النص المفهرس

حرش
حرش
مُحَرَّكَةً: مُحَدِّثٌ) شَهِيرٌ، وآخَرُونَ
بنَيْسَابُورَ .
[] وممّاً يُسْتَدْرَك عَلَيْه:
الاخْتِرَاشُ : الخِدَاعُ .
والتَّحْرِيشُ: ذِكْرُ ما يُوجِبُ العِتَابَ.
وَتَحَرَّشَ الضّبَّ، وَتَحَرَّشَ به: احْتَرَشَه.
وقَال الفّرِسِىُّ: قال أَبو زَيْدِ :
يُقَالُ: لَهُوَ أَخْبَثُ مِنْ ضَبِّ حَرَشْتَه .
وذُلك أَنّ الضَّبَّ رُبَّمَا اسْتَرْوَحَ
فخَدَعَ فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْه .
وقال الأَزْهَرِىّ : قال أَبو عُبَيْدٍ :
ومن أَمْثَالِهِم فى مُخَاطَبَةِ العالِم
بالَّىءِ مَنْ يُرِيدُ تَعْلِيمَه: ((أَتُعْلِمُنِى
بضَبٌّ أَنا حَرَشْتُه؟ : ونَحْوٌ منه
قولُهم: ((كمُعَلِّمَةٍ أُمَّهَا البِضَاعَ)).
ومن المَجازِ: احْتَرَش ضَبَّ
العَدَاوةِ، ومنه قَوْل كُثَيٍِّ، أَنشده
الفارِسِىّ:
ومُحْتَرِشِ ضَبَّ العَداوَةِ مِنْهُمُ
بِحُلْوِ الخَلَى حَرْشَ الصِّبَابِ الخَوادِعِ (١)
(١) ديوانه ٢ / ١٢ واللسان .
وَضَعَ الحَرْشَ مَوضِعَ الاخْتِراشِ ؛
لِأَنِّهِ إِذَا اخْتَرَشَه فَقَدْ حَرَشَه، ويُقَالُ :
إِنّه لحُلْوُ الخَلَى، أَى حُلْوُ الكَلامِ.
والحَرْشُ : الخَدِيعَة، وحَرِشَ كَلِمَ،
إِذا خَدَعَ، نَقَلَهُ الصاغَانِىُّ ، وفى
حَدِيثِ المِسْوَرِ ((مَا رَأَيْتُ رَجُلاً يَنْفِرُ
من الحَرْشِ مِثْلَه )) يَعْنِى مُعَاوِيَةَ،
يُرِيدُ بالحَرْشِ الخَدِيعَةَ .
وحَارَشَ الضَّبُّ الأَفْعَى، إِذا أَرَادَتْ
أَنْ تَدْخُلَ عَلَيْهِ، فَقَاتَلَهَا .
وحَرَشَ الْبَعِيرَ بالْعَصَا: حَكَّ فِى
غَارِبِهِ لَيَمْشِىَ .
قال الأَزْهَرِىُّ: سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ
من الأَعْرَابِ يقولُ لِلْبَعِيرِ الذِى
أَجْلَب دَبَرُهُ فىِ ظَهْرِهِ: هُذَا بَعِيرٌ
أَحْرَشُ، وبِهِ حَرَشْ ، قال الشاعرُ :
فَطَارَ بِكَفِّى ذُو حِرَاشٍ مُثَمِّـرٌ
أَحَذُّ ذَلاَذِيلِ العَسِيبِ قَصِيرُ(١)
أَرادَ بِهِ جَمَلاً به آثارُ الدَّبَرِ .
ونُقْبَةٌ حَرْشَاءُ: وهى البَائِرَةُ، الَّتِى
(١) اللسان .
١٤١

حرش
حرفش
لمْ تُطْلَ، وأَنشد الجَوْهَرِىّ :
وحَتَّى كَأَنِّى يَتَّقِى بِى مُعَبَّدٌ
بِهِ نُقْبَةٌ حَرْشَاءُ لم تَلْقَ طَالِيًا (١)
والحَارِشُ: بُثُورٌ تَخْرُجُ فِى أَلْسِنَةِ
النّسِ والإِلِ، صِفَةٌ غَالِيَةٌ .
واحْتَرَشَ القَوْمُ: احْتَشَدُوا .
وحَرِيشْ، كأَمِيرٍ : قَبِيلَةٌ من بَنِى
عَامِرٍ .
وقد سَمّوْا حَرْشَاءَ، بالمَدِّ ،
ومُحَرِّشاً، كمُحَدِّث، ومِنْهُ مُحَرِّشٌ
الكَعْنِىّ، هكذا ضَبَطَهُ ابنُ
مَا كُولاً ، وضَبَطَهُ غَيْرُهُ بِالسِّينِ المُهْمَلَةِ ،
وقال الزَّمَخْشَرِىّ: الصَّوَابُ أَنّه بالخَاءِ
المعجمة، كَمَا سَيَأْنِى، وهُوَ صَحَابِىُّ ،
له حَدِيث فى التِّرْمِذِىّ .
وحُرَيْشٌ، كزُبَيْر: قَبِيلَةٌ بالمَّغْرِب
من البَرْبَر ومِنْهُم الإِمَامُ الْمُعَمَّرُ
المُحَدِّثُ أَبو الحَسَنِ عَلِىُّ بِنُ أَحْمَدَ
ابْنِ عَبْدِ اللهِ الخَيّط الفاسِىّ الحُرَيْشِىّ،
(١) اللسان والصحاح والعباب والمقاييس
٢/ ٤٠. والأساس وضبط ((يتقسى))
بالبناء للمجهول .
حَدّث ◌َنِ الإِمَامِ عَبدِ القَادِرِ بنِ علىِّ
وغيره، وعَنْهُ شُيُوخُنَا: إِسْمَاعِيلُ بنَ
مُ
عبدِ الله، وعُمَرُ بن يَحْيَى بنٍ مُصْطَفَى ،
ومُحَمّدُ بنُ الطّلبِ بنِ سِودَةَ، ومُحَمّدُ :
ابنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَيُّوب، ومُحَمَّدُ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ مَسْعُودِ الوَرانىّ ، شَرَحَ الشِّفَاءَ
والْمُوَطَّأَ والشَّمائِلَ، وماتَ، بِالمَدِينَةِ
الْمُشَرَّفة ، عَنْ سِنِّ عَالِيَةٍ .
والحُرْشَانِ، بِالضَّمّ: جَبَلانِ
بِأَعْيَانِهِما، تَقَلَهُ الصّاغَانِىّ.
قُلْتُ: وهُوَ تَصْحِيفٌ، والصوَابُ
بالسِّينِ المُهْمَلَةِ ، وقد تَقَدّم.
والحَرِيشُ ، كأَمِيرٍ : قَرْيَةٌ من أَعمالِ
المَوْصِلِ ، نَقَلَه الصّاغَانِىُّ أَيْضاً .
والمِحْرَاشُ : المِحْجَنُ .
[ ح ر ف ش ] *
(الحَرَنْفَشُ، كَغَضَنْفَرِ : الجَافِى
الغَلِيظُ)، عن ابن دُرَيْدِ ، (أَو
العَظِيمُ)، عن ابنِ عَبَّد. وقِيلَ: هُوَ
الشَّدِيدُ القَوِىُّ المُتَهِّىُّ لِلشَّرِّ.
١٤٢

حرفش
حشش
(والمُخْرَنْفِشُ: المُنْتَفِخُ) ، عن ابنِ عَبَادٍ.
(و) قيل: هو (المُتَغَضِّبُ)،
هُكذا فى سائرِ النُّسَخ ، وقيل :
هو المُنْقَبِضُ (الغَضْبَانُ)، عن أَبِىِ عُبَيْدٍ.
(و) المُخْرَنْفِشُ: (المُتهيى
للشَّرِّ)، وقال الجَوْهَرِىِّ : قال
الأَصْمَعِىّ: احْرَنْفَشَ، إِذا تَهَيَّأَ
لِلْغَضَب والشَّرِّ، حَكَاهُ عنه أَبُو عُبَيْد،
ورُبِمَا جاءَ بالخاءِ، انْتَهَى .
وفى المُحْكَم : احْرَنْفَشَ الدِّيكُ ،
إِذا تَهَيَّأُ لِلْقِتالِ، وأَقَامَ رِيشَ عُنُقِهِ ،
وكذْلِكَ الرَّجُلُ إِذا تَهَيَّأُ لِلْقِتَالِ
والغَضَبِ والشَّرِّ ، ويُرْوَى بِالخَاءِ.
وقالَ هَرِمُ بن زَيْدِ الكَلْسِىّ(١)
إِذا أَخْصَبَ النّاسُ قُلْنَا: قَدْ أَكْلاَت
الأَرْضُ، واخْرَنْفَشَتِ العَنْزُ لِأُخْتِهَا ،
أَى ازْبَأَرّت ونَصَبَتْ شَعرَها،
وزَيَفانُها (٢) فى أَحَدٍ شِقَّيْهَا لِتَنْطَحَ
(١) فى المحكم (٤ /٤٣) الكليى وما هنا يوافق ما فى اللسان.
(٢) كذا فى مطبوع التاج، وحقّه ((وزافت
فى أحد شقيها)) ولفظه فى اللسان والمحكم
(٤٣/٤) عنه (( واحرنفاش العنزِ :
ازْبئرارها وتَنَصُّ شعرها، وزيفانَهُا
فى أَحد شِقِّيْها ... الخ)).
صاحِبَتَها، وإِنَّمَا ذُلكَ من الأُشَرِ، حِينَ
ازْدَهَت، وأَعْجَبَتْهَا نَفْسُهَا .
واحْرَنْفَشَتِ الرِّجَالُ: صَرَعَ
بَعْضُهُم بَعْضاً .
(و) عن أَبِى خَيْرَةَ : الحِرْفِشُ ،
والحُرَافِشُ، (كزِبْرِجٍ ، وعُلابِطٍ :
الأَفْعَى)، نقله الأزهرِىُّ، والصاغانىّ
[ ح ش ش ] *
(حَثَّ النَّارَ) يَحُثُّها حَثًّا :
(أَوْقَدَها)، كَذا نَصُّ الصّحَاحِ ، وقال
غيرُه : جَمَعَ إِلَيْهَا ما تَفَرَّقَ من الحَطَبِ ،
وقال الأزهرىّ: حَشَشْتُ النّارَ
بالحَطَبِ. فزَادَ : بالحَطَب ، وقال
الزَّمَخْشَرِىّ: حَشَّ النَّارَ: أَشَبَّهَا(١)
وَأَطْعَمَها الحَطَبَ كما تُحَتُّ الدَّابَّةُ .
وقال: هُوَ مَجاز .
(و) حَشَّى (الوَلَدُ فى البَطْنِ )
يَحِشُّ حَثَّا: جُووِزِ بِهِ وَقْت الوِلاَدَةِ
فَيَبِسَ فِى الْبَطْنِ، وقال أبو عُبَيْدٍ :
وبَعْضُهُمْ يَقُول: حُثَّى، بِضَمِّ الحَاءِ ،
(١) لفظة فى الأساس المطبوع (أثقبها وأطعمها .. الخ)).
١٤٣

حشش
حشش
وفى الحَدِيث ((فَلَمَّا ماتَ حَشَّ وَلَدُهَا
فِى بَطْنِهَا)) قال أبو عُبَيْدٍ: حَشَّر(١)
وَلَدُهَا فِى بَطْنِهَا، أَىْ (يَبِسَ) .
(و) حَشَّتِ (اليَدُ: ثَلَّتْ) ويَبِسَتْ،
كما قاله الجَوْهَرِىُّ، وهو الأَكْثَرِ،
وقيل : دَقَّت وصَغُرَت ، وحُكِىَ عن
يُونُسَ: حُثَّتْ، بِضَمِّ الحَاءِ،
(كأَحَثَّتْ)، فهِىَ مُحِثِّل،
(واسْتَحَشَّتْ) مِثْلُه، الأُخِيرَةُ عن يُونُسُ.
(و) حَشَّ (الوَدِىُّ مِنَ النَّخْلِ:
يَبِسَ)، ومنه الحَدِيثُ ((أَنَّ رَجُلاً
أَرادَ الخُرُوجَ إِلَى تَبُوكَ، فقَالَتْ لَهُ
أَمُّه، أَو امرأَتُه: كَيْفَ بالوَدِىِّ؟
فقال: الغَزْوُ أَنْمَى لِلْوَدِىّ، فما ماتَتْ
مِنْهُ وَدِيَّةٌ ولاحَشَّتْ)) ، أَىْ يَبِسَتْ
(و) حَشَّى (الفَرَسُ) يَحُثُّ حَشَّا ،
إِذا (أَسْرَعَ)، ومِثْلُه أَلْهَبَ، كأَنَّه
يَتَوَقَّد فى عَدْوِهِ، قالَ أَبودُوَادِ الإِيَادِىّ:
مُلْهِبٌ حَثُّهُ كحَقِّ حَرِيقٍ
وَسْطَ غابٍ وذاكَ مِنْه حِضَارُ (٢)
(١) فى مطبوع التاج: أحَشَّر والمثبت من اللسان عنه
(٢) اللسان ، والتكملة والعباب .
(و) حَتَّس (الحَشِيشَ) يَحُثُّه
حَشَّا: (قَطَعَهُ) وجَمَعَه، كاحْتَشَّهُ .
(و) من المَجَازِ: حَقَّى (فُلاناً)
يَحُثُّه حَشَّا: (أَصْلَحَ مِنْ حالِه)،
وفى العُبَابِ : مِنْ مالِه ..
(و) حَشَّى (المَالَ) (١) بِمَالِ غَيْرِهِ،
إذا (كَثَّرَه) به ، وهو مَجاز أَيْضاً ،
قال صَخْرُ الغَىِّ الهُذَلِىُّ:
فى المُزَنِىّ الّذِى حَشَشْتُ له :
مالَ ضَرِيكٍ تِلادُه نَكِدُ (٢)
قال السُّكَّرِىُّ: حَثَشْتُ لَهُ: جَعَلْتُه
فى ماله، وقالَ الباهِلِىّ: حَشَشْتُ (٣)
له : قَوَّيْتُه به .
(و) حَشَ (زَيْدًا بَعِيرًا، و) حَشَّهُ
(بِبَعِيرٍ: أَعْطَاهُ إِيّهُ) يَرْكَبهُ ،
الأُخِيرُ عن ابنِ حَبِيب .
(١) وكذا فى اللسان ، وعبارة الأساس :
((وحَشَّ مالَه مِنْ مال غَيْرِهِ: كَثَّرَه به)).
(٢) شرح أشعار الهذليين ٢٦٠ (برواية :
((حَشَشْتُ بُه)) واللسان، والتكملة والعباب
وفيهما أيضا)) حششت به)) والمقاييس ١١/٢
(٣) فى شرح أشعار الهذليين: (به)، وهى رواية التكملة
وأشبه أيضا بالتفسير بعده .
١٤٤

حشش
حشت
(و) حَشَّى (الصَّيْدَ: ضَمَّهُ من
جانِبَيْه)، وقال اللّيْثُ: يُقَال: حُنَّس
عَلَىَّ الصَّيْدَ، جاءَ به فى بسابِ
المُضَاعَف، قال الأَزْهَرِىّ: كَلامُ
العَرَبِ الصَّحِيحُ: حُشْ عَلَىَّ الصَّيْدَ ،
بالتَّخْفِيف، من حاشَ يَحُوشُ ، ومَنْ
قال: حَثَشْتُ الصّيْدَ، يَعْنِى (١)
حُشْتُهُ، فإِنّى لَمْ أَسْمَعْه لِغَيْرِ اللَّيْثِ ،
ولَسْتُ أَبْعِدُه مع ذُلِك من الجَوَازِ،
ومعناه : ضُمَّ الصَّيْدَ من جَانِبَيْه، كما
يُقال: حُشَّ هُذا الْبَعِيرُ بِجَنْبَيْنِ
وَاسِعَيسن، أَى ضُمَّ، غير أَنّ المعروفٌ
فى الصَّيْدِ الحَوْشُ .
(و) حَتَّى (الفَرَسَ) يَحُثُّه حَشَّا
(: أَلْقَى له حَشِيشاً) وعَلَفَه به ، قال
الأَزْهَرِىّ: وسَمِعْتُ العَرَبَ تَقُولُ
للرجُلِ: حُشَّى فَرَسَك، (ومِنْهُ المَثَلُ:
((أَحُتُّكَ وَتَرُوتُنِى)))، يَعْنِى
فَرَسَه، ومَعْنَى أَحُتُّكَ : أَعْلِفُكَ
الحَشِيشَ، قال الجَوْهَرِىّ : ولوْ قِيلَ
بالسّنِ لم يَبْعُد، (يُضْرَبُ لِمَنْ أَساءَ
إِلَى مَنْ أَحْسَنَ إِليهِ)، كَذا قالَهُ
(١) فى اللسان والتكملة: بمعنى.
الأَزْهَرِىّ، وقال غَيْرُه: يُضْرَبُ لِكُلِّ
مَن اصْطَنَع(١) عندَه مَعْرُوفا
فكافَأَّه بضِدَهُ أَوْ لَمْ يَشْكُرْه ولانَفَعَه ،
ثمّ إِنّ لَفْظَ المَثلِ هكذا هو فى الصّحاح
والتّهْذِيب والأَّسَاسِ والمُحْكَمِ ،
ورأَيْتُ فى هامِش الصّحاحِ مانَصَّه :
والذى قَرَأْتُه بخَطِ عبدِ السّلامِ
البَصْرِىّ فى كتابِ الأَثَالِ لأَبِى
زَيْدٍ: أَحُتُّكِ وتَرُوثِينِى (٢)، وقد
صُحْح عليه .
(والمِحَشَّ)، بالكَسْرِ (: حَدِيدَةٌ
تُحَشُّ (٣) بِهَا النارُ، أَىْ تُحَرَّكُ،
كالمِحَثَّةِ)، بالكَسْر أَيْضاً، (و)
منه قِيل للرَّجُلِ (الشَّجاع): نِعْمَ
مِحَشُّ الكَتِيبَةِ ، وهو مَجَازٌ .
(و) المِحَثُّ (:ما يُجْعَلُ فيه
الحَشِيشُ، كالمِحَشَّةِ ، وفتحُ مِيحِه (٤))،
وفى بَعْضِ النَّسَخِ ، مِيمِهما، (أَفْصَحُ).
(١) فى اللسان (اصْطُنِعَ عنده معروفٌ)
ببناء اصطنع للمفعول .
(٢) كذا فى مطبوع التاج . وفى هامش اللسان نقلا عن التاج
((وتروثين)) ولعلها ((وتروثينى)).
(٣) فى الأصل ((يحش)) والمثبت من القاموس.
(٤) فى القاموس المطبوع (ميمهما) كما أشار الشارح إلى أنه
رواية بعض النسخ .
١٤٥

حشش
حشش
وقال أبو عُبَيْد: المِحَشّ: ما حُشَّى
به، والمَحَشَّ: الذى يُجْعَل فيه
الحَشِيشُ، وقد تُكْسَرُ مِيمُه أَيْضاً .
(و) المِحَتُّ (مِنْجَلٌ سَاذَجٌ
يُحَشَّ به) الحَشِيشُ، (وكَسْرُه
أُفْصَحُ)، وفى اللّسَان: والفَتْحُ
أجودُ .
(و) المِحَشّ: (الأَرْضُ الكَثِيرَةُ
الحَشِيشِ، كالمِحَشَّةِ)، يقال: هذا
مِحَشَّ صِدْقٍ: لِلْبَلَدِ الَّذِى يَكْفُرُ(١)
فِيه الحَشِيشُ .
(و) المَحَشُّ: الحُشُّ، كأَنَّهُ
(مُجْتَمَعُ العَذِرَةِ، ويُكْسَر).
(و) من المَجَازِ: يُقَال: (هو مِخَشِّ
حَرْبٍ ، بالكَسْرِ)، أَى (مُوقِدٌ لَهَا) ،
أَى لِنَّارِهَا ومُؤَرِّثُهَا (طَبِنُ بها) ،
ككَتِفٍ ، وهُوَ العَارِفُ بِأُمُورِهَا .
(و) مِنَ المَجَازِ : (الُحَشُّ،
مَثَلَّئَةً)، الفتْحُ والضَّمُّ نَقَلَهَما
الجوهَرىّ: (المَخْرَجُ) والمُتَوَضَّأ،
(١) فى مطبوع التاج ((يجعل)) والمثبت من اللسان.
سُمِّىَ به، (لأَنَّهم كأنُوا يَقْضُون
حَوَائِجَهُم)، أَى يَذْهَبُونِ عِنْدَ قَضَاءِ
الحاجَةِ (فى الْبَسَاتِين)، وقِيلَ: إِلى
النَّخْلِ المُجْتَمِعِ، يَتَغَوَّطُونَ فِيهَا ،
على نَحْوِ تَسْمِيَتِهِم لِلْفِناءِ عَذِرَةً ،
(ج: حُتُوشٌ)، ومنه الحَديثِ :
((إِنّ هُذِهِ الحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ)) يعنى
الكُنُفَ ومَوَاضِعَ قَضَاءِ الحَاجَةِ ،
(وحُثُّونَ)، عن ابنِ عبّادٍ .
(و) الحَشُّ، (بالفَتْحِ: النّخْلُ
الناقصُ)، هكذا فى النِّسَخِ ، وفى
بَعْضِهَا النَّفِضُ، بالفَاءِ والضاد،
(القَصِيرُ) الَّذِى (لَيْسَ بمَسْقِىِّ
ولا مَعْمُورٍ)، وقِيلَ: هو جماعةٌ
النَّخْلِ ، وقال ابنُ دُرَيْد: الخُشُّ ،
بالفَتْحِ والضَّمِّ : النَّخْلُ المُجْتَمِعِ،
(ج حِشّانٌ، بالكَسْرِ ، كضَيْفٍ
وضِيفَانِ)، هُكذا مَثَّلَه به الجَوْهَرِىّ،
وقولُه: بالكَسْرِ، مُسْتَدْرَكٌ، وفَاتَهُ
حُثّانٌ، بالضَّمِّ أَيْضاً، وحَشَاشِينُ
جَمْعِ الجَمْع، كِلاهُمَا عن سِيبَوَيْهِ .
(و) الحُشِّر، (بالضَّمّ: الوَلَدُ الهَالِكُ
١٤٦

حشش
حشش
فى بَطْنِ أُمِّهِ)، ونصٌّ ابنٍ ثُمَيْل : فى
بَطْنِ الحامِلَةِ ، قال: يُقَال إِنَّى بَطْنِهَا
لَحُشَّا ، وهُوَ الوَلَدُ الهَالِكُ تَنْطَوِى
عَلَيْهِ ، وتُهِرَاقُ دَماً عليه ، أَىْ يَبْغَى
فلا يَخْرُج، قال ابنُ مُقْبِل :
ولقَدْ غَدَوْتُ على التِّجَارِ بِجَسْرَةٍ
قَلِقٍ خُشُوشُ جَنِينِهَا أَو حَاتَلٍ (١)
(وحُقٌّ كَوْكَبٍ، وحُشُّ طَلْحَةَ:
مَوْضِعَانِ بِالمَدِينَةِ )، ظاهِرُ ضَبْطِهما
أَنّهما بالضّمِّ، والصواب أنَّهما
بالفتح (٢) ، كما ضَبَطه الصاغانىّ
وأَبو عُبَيْدِ البَكْرِىّ ، أَما حشُّ
كَوْكَبٍ فإِنّهُ بُسْتَانٌ بظاهِرِ المَدِينَةِ ،
خارِجَ البَقِعِ، اشْتَرَاهِ سَيِّدُنَا عُثْمَان،
رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عنه، وزادَهُ فى
الْبَقِيِعِ ، وبه دُفِنَ .
(وابنُ حُشَّةَ الجُهَنِىّ: بالضَّمِّ
تابِعِىٌّ)، عن أَبِى هُرَيْرَة، رَضِىَ اللهُ
تَعَالى عنه، وعَنْهُ ابنُ أَبِى ذُوَّيْبٍ
(١) ديوانه ٢١٩ وصدره فيه ((ولقد
تعَسَّفْتُ الفلاة ... )) واللسان ،
والتكملة والعباب .
(٢) فى معجم البلدان (حش كوكب) : بفتح
أوَّله وتشديد ثانية ، ويضمّ أوّله أيضا .
(ومُحَمّدُ ابنُ عَبْدِ اللهِ) بن القاسِمِ
(الحَشَاشُ)، ككَتَانِ: (مُحَدِّثٌ)
يَرْوِى عن عَبْدِ الرَزََّقِ .
(وزُبَيْنَةُ) بنُ مازِنِ (بنِ مالِكٍ ،
وعَبْدُ الله، وحِشَانُ، وَالحِرْمازُ) وَاسْمُه
الحارِثُ: (بَنُّو مالِكِ بنِ عَمْرِو بِنِ
تَمِيمٍ ، وكَعْبُ بنُ عَمْرِو بنِ نَصِيمٍ ،
يُقَالِ لِهُذِهِ القَبَائِلِ : الحِشّانُ ،
بالكَسْرِ)، والَّذِىّذَكَرَه أَبو عُبَيْدٍ
وغيرُه عن أَثْمَّةِ النّسَبِ أَنّه يُقَالُ لِبَنِى
رَبِيعَةَ ودَارِمٍ وكَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ
حَنْظَلَةَ : الحِشَّانُ، ولِبَنِى طُهَيَّةَ وَبَنِى
العَدَوِيَّةِ: الجُمَان، فَتَأَمَّل.
(و) الحُشَّاذُ، (بالضّمِّ: أُعُمٌ
بالمَدِينَةِ)، عَلَى طَرِيقٍ قُبُورِ الشُّهَدَاءِ ،
نقله ابنُ الأَثِيرِ، وقال الصّاغَانِىّ:
وهُوَ من آطامِ اليَهُودِ. وضَبَطَه
بالگّسْرِ .
(و) من المَجَازِ: (المَحَشَّةُ: الدُّبُرُ)،
كالخُشِّ ،(ج مَحَاشُ)، وحُشُوشٌ ،وفی
الحَدِيث ((أَنَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم
نَهَى عِن إِثْيَانِ النِّسَاءِ فِى مَحَاشِّهِنّ)»
١٤٧

حشش
حشش
-
وقد رُوِى بالسّيْنِ أَيْضاً، وفى رِوَايَةِ
فى حُشُوشِهِنّ، أَىْ أَدْبَارِهِنّ، وفى
حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ، رَضِىَ الله تعالَى
عنه: ((مَحاّ النّساءِ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ ))
قال الأَزْهَرِىُّ: كَنَى عِن الأَدْبَارِ
بالمَحاتِّ، كما يُكْنَى بالحُثُوشِ عن
مَوَاضِعِ الغَائِطِ .
(والمَحَشَّاةُ(١): أَسْفَلُ مَوَاضِعِ.
الطّعامِ المُؤَدِّى إِلَى المَذْهَبِ) .
(و) هِىّ (مِنَ الدّوَابِّ: المَبْعَرُ)
هُذِهِ العِبَارة - من قَوْله: والمَحَشَّة)
أَوْرَدَهَا الصّاغانىّ، ولكِنّهَ بَعْدَ أَنْ
ذكَرَ: ويُرْوَى: مَحَاشِى النُّسَاءِ عَلَيْكُم
حَرامٌ ، ثم قال والمَحْشَاة إِلَى آخِرِهِ.
وظَنَّ المُصَنّف، رَحِمَهُ الله، أَنَّهَا فِى
هُذه المادّة، وإِنّمَا هُوَ بَيَانٌ لِلرِّوَايَة،
ومَوْضِعُ ذِكْرِهِ فى المُعْتَلِّ ، كما
لا يَخْفَى، فَتَأَّمَّل .
(والحَشِيشُ)، كأَمِيرِ : (الكَلَّ
اليابِسُ)، ولا يُقَالُ، وهُوَ رَطْبٌ
(١) كذا ضبطه فى القاموس بفتح الحاء و تشديد الشين ، وفى
هامشه عن بعض النسخ بسكون الحاء وتخفيف الشين
مفتوحة .
حَشِيشٌ، زادَهُ الجَوْهَرِىّ، والأُزْهَرِىّ،
وزادَالأَخِيرُ: والطّقَةُ مِنْهُ حَشِيشَةٌ،
والعُشْبُ يَعُمّ الرَّطْبَ والْيَابِسَ، وقَالَ ابنُ
سِيدَه: وهُذَا قَوْلُ جُمْهُورِ أَهْلِ اللُّغَة ،
وقال بَعْضُهم: الحَشِيشُ: أَخْضَرُ الكَلِ
ويابِسُه، قال: وهذا لَيْسَ بصَحِيحٍ:
لِأَنَّ مَوْضُوعَ هَذِهِ الكَلِمَةِ فى اللُّغَةُ
الْيُبْسُ والتَّقَبُّضُ، وقالَ الأَزْهَرِىّ:
العَرَبُ إِذا أَطْلَقُوا اسْمَ الحَشِيشِ عَنَوْا
بِهِ الخَلَى خاصَّةً، وهُوَ أَجْوَدُ عَلَفٍ
تَصْلُحِ الخَيْلُ عَلَيْهِ، وهُوَ من خَيْرٍ
مَرَاعِى النَّعَمِ، وهُوَ عُرْوَةٌ فى الجَدْبِ،
وعُقْدَةٌ فى الأَزَمَاتِ ، وقال ابنُ شُمَيْلٍ:
البَقْلُ أَجْمَعُ، رَطْباً ويَابِساً، حَشِيشْ
وعَلَفٌ وخَلِّى .
(و) حَشِيشٌ: (الزَّاهِدُ المَوْصِلِى
الكَبِيرُ) فى (١) طَبَقَةٍ فَتْحٍ
المَوْصَلِىّ، وسالِمِ الحَدَّادِ المَوْصِلِىّ.
(و) مُعِينُ الدِّينِ (هِبَةُ اللهِ بنُ
حَشِيشِ ناظِرُ الجُيُوشِ) بالشّامِ ، كَانَ
بطَرَابُلُسَ، (حَدَّثَ ) .
(١) فى التبصير ٥٣٢: من طبقة ...
١٤٨

حنش
حشش
(و) حُشَيْشٌ، (كزُبَيْرٍ : ابنُ
عِمْرَانَ، فى تَمِيمٍ)، هُكَذَا فى
النُّسَخِ، والصَّوَابُ: بن نِمْرَان بن
سَيْفِ بنِ عُمَيْرِ بنِ رِيَاحِ بِنِ يَرْبُوع .
(و) حُشَيْشُ (بنُ هِلاَلٍ فِى بَجِيلَةَ)،
وهو الحارِثُ بن رِيَاح .
(و) حُشَيْشُ (بنُ عَدِىّ) بنِ عامِرٍ بِنِ
فَعْلَبَةَ بنِ الحارِثِ بن مالِكٍ، (فى
كِنَانَةَ) .
(و) حُشَيْشُ (بنُ حُرْقُوصِ، فى
تمِيمٍ، أَيْضاً)، وهُوَ ابنُحُرْقُوصِ
ابنِ مازِنِ بِنِ مالِكٍ بِنٍ عَمْرٍو بنِ
تمِيمٍ، ومِنْهُمْ قَطَرِىٌّ بنُ الفُجاءَةِ،
واخْتُلِفَ فى جَدِّ مَالِكِ بنِ الحارِثِ ،
ومالِكِ بن الحُوَيْرِثِ الصّحَابِيّيْنِ ،
رَضِىَ الله تَعَالَى عَنْهُمَا ، فَقِيلَ هكذا ،
وقِيلَ : كأَمِيرٍ، حَكَى ذَلِكَ الأَمِيرُ .
(والمَحَشُّ (١): المَكَانُ الكَثِيرُ
الكَلاٍ والخَيْرِ) (٢)، ومِنْهُ قَوْلُهُم:
(١) ضبط فى القاموس - ضبط قلم - بكسر الميم وفتح
الحاء ، والمثبت هو ضبط اللسان والأساس
(٢) فى مطبوع التاج (( والخبز)) والمثبت من القاموس
ويؤيدها ما سيجىء عن الصحاح شرحاً للكلمة .
إِنّكَ بمَحَشٍّ صِدْقٍ فلا تَبْرَحْه ، أَى
بمَوْضِعٍ كَثِيرِ الحَشِيشِ، كَذَا فى
نُسَخِ الصّحَاحِ، وفى بَعْضِهَا : كَثِير
الخَيْرِ ، وصُحِّح عليه ، وفى الأُخِرِ مَجَازٌ.
(والحُشَاشُ، والحُشَاشَةُ بضَمِّهما :
بَقِيَّةُ الرُّوحِ) فى القَلْبِ، وهو الرَّمَقُ
(فى المَرِيضِ والجَرِيحِ)، قال الشّاعِرُ:
وما المَرْءُ ما دَامَتْ حُشَاشَةُ نَفْسِهِ
بِمُدْرِكِ أَطْرَافِ الْخُطُوبِ ولا آلِ (١)
وكُلُّبَقِيَّةٍ: حُشَاشَةٌ ، وقال الفَرَزْدَقُ :
إِذا سَمِعَتْ وَطْءَ الرِّكَابِ تَنَفَّسَتْ
خُشَاشَتُهَا فِى غَيْرٍ لَّحْمٍ ولادَمٍ (٢)
(وحُشَاشَاكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا، بالضَّمِّ )،
وكَذا غُنَامَاكَ وحُمَادَاكَ، أَى (قُصَارَاكَ)،
وقال اللِّحْيَانِىّ: أَىْ مَبْلَغُ جُهْدِك،
كأَنّ مُشْتَقٌّ مِنَ الحُشَاشَةِ .
(ويَوْمُ حُشَاشِ من أَيَّامِهِم)، قال
عُمَيْرُ بنُ الجَعْدِ :
أَأُمَيْمِ هَلْ تَدْرِينَ أَنْ رُبَ صاحِبٍ
فَارَقْتُ يومَ حُشَاشَ غَيْرِ ضَعِيفٍ
(١) اللسان .
(٢) اللسان .
١٤٩

حشش
حشش
يَسَرِ إِذا هَبَّ الشِّتَاءُ ومُطْعِم
لِلَّحْمِ غيرِ كُنَّةٍ عُلْفُوفٍ (١)
(و) الحِشَاشُ، (بالكَسْرِ: الجُوَالِقُ
فيهِ الحَشِيشُ)، قال الشّاعِرُ :
أَعْيَا فَنُطْنَاهُ مَنَاطَ الجَرِّ
بَيْنَ حِشَاشَىْ بَازِلٍ جِوَرٌّ (٢)
(وحِشاشًا كُلِّ شْءٍ: جانِبَاه)،
نَفَلَه الصّاغانِىّ .
(والحُثَّةُ ، بالضَّمِّ: القُبَّةُ العَظِيمَةُ)،
هُكذا فى سائر النُّسخ: القُبْةُ
بالمُوَحَّدَة، والصَّوابُ القُنَّة بالنُّون ،
كما ضبَطه الصّاغانِىّ، عن ابنِ
عَبّاد، (ج حُثَشْ)، بضَمِّ ففَتْحِ
(وأَحْشَشْتُهُ عَنْ حاجَتِه : أَعْجَلْتُه
عَنْها)، نَقَلَه الصّاغانىّ، كأَنَّه لُغَةٌ فى
أَعْشَشْتُه ، بالعَیْنِ .
(١) شرح أشعار الهذليين ٤٦٣ والعباب ومسادة (علف)
و(كبن) وفى معجم البلدان (حشاش) البيت الأول
ومعه بيت قبله وآخر بعده وفى هامش مطبوع التاج :
((قوله : كبنة ، قال المجد :
ورجل كبُنّ كعتلّ وكبنّة : كرّ لئيمٌ،
ولا يرفع طرفه بخلا . والعلفوف،
كعصفور: الجافى المسنّ .. إلخما فيه )).
(٢) اللسان والتكملة وانظر مادة (جرر) ومادة (جور)
والمقاييس ١٠/٢ .
(و) أَحْشَشْتُ (فُلاناً: حَشَشْتُ
مَعَهُ) الحَشِيشَ، أَىْ جَمَعْتُه وَقَطَعْتُه،
فكَأَنَّهُ أَعانَه فى الحَشِّ .
(و) أَحَشَّ (الكلاُ: أَمْكَنَ لِأَنْ
يُحَثَّ) ويُجْمَع، ولا يُقَالَ: أَجَزَّ.
وقال ابنُ شُمَيْل: يُقَال: هُذِه لُمْعَةٌ قد
أَحَشَّتْ، أَىْ أَمْكَنَتْ لِأَن تُحَشَّر ، وذُلِكَ
إِذا يَبِسَتْ، واللُّمْعَةُ من الحَلِىّ (١) هُوَ
المَوْضِعِ الذِى يَكْثُرُ فِيهِ الحَلِىّ،
ولا يُقَالُ لهُ لُمْعَةٍ حَتّى يَصْفَرَّ أَو
يَبْيَضَّ .
(و) أَحَشَّتْ (المَرْأَةُ)، والنّاقَةُ،
تُحِشِّ، أَى (يَبِسَ الوَلَدُ فى بَطْنِهَا
،
وهى مُحِشٍّ)، وقد أَلْقَتْهُ حَشَّا ..
(واحْتَشَّ الحَشِيشَ: طَلَبَه، وجَمَعَه ).
وأَمّا حَشّه فبِمَعْنَى قَطَعَه
(وَتَحَشْحَشُوا: تَفَرَّقُوا، و) أَيْضاً
(تَحَرَّكُوا) للنُّهُوضِ، (كحَشْحَشُوا)،
يُقالُ: سَمِعْتُ له حَشْحَشَةً، بالحَاءِ
والخَاءِ، أَىْ حَرَكَةً، عن ابنٍ ثُرَيْدٍ .
(١) فى اللسان ((الخَلَى)) والأصل كالتكملة.
وفي مادة لمع فى اللسان ما يؤيد ((الخلى)).
١٥٠

حشش
حشش
ويُقَال : الحَشْحَشَة: دُخُولُ القَوْمِ
بَعْضِهِم فى بَعْضٍ، فيكونُ ضِدَّ
النَّفَرَقَ، فَتَأْمَّل، وفى حَدِيثٍ عَلِيٍّ
وفَاطِمَةِ ، رَضِىَ اللهُ تَعالَى عنهما ،
(( دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وسَلَّم، وعَلَيْنَا قَطِيفَةُ، فلمّا رَأَيْنَاهُ
تَحَشْحَشْنَا، فَقَال: مَكَانَكُما)) أَى
تَحَرَّكْنَا .
(والمُسْتَحِشَّةُ من النُّوقِ: الَّتِى
دَقَّتْ أَوْظِفَتُهَا من عِظَمِهَا وكَفْرَةٍ
شَحْيِهَا)، وحَمُشَتْ سَعِلَتُهَا فِى رَأْىِ
العَيْنِ .
(وَقَدْ اسْتَحَشَّهَا الشَّحْمُ، وأَحَشَّها)
فاسْتَحَشَّ ، أَىْ أَدَقَّ عَظْمَها فاسْتَدَقَّ . عن
ابنِ الأَعْرَابِىّ، وأنشد :
سَمِنَتْ فَاسْتَحَشَّ أَكْرُعُهَا
لا النِّىُّ نِىٌّ ولا السََّامُ سَنَامُ (١)
وقِيلَ : لَيْسَ ذُلِك؛ لِأَنّ الْعِظَام
تَدِقُّ بالشّحْمِ، ولَكِنْ إِذا سَمِنَتْ
دَقَّتْ عِنْدَ ذُلِكَ فيما يُرَى .
(واسْتَحَشّ: عَطِشَ)، يُقَالُ:
جاءت الخَيْلُ مُسْتَحِشَّةً، أَى عِطَاشاً ، عن
ابن عَبَادِ. (و)اسْتَحَشَّ (الْغُصْنُ: (طَالَ).
(و) اسْتَحَشّ (سَاعِدُها كَفَّهَا)، إِذا
(عَهُمَ حَتَّى صَغُرَتِ الكَفُّ عِنْدَه) ،
وهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِمْ: قَامَ فُلانٌ
إِلى فُلاَنٍ فاسْتَحَثَّه، أَىْ صَغُرَ معه .
٠
(و) قالَ الفَرَّاءُ : سَمِعْتُ بعضَ بَنِى
أَسَدِ يَقُول: (أَلْحِقِ الحِشَّ بالإِّ)، قَال:
كَأَنَّه يَقُولُ: أَلْحِقِ الشَّيْءَ بالشىْءِ أَى
إِذا جاءَكَ شْءٌ مِنْ نَاحِيَّةٍ فَافْعَلْ مِثْلَهُ(١)
دَكَرَهُ أَبو تُرَابٍ (فِى) بسابٍ
(السِّينِ) والشِّينِ، وتَعَامُبِهما، وقد
تَقَدَّم ذِكْرُه هُنَاكَ، قالَ الصّاغَانِىّ :
والتَّرْكِيبُ يَدُلُّ على نَبَاتٍ أَو غَيْرِهِ
يَجِفّ ثمّ يُسْتَعَارُ هُذا [فى غيره] (٢)
وقد شَذَّ عَنْ هُذا التَّرْكِيبِ :
الحُشَاشَة : بَقِيَّةُ النَّفْسِ .
[] وممّاً يُسْتَدْرَك عليه :
حَثَّ عَلَى غَنَمِهِ ، كَهَشَّ، أَىْ
(١) الذى فى اللسان عنه ((فافعل به)) وما هنا عبارة التكملة .
(٢) فى مطبوع التاج ((على مناسبة شئ مع غيره يجىء
ثم يستعاد)) والمثبت من العباب.
(١) المسان.
١٥١

حٹش
حشش
ضَرَبَ أَغْصَانَ الشَّجَرَةِ حَتَّى نَشَرَ
وَرَقَها، ومنه المحَشَّةُ للعَصَنَا ،
وقِيلَ : القَضِيسب .
وحَشَّ عَلَى دَابَّتِه : قَطَعَ لَّهَا
الحَشِيشَ .
والخُشَّاشُ، كَرُّمَّان: الَّذِينِ يَحْتَشُّونَ
الحَشِيشَ .
والحُشَاشُ، كغُرَابٍ ، خاصّةً :
ما يُوضَعُ فيه الحَشِيشُ، وجَمْعُه
أَحِشَّة (١).
والمِحَتُّ ، بالكَسْرِ والفَتْح: كِسَاءُ
من صُوفٍ يُوضَعُ فِيهِ الحَشِيشُ،
نقَلَهُ ابنُ الأُثِير .
وأَحَشَّى اللهُ يَدَه : دُعَاءٌ للعَرَبِ.
واسْتَحَشَّ الوَلَدُ فى الرَّحِمِ :
يَبِسَ .
والحَشِيشُ، والمَحْشُوشُ، والأُحْتُوشُ:
الحُشُّر ، وهو الوَلَدُ الَّذِى يَبِسَ فِى بَطْنِ
أُمّه، وقال ابنُ الأَعْرَابِىّ: حَشَّر
(١) ضبطها اللسان ضبط قلم ((الحشاش)) بكسر الحاء.
هذا. وفى مطبوع النتاج ((وجمعه. أحش)) والمثبت
من اللسان .
وَلَدُ النَّاقةِ [يَحِثُّ] (١) حُشُوشاً،
وأَحَثَتْهُ أُمُّه .
وحَثَّ (٢) الحَرْبَ يَحُثُّها حَثًّا:
أَسْعَرَها وهَيَّجَهَا، وهو مَجَازٌ تَشْبِيهاً
باسْتِعَارِ النّار، قال زُهَيْرٌ :
يَخُشُّونَهَا بِالمَشْرَفِيَّةِ والقَنَا
وفِئْيَانِ صِدْقٍ لاضِعَافٍولانُكْلٍ (٣)
وحَشَّ النابِلُ سَهْمَه يَحُثُّه حَشَّا ؛إِذا
رَاشَهِ، كَمَا فى العُبَابِ ، وأَلْزَقَ بِهِ
القُذَذَّ من نَوَاحِيه، كما فى الصّحاحُ،
أَوْ رَكَّبَهَا عَلَيْه . قال :
أَوْ كَمِرِّيخٍ على شِرْيَانَة
حَشَّهُ الرَّسِى بِظَّهْرَانٍ حُثِّرْ (٤)
وهو مَجازٌ، وقال الأزهرِىّ : إِذا
كان البَعِيرُ والفَرَسُ مُجْفَرَ الجَنْبَيْنِ
يُقَال: حُثَّى ظَهْرُه بِجَنْبَيْنِ وَاسِعَيْنِ :
ب
فُهُوَ مَحْثُوٌ .
(١) زيادة من اللسان والنص فيه .
(٢) فى مطبوع التاج: ( وأحشَ) والتصحيح
من السان ، ومن مصدر الفعل .
(٣) ديوانه ١٠٦ والان .
(٤) هو للمرارين منقذ كما فى المفضليات المفضلية ١٦
بيت ٢٤ والشاهد فى اللسان والعباب وأنظر منادة
( مرخ ) .
١٥٢

حشش
حشش
وحَشَّ الدَّبَّةَ يَحُثُّهَا حَشَّا: حَمَلَهَا فى
السَّيْرِ ، قال :
قَدْ حَثَّهَا اللَّيْلُ بَعَصْلَبِىِّ
مُهَاجِرٍ لَيْسَ بأَعْرَابِىٌّ(١)
قال الأَزْهَرِىّ: قَدْ حَشَّها، أَىْ
ضَمَّهَا، وكُلُّ مَا قُوِّىَ بِشَىءٍ أَو أُعِينَ
به فَقَدْ حُشَّ به، كالحَادِى للإِيلِ ،
والسِّلاحِ للحَرْبِ ، والخَطَبِ للنارٍ ،
قال الرّعِى :
هُوَ الطَّرْفُ لَمْ تُحْشَشْ مَطِىٌّ بمِثْلِهِ
ولا أَنَسْ مُسْتَوْبِدُ الدَّارِ خَائِفُ (٢)
أَىْ لم تُرْمَ مَطِى بِثْلِهِ ، ولا أُعِينَ
بِمِثْلِهِ قَوْمٌ عند الاحْتِياجِ إِلَى
المَعُونَةِ .
والحُشَاشَةُ، كَرُمَانَةٍ: القُنَّةُ (٣)
العَظِيمَة ، عن ابنٍ عَباد .
وحَشْحَشَتْه النارُ : أَحْرَقَتْه .
ويُقَال: أَنْبَطُوا بِىُّرَهُم فى حَشَّاءَ،
أَى حِجَارَةِ رِخْوَةٍ وحَصْبَاءَ ، ويُقَال:
(١) اللسان والجمهرة ٣١١/٣ ومادة (عصلب)
(٢) اللسان وفى شرح أشعار الهذليين ١١٥٣ لساعدة بن جوية.
(٣) كذا وانظر ما تقدم من قول صاحب القاموس :
(والحشة القبة العظيمة) وما عقب عليه شارحه .
خَشَاء، بالخاء مُعْجَمَةٍ ، نقَلَه الصّاغَانِىُّ .
وغِبَّالحَشِيشِ: من أَغْبَابٍ بَحْرِ اليَمَنِ.
وحَشْحَشْتُه : خَضْخَضْتُه .
واسْتَحَشُّوا : قَلُّوا .
ومن المَجَازِ : ما بَقِىَ منْ
المُرُوءَةِ إِلَّ حُشَاشَةٌ تَتَرَدَّدُ فِى أَحْشَاءِ
مُخْتَضَرٍ . وجِئُّتُ ومَا بَقِىَ من
الشَّمْسِ إِلا حُشَاشَةُ نازِعٍ، نَقَلّه
الَّمَخْشَرِىّ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى .
والحَشَّاءُ : فَرَسُ عَمْرِوِ بنِ عَمْرٍو،
كانَ لَهَا ما لِلْفَحْلِ وما لِلْأُنْثَى، وكانَتْ
لا تُجَارَى، وكَانَتْ ضَبُوباً (١).
واخْتَشَّ بَلَدُ كَذَا : لَمْ يُعْرَفْ خَبَرُه.
وحَشَّى الوَدِىُّ: بَيِسَ .
والحُشَّاشُ، كَرُمَانِ: الَّذِى يُقْطَعُ
به الحَشِيشُ. و[أَبو] حَشِيشَةَ :
مُحَمَّدُ بنُ عَلِىٌّ بنٍ أَبِى أُمَيَّةَ (٢)
(١) فى مطبوع التاج: ((جنوبا)) والمثبت من أنساب
الخيل لابن الكلبى ٤٠ والضبوب : التى تبول وهى
تعدو .
(٢) فى الأغانى تر جمته«محمد بن على بن أمية )) وفى نهايةالأرب
٣٥/٥ ((وهو محمد بن أبي أمية)) هذا والزيادة فى
كنيته ("أبو " حشيشة، من ترجمته .
١٥٣

حفش
حفش
الطُنْبُورِىّ، كانَ نَدِمَ الخُلَفَاءِ ، ولَه
كِتَابٌ فى أَخْبَارِ الطَّنْبُورِيِّينِ، أَجَادَ
فيه .
[ ح ف ش ].
(الحَفْشُ، كالضَّرْبِ: القَشْرُ) :
وبه فُسِّرِ قَوْلُ الْكُمَيْتِ يَصِفُ غَيْئاً:
بِسكُلِّ مُلِّثٌّ يَحْفِشُ الأُكْمَ وَدْقُه
كأَنَّ الِّجَارَ اسْتَبْضَعَنْهُ الطَّيَالِسَا(١)
(و) الحَفْشُ (: الاسْتِخْرَاجُ)،
وأَنشد ابنُ دُرَيْدٍ :
يَا مَنْ لِعَيْنٍ ثَرَّةِ المَدَامِعِ
يَحْفِشُهَا الوَجْدُ بماءٍ هَامِعٍ (٢)
ثمّ فَسَرَه فقال: أَى يَسْتَخْرِجُ كُلَّ
ما فِيها .
( و) الحَفْشُ: (الجِدُّ)، يُقَالُ:
حَفَشَتِ المَرْأَةُ لِزَوْجِهَا الُدَّ ، إِذا
اجْتَهَدَت فِيه .
(و) الحَفْشُ: (الجَمْعُ، وجَزَيَانُ
السَّيْلِ)، يُقَال: حَفَشَ السَّيْلُ حَفْشاً،
(١) اللسان .
(٢) اللسان والعباب والجمهرة ١ /٤٥.
إِذا جَمَعَ الماءَ مِنْ كُلّ جانِبٍ ( إِلى
مَسْتَنْقَعِ وَاحِدٍ)، وحَفَشَتِ الأَوْدِيَةُ :
سالَتْ كُلُّهَا .
(و) الحَفْشُ: (جَرْىُ الفَرَّسِ
جَرْياً بعدَ جَرْىٍ)، فلم يَزْدَدْ إِلَّجَوْدَةً .
(و) الحَفْشُ: (اجْتِمَاعُ القَوْمِ)،
يُقَال: هُمْ يَحْفِئُونَ عَلَيْكَ، أَى
يَجْتَمِعُونَ وَيَتَأَلَّبُونَ.
(و) الحَفْشُ: (الطَّرْدُ).
(و) الحِفْشُ، (بالكَسْرِ: وِعَاءُ
المَغَازِلِ، و) قِيلَ: هو (السَّفَطُ)
يَكُونُ فِيه البَخُور .
(و) الحِفْشُ: (البَيْتُ الصَّغِيرُ
جِدًّا)، وهُوَ القَرِيبُ السَّمْكِ مِنَ
الأَرْضِ، سُمِّىَ بسه لِضِيقِه، ويُرْوَى
أَيْضاً بالفَتْحِ والتَّحرِيك، ومنه
حَدِيثُ المُعْتَدَّةِ: ((دَخَلَت حِفْشاً،
ولَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا))، وبه فَسَّرِ أَبو
عُبَيْدِ الحِفْشَ الَّذِى فى الحَدِيث،
قَالَهُ الجَوْهَرِىّ .
قُلْتُ: والحَدِيثُ المَذْكُورُ ((أَنَّ
النَّسِىَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، بَعَثَ
١٥٤
---

حفش
حفش
رَجُلاً من أَصْحَابِه ساعِياً فقَدِمَ بِمالِ فقالَ :
أَمَّا كَذا وكَذَا فَهُوَ من الصَّدَقَّات ،
وأمَّا كَذا وكَذَا فإِنَّهُ مِمَّا أُهْدِىَ إِلَىَّ.
فقال النبيُّ، صلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم :
هَلاّ جَلَسَ فى حِفْشِ أُمِّه فيَنْظُرَ هَلْ
يُهْدَى لَه )) وذَكَرَ ابنُ الأَثِير أَنّ هُذا
هو ابنُ اللُّتَبِيَّةِ (١).
(أَو) هُوَ البَيْتُ (مِنْ شَعرٍ) مِنْ
بُيُوتِ الأَعْرَابِ ، صَغِيرٌ جِدًّا ، قَالَه
الخَلِيلُ .
(و) الحِفْثُ: (السََّامُ.
(و) الحِفْشُ: (الفَرْجُ)، وبِه
فَسَّرَ بَعْضُهُمْ حَدِيثَ ابن اللّتَبِيَّة،
والمَعْنَى : هَلَّ قَعَدَ عِنْدَ حِفْشِ أُمِّه.
(و) الحِفْشُ: (الدُّرْجُ)، وبه
فُسّرَ البيتُ الصّغِيرُ، عن ابنِ
الأَثیر .
(و) الحفْشُ (: الشَّْءُ البالِى)
الَّذِى لا يُنْتَفَعُ به .
(١) فى التبصير ١٢٣١: بالضم والفتح معا
ثم مثنّة مفتوحة ثم موحّدة مكسورة ،
ثم ياء مشددة ، عبد الله الأزدى ، له
صحبة قصة .
(و) قالَ اللَّيْثُ: الحفْشُ: (مَا كَانَ
من أَسْقَاطِ الآنِيَةِ) الَّتِى تَكُونُ
أَوْعِيَةً فى البَيْتِ لِلطَيِّبِ ونَحْوِهِ
(كالقَوَارِيرِ وغَيْرِهَا) .
(و) الحِفْشُ أَيْضاً : (الجُوَالِقُ
العَظِيمُ البالِى)، يَكُونُ من الشَّعر،
(ج)، أَى جَمْعُ الكُلِّ (أَحْفَاتٌ)،
وحِفَاٌ .
(أَوْ أَحْفَاتُ الْبَيْتِ: قُمَاشُهُ،
ورُذَالُ مَتَاعِه)، قاله أبو سِنَانٍ .
( و) قِيلَ: الأَحْفَاشُ (من الأَرْضِ:
ضِبَابُها وقَنَافِذُهَا) ويَرَابِيعُهَا ،
ولَيْسَت بالأَحْنَاشِ، قالَه أبو زِیادٍ .
(وحَفِشَ السَّنَامُ، كَفَرِحَ)، حَفَشاً،
بالتَّحْرِيك (: أَخَذَتْهُ الدَّبَرَةُ فى مُقَدَّمِهِ
فَأَكَلَتْهُ من أَسْفَلِهِ إِلى أَعْلَاَه ، وبَقِىَ
مُؤَخَّرُهُ) مِنَّا يَلِى عَجُزَه (صَحِيحاً)
قائِماً، وذَهَب مُقَدَّمُه مِمّا يَلِى غَارِبَه.
(وبَعِيرٌ حَفِشُ السَّنَامِ، وجَمَلٌ
أَحْفَشُ، ونَاقَةٌ حَفْشَاءُ ، وحَفِشَةٌ )، قالهُ
ابنُ شُمَيْل .
١٥٥

حفش
حفش
(و) حَفَشَتِ (المَرْأَةُ لِزَوْجِهَا
الوُدَّ : اجْتَهَدَتْ فيهِ .
(و) عن ابنِ الأَعْرَابِىّ: حَفَشَت
(السَّمَاءُ: جَادَتْ بِمَطَرٍ شَدِيدٍ سَاعَةً) ثُمَّ
أَقْلَعَتْ، وقالَ أَبو زَيْدِ: حَفَّشَتِ السَّمَاءُ
حَفْشاً، وحَشَكَتْ حَشْكاً، وأَغْبَتْ
إِغْبَاءٌ، فهى مُغْنِيَةٌ، وهى الغَبْيَةُ،
والحَفْشَةُ، والحَشْكَةُ مِنَ المَطَّرِ ،
بمَعْنِى وَاحِدٍ .
(والإِحْفاشُ: الإِعْجَالُ)، عن ابنٍ
عَبّدٍ . قُلْتُ: وهُوَ لُغَةٌ فى الإِحْفَازِ .
(والنَّحْفِيشُ، والتَّحَفُّشُ: )
الاجْتِمَاعُ والانْضِمَامِ ، و(لُزُومُ)
الحِفْشِ، أَى (البَيْتِ الصَّغِير)،
أَنشد ابنُ دُرَيْدٍ لِرُؤُبَةَ :
* وكُنْتُ لا أُوبَنُ بالتَّحْفِيشِ(١)»
ويُرْوَى : بالخاء، أَىْ ضَعْف الأُمْرِ .
وتَحَفَّشَتِ المَرْأةُ فِى بَيْتِهَا:
لَزِمَتْه فَلَمْ تَبْرَحْه. وعَلَى زَوْجِهَا أَو
وَلَدِها : أَقَامَتْ .
(١) ديوانه ٧٨. واللسان والتكملة والعباب.
[] وممّ يُسْتَدْرَكُ عليه :
حَفَشَ السَّيْلُ الوَادِىَ: مَلَأَّهِ.
والحَافِشَةُ: المَسِيلُ، وأَنَّثَ عَلَى
إرادَةِ النَّلْعَةِ أَو الشُّعْبَةِ، وهِىَ أَرْضُ
مُسْتَوِيَةٌ، لَهَا كَهَيْئَةِ البَطْنِ، يَسْتَجْمِعُ
ماوُّهَا فِيَسِيلُ إِلى الوَادِى.
وحَفَشَتِ الأَرْضُ الماءَ من كُلِّ
جانِبٍ : أَسَلَتْه .
وحَفَشَ السَّيْلُ الأَكَمَةَ : أَسالَهَا .
وقِيلَ : الحَوَافِشُ: هى المَسَائِلُ
الَّتِى تَنْصَبُّ إِلَى المَسِيلِ الأَعْظَمِ.
وحَفْشُ الإِدَاوَةِ : سَيَلاَنُهَا، نَقَلَه
الجَوْهَرِىّ .
وحَفَشَ الثَّىءَ يَحْفِثُه: أَخْرَجَهُ .
وحَفَشَ لَكَ الوُدَّ: أَخْرَجَ لَكَ كلَّ
ما عِنْدَه:
وحَفَشَ المَطَرُ الأَرْضَ: أَظْهَرَ نَبَاتَهَا.
والحَفُوشُ، كصَبُورٍ : المُتَحَفِّى ،
وقِيلَ : المُبَالِغُ فى التَّحَفِّى والوُدِّ،
وخَصَّ بَعْضُهِم بِهِ النِّسَاءَ إِذا بالَغْنَ فی وُدِّ
الْبُعُولَةِ والتَّحَفِّى بِهِمْ
١٥٦

حکش
حمش
وقالَ شُجَاعُ الأَعْرَابِىّ: حَفَزُوا
عَلَيْنَا الخَيْلَ والرِّكَابَ ، وحَفَشُوها ،
إِذا صَبُّوْهَا عَلَيْهِم .
وتَحَفَّشَتِ المَرْأَةُ عَلَى زَوْجِهَا :
أَكَبَّتْ عليهِ .
والنَّحْفِيشُ: التَّحْبِيثُ .
وحُفَاتٌ، كُغُرَابٍ : جَبَلٌ عِظِيمٌ
باليَمَنِ ، ويُنْسَبُ إِليه المِخْلاف .
[ ح ك ش ]
(الحَكْشُ)، أَهمَلَه الجَوْهَرِىّ ،
وقال ابنُ دُرَيْدِ: هُوَ (الجَمْعُ والتَّقَبَّضُ).
(و) يُقَال: (رَجُلٌ حَكِثٌ عَكِشْ،
ككَتِفٍ : مُلْتَوٍ عَلَى خَصْمِهِ .
(و) مِنْهُ (حَوْكَشٌ)، كجَوْهَرٍ :
اسمُ (رَجُل مِنْ مَهْرَةَ، تُنْسَبُ إِلَيْهِ
الإِبِلُ الحَوْكَشِيَّةُ)، قال: والوَاوُ زَائِدَةٌ.
(وحَنْكَشٌ)، كجَعْفَرٍ : (اسْمٌ،
والنُّونُ زَائِدَةٌ) .
[] وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الحَكْثُر: الظُّلْم، ورَجُلٌ حَاكٌِ :
ظَالِمٌ، وقالَ ابنُ سِيدَه: أُراهُ عَلَى
النَّسَب .
وقَالَ الأَزْهَرِىُّ: رَجُلٌ حَكِّشٌ، مِثْلُ
حَكٍِ ، وهُوَ اللَّجُوجُ، ومثلُه لابنَ دُرَيْد.
[ ح ك ن ش ] .
[] وممّا يُسْتَدَك عليه :
حَكْنَشْ، كجَعْفَرٍ : اسمٍ، أَهمله
الجَوْهَرِىّ، والصّاغَانِىّ، وأَوْرَدَه
صاحبُ اللِّسَانِ هُكذا، وكأَنَّ النُّونَ
زائدَةٌ، فَيَنْبَغِى إِلْحَاقُهَا بِالَّتِى فَوْقَهَا .
[ ح م ش ] *
(حَمَشَهُ: جَمَعَهُ، كحَمَّشَهُ)
تَحْمِيشاً، أَنشد ابنُ دُرَيْدٍ رَجَزَ رُوَّبَة :
أُولَكَ حَمَّشْتُ لَهُمْ تَحْمِيشِى
قَرْضِى وما جَمَّعْتُ من خُرُوشِى(١)
أَىْ كَسْبِى، ويَرْوَى تَحْبِيِشِى،
وتَحْفِیشِى .
(و) حَمَشَهُ حَمْشاً (: أَغْضَبَه)، عن
(١) ديوانه ٧٨ والتكملة والعباب. والجمهرة ٢٢٢/١٠
١٦٠/٢ :
١٥٧

حمش
جمش
الزَّجَاجِ، (كأَحْمَشَهُ)، فاسْتَحْمَشَ:
غَضِبَ ، والاسْمُ الحَمْشَةِ (١)، مِثْلُ
الحَشْمَةِ، مَقْلُوبٌ منه، وكَذلكَ
التَّحْمِيشُ، قاله الجَوْهَرِىّ، رَحِمَهُ الله
تَعَالَى ، وهو مَجَازٌ .
(و) حَمَشَ (القَوْمَ : ساقَهُم بِغَضَبٍ.
(وحَمِشَ) الرَّجُلُ، (كَفَرِحَ،
حَمَشاً) (٢) بالنَّحْرِيكِ، (وحَمْشَةٌ)،
بالفَتْحِ: (غَضِبَ، كَتَحَمَّشَ) .
(و) قالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ الرَّجُلِ إِذا
اشْتَدَّ غَضَبُه: قد (اسْتَحْمَشَ) غَضَباً،
وقالَ ابنُ فَارِسِ: اسْتَحْمَشَ الرَّجُلُ ،
إِذا اتَّقَدَ غَضَباً، وكَذَلِكَ اخْتَمَشَ.
(و) حَمِشَ (الشَّرُّ: اشْتَدَّ)،
وأَحْمَشْتُه أَنَا .
(و) حَمِشَ ( الرَّجُلُ حَمْشاً)،
بالفَتْحِ، (وحَمَشاً)، بالنَّحْرِيك
: (صارَ دَقِيقَ السَّقَيْنِ، فهو أَحْمَشُ
السّاقَيْنِ)، وكذَا الذِّراعَيْنِ،
(١) فى اللسان: والاسم: الحَمْشَة والحُمْشَةُ.
(٢) ضبطه فى القاموس ضبط قلم .. بفتح الحاء وسكون
الميم .
(وحَمْشُهُمَا، بالفَتْحِ)، وحَمِيشُهُمَا
: دَقِيقُهُمَا، (وسُوقُ حِمَاتٌ)، وحُمْشُ.
وفى حَدِيثِ المُلاَعَنَةِ ((إِن جاءَتْ بهِ
حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكٍ )). وقال
الشاعِرُ يَصِفُ بَراغِيثَ:
وحُمْشِ القَوَائِمِ حُدْبِ الظُّهورِ
طَرَقْنَ بِلَيْلٍ فَأَرْقْتَنِى (١)
وقالَ غَيْرِه :
كَأَنَّ الذُّبَابَ الأَزْرَقَ الحَمْشَ وَسْطَها
إِذا مَا تَغَنَّى بِالْعَشْيَّت شَارِبُ(٢)
(وَقَدْ حَمَشَتِ السّاقُ)، وكَذَا
القَوَائِمُ، (كضَرَبَ، وكَرُمَ)، الأخيرُ
عن اللِّحْيَانِىّ، (حُمُوشَةً)، بالضَّمِّ ،
وحَمَاشَةً، بالفَتْحِ ، أَىْ دَقَّت ، وقَدْ
اسْتُغِيرَ من الساقِ للْبَدَنِ كلِّه، ومنه
حَدِيثُ حَدِّ الزِّنَا ((فِإِذَا رَجُلٌ حَمْشُ
الخِلْقَةِ)) أَىْ دَقِفُهَا .
(وحِمَاشٌ، ككِتَابٍ : ابنُ الأَبْرَشِ
الكِلابِىّ، المُفْعَدُ: شاعِرٌ)، ذكرَه
الزُّبَيْرُ بنُ بَكّر ، فى كتابِ النَّسَب
(١) اللسان .
(٢) المسان .
١٥٨

حمش
حمش
(ولِئَةُ حَمِشَةٌ، كَزَنِخَةٍ : قَليلَةُ
اللَّحْمِ)، وقِيلَ: دَقِيقَةٌ حَسَنَةٌ.
(ووَتَرٌ حَمِشٌ)، ككَتِفٍ،
(وحَمْشٌ)، بالفَتْحِ ، (ومُسْتَحْمِشْ):
رَقِيق ، الأُخِيرُ عن إِبراهِيمَ الحَرْيِىّ ،
(وأَوْتَارُ حَمِشَةٌ، وحَمْشَةٌ وَمُسْتَحْمِشَةٌ )
والجَمْعِ حِمَاتٌ، وحُمْشٌ، والاسْتِحْمَاُ
فى الوَتَرِ أَحْسَنُ ، قال ذُو الرَّمَّةِ:
كَأَنَّمَا ضُرِبَتْ قُدَامَ أَعْيُنِهَا
قُطْنٌ لِمُسْتَحْمِيشِ الأَوْتَارِ مَخْلُوجٍ (١)
ورَوَاهُ الفَرَآءُ: ((قُطْناً بمُسْتَحْصِدٍ)).
(والحَمِيشُ) ، كأُمِيرٍ (: الشَّحْمُ)
المُذَابُ .
(وقد أَحْمَشَ القِدْرَ، و) أَحْمَشَ
(بِهَا): أَحْمَاهَا بدُقَاقِ الحَطَبِ حَتَّى
غَلَتْ شَدِيدًا، هذا أَصْلُه، ثمّ كَثُرَ
حَتَّى اسْتُعْمِلَ فى مَعْنَى (أَشْبَعَ وَقُودَها)،
قالَ ذُو الرُّمَّة :
(١) ديوانه ٧٥ برواية ((لمستحصد الأوتار))، والان
والعباب برواية ((بمستحمش الأوتار)» وفى مطبوع
التاج ((كمستحمش ))
قال : وفى شعره : قطنا بمستحصد .
كَسَاهُنَّ لَوْنَ الجَوْنِ بَعْدَ تَغَبَّسِ
لِوَهْبِينَ إِحْمَاشَ الوَلِيدَةِ بِالقِدْرِ (١)
(و) أَحْمَشَ (النَّرَ: قَوَّاهَا بالحَطَبِ)،
كحَشَّهَا، نقَلَه أَبو عُبَيْدِ، وأَنْشَدَ
ے
قولَ ذِى الرَّمَّةِ هُذا، وقالَ غَيْرُهُ :
أَلْهَبَها .
(و) أَحْمَشَ (القَوْمَ: حَرَّضَهُمْ)
عَلَى القِتَال، وأَغْضَبِهُمْ، ومنه
حَدِيثُ ابنِ عبّس، رَضِىَ الله تَعَالَى
عنهما ((رأَيْتُ عَلِيًّا يَوْمَ صِفِّينَ وهو
يُحْمِشُ أَصْحَابَه ))، وانظرْ بَقِيَّتَه فى
العُبَابِ فَإِنَّهُ نَفِيسُ جدًّا .
(واحْتَمَشَ الدِّيكَانِ: اقْتَثَلاَ)
وهاجًا، كاخْتَمَسَا، بالسِّين، قالَهُ
يعْقُوب، وهُوَ مَجاز .
[] وممّ يُسْتُدْرك عَلَيْه:
ذِراعٌ حَمْشَةٌ، وحَمِيشَةٌ وحَمْشَاءُ ،
وكَذْلِكَ السَّقُ والقَوَائِمُ .
واحْتَمَشَ القِرْنَانِ: اقْتَتَلاَ .
(١) ديوانه ٢٦١، واللسان والعباب، والرواية فيها
كلها ((بعد تعيس)) وقد نبه عليه بهامش مطبوع التاج
١٥٩

حمش
حنبش
واحْتَمَشَ: الْتَهَبَ غَضَباً .
والحَمِيشُ، كأَمِيرِ : التَّنُّورُ، نَقَلَهُ
ابنُ فَارِسٍ ، والسِّينَ لُغَةُ فِيه .
وأَحْمَشَ الشَّحْمَ وخَمَّشَه : أَذابَه
[بالنار] (١) حَتّى كادَ يُحْرِقُه، قال:
كَأَنَّهُ حِينَ وَهَى سِقَاوُهُ
وانْحَلَّ من كُلِّ سَمَاءٍ ماوُّهُ
حَمٌّ إِذَا أَحْمَشَهُ قَلَأَّوَّهُ(
كَذَا رَوَاه ابنُ الأَعْرَابِىّ،
ويُرْوَى : حَمَّشَهِ .
ومَحْمِشٌ، كمَجْلِسِ : لَقَبُ
جَمَاعَةٍ من أَهْلَ نَيْسَابُورَ، أَشْهَرُهم :
الإِمَامُ أَبُو طَاهِرٍ، محمّدُبنُ مُحَمَّدِ بِنِ
مَحْمِشِ الزِّيادِىُّ الفَقِيهُ النَّيْسَابُورِىُّ،
رَوَى عَن أَبى بَكْرِ القَطَّنِ وَغَيْرِهِ،
تُؤُفِّىَ سنة ٤١٠ ، وهو رَاوِى حَدِيثٍ
الرَّحْمَة عن أبى حامدِ البَزّازِو غيرِه .
وأَبُو حَمِيشِ، كأَمِيرٍ : كُنْيَةُقَاضِى
عَدَنَ ، جَمَالِ الدِّينِ محمّدِ بنِ أُحمَدَ بِن
(١) زيادة من اللسان.
(٢) اللسان .
عَبد اللهِ، شارِحِ الحَاوِى ، مات سنة
٦٦١ .
وتَحَمَّشَ بَنُو فُلاَنِ لِفُلانِ، إِذا
غَضِبُوا لَهُ أَجْمَعِ .
والأَحْمَشُ: الأَغْضَبُ
[ح ن ب ش] .
(حَنْبَشَ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ ، وقال
ابنُ الأَعْرَابِىّ: أَىْ (رَقَصَ ووَثَبَ) ،
(و) قِيلَ: (صَفَّقَ ونَزَا ومَشَى
ولَعِبَ (١).
(و) حَنْبَشَ (الجَوَارِى: لَعِبْنَ)،
وفى النّوادر: الحَنْبَشَةُ: لَعِبُ الجَوَارِى
بالبَادِيَةِ .
(و) حَنْبَشَ (فُلانِاً: آنَسَه
بالحَدِيثِ)، عن ابنِ عَبّد، يُقَالِ:
خَيْبِشْنَا بِحَدِيثِكَ يا فُلانَ ، أَى
آنِسْنَا، وحَنْبَشَ هُوَ: حَدَّثَ وَضَحِكَ ،
قالَهُ الصّاغَانِىّ .
(١) فى القاموس المطبوع زيادة ((وحَدَّثّ
وضّحِك)) وقد استدركهما الشارح بعد
ذلك .
١٦٠