرْعَبِ
ابنِ أَبَىِّبنِ قِرْقَةَ بنِ زَاهِرِ بنِ عامِبنِ
وَاهِبِ بِن قَامِشَةَ .
(و) قالَ اللّيْثُ: (القَمِيشَةُ: طَعَامٌ
من اللَّبَنِ وحَبِّ الحَنْظَلِ ونَحْوِهِ)،
نقَلَه الصّاغَانِىُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ .
(وتَقَمَّشَ) القُمَاشَ، واقْتَمَشَه
(:أَكَلَ ما وَجَدَ) مِنْ ها هُنَا وها هُنَا
(وإِنْ كانَ دُوناً) .
(١) كذا فى مطبوع التاج ، والذى فى اللسان
(( وقُماشَتَه)).
[] ومما يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
التَّقْمِيشُ: جَمْعُ الثّىْءٍ مِنْ هَاهُنَا
وهَا هُنَا . نقَله الجَوْهَرِىُّ.
وقُمَاشُ البَيْتِ : مَتَاعُه ، نَقَله
الجَوْهَرِىُّ .
والقَمْشُ: الرَّدِىءُ من كُلِّ شْءٍ،
والجَمْع قُمَاتٌ، ونَظِرُهُ عَرْقٌ
وُرَاقٌ، نَقَلَه ابنُ السِّكِّيتِ .
والقُمَاشَةُ مِثْلُه، والقُمَاتُ كالقَمْشِ.
والقَمّاشُ: مَنْ يَبِيعُ الأَمْتِعَةَ .
وهُوَ مُتَقَمِّشٌ: لابِسٌّ من فاخِرٍ
القُمَاشِ، هُكَذَا يُطْلِقُونَه ، ولَيْسَ
القُمَاشُ إِلاَّ ما ذُكِرَ .
ومُحَمّدُ بنُ عِيسَى بنِ السكتىّ
المَعْرُوفُ بابنٍ أَبِى قُمَاش : محَدِّثُ،
عن سَعِيدٍ بِنِ يَحْيَى بن الأَرْجَم .
[] وتما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
قَمْشَا : قَرْيَةٌ بِمِصْرَ ، من أَعْمَالِ
البَهْنَسَا .
٣٤١

قنش
قنفرش
[ ق ن ش ]
(لم يُقَنَّشْ، بفَتْحِ القافِ والنّون
المُشَدَّدَةِ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ وصاحِبُ
اللِّسَانِ، وقال الصّاغَانِىُّ: (أَىْ لَمْ
يُقَنَّرْ ولم يُنْقَصْ) ، عن ابنِ عبّادٍ،
واسْتَشْهَد بِقَوْلِ الأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ :
* إِذَا آبَ أَبْنَا لَمْ يُقَنَّشْ عَدِيدُنَا (١).
قال ابنُ عَّادٍ : والرّوَايَةُ المَشْهُورةُ
لم يُفَتَّشْ، وظاهِرُهُ أَنَّهُ لا يُسْتَعْمَلُ إلَّ
هُكَذَا مَنْفِيًّا، ولَيْسَ كَذَلِكَ، فَقَدْ
قال الصّاغَانِىّ: قَنَّشَهُ تَقْنِيشاً ،
إِذا نَقَصَه . فليُتَأْمِّلْ.
[ ق ن ع ش ]
[] وَمَا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
قَنْعَشَ (٢) : إِذا رَفَعَ صَدْرَه
،
ورَأْسَه، هُكَذا أَوْرَدَه الصّاغَانِىُّ
وأَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ والجَماعَةُ .
(١) الصبح المنير ٣١٠ والعباب وأورداه هكذا
صدرا بلا عجز .
(٢) فى مطبوع التاج ((قعش إذا رفع .. )) والصواب من
التكملة. ويؤيده ما بعده من قوله ((قلت وكأنه لغة
فى السين وقد ذكر فيها أن القنمسة ... )).
قُلْتُ: وكأنّهُ لُغَةُ فى السّين، وقد
ذُكِرَ فيها أَنَّ القَنْعَسَةَ: شِدَّةُ الْعُنُقِ
فِى قِصَرِهَا، كالأَحْدَبِ . فَتَأْمُّل.
[ ق ن ف ر ش].
(القَنْفَرِشُ)، كجَحْمَرِشِ زِنَةً
ومَعْنَى، وَلَوْ قالَ هُكذا لأَصَابَ ،
وهِىَ (العَجُوزُ الكَبِيرَةُ) ، قالَه
الأُصْمَعِىُّ، وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هى
(المُتَشَتِّجَةُ) وأَنْشَد :
قانِيَةِ النّابِ كَزُومٍ قَنْفَرِشْ (١) »
#
( و) قالَ شَمِرُ: القَنْفَرِشُ:
(الضَّخْمَةُ مِنَ الكَمَرِ)، وأَنْشَدَ قِولَ
رُوَّبَةَ :
(عَنْ وَاسعٍ يَذْهَبُ فيه القَنْفَرِشْ (٢).
هُكِذا أَنْشَدَهُ الأَزْهَرِىّ لَهُ، قال
الصّاغَانِىُّ، رَحِمَه اللهُ: وَلَيْسَ
هُوَ له .
(١) اللسان ((والعباب والجمهرة ٤٠٧/٣ برواية:
((عاردة اللحم)) بدل ((قانية الناب)) وأنشد قبله مشطورا
هو فى الجمهرة .
• قد وكلونى بعجوز جحمرش *
وفى العباب: قد قرنونى ... وذكرت فى الجمهرة
(٢) انسان والعباب والتكملة .
٣٤٢

قنفش
قوش
[ ق ن ف ش ] .
(القِنْفِشَةُ(١) بالكَسْرِ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ ، وقَال ابنُ دُرَيْدٍ : (دُوَيْبَّةٌ من
أُخْنَاشِ الأُرْضِ) .
قال: (و) القِنْفِشَةُ، أَيْضاً :
(المُتَقَبِّضَةُ الجِلْدِ)، أَىْ من العَجَائِزِ
(كالمُنْقَفِشَةِ)، يُقَال: عَجُوزُ قِنْفِشَةٌ .
( و) القَنْفَشَةُ، (بالفَتْحِ: التَّقَبَّضُ).
1
(والقُنَافِشُ، بالضَّمّ : المُتَقَشِّرُ
الأَنْفِ)، عن ابنِ عَبّادٍ، وهُوَ أَيْضاً
(الجافِى اللِّحْيَةِ)، نَقَلَه الصّاغَانِىِّ.
(وَرَجُلٌ مُقَنْفَشْ فى اللِّبَاسِ)، إذا
كانَ (قَبِيحَ الهَيْنَّةِ واللِّبْسَةِ ) .
( و) قالَ ابنُ دُرَيْدِ: (قَنْفَشَه)
قَنْفَشَةً: (جَمَعَهُ) جَمْعاً (سَرِيعاً) ،
وكَذَلِكَ قَفَشَهِ قَفْشاً، وقَدْ تَقَدَّم ،
ومنه قَوْلُ الحَرِيرِىّ: لوْ لَمْ تُبْرِزْ
جَبْهَتُه الشِّين ، لَما قَنْفَشَتِ الخَمْسِين.
(١) فى الجمهرة ٣٤٤/٣ القنقشة دويبة من
أجناس الأرض ويبدو أنها تطبيع قنفشة
وفى ص ٤٠٧ جاء (( وعجوز قِنفّشة
متقبضة الجِلْدِ يابسة )»
[] وما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
التَّقَنْفُشُ: التَّقَبُّضُ .
وَرَجُلٌ قِنْفَاتُ اللَّحْيَةِ وَقِسْبَارُهَا ،
أَىْ كَثُّها وطَوِيلُهَا .
وجَاءَ مُقَنْفِشاً لِحْيَتَه، مِثْلُ
مُعَنْفِشاً، ذَكَرَه الأَزْهَرِىّ فى الرُّباعىّ ،
وقَدْ تَقَدَّم .
والمُقَنْفِشَةُ: المُتَقَبِّضَةُ ،عن ابنِعَبّادٍ.
وانْقَفَشَتِ العَنْكَبُوتُ : دَخَلَتْ فِى
جُحْرِهَا بسُرْعَةٍ .
[ ق و ش ] *
(رَجُلٌ قُوْشٌ، بالضّمِّ)، أَىْ
(صَغِيرُ الجُثَّةِ)، وهُوَ مُعَرّبٌّ، وهُوَ
بالفَارِسِيّةِ كُوجَكْ، قالَهُ الأَزْهَرِىِّ ،
وأَنْشَدَ لِرُوَّبَةَ :
· فى جِسْمٍ شَخْتِ المَنْكِبَيْنِ قُوشٍ(١).
(١) ديوانه ٧٩، واللسان، والصحاح. والعباب
والجمهرة ٢٦٧/٣ ، وقبله فى العباب ثلاثه مشاطير
هى :
حتى تركْنَ أعظم الجوّشوشِ
حدْباً على أحْدَبّ كالعريش
غثًا ضعيف حيلة النَّطِيش
٣٤٣

قوش
قوش
وفى التَّهْذِيبِ: رَجُلٌ قُوشُ، أَىْ
قَلِيلُ الَّحْمِ، ضَئِيلُ الجِسْمِ، مُعَرّب.
(وقُوشَةُ بنتُ الأَزْنَمِ الكَلْبِسَّةُ)
مِنْ بِنِى تَيْمِ الّلاتِ بنِ رُفَيْدَةَ ، (أُمُّ
زَيْدِ الخَيْلِ) بنِ مُهَلْهِلٍ بِنِ زَيْدٍ بنِ
مُنْهِبٍ، الطّائِىّ ، النَّبْهَانِىّ
الصّحَابِىّ، (رَضِىَ اللهُ عَنْه)، قَالَ
بُجَيْرُ بنُ أَوْسِ الطّائِىُّ يَرُدُّ عليه:
تمَنَّيْتَ أَنْ تَلْقَى بُجَيْرًا سَفَاهَةٌ
فَلَقَيْتَهِ يَعْدُو بِهِ الوَرْدُ مُعْلَمَا
فَأَلْفَيْتَ مَرْبُوعا كَمَا قُلْتَ مَارِناً
ووَلَّيْتَ يا زَيْدُ بنَ قُوشَةَ مُعْصِمَا(١)
(وقُوشْ قُوشْ: زَجْرٌ للكَلْبِ) ،
کقِشْ قِشْ ، وقُوسْ قُوسْ، وقِسْ قِسْ ،
عن أَبِى عُمَرَ الزاهِدِ، وقَدْ قَشْقَشَهُ.
(والقَوَاشَةُ، كسَحَابَةٍ)، وضَبَطَه
الصّاغانِىُّ بالضَّمِ: (مَا يَبْقَى فى
السكّرْمِ بَعْدَ قَطْعِهِ)، مُكَذَا نَقَّلَه
الصّاغَانِىّ عن أَبِى عَمْرٍو.
(١) العباب وفى مطبوع انتاج ( كما قلت مأزما .. قوشة
معدما)» والمثبت من العباب
(وَقَاشَانُ(١): د، يُذْكَرُ مَع قُمَّ)
عَلَى ثَلاثِينَ فَرْسَخاً من أَصْبَهَانَ ، وأَهْلُها
رَوَافِضُ مُجَاوِرُونَ لقُمَّ ، وكَانَتْ بَلْدَةَ
أَهْلِ سُنَّةٍ إِلَى أَنْ غَلَبَ عليهَا الرّافِضَةُ ،
كَمَا جَرَى لِأَسْتَراباذَ ، ومِنْهَا عَلِىُّ بنُ
زَيْدِ القاشَانِىُّ، أَحَدُ الفُضَلاءِ، ولَمْ
يَذْكُرِ الأَمِيرُ من قاشَانَ سِوَاهُ .
(وقائْ ماش: اسمٌ لِلْقُماشِ، كَأَنَّهُ
سُمِّىَ باشمٍ صَوْتِه)، وسَيَأْتِى ماش
فى ((م و ش)).
] ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
القُوشُ، بالضَّمِّ: الدَّبُرُ، هُكَذَا
نَقَلَهُ صاحِبُ اللّسانِ .
وأَمَّ القُوشجِىّ صاحِبُ الرَّصْدِ المَشْهُور
فإِنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى قُوشَ، وهُوَ بَالتِّرْكِيّةِ
الطَّيْرُ، وكانَ أَبُوهُ خِدْمَتُهِ تَرْبِيَة ◌َيْرٍ
السُّلْطانِ ، فَعُرِفَ بِذَلِكَ ، كَمَا ذَكَرَه
ابنُ حَجَرِ المَكِّىُّ فِى فَهْرسة مُعْجَمِهِ .
والقَوَّشُ، مُحَرَّكَةً ، كالقُوَاشَةِ ،
عن أَبِى عَمْرٍو .
(١) وكذا فى التكملة والعباب ومعجم البلدان بالشين
المعجمة وفى التبصير ١١٤٦: بمهملة ثم قال ،
والناس يقولونها بمعجمة .
٣٤٤

کاش
کبش
(فصل الكاف)
مع الشين
[ ك أَ ش ]
(كَأَّشَ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ
وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقَالَ الصّاغَانِىُّ :
يُقَالُ: كَأْشَ (الطَّعَامَ، كمَنَعَ)،
كَأُشاً : (أَكَلَه)، عن ابنِ عبّادٍ .
قُلْتُ: وهُوَ لُغَةٌ فِى كَشَأَّهُ، مَهْمُوزًا ،
وقد تَقَدَّمَ، وقال ابنُ القَطّاعِ فى
المَهْمُوز: كَأَشَ كَأْشاً: وَجِىَ(١) فلا
يَقْدِرُ على الإِنْبساطِ .
[ ك ب ش ].
(الكَبْشُ: الحَمَلُ)، بالنَّحْرِيك ،
وصَحّفه بَعْضُهُمْ بِالجَمَلِ ، (إِذا أَثْنَى)،
نَقَلَه اللَّيْثُ، وفى المُحْكَمِ : هو
فَحْلُ الضّأْنِ، فى أَىِّ سِنِّ كانَ: (أَوْ
إِذا خَرَجَتْ رَبَاعِيَتُه)، وهُوَ قَوْلُ
اللَّيْثِ، أَيْضاً. (ج: أَكْبُشٌ
وكِبَاشُ وأَكْبَاشٌ).
(١) فى مطبوع التاج ((وجىء)) والمثبت من الأفعال
٠١٠٠/٣
(و) مِنَ المَجَاز: الكَبْشُ: (سَيِّدُ
القَوْمِ، وقائِدُهُم)، ورَئِيسُهُم،
وقِيلَ : كَبْشُ القَوْمِ : حَامِيَتُهُم،
والمَنْظُورُ إِلَيْهِ فِيهِم، أُدْخِلَ الهَاءُ فى
حامِيَّة للمُبَالَغَةِ، ويُقَال: هو كَبْشُ
الكَتِيبَةِ، أَىْ قَائِدُهَا، وهُمْ كِبَاشُ
الگَتَائِبِ .
(وكَيْثَةُ: قُنَّةٌ بجَبَلِ الرّيّانِ) ،
نَقَلَهُ الصّاغَانِىِّ.
(ويَوْمُ كَبْشَةَ: مِنْ أَيَّامِهِم)
المَعْرُوفَةُ ..
(وكَانَ المُشْرِكُونَ يَقُولُونَ النَّبِىِّ
صَّلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ : ابنُ أَبِى
كَبْشَةَ)، وأَبُو كَبْشَةَ : كُنْيَتُه، وفى
حَدِيثٍ أَبِى سُفْيَانَ وهِرَقْل: ((لَقَدْ
أَمِرَ أَمْرُ ابنٍ أَبِى كَبْشَةَ))، يَعْنِى
رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عليه وسَلَّمَ ،
قِيلَ: (شَبَّهُوهُ بِأَبِى كَبْشَةَ(١)، رَجُل مِنْ
خُزَاعَةَ)، ثُمَّ من بَنِى غُبْشَانَ ،
(خالَفَ قُرَيْشاً فى عِبَادَةِ الأَصْنامِ) (٢) ،
(١) فى التكملة والعباب: ((ابن أبى كبشة)).
(٢) فى التكملة والعباب ونسخة من القاموس : الأوثان .
٣٤٥

کنْش
کبش
وِعَبَدَ الشِّعْرَى العَبُورَ، وإِنَّمَا شَبَّهُوه بِهِ
لِخِلافِهِ إِيّاهُم إلى عبادَةِ اللهِ تَعَالَى،
كما خالَفَهُمْ أَبو كَبْشَةَ إِلَى عِبَادَةِ
الشِّعْرَى، مَعْناه أَنّه خالَفَنَا كَمَا
خالَفَنا ابنُ أَبِى كَبْشَةً(١).
قُلْتُ: واسمُه جَزْءُ بنُ غَالِبٍ بِنِ
عامِرٍ بِنِ الحَارِثِ بنِ غُبْشَانَ الخُزَاعِىِّ،
كما ذكره ابنُ الكَلْبِىّ، أَو ؤَجْزُ بنُ
غالِبٍ ، كما ذكره الدَّارَقُطْنِىّ فى
المُؤْتَلِفِ والمُخْتَلِفِ ، (أَو هِىّ
كُنْيَةُ) أَبِى قَيْلَةَ، أَمَّ (وَهْبِ بنٍ
عَبْدِ مَنافٍ، جَدِّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وسَلَّم، مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ)، لِأَنّ وَهْباً
وَالِدُ آمِنَةَ أُمُّ سِيِّدِنا وَمَوْلانا رَسُولِ اللهِ
صِلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلّمَ، (لِأَنَّه كانَ
نَزَع إِلَيْهٍ فى الشَّبَهِ)، وهذا الَّذِى ذَكَرَه
بأَو التَّنْوِيعِ هُوَ بِعَيْنِهِ الَّذِى ذَكَرَه
قَبْلُ، وقالَ فيه : رَجُلٌ مَن خُزَاعَةَ
(١). كذا فى مطبوع التاج، ومثله فى اللسان والمشبه به
على هذه الرواية أبو كبشة فحقها أن تكون العبارة .
(((كما خالفنا أبو كبشة)). ولعل ما هنا نقل عن التكملة
فالرواية فيها :
« وقيل إن أبن أبي كبشة كان رجلا من خزاعة
خالف قريشا فى عبادة الأوثان وعبد الشعرى العبور
فشبهوا النبى صلى الله عليه وسلم به ، ومعناه أنه
خالفهم كما خالفهم ابن أبى كبشة)) .
كما بيَّنَا نَسَبَه، وهُوَ أَبُو قَيْلَةَ
المَذْكُورَةِ، فالوَجْهَانِ وَاحِدٌ .
وقَال ابنُ قُتَيْبَةَ: إِنَّه كانَ يَعْبُدُ
الشِّعْرَى دُونَ العَرَبِ ، فَلَمَّا جاءَهُم
صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بِعِبَادَةِ اللهِ
سُبْحَانَه وتَعَالَى دُونَ عِبادَةٍ مَا كَانُوا
يَعْبُدُونَ مِن الأَصْنَامِ ، شَبْهُوه فى
شُذُوذِهِ عَنْهُم بِشُذُوذِ بَعْضِ أَجْدَادِهِ
من قِبَلٍ أُمِّهِ فِى عِبَادَةِ الشِّعْرَى وَانْفِصالهِ
منهم .
(أَو) هِىَ (كُنْيَةُ زَوْجٍ حَلِيمَةَ
السَّعْدِيَّةِ) الَّتِى أَرْضَعَتْهُ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهُوَ الحَارِثُ بنُ
عَبْدِ العُزَّى بنِ رِفاعَةَ بنِ مِلاَّنِ بنِ
ناصِرَةَ بنِ قُصَيَّةَ بنِ (١) نَصْرٍ بِنِ
سَعْدِ، وهُوَ وَالِدُه، صَلَّى اللهُ عليهِ.
وسَلَّم، من الرَّضَاعِةِ ، نقله السُّهَيْلِىُّ
فى الرَّوْضِ، وابنُ الجَوّانِىَّ فى
المُقَدّمَةِ .
(أَو) هِىَ (كُنْيَةُ عَمِّ وَلَدِهَا)،
(١) الروض الأنف ج ١ ص ١٠٨ وفى صفحة ١٠٧
كتبت «ناصرة بن قصية)) لكن فى جمهرة أنساب
العرب ٢٦٥ ناصرة بن قصية .
٣٤٦

کبش
کبش
ويسكونُ نَسَبَهُ إِلَيْه إِشَارَةً إِلى يُنْمِه
ومَوْتِ أَبِيهِ وغُرْبَتِهِ .
وقِيلَ : بَلْ قَالُوا ذَلِكَ عَدَاوةً مِنْهُم،
إِذْ لَمْ يَجِدُوا فِى نَسَبِهِ طَعْناً، ولا فى
مَفْخَرِهِ وَهْناً .
وقِيلَ : بَلْ هِىَ كُنْيَةُ عَمرِو بنِ
أَسَدِ، النَّجَارِىِّ الخَزْرَجِىِّ أَبِى سَلْمَى
أُمِّ عبدِ المُطَّلِبِ، جَدِّه، صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وسَلَّم ، فنَسَبُوه إِلَيْه .
وهُذِه الأَقْوَالُ ذَكَرَها ابنُ الجَوّانِىّ
فِى المُقَدِّمَة الفاضِلِيّةِ، والسُّهَيْلِىّ فى
الرَّوْضِ، غَيْرَ أَنّهُ قالَ فى القَوْلِ
الأخِيرِ : هو عَمْرُو بِنُ لَبِيدٍ أَبُو
سَلْمَى، قالَ: والمَشْهُورُ فى الأَقْوَالِ هُوَ
الأَوَّلُ .
( و) أَبو كَبْشَةَ: (كُنْيَةُ) مَوْلَى
رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم مِنْ
مُوَلَّدِى السَّرَاةِ، ويُقَالُ: من مُوَلَّدِى
أَرْضِ دَوْس، ويُقَالُ : من أَرْضِ
فارِس، كما نَقَلَه السُّهَيْلِىُّ فى
الرَّوْضِ، واخْتُلِف فى اسْمِهِ ، فقِيلَ :
(سُلَيْمِ أَوْ أَوْس الدَّوْسِىّ)، شَهِدَ بَدْرًا،
تُوُفِّىَ يَوْمَ اسْتُخْلِفَ عُمَرُ رَضِىَ اللهُ
تَعالَى عنه، وقِيلَ : فى خِلافَتِهِ يَوْمَ
وُلِدَ فيه عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ، نَقَلَهُ
السُّهَيْلِىّ .
( و) أَبِى كَبْشَةَ (عَمْرِو بن سَعْدٍ)
ويُقَالُ : عَمْرو بن سَعِيدٍ، ويُقَال :
عامِر بن سَعْدِ (الأَنْمَارِىّ) المَذْحِجِىّ،
نزَلَ حِمْصَ ، روى عنه عَمْرُو بنْ
رُؤُّبَةَ، وثابِتُ بنُ ثَوْبَانَ :
(الصَّحابِيَّيْنِ) .
(وأُمُّ كَبْشَةَ القُضاعِيَّةُ:
صَحَابِيَّةٌ)، وهى العُذْرِيَّةُ، رَوَى لَهَا
ابنُ أَبى عاصِمٍ فى الوُحْدانِ والمَثَانِى ،
وأَبُو يَعْلَى .
(وَأَبُو كَبْشَةَ السَُّولِىّ، م)،
مَعْرُوفٌ ، وهو الشّامِىّ، روى عَنْ
عَبْدِ اللهِ بنٍ عَمْرِو بنِ العاصِ، وعنه
عبدُ اللهِ بنُّ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، قال
أبوحاتِمٍ : لاأَعْلَمُ أَنّه يُسَمَّى بِذَلِك.
(وكَبْشٌ: ع، منه أَحْمَدُ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ الصَّبَّاحِ)، هكذا فى
النُّسَخِ ، وفى التّبْصِيرِ ابن
٣٤٧

کبش
کبش
الصَّبَاغِ (١) ، بالغَيْن، روى عن
مُعَاذِ بنِ المُثَنَّى، (و) أَبو نَصْرِ (أَحْمَدُ
ابنُ عَلِىِّ بنِ نَصْرٍ) عن النجاد (٢)
(الكَبْشِيَّانِ) المُحَدِّثَانِ .
(وَبُو كِبَاشِ، ككِتَابٍ : عَبْسِىّ)،
وفى مُخْتَصَرٍ تَهْذِيبِ الكَمَالِ لابنِ
المُهَنْدِس : العَيْشِىّ، بالْحْتِيَّةِ والشين،
هُكذا ضَبَطَه، قال : وقيل: أَبو
عَيّاشِ السُّلَمِىّ: (تَابِعِىٌّ) ويُعْرَف
بالتّاجِرِ ، يروِى عن أَبى هُرَيْرَةَ ،
رضى الله تعالى عنه، وعنه كِدَامُ بنَ
عبدِ الرّحمَنِ السُّلَمِىُّ، وعن كِدَامٍ
أَبو حَنِيفَةَ .
( و) أَبو كِبَاشِ: (كِنْدِىٌّمُحَدِّثٌ)،
نقَلَهُ الصّاغَانِىُّ فِى العُبَابِ .
(وكَبِشَاتُ)، ظاهره يَقْتَضِى أَنْه
بفتح فسكون، وضبطه الصّاغَانِىُّ
بالتَّحْرِيكِ (٣) وهو الصّوَابُ(: أَجْبُلٌ
بِدِيارِ بَنِى ذُوَّيْبَةَ، بها ماءٌ) يُقَال
(١) الذى فى التبصير المطبوع ١٢٠٥: الصباح كما هو
فى القاموس .
(٢) وكذا فى التبصير، وفى معجم البلدان: ((النجار)»
بالراء المهملة . واسمه فيه : أحمد بن سلمان النجار .
(٣) وكذا ضبطه ياقوت فى معجم البلدان (كبشات)
له : هَرَامِيتُ(١)، كَذَا فِى النَّكْمِلَة ،
ويقال: هى أَجْبُلٌ بحِمَى ضَرِيَّةَ فى
دِیارٍ بِى كِلاَبٍ .
( و) كُبَيْشٌ، (كُبَيْرٍ: ع)، نقَلَه
الصّاغَانِىُّ :
(و) أَبُو بَكْرِ (أَحمَدُ بنُ مُحَمّدِ بنِ
كُبَاشِ القَصّابُ، كَغُرَابٍ: مُحَدِّثَ).
يَرْوِى عن الحَسَنِ الَّعْفَرَانِىّ.
(وجَعْفَرُ بنُ إِلْيَاسَ الكَبّاشُ)
المصْرىُّ (ككَتّانِ)، عن أَصْبَغَ ، وعنه
الطَّبَرَانِىُّ.
( وأَبو الحَسَنِ (٢) بنُ الكَبّاشِ)
الْبَغْدادِىّ، عن زَاهِرِ السَّرَخْسِىِّ وكَان
يَدْرِى الكَلَمَ، ماتَ قبلَ الأَرْبَعِينَ
والأَرْبَعِمائة: (مُحَدِّثانٍ ).
(١) ومما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه
كَبْشَةُ: اسمٌ، قال ابنُ جِنِّى :
كَبْشَةُ اسمٌ مُرْتَجَلٌ ليس بمُؤَنَّثِ
(١) هذه عبارة التكملة ، أما عبارة معجم
البلدان فھی (( أجبُلٌ فى ديار بنى ذويبة
بهنّ هراميت، وهى آبار متقاربة)).
(٢) فى التبصير ١١٨٢: أبو الحسين.
٣٤٨

کبش
کبش
الكَبْشِ الدالِّ على الجِنْسِ؛ لأَنّ
مؤنَّثَ ذلِك من غيْرٍ لَفْظِهِ، وهو نَعْجَةٌ .
وكَبْشِيّةُ: اسمُ امرأةٍ .
قلت : وهى كَبْشِيَّةُ جَدَّةُ عبدِ الرّحمنِ
ابن أبى عَمْرَةَ، أَخرجَ حدِيثَها
الطِّبَرَانِىُّ، وتُعْرَفُ بالْبَرْصاء.
وكَبْشِيَّةُ: فَرسَّ نَجِيبٌ مَشْهُورٌ ،
تُنْسَبُ إلى ابنِ قدران .
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: يُقَال: بلدٌ
قِفارٌ، كما يُقَال: بُرْمَةٌ أَعْشَارُ،
وثَوْبٌ أَكْباتٌ، وهى ضَرْبٌ منبُرُودِ
اليَمَنِ ، وثوبٌ شَمَارِقُ وشَبَارِقُ ، إِذا
تمَزَّقَ، قال الأَزْهَرِىُّ : هكذا أَقْرَأَنِيه
المُنْذِرِىُّ: ثَوْبٌ أَكْبَاتٌ ، بالكَاف
والشين ، قال: ولَستُ أَحْفَظُه لغيرِه ،
وقال ابنُ بُزُرْجَ: ثَوْبٌ أَكْرَاتٌ،
وثَوْبٌ أَكْبَاتٌ، وهى من بُرودِ اليَمَنِ ،
قال : وقد صَحّ الآن أَكْبَاش. قلْت:
وقد ذَكَرَه الصّاغَانِىُّ فی ك ی ش
فصَحَّفَه، (١) وقَلَّدَه المصنِّفُ، رحمه
١
(١) لم ينفرد الصاغانى بهذا النص بل جاء أيضا فى اللسان فى
مادة (كيش) .
الله تعالى، من غَيْر مُرَاقَبَةٍ فى الأُصُولِ
الصّحِيحَةِ ، وسيأتى التَّنْبِيه على هذا
فى مَحَلّ ذِكْرِه .
وكَبْشٌ: جَبَلٌ بمكّةَ فى طَرِيقٍ
الحَرَمِ ، وهو غيرُ الموضعِ الذى ذكره
المصَنِّفُ رحمه الله تعالى .
ودارُ الكَبَشَات (١) بالتَّحْرِيكِ:
للقَِابِ وبنى جَعْفَر وقد تقدّم .
والكَبْشُ والأَسَدُ : شارِعَانِ قد
كانَا بِمَدِينَةِ السَّلامِ. بالجَانِبِ الغَرْبِىّ
وهُمَا الآنَ قَفْرٌ ، نقله الصّاغانِى .
قلتُ: وإِلَى هُذا نُسِبَ أَبُو نَصْرٍ
وأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ الكَبْشِيّانِ اللَّذَانِ
ذَكَرَهُمَا المُصَنِّفُ ، فَتَأَمَّل.
وقَلْعَةُ الكَبْشِ: بِمِصْرَ .
ومِنَ المَجاز: بَنَوْا سُورًا حَصِيناً
ووَتَّقُوه بالكُبُوشِ .
ويُقَالُ: كَبَشَهُ كَبْشاً، إِذا تَناوَلَه
بجُمْعِ يَدِهِ.
(١) فى القاموس المطبوع فى مادة (دود): ((دار الكبسات))
أما بالشين المعجمة فهو نص التكملة هنا .
٣٤٩

کبش
کدش
ويُقال : بَنُو فُلانِ كَبْشَة رُذَلاء ،
وكَبْشَة دُنَساء، هكذا يَسْتَعْمِلُونَه فى
التّعْرِيضِ باللّمِّ ، ولا أَدْرِى كَيْفَ ذُلِك.
والكَبْشَةُ : المِغْرَفَةُ، مُعَرَّب كَفْجِه .
وفى الصَّحابَةِ سَبْعَ(١) عَشَرَةَ
امْرَأَةٌ اسمُهُنّ كَبْشَة .
وكَبْشَةُ بِنْتُ كَعْبٍ بِنِ مالِكٍ :
تَابِعِيَّةٌ، وهِىَ امْرَأَةُ ابنٍ قَتَادَة .
وكُبَيْشَةُ بِنْتُ مَعْنٍ بن عاصِمٍ.
لَهَا ذِكْرٌ .
،
وكُبَيْشُ بنُ مَوْذَة السَّدُوسِىُّ: لَهُ
وِفَادَةٌ .
وكُبَيْشُ بنُ عَجْلانَ الحَسَنِىِّ،
أَمِيرُ جُدَّةَ، صاحِبُ نَجْدَةٍ وشَجَاعَةِ
ولَهُ عَقِبٌ .
والكَبّاتُ، ككَتّانٍ : صاحِبُ
الکِیَاشِ.
والكِبَاشُ، بالكَسْرِ : الأَبْطَالُ ،
وبِهِ فُسّر قولُ رُوَّبَةَ :
(١) فى مطبوع التاج ((سبعة عشر)) وهو سهو .
* والحَرْبُ شَهْبَاءُ الكِبَاشِ الصُّلَّغِ (١).
وكَبْشُ وكُبُوشَةٌ، كصَفٍْ وصُقُورَةٍ.
[ ك ت ش ].
[] وما يُسْتَدْرَك عَلَيْه:
كَتَشَ ، لِأَهْلِهِ كَتْشاً : اكْتَسَبَ
لَهُمْ، ككَلَشَ، هُكَذَا أَوْرَدَهُ صاحِبُ
اللِّسَانِ، وَأَهْمَلَه الصّاغَانِىُّ والجَوْهَرِىّ.
[ ك د ش ].
(كَدَشَه يَكْدِشُهُ) كَدْشاً : (خَدَشَه).
(و) قيل: كَدَشَه كَدْشاً، إِذا (ضَرَبَه
بسَيْفٍ أَو رُمْحٍ ). نَقَلَه الصّاغَانِىُّ
عن ابنِ عَبّادٍ ، وهُوَ من ذُلِك.
(و) كَدَشَهُ كَدْشاً: (دَفَعَهُ دَفْعاً
عَنِيفاً)، قالَهُ ابنُ دُرَيْدِ، ومِنْهُ
الحَدِيثُ «ومِنْهُم مَكْدُوثٌ فى النّارِ ))
أَى مَدْفُوعٌ فِيهَا، والسِّينُ لُغَةٌ فيه،
وقَد تَقَدَّم .
(و) كَدَشَهُ كَدْشاً: (قَطَعَه)
بأَسْنَانِهِ ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ.
(١) ديوانه ٩٨ ومادة (صلغ) وفى مطبوع التاج (الكباش
الضلع)) والصواب مما سبق .
٣٥٠
:

کدش
کدش
(و) كَدَشَه: (سَاقَهُ) شَدِيدًا
(وطَرَدَه)، كما فى الصّحاح، وهُو
الصّوَابُ .
وشَذِّ اللَّيْثُ حَيْثُ قال: الكَدْشُ
الشَّوْقُ، وقد كَدَشْتُ إِلَيْه ، أَي بالشين
المُعْجَمَةِ، وقد صَحّفَه، نَّهَ عَلَيْه
الأَزْهَرِىّ، وأَنْشَد لِرُوِّبَةً :
جاءُوا فِرَارَ الَرَبِ الجَهُوشِ
شَلاَّ كَثَلِّ الطَّرَدِ المَكْلُوشِ(١)
يُقَالُ: كَدَشْتُ الإِبِلَ كَدْشاً ، إِذا
طَرَدْتَها، وكَدَشَ القَوْمُ الغَنِيمَةَ
كَدْشاً: حَثَوْهَا (٢).
قُلْتُ : وذَهَبَ ابنُ القَطّاعِ ،
أَيْضاً، إِلَى ما قَالَهُ اللَّيْثُ، ولَمْ
يُنَبِّه عَلَيْه، إِلاَّ أَنَّ ما فى كِتَابٍ
اللَّيْثِ هُوَ: الكَدْشُ: السَّوْقُ، على
الصِّحَّة ولَيْسَ فِيهِ : وقَدْ كَدَشْتُ
إِلَيْهِ . فَتَأَمَّلْ
(و) كَدَشَ ( لِعِيَالِه: كَدَحَ
وكَسَبَ)، وجَمَعَ واحْتالَ .
(١) ديوانه ٧٨ وفى اللسان المشطور الثانى . والمشطور ان فى
التكملة ومادة ( جهش) فى التاج والتكملة والعباب .
(٢) كذا في اللسان ولعنها بتشديد التاء .
(والكَدّاشُ)، ككَتّان: (المُكَدِّى)،
بلُغَةِ أَهْلِ العِرَاقِ، وهُوَّ الشّحّاذُ.
(و) كُدَاثُر (كغُرَابٍ: اسْمٌ)، وهُوَ
مِنْ ذُلِكَ .
(وأَكْتَشَ(١) بِخَبَرٍ، كَأَبْصَرَ ،
أَىْ أَخْبَرَ بطَرَفٍ منه)، نَقَلَهُ
الصّاغَانِىِّ، عن ابنِ عَبّادٍ .
(و) يُقَالُ: (أَكْدَشْتُ مِنْهُ عَطَاءٌ،
وكَدَشْتُ: أَصَبْتُ)، والَّذِى رَوَاه أَبو
تُرَابٍ عَنْ عُقْبَةَ السُّلَمِىِّ: كَدَشْتُ
من فُلانِ شَيْئاً، واكْتَدَشْتُ، إِذا
أَصَبْتَ مِنْهُ شَيْئاً . ومَا كَدَشَ منه
شَيْئاً، أَى ما أَصَابَ ومَا أَخَذَ ، وقَد
صَحِّفَه ابنُ عَبّادٍ .
{] ومِمَا يُسْتَدْرَك عليه :
رَجُلٌ كَدّاشْ، ككَتَّانِ : كَسّابٌ ،
والاسمُ الكُدَاشَةُ .
وجلْدٌ كدشٌ (١) : مُخَدَّشْ عن ابن جِنِّى
(١) عبارة نسخة من القاموس ((واكْدُش
بخبرٍ كانْصُر، أى أخْبِرِ)).
(٢) هكذا هى مهملة الضبط فى اللسان ، والنقل عنه ولعلها
صفة بالمصدر ((كَدْش)) بفتح فسكون .
٣٥١

کدش
کرش
وَرَجُلٌ مُكَدَّشْ: مُكَدَّحٌ، عن ابنِ
الأَغْرَابِىِّ.
وتَكَدَّشَ الإِنْسَانُ: إِذا دُفِعَ(١) مُنْ
وَرَائِهِ فَسَقَطَ والسِّينُ لُغَةٌ فيه .
وقَد سَمَّوْا كَادِشاً .
،
ومُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بنِ أَحْمَدَ الوَرّاقُ .
المَعْرُوفُ بابنِ الكُدُوْش، بالضَّمِّ،
رَوَى عن مُفَضَّلٍ بنٍ مُحَمَّدِ الجَعْدِىّ (٢)
وغَيْرِهِ .
والأُكْدَشُ : لَقَبُ بَعْضِهم .
والتَّكْدِيشُ: النَّجْشُ، نَقَلَه
الصّاغَانِىُّ عن ابنِ عَبّادٍ .
والكَدْشُ: الجَرْحُ ، فَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ.
وبَنُو المُكَدِّشِ، كمُحَدِّثٍ : بَطْنٌ من
السَّمَالِعَةِ بِالْيَمَنِ، مِنْهُم الفَقِيُهُ
الإِمَامُ مُحَمّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ المُكَدِّشِ ،
تُوُنّىَ سنة ٧٧٨، ووَلَدُه ◌ُعُمَرُ صَاحِبُ
العِلْمِ والجَاهِ ، مات سنة ٨٤٠ . وهُمْ
بَيْتُ رِيَاسَةٍ وَعِلْم.
(١) فى مطبوع التاج: وقع - بالواو والقاف -، والتصحيح
من المسان ، والنص فيه .
(٢) فى التبصير ١١٩٢ : الجَنّدىّ.
[ ك ر ب ش ]
(الكَرْبَشَةُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِى ،
ونَقَلَ الأَزْهَرِىُّ عن بَعْضِ بَنِى قَيْسِ:
هُوَ (أَخْذُ الثّىءِ وَرَبْطُهُ)، كَالِكَعْبَشَةِ ،
والعَكْبَشَةِ ، وقد كَرْبَشَهُ وكَعْبَشَهِ ، إِذا
فَعَلَ بِهِ ذُلِكَ .
(و) قَالَ الصّاغَانِىُّ: الكَرْبَشَةُ:
(مَشْىُ المُغَيْدِ ).
قُلْتُ: والسِّينُ لُغَةٌ فِيهِ ، كالكَرْدَسَةِ.
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ: الكَرْبَشَةُ:
(الجَمْعُ بينَ القَوَائِمِ للؤُثُوبِ
ونَحْوِهِ)، وقَدْ كَرْبَشَ، وهُوَ مِثْلُ
الكَرْدَسَةِ .
والتَّكَرْدُسُ، (والتَّكرْبُشُ:
التَّشَنَّجُ)، فى الأَعْضَاءِ وغَيْرِهَا عن ابنِ
عبّادٍ ، وكَذَلِك التَّكَعْبُشُ
[ ك ر ش ]*
(الکِرْشُ بالكَسْرِ، وجگَتِفٍ) ،
مِثْلُ كِبْدٍ وَكَبِدٍ، لُغَتَان: اسْم (١)
(١) يلاحظ أن كلمة ((اسم)) شبه مقحمة من الشارح لم ترد
فى اللسان ولا العباب .
٣٥٢

کرش
کرش
(لِكُلِّ مُجْتَرٍّ، بمَنْزِلَةِ المَعِدَةِ
لِلإِنْسَانِ) تُفَرِّغُ فى القَطِنَةِ كَأَنَّهَا يَدُ
جِرَابٍ ، تَكُونُ لِلأَرْنَبِ والْيَرْبُوعِ،
وتُسْتَعْمَلُّ فى الإِنْسَانِ، وَهَى (مُؤَنَّثَّةً)
نقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ.
(و) مِنَ المَجَازِ : الكرشُ:
(عِبَالُ الرَّجُلِ وصِغَارُ)، وفى الصِّحاح:
من صِغَارِ (وَلَدِهِ)، يُقَال: جَاءَ
يَجُرَّ كرشَهُ ، أَى عِيَاله .
ويُقَالُ : عَلَيْهِ كرشٌ مَنْثُورَةٌ: أَىْ
صِبْيَانٌ صِغَارٌ.
( و) منَ المَجَازِ: الكرشُ:
(الجَمَاعَةَ) من النّاسِ ومِنْهَ قوْلُه صَلَّى الله
عَلَيْهِ وسَلّم: ((الأَبْصَارُ عَيْبَتِى(١).
وكَرِشِى))، قِيلَ: مَعْنَاه أَنّهُم جَمَاعَتِى
وصَحَابَتِى الَّذِين أُطْلِعُهُمْ عَلَى سِرِّى
وأَثِقُ بِهِم ، وأَعتَمِدُ عَلَيْهِم، وقالَ أَبو
زَيْد : يُقَالُ: عَلَيْهِ كَرِشٌ من النّاسِ،
أَىْ جَماعَةٌ، وقِيلَ: أَرادَ: الأَنْصَارُ
مَدَدِى الَّذِين أَسْتَمِدُّ بِهِم؛ لِأَنَّ الخُفَّ
(١) لفظه فى الأساس (( كَرِشِى وعَيْبَتِى))
ومثله فى النهاية، والجمهرة ٢ /٣٤٨
والمقاييس ٥ / ١٧٠ وماهنا يوافق اللسان .
والظُّلْفَ يَسْتَمِدّ الجِرَّةَ من كَرِشِهِ،
وقِيلَ: أَرادَ بِهِم بِطَانَتَه ومَوْضِعَ سِرَّهِ
وأَمَانَتِه ، والَّذِينَ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِم فِى
أُمُورِهِ، واسْتَعَار الكَرِشَ والعَيْبَةَ
لِذَلِكَ؛ لِأَنَّ المُجْتَرَّ يَجْمَعُ عَلَفَه فى
كَرِشِهِ ، وَالرَّجُلُ يَجْمَعُ ثِيَابَه فى عَيْبَتِهِ .
(و) الكِرْشُ : (جَبَلٌ بِدِیارٍ بَنِى
أَبِى بَكْرٍ بنِ كِلاَبٍ ) عَنِ ابِنٍ
زِيَساد، وقالَ لا أَعْرِفُ فى دِيَارٍ بَنِى
كِلاَبٍ جَبَلاً أَعْظَمَ منه .
( و) الكرشُ: (الثَّلْعَةُ)(١) قُرْبَ
المَهْجَمِ .
(و) الكرشُ: مِنْ (نَبَاتٍ ) الأَرْضِ
والقِيعَانِ، ( مِنْ أَنْجَعِ المَرَاتِعِ)
للْمَالِ، تَسْمَنُ عَلَيْهِ الإِبِلُ والخَيْلُ،
يَنْبُتُ فى الشِّنَاءِ، ويَهِيجُ فى الصّيفِ،
وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَه اللهُ : أَخْبَرَنِى
بَعْضُ أَعْرَابٍ بَنِى رَبِيعَةَ قالَ :
الكَرِشُ: شَجَرَةٌ (٢) من الجَنْبَةِ،
(١) فى معجم البلدان ( الكرش): قلعة بالمهجم من نواحى
مدينة زيد باليمن. وفى التكملة الكرش أيضا قلعة
بالمهجم أما الأصل فكالعباب والقاموس .
(٢) فى التكملة : شُجَيْرة .
٣٥٣

کر ش
كرش
تَنْبُتُ فِى أَرُومِ ، وتَرْتَفِعُ نَحْوَ
ذِراعٍ ، ولَهَا وَرَقَةٌ مُدَوَّرَةٌ حَرْشَاءُ
خَضْرَاءُ شَدِيدَةُ الْخُضْرَةِ ، وَهِى
مَرْعَى من الخُلَّةِ ، وإِنَّمَا قِيلَ لَهَا:
الكَرِشُ لِأَنَّ وَرَقَهَا يُشْبِهُ خَمْلَ
الكَرِشِ، فيها تَعْبِينٌ، كأَنَّهَا
مَنْقُوشَةٌ . وقال أَبو نَصْر: الكَرِشُ :
من الذُّكُورِ ، وقَالَ غَيْرُه: مَنَابِتُه
السَّهْلُ، وقَالَ غَيْرُه: يَجُوزُ كَرِشْ
وكِرْشٌ، كما فى الكِرْشِ المَعْرُوفةِ ،
نقله الصّاغَانِىِّ .
وقالَ ابنُ سِيدَه: الكَرِشُ
والكَرِشَةُ مِنْ عُشْبِ الرَّبِيعِ ، وهى
نَبْتَةٌ لاَصِقَةٌ بِالأَرضِ، بُطَيْجَاءُ
الوَرَقِ، مُعْرَضَّةٌ غُبَيْرَاءُ، ولا تَكادُ
تَنْبُتُ [ إلا] فى السَّهْلِ، وتَنْبُتِ فِى
الدِّيَارِ (١)، ولا تَنْفَعُ فِى شَىْءٍ ولا تُعَدُّ،
إِلَّ أَنّه يُعْرَفِ رَسْمُهَا .
(والكِرْشِيُّونَ)، بالكَّْرِ،
وككَتِفٍ أَيْضاً: هُمْ (أَهْلُ وَاسِط)
العِرَاقِ، (لأَنَّ الحَجّاجَ لمّا بَناهُ كَتَب
(١) كذا في الأصل واللسان ولعلها ((الدبار)» بالباء الموحدة
وفى الاصل ((غبراء)) والمثبت وزيادة إلا من المسان.
إِلَى عَبْدِ المَلِكِ: إِنّى أَتَّخَذْتُ مَدِينَةٌ
فى كَرِشِ من الأَرْضِ بَيْنَ الجَبَلِ
والمِصْرَيْنِ، وسَمَّيْتُهَا بوَاسِطَ )،
لِكَوْنِها مُتَوَسِّطَةً بَيْنَهُمَا، وسَيَأْتِى .
(و) من المَجَاز: (قَوْلُهُمْ: لَوْ
وَجَدْتُ إِلَيْهِ فَا كَرِشٍ، أَى سَبِيلاً )
وفى الصّحاحِ: وقَوْلُ الرَّجُلِ إِذا
كَلَّفْتَه أمرًا : إِنْ وَجَدْتُ إِلَى ذُلِكَ
فَا كَرِشِ، أَصْلُه: أَنَّ رَجُلاً فِصَّلَ
شاةً فَأَدْخَلَها فى كرشِهَا، لِيَطْبُخَها،
فقِيلَ له : أَدْخِلِ الرَّأْسَ، فقالَ: إِنْ
وَجَدْتُ إِلَى ذَلِكَ فَاكَرِشِ ، يعنِى إِنْ
وَجَدْتُ إِلَيْهِ سَبِيلاً ، انتهى.
:
ويُقَالُ : ما وَجَدْتُ إِلَيْه فا كَرِشِ،
أَيْ سَبِيلاً.
وحَكَى اللِّحْيَانِىّ: لو وَجَدْتُ
إِليه فَا كَرِشِ ، وبابَ كَرِشِ ، وأَدْنَی
فِى كَرِشِ لأَتَيْتُه ، يَعْنِى قَدْرَ ذُلِكَ
من السُّبُلِ .
وفى حَدِيثِ الحَجّاجِ: (١) لَوْ
(١) قال الحجاج ذلك النعمان بن زُرْعَة ، كما
فى الأساس .
٣٥٤

کرش
کرش
وَجَدْتُ إِلى دَمِكَ فَا كَرِشِ لشَرِبَتِ
الْبَطْحَاءُ مِنْكَ (١)، أَىْ لَوْ وَجَدْتُ
إِلَى دَمِكَ سَبِيلاً ، وأَضْلُه : أَنّ قوماً
طَبَخُوا شاةً فِى كَرِشِها، فضاقَ فَمُ
الكَرِشِ عَنْ بَعْضِ الطَّعَامِ، فقالُوا
للطّاخِ : أَدْخِلْهُ إِنْ وَجَدْتَ فَاكَرِشٍ .
(وكَرِشَ الجِلْدُ، كفَرِحَ)، كَرَشاً،
إِذا مَسَّتْهُ النّارُ فانْزَوَى وَ (تَقَبَّضَ).
( و) من المَجَازِ: كَرِشَ (الرّجُلُ)
كَرَشاً، إِذا (صَارَ لَهُ جَيْشٌ بَعْدَ
انْفِرَادِهِ) .
(والكَرْشَاءُ) : الامْرَأَةُ (العَظِيمَةُ
البَطْنِ)، نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ عن ابنِ
السِّكِّيتِ، وزَادَ غَيْرُه: الوَاسِعَةُ .
( و) من المَجَازِ: الكَرْشَاءُ:
(القَدَمُ) الَّتِى (كَثُزَّ لَحْمُهَا،
واسْتَوَى أَخْمَصُها)، وقَصُرَتْ
أَصابِعُهَا . نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ .
( و) الكَرْشَاءُ: (الأَتَانُ الضَّحْمَةُ
الخَاصِرَتَيْنِ)، نقلَه الجَوْهَرِىُّ أيضاً .
(١) فى الأساس ((منه))، وما هنا يُوافق
اللسان والنهاية .
( و) الكَرْشاءُ (مِنَ الرَّحِمِ:
الْبَعِيدَةُ)، يُقَال: بَيْنَهُم رَحِمُ كَرْشَاءُ.
(و) الكَرْشاءُ (: فَرَسُ بِسْطَامٍ
ابنِ قَيْسٍ) الشَّيْبانِىِّ، نَقَلَهُ
الصّاغَانِىُّ، وفِيهَا يُقولُ العَوّامُ
الشَّيْيانِىُّ:
وأَقْلَتَ بِسْطَامٌ جَرِيضاً بِنَفْسِه
أَغَادَرَ فى الكَرْشَاءِ لَدْناً مُقَوَّمَا(١)
(وكَرْشُ)، بالفَتْحِ (: د، بينَ
كَفَا وَأَزَاقَ)، كانَ قَدِيماً بِيَدِ الرُّومِ ،
وهُوَ الآنَ بِيَدِ الإِسْلاَمِ.
( و) قالَ ابنُ دُرَيْدِ: (كُرْشَانُ،
بالضَّمِّ): وهو (أَبُو قَبِيلَةٍ ) من العَرَبِ .
قُلْت: هو كُرْشانُ بنُ الآمِرِىِّ بنِ
مَهْرَةَ بنٍ حَيْدَانَ بنِ عَمْرو بن الحافِ
ابنِ قُضاعَةَ . قاله ابنُ دُرَيْد .
( و) كُرَاشْ، (ككِتَابٍ)، وضَبَطَه
الصّاغَانِىُّ بالضّمَ: (جَبَلٌ) لُهُذَيْلٍ ،
وقيل: ماءٌ بنَجْدٍ لَبَنِى دُهْمانَ ،
(١) العباب .
٣٥٥

کرش
کر ش
قال أَبو بُثَيْنَةَ العامِرِىُّ(١) يَهْجُو
سارِيَةَ بنَ زُنَيْمٍ :
وأَوْفَى وَسْطَ قَرْنِ كُرَاشَ دَاعٍ.
فِجَاوُوا مثْلَ أَفْوَاجِ الحَسِيلِ (٢)
( و) الكُرّاتُ، (كزُنَّارٍ: دُوَيْبَّةٌ)
تَلْكَعُ النّاسَ، تُوجَدُ فى مَبَارِكِ
الإِبِلِ، وهى ضَرْبٌ من القِرْدَانِ ،
وقِيلَ: هُو كالقَمْقَامِ، وَاحِدَتُهُ كُرّالشَّةً.
(والتَّكْرِيشَةُ: الَّتِى تُطْبَخُ فى
الكُرُوشِ)، عَنْ أَبِى عَمْرٍو .
( و) قال الأَزْهَرِىّ: (المُكَرَّشَةُ،
كُمُعَظَّمَةٍ: طَعَام) البادِينَ، (يُعْمَلُ من
اللَّحْمِ وَالشَّحْمِ)، وذَلِك أَنْ يُؤْخَذَ
اللّحْمُ الأَشْمَطُ فَيُهَرَّمَ تَهْرِيماً جَيِّدًا ،
ويُجْعَلَ معه من الشَّحْمِ المُقَطَّعِ
مثلُه، ثمّ يُجْعَلَ (فى قِطْعَةٍ مُقَوَّرَةٍ من
(كَرِش البَعِيرِ) بعد أَنْ يُغْسَل وينظّف
وَجْهُه الأُمْلَسُ الذِى لا خَمْلَ فيه
ولا فَرْث [ويجعل فيه ما هُرّم من
اللَّحْمِ والشَّحْم ] (٣) وتُجْمَعَ
(١) كذا وصحته أبو بثينة الصاهلى ، من الهذليين، وفى العباب
(أبو بثينة العامل القُرَمى)) وصحتها الصاهلى.
(٢) شرح أشعار الهذليين ٧٣٢ والعباب .
(٣) زيادة من السان والتكملة والعباب يقتضيها صواب النص
أَطْرَافُه، ويُخَلَّ عَلَيْهِ بخلال
يُمْسِكُه، وتُحْفَرَ له إِرَةٌ على قَدْرِهِ ،
وتُطْرَح فيها الرِّضافُ، ويُوقَد عَلَيْهَا
حَتَّى تَحْمَى وَتَحْمَرَّ، فَتَصِيرَ كالنّارِ ،
ثم يُنَحَّى الجَمْرُ عَنْهَا، وَتُدْفَن
المُكَرَّشَةُ فِيها، ويُجْعل فَوْقَها مَلَّةٌ
حامِيَةٌ، ثُم يُوقَد فَوْقَها بِحَطَبِ
جَزْلٍ، ثُمَّ تُتْرَك حَتَّى تَنْضَجَ نُضْجاً
جَيِّدًا، فَتُخْرَج وقَدْ طابَتْ، وقد
صارَتْ كالقِطْعَةِ الوَاحِدَةِ ، وقد ذابَ
الشَّحْمُ بِاللَّحْمِ ، فَتُؤْكَل بِالنَّمْرِ
طَيِّبَةً، يُقَالُ: كَرِّشُوا لَنَا مِن لَحْمٍ
جَزُورِكُمْ تَكْرِيشاً .
( و) المُكَرِّشَةُ، (بكَسْرِ الرّاءِ:
ما تَعَقَّفَ بَزْرُهْ مِنْ) أَنْوَاعِ (البِطَّخِ)،
وهُذِهِ عن الصّاغَانِىِّ .
( وكَرَّشَ تَكْرِيشاً، قَطَّبَ وَجْهَهُ )
قَال رُوَّبَةُ :
وَارِى الزِّنادِ مُسْفِرُ الْبَشِيشِ
طَلْقٌ إِذا اسْتَكْرَشَ ذُو التَّكْرِيشِ(١)
(١) ديوانه ٧٨ باختلاف فى الترتيب وبينهما مشطور ،
آخر والتكملة والعباب والرواية فيهما كما هنا .
وفى اللسان برواية : ذو التكرّش وبعدهما مشطور .
٣٥٦

کرش
کرش
وهُوَ مَجَازٌ .
( و) كَرِّشَ تَكْرِيشاً: (عَمِلَ
المُكَرَّشَةَ)، قالَهُ الأَزْهَرِىّ .
(وتَكَرَّشُوا): إِذا (تَجَمَّعُوا). نَقَلَهُ
الصّاغَانِىّ.
(و) قال الجَوْهَرِىُّ: تَكَرَّشَ
(وَجْهُهُ : تَقَبْضَ). وزادَ غَيْرُه: جِلْدُه،
وقِيلَ : جِلْدُ وَجْهِهِ . هُكَذا فى بَعْضِ
النَّسَخِ، وَقَدْ يُقَال ذُلِكَ فى كلِّ
جِلْد، ويُقَالُ: كَلَّمْتُه بِكَلامٍ
فَتَّكَرَّشَ وَجْهُهُ، وَتَكَرَّشَ جِلْدُه، أَىْ
تقَبَّضَ، وهو مَجازٌ ، وزادَ ابنُ فارِسٍ :
فصارَ کالگَرِشِ .
(واسْتَكْرَشَتِ الإِنْفَحَةُ: صارَتْ
كَرِشاً، وذُلِكَ إِذا رَعَى الجَدْىُ النَّبَاتَ)،
قالَ الجَوْهَرِىُّ: لِأَنّ الكَرِشَ تُسَمَّى
إِنْفَحَةً مالَمْ يَأْكُلِ الجَدْىُ ، فإذا أَكَلَ
تُسَمَّى كَرِشاً، وقد اسْتَكْرَشَتْ
وقالَ غَيْرُه: اسْتَكْرَشَ الصَّبِى
والجَدْىُ : عَظُمَتْ كَرِشَه ، وقِيلَ :
الْمُسْتَكْرِشَ بَعْدَ الفطيمِ ،
واسْتِكْرَاشُه: أَنْ يَشْتَدَّ حَنَكُه ويَجْفُرَ
بَطْنُه، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِىّ(١):
اسْتَكْرَشَتِ البَهْمَةُ: عَظُمْ بَطْنُه ، وقَالَ
الأَزْهَرِىُّ: يُقَالُ لِلْصَبِىّ إِذا عَظُمَ بَطْنُه،
وأَخَذَ فى الأَكْلِ: قد اسْتَكْرَشَ، وأَنْكَرَ
بَعْضُهم ذُلِكَ فى الصَّبِىِّ فقال: يُقَالُ
للصّبِىِّ قد اسْتَجْفَرَ، وإِنَّمَا يُقَالُ :.
اسْتَكْرَشَ الجَدْىُ ، وَكُلُّسَخْلٍ يَسْتَكْرِشُ،
يَعْنِى يَعْظُمْ بَطْنُه، ويَشْتَدُّ أَكْلُه.
[] وتمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
جَمْعُ الكَرِشِ أَكْرَاشُ وكُرُوشٌ،
وإِذا كانَت الأَرْضُ جَدْبَةً يُقَال: اغْبَرَّتْ
جِلْدَتُهَا وَرَقَّت كَرِشُها، وهو مُجَازٌ .
ويُقَال لِلدَّأْوِ العَظِيمَةِ المُنْتَفِخَةِ
النَّوَاحِى: كَرْشَاءُ، وهو من مَجازٍ
المَجَازِ . نَقَلَهُ الزّمَخْشَرِىُّ .
وَرَجُلٌ أَكْرَشُ، أَىْ عَظِيمُ الْبَطْنِ،
وقِيلَ : عَظِيمُ المالِ ، وهُوَ مجازٌ .
والكَرِشُ: وِعَاءُ الطِّيبِ والثَّوْبِ،
مؤنَّثٌ أَيْضاً
(١) لفظه فى اللسان عنه: ((استكرش
البَهْمَةُ: عظُمَتِ إِنْفَحَتُه )).
٣٥٧

کرش
کرمش
وكَرِشُ كُلِّ شَىءٍ: مُجْتَمَعُه .
وكَرِثُ القَوْمِ: مُعْظَمُهم، وهو
مَجَازٌ، والجَمْعُ أَكْرَاتٌ وَكُرُوتْ،
قالَ الشاعر (١) :
وأَفَأَنَا السَّبِىَّ مِن كُلِّ حَىِّ
فَأَقَمْنَا كَرَاكِرًا وكُرُوشَا(٢)
وقيلَ : الكُرُوشُ والأَكْرَاتُ :
جَمْعٌ لَا وَاحِدَ لَهُ .
ويُقَالُ: تَزَوَّجَ المَرْأَةَ فَنَثَرَتْ لَهُ
كَرِشَهَا وبَطْنَها، أَىْ كَثُرَ وَلَدُهَالَهُ.
وَهُوَ مَجازٌ .
وكَذَا كَرِشَ الرَّجُلُ، كَفَرِحَ ، إِذا
كَثُرَ عِيَالُه بَعْدَ مُدّةٍ ، وهُذِه عن
الصّاغَانِىُّ وهُوَ مَجَازٌ أَيْضاً.
وقَالَ شَمِرٌ : اسْتَكْرَشَ : تَقَبَّضَ
وقَطَّبَ وعَبَسَ، وأَنْشَدقولَ رُوِيَةَ :
طَلْقٌ إِذا اسْتَكْرَشَ ذُو النَّكْرِيش (٣)
#
*
(١). فى الأساس : قال اللَّهَبِىّ.
(٢) اللسان، وأنظر مادة (سبى)، والأساس برواية :
وأفأنا النّهاب)».
(٣) ديوانه ٧٨، والتكملة والعباب، واللسان برواية:
ذو التكرش وانظر ما تقدم عن هذا الرجز فى هذه
المادة . .
وقال ابنُ بُزُرْج: ثوبٌ أَكْرَاتٌ :
وهو من بُرُودِ الْيَمَنِ نقلهُ الأَزْهَرِىُّ.
والكِرْشانِ: الأَزْدُ وعَبْدُ القَيْسِ .
نَقَلَهُ الأَزْهَرِىّ، وعَجِيبٌ مِنَ
المُصَنِّفِ، رَحِمَهُ اللهِ تَعالَى، كَيْفَ
أَغْفَلَه .
وكِرْشِمٌ، كزِبْرِجٍ: اسمُ رَجُلٍ،
ميمُه زائدةٌ فى أَحَدٍ قَوْلَىْ يَعْقُوبَ .
وكِرْشَاءُ بنُ المُزْدَلِفِ عَمْرٍو بن
أَبِى رَبِيعَةَ فى بَنِى رَبِيعَةَ .
ومُنْيَةُ أَكْرَاشٍ : قريةٌ بِمِصْرَ.
والكُرَيْشَةُ بالضَّمِّ : نَوْعُ منْ أَثْوَابِ
الخَزِّ .
وبَنُوْ كُرَيْشَة : بَطْنٌ .
[ ك رم ش ]
[] وتما يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
الكَرْمَشَةُ والتَّكَرْمُشُ: التَّشَنَّجُ
والتَّكَرْبُشُ، وقد أَهْمَلَهُ الْجَوْهَرِى
(١) . فى اللسان والأصل عمر بن أبي ربيعة.)) والعواب من
جمهرة أنساب العرب ص ٣٢٣.
٣٥٨

کشش
کششں
والجَمَاعَةُ ، وهِىَ لَغَةٌ عَرَبِيَّةٌ صَحِيحَةٌ .
[ ك ش ش ] *
(كَشِيشُ الأَفْعَى) : صَوْتُ جِلْدِهَا
إِذا حَكّت بَعْضَها بِبَعْضٍ ، وقِيلَ :
الكَثِشُ للأُنْثَى مِنَ الأَسَاوِدِ ،
وقِيلَ: الكَشِيشُ: صَوْتُ تُخْرِجُه
الأَفْعَى مِنْ فِيها، عَنْ كُراع، وقِيلَ :
(صَوْتُهَا مِنْ جِلْدِهَا لا مِنْ فِيهَا) ، وفىِ
بَعْضِ النِّسَخِ : لا مِنْ فَمِهَا، فإِنّ
ذُلِكَ فَحِيحُهَا، وقَالَ أَبُونَصْرٍ :
فَحِيحُ الأَفْعَى : صَوْتٌ مِنْ فَمِهَا .
وسَمِعْتُ كَشِيشَها وفَشِيشَها، وهُوَ
صَوْتُ جِلْدِهَا، ورَوَى أَبُو تُرَابٍ -
فى بَاب الكاف والفَاء - الأَفْعَى
تَكِنُّ وَتَفِتُّ، وهو صَوْتُهَا مِنْ
جِلْدِهَا، وهو الكَشِيشُ والفَشِشُ .
والفَحِيحُ: صَوْتُهَا من فِيهَا . وَقَالَ
ابنُ دُرَيْد (١): ومَنْ زَعَمَ أَنَّ
الكَشِشَ صَوْتُهَا مِنْ فِيهَا فَقَدْ
أَخْطَأَ، ذُلِكَ الفَحِيحُ ، وأَنشد :
(١) الجمهرة ١ /٩٨، وتمامه فيها: ((فإن ذلك الفحيح
من كل حية ، والكشيش للأفعى خاصة )) .
كأَنَّ بينَ خِلْفِهَا والخِلْفِ
كَثَّةَ أَفْعَى فِى يَبِيسِ قَفِّ(١)
انْتَھُی .
وقِيلَ: إِنَّ الحَيّاتِ كُلَّهَا تَكِشُّ
غَيْرَ الأَسْوَدِ، فإنّه يَنْبَحُ ويَصْفِرُ
وَيَصِيحُ ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِىُّ قَوْلَ الرَّاجِزِ:
كَأَنَّ صَوْتَ شَخْبِهَا المُرْفَضِّ
كَشِيشُ أَفْعَى أَزْمَعَتْ بِعَضِّ
فَهْىَ تَحُكُّ بَعْضَها بِبَعْضِ (٣)
قُلْتُ الرَّجَزُ لِمُعْتَمِرِ بنِ قُطْبَةَ .
ولَكِن يَشْهَدُ لِكُراع ما وَرَدَ فى
بَعْضِ الأَحادِيثِ: ((كانَتْ حَيَّةٌ
تخْرُجُ من الكَعْبَةِ لا يَدْنُو مِنْهَا
أَحَدٌ إِلاَّ كَشَّتْ وَفَتَحَتْ فَاهَا)).
(و) الكَشِيشُ (من الجَمَلِ:
أَوّلُ هَدِيرٍه، وهُوَ دُونَ الكَتِّ )
(١) ورد هذا الرجز في مطبوع التاج محرفا هكذا :
كأن بين خطفها والخلف كشة أفعى من سبيس قصف
والتصحيح من الجمهرة ١ /٩٨ والعباب .
(٢) اللسان، والصحاح، والأساس وفى العباب قبل هذا
الرجز مشطوران هما :
حلبْتَ للأحمر وهو مغض
حمراء منها سمحة بالمحض
ورواية المشطور الثانى « أجمعت لعض)) ..
٣٥٩

کشش
کشش
وقِيلَ: هُوَ صَوْتٌ بين الكَتِيتِ
والهَدِيرِ، وقَالَ الجَوْهَرِىّ: قَالِ
الأَصْمَعِىُّ: إذا بَلَغَ الذَّكَرُ من
الإِبِلِ [ الهَدِير] (١) فَأَوَّلُه الكَشِيشُ ،
قال رُوَّبَةُ :
هَدَرْتُ هَدْرًا لَيْسَ بالكَشِيشِ (٢).
قُلْتَ: وزادَ أَبو عُبَيْدٍ : وإِذا ارْتَفَعَ
قَلِيلاً فَهُوَ الكَتِيتُ ، فإِذا أَفْصَحَ
فَهُوَ الِهَدِيرُ، فإِذا صَفَا (٣) صَوْتُه
وَرَجَّعَ قِيلَ : قَرْقَرَ ، وزادَ السُّهَيْلِىُّ فى
الرَّوْضِ - بَعْدَ القَرْقَرةِ الزَّغْد، ثُمّ
القلاع(٤) إِذا جَعَل كأَنَّهُ يَقْلَع .
قُلْتُ: وكأنّهُ القُلاَحُ(٥) أَيضاً،
(وقَدْ كَشَر يَكِشَّ، فِيهِمَا)، مِنْ حَدّ
ضَرَبَ ، وقالَ بَعْضُ قَيْسٍ : البَكْرُ بَكِشْ
ويَفِتُّ، وهُوَ صَوْتُه ، قَبْلَ أَنْ يَهْدِرَ .
:
(١) زيادة من اللسان والصحاح والعباب.
.(٢) ديوانه ٧٧ واللسان، والصحاح، والجمهرة: ٩٨/١
(٣) فى مطبوع التاج ((فاذا ضم)) والمثبت من العباب
واللسان والصحاح .
(٤) كذا فى مطبوع التاج بالعين المهملة وعبارة الزبيدى .
((قلت : كأنه القلاح - مصحفة صحتها الفلاح - هى
الصواب يؤيده العباب لقوله ((فإذا قطعه قيل قلخ)).
(٥) فى مطبوع التاج ((قلاح)) بالحاء المهملة، والمثبت هو
الصواب انظر مادة ( قلخ ) .
(و) الكَشِيشُ (من الشَّرَابِ :
صَوْتُ غَلَيَانِهَا). وكَثّت الجَرّةُ :
غَلَت ، قال:
ياحَشَرَاتِ القَاعِ من جُلَاَجِلٍ
قَدْ نَشَّ ما كَشَّ من المَرَاجِلِ (١)
يَقُولُ: قد حَانَ إِذْرَاكُ نَبِيذِى، وأَن
أَتَصَيَّدَكُنَّ فَآكُلَكُنَّ عَلَى مَا أَشْرَبُ
منه .
(و) الكَشِيشُ (مِنَ الزَّنْدِ: صَوْتٌ
خَوّارٌ) تَسْمَعُهُ (عِنْدَ خُرُوجِ النّارِ )
مِنْه، وقَدْ كَشَّى يَكِشُّ كَشَّا وَكَشِيشاً.
(وكَشَّتِ البَقَرَةُ) كَشَّا وكَشِيشاً :
(صاحَتْ) .
(والكُثَّةُ ، بالضَّمِّ: الناصِيَةُ) ،
فِى بَعْضِ اللُّغَاتِ، (أَو الخُصْلَةُ من
الشَّعرِ)، عن ابنِ دُرَيْدٍ، كالقُصَّةِ .
(والكُثَّى، بالضَّمِّ ) الحِرْقُ (الّذِى
يُلْقَحُّ بِهِ الشَّخْلُ)، عن ابنِ الأَعرابِىِّ.
( و) كَشْ (بالفتْحِ : ة بجَرْجَانِ)
(١) اللسان .
٣٦٠