النص المفهرس

جرش
جرش
بن حِمْيَر ، (مِنْه الأَدِيمُ والإِبِلُ) .
يُقَال: أَدِيمٌ جُرَشِىُّ ، وناقَةٌ
جُرَشِيَّةٌ ، قال لَبِيد :
* بَكَرَتْ بِهِ جُرَشِيَّةٌ مَقْطُورَةٌ(١) .
قالَ ابنُ بَرِّىّ: أَرادَ مَنْسُوبَةً إِلى
جُرَشَ، وهـو مَوْضِعٌ بِالْيَمَن لَوْمَقْطُورة] (٢):
أَى مَطْلِيَّة بالقَطِران، قال: وجُرَّشُ
إِنْ جَعَلْتَهُ اسمَ بُقْعَةٍ لَمْ تَصْرِفْه؛
للَّأْنِيثِ والتَّعْرِيفِ، وإِنْ جَعَلْتَه اسمَ
مَوْضِعٍ فيحْتَمَلِ أَنْ يَكُونَ مَعْدُولاً
فيَمْتَنِعِ أَيْضاً من الصَّرْفِ ؛لِلْعَدْلِ
والتَّعْرِيفِ، ويحتمل أَن لا يَكُونَ
مَعْدُولاً فيَنْصَرِفِ؛ لامتِنَاعِ وُجُودٍ
العِلَّتَيْنِ، قالَ: وَعَلَى كُلَّ حَالَ تَرْكَ
الصَّرْفِ أَسْلَمُ من الصّرْفِ .
(وجَمَاعَةٌ مُحَدِّثُون) نُسِبُوا إِلى
الجُرَشِ، وهُوَ الجَدّ الَّذِى نُسِبَ إِلَيْه
المخْلاف ، باليَمَن، فمِنْهُم : رَبِيعَةُ
ابنُ عَدْرِهِ بنِ حَوْفٍ الجُرَشِىّ ، يُقَال :
لَهُ صُحْبَةٌ، وابنُه الغَازُ بنُ رَبِيعَةَ ،
(١) شرح ديوانه ١٢٢ واللسان وعجزه:
((تُرْوِى المحاجرَ بازِلٌ عُلْكُومُ))
(٢) زيادة عن الان والنص فيه .
وحَفِيدُه هِشَامُ بنُ الغَازِ، مَشْهُورٌ، وقد
تقَدم ذِكْرُهُمْ فى الزاى، ونافِعُ بنُ(١)
الجُرَشِّ، ويَزِيدُ بن الأَسْوَدِ عن أَبِى
عَمْرٍو ، وأَيُّوبُ بنُ حَسَانَ الجُرَشِىّ عن
الوضين بن عَطَاءٍ، وسُلَيْمَان بن أَحْمَد
الجُرَشِىّ، وأَبُو سُفْيَانَ الجُرَشِىّ،
وقَتَادَةُ بنُ الفَضْلِ الجُرَشِىّ، نَزِيل
حَرَانَ . وغَيْرهم مِمَّنْ هُمْ مَذْكُورُون فى
مَحَلِّهِم .
(وجَرَشِىٌّ وحَرَشِىٌّ، مُحَرّكتانِ)
بالجِيمِ والحاء والشين فيهما . (:ابْنا
عَبْدِ اللهِ بنِ عُلَيْمِ بن جَنَابٍ)، فى
قُضَاعَةَ، وأُمُّهما سُعْدَى، وبها
يُعْرفانِ .
(و) الجِرِشَّى، (كالزِّمِكَّى:
النَّفْسُ)، نقله الجَوْهَرِىِّ، قال
الشّاعرُ:
بَكَى جَزَعاً مِنْ أَنْ يَمُوتَ وَأَجْهَشَتْ
إِلَيْهِ الحِرِشَى وأرْمَعَنَّ خَنِينُهَا (٢)
(١) فى التبصير ٣١٧ : نافع الجُرشىّ .
(٢) اللسان والعباب ومادة (رمعل)، ومادة (ختن):
والجمهرة ٤٤٩/٣ و ٤٥٠، والمقاييس ٤٤٣/١
والبيت)» مدرك بن حصن الأسدى، كما فى العباب
ومادة ( ختن) ومادة ( رمعل)
١٠١

جرش
جرش
(و) الجَرِيشُ، (كأَمِيرٍ: الرَّجُلُ
الصّارِمُ النَّفِذُ)، كما تَقُول: جَشِنُ (١)
عن اللَّيْثِ .
(و) الجَرِيشُ (من المِلْحِ: مالَمْ
يُطَيِّبْ)، وهو المُتَفَتِّتُ، كأنَّهُ قد
حَكَّ بعْضُه بعضاً .
(و) جَرِيش (: اسمُ عَنْز).
(وعَبْدُ قَيْسِ بنُ خُفَافِ بنِ عَبْدِ
جَرِيش) بن مُرَّةَ من عَمْرٍو بن حَنْظَلَةَ
التَّمِيمِىّ؛ (شَاعِرٌ) وابنُه جُبَيْلَةٌ
ابن عَبْدِ قیْس ، له ذِكْر .
(وجُرَيْش، كزُبَيْرٍ : صَنَمٌ كَانَ فى
الجاهِلِيَّةِ)، هُكذا فى سائر النَّسَخ
وهو غَلَط ، والصَّوَابُ أَنّه كأُمِيرٍ ، كم
ضَبَطَهِ الصّاغَانِىُّ والحَافِظُ، وزاد
الأَخِير : وإليه نُسِبَ عَبْدُ جَرِيشُ
المَذَّكُور، وَالِدُ عَبْدِ قَيْسٍ، فَتَأَمَّلْ .
(وتَمِيمُ بْنُ جُرَاشَةَ)، النَّقَفِىّ
بالضَّمَ (: صَحَابِىُّ) ، له وِفَادَةٌ مع
ثَقِيفٍ، قاله ابنُ مَاكُولاً .
(١) فى مطبوع التاج ((جش)) والمثبت من العباب.
(وَأَسَدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ) بنِ مُحَمَّدِبن
مَرْوانَ بنٍ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمنِ (بن
جُرَاشَةَ)، أَبو مُحَمّدَ الخَطِيب الرَّقِّىُّ
(مُحَدِّثٌ).
(والجُرَاشُ، كُرُمَّانِ: الجُنّاةُ ،
جَمْعُ جَارِشِ)، وهو الجانِى، عن
ابنِ عَبَّدٍ ، وكَأَنَّه لُغَةٌ فى السين المهملة .
(و) قال أَبو الهُذَيْلِ: (اجْرَأَشّ:
ثَابَ جِسْمُهُ بَعْدَ هُزَالٍ) ، وقال أَبو
الدُّقَيْش: هو الَّذِى هُزِلَ وظَهَرَتْ
عِظَامُه ، ( كاجْرَوَّشَ)، وهذِه عن ابنِ
عبّدٍ .
(و) اجْرَأَشَّتِ (الإِبلُ: امْتَلَأَتْ
بُطُونُهَا وسَمِنَتْ، فهى مُجْرَأَشَّة .
بالفَتْح)، أَى بفَتْحِ الهَمْزَة ، وهو
(شاذٌّ، كأَحْصَنَ فهو مُحْصَنٌ) ، وأَلْفَجٌ،
[فهو مُلْفَجٌ، ] وَأَسْهَبَ فهو مُسْهَبُ ، قَالُهُ
ابنُ خَالَوَيْه فى ((كتابٍ لَيْس))
قال: وَجَدْتُ هُذِه اللَّفْظَة - يعنى فهى
مُجْرَأَشَة - بعدَ سَبْعِينَ سَنَّةً ، قالِ
الصّاغَانِىّ: وأَنا وَجَدْتُ هُذه اللَّفْظَةَ
بعدَ سَبْعِينَ سَنةً، والحمد لله على
١٠٢

جرش
جرش
طُولِ الأَعْمَارِ ، وتَرَدِّدِ الآثارِ ، ومُصَاحَبَة
الأَخْيَارِ ، ومُجَانَبَةِ الأَشْرارِ، والإِكثارِ
من الازْدِيار، والحَجّ والاعْتِمَار ،
جَعَلَى اللهُ تَعَالَى من أَوليائه الأَبْرَار ،
[المستغفرين بالأسحار ، الذاكرين
الله بالعَشى والإِبْكار] ، فإِذا عَرَفَتَ
ذلِكَ فقولُ شَيْخِنَا : مُرَادُه بالفَتْح
صِيغَةُ اسْمِ المَفْعُول . ولَيْسَ بصَوَابٍ
فى إِطْلاقِه، لِمَا فِيه من الإِيهام ، ولو
قال : كمُكْرَمَةٍ ، لَكَانَ أَظْهَر ، انْتَهَى.
فيه تَأَمَّل ، وكأَنَّه ظَنّ أنّه من أَجْرَشَت
الإِبِلُ، كأَكْرَم، ولَيْسَ كَذَلِكَ .
(والمُجْرَئِشُ)، على صِيغَةِ الفَاعِلِ:
(الغَلِيظُ الجَنْبِ) الجافِى، قالَهُ
الأَصْمِعِىُّ، وقيل : مُجْتَمِعُه . قاله ابنُ
الأَعْرَابِىّ، وقيل: مُنْتَفِخُ (١) الوَسَطِ
من ظاهِرٍ وباصِنٍ، قالَه اللَّيْثُ، وأَنشد
ابنُ الأَغْرَابِىّ:
إِنَّكَ يا جَهْضَمُ مَاهِى القَلْبِ
جافٍ عَرِيضٌ مُجْرَئِشُ الجَنْبِ (٢)
وقال ابنُ السِّكِّيتِ : فَرَسٌ مُجْفَرُ
(١) فى التكملة ((المنتفج)).
(٢) اللسان ، وفى التكملة والعباب الثانى .
الجَنْبَيْنِ، ومُجْرَيِشُ الجَنْبَيْنِ،
وحَوْشَبُ، كلُّ ذُلِكُ انْتِفَاعُ الجَنْبَيْنِ.
(واجْتَرَشَ لِعِبَالِهِ: كَسَبَ)، والسِّين
لُغَةُ فيه ، قاله أبو سَعِيدٍ .
(و) اجْتَرَشَ (النَّْءَ: اخْتَلَسَه)،
نقله ابنُ عَبّادٍ .
(والمُجْرَوَّشُ)، هكذا بتَشْدِيدِ الواو
المَفْتُوحَة (: أَوْسَطُ الجَنْبِ)، عن ابنِ
عَبّادٍ. (والجُرَائِشُِ، كُعُلَابِطِ :
الضَّخّمُ) .
قال الصّاغَانِىُّ: والتّرْكِيبُ يَدُلّ
على ما يَدِقّ ولا يُضَمّ، وقد شَذّ عنه
مَعْنَى جَرْشِ من اللّيْلِ، والجِرِشَى :
النَّفْسُ .
[] وممّاً يُسْتَدْرَك عليه:
جُرَاشَةُ الشّىْءِ: مَا سَقَطَ منه.
جَرِيشاً إِذا أُخِذَ ما دَقَّ منه .
والجَرِيشُ: دَقِيقٌ فِيه غِلَظُ،
يَصْلُح للخَبِيصِ المُرَمِّلِ .
والجَرْشُ: صَوْتٌ يَحْصُلُ من أَكْلِ
١٠٣

جرش
جرش
الشَّيْءِ الخَشِنِ، وقيل : هو بالسِّينِ
المُهْمَلة, ؟
والتَّجْرِيشُ: الجُوعُ والُزالُ ، عن
كُرَاعٍ .
والجَرْشُ: الإِصَابَةُ، يقال : مَا جَرَشَ
منه شَيْئاً، وما اجْتَرَش، أَىْ
ما أصابَ .
وجُرَشِيَّة: بِىِّرُ (١) معروفَةٌ، قال
بِشْرُ بنُ أَبِي خازِمٍ :
تَحَدُّرَ ماءِ البِسِّرِ عَنْ جُرَشِيَّةٍ
عَلَى جِرْبَةٍ تَعْلُو الدِّبَارَ غُرُوبُهَا !
وقِيلَ: هى هُنَا دَلْوٌ تَضْسُوبَةُ إِلى
جُرَشَ، وقال الجَوْهَرِىّ: يقولُ:
دُمُوعِى تَتَحَدَّرُ كَتَحَدُّرِ مَاءِ
البسْرِ عن دَلْوٍ تَسْتَقِى بها ناقَةٌ
(١) في هامش مطبوع التاج : قوله : جرشية :
بئر ... ))، عبارة الصحاح وياقوت :
وثاقة جُرْشِيّة قال بشر ... الخ ، ويدل
له عبارة الشارح التى نقلها عن الجوهرىّ))
(٢) ديوانه ١٤، البيت ٤ من المفضلية ٩٦
واللسان والصحاح والعباب وضبط
فى اللسان والعباب ((تَحَدَّرَ ماءُ البَثْرِ)»
والمثبت من ديوانه والمفضليات .
جُرَشِيَّة؛ لأَنَّ أَهْلَ جُرَشَ يَسْتَقُون عَلَى
لإیلِ .
ونَاقَةٌ جُرَشِيَّةٌ، أَىْ حَمْرَاءُ .
والجُرَشِىُّ: ضَرْبٌ مِنِ العِنَبِ،"
أَبْيَضُ إِلى الخُضْرَةِ، رَقِيقٌ صِغِيرُ
الحَبَّةِ، وهُوَ أَسْرَعُ العِنَبِ إِذْراكاً،
وزَعَمَ أَبو حَنِيفَةَ أَنّ عَناقِيدَه طِوَالٌ ،
وحَبّه مُتَفَرِّقٌ، قال: وزَعَمُوا أَنّ
الْعُنْقُودَ منه يكونُ ذِرَاعاً، يُنْسَبُ
إِلى جُرَشَ ..
والجَرْشُ: الأَكْلُ، قال الأَزْهَرِىّ :
والصّوابُ بالسّيْنِ .
والجُرَشِيَّةُ: ضَرْبٌ من الشَّعِيرِ أَو البُرّ.
ومُجْرَئِشْ الأَرْضِ: أَعَالِيهَا.
وَجْرَأَّ: ارْتَفَحَ .
وقال ابنُ عَبَادِ: اجْرَوَّشَ فُلانٌ:
كانَ مَهْزُولاً ثمّ سَمِنَ .
وجَرِيشَةُ الجَبَلِ: مِثْلُ حَرِيسَتِهِ،
نقله الصّاغَانِىّ عن ابنِ عَبّاد، قال:
وهُوَ تَصْحِيفٌ .
١٠٤

جفش
جشش
وَجُرَّشُ بنُ عَبْدَةَ، كَرُفَرَ : مُحَدِّثُ ،
رَوَى عنه الهَيْثَمِ بنُ سَهْل .
وفى حِمْيَرِ جُرَشُ بنُ أَسْلَمَ، واسمهُ
مُنَبِّهِ الَّذِى نُسِبَ إِلَيْهِ المِخْلاف .
ومُحَمّد بنُ أَحْمَدَ بنِ أَقوش
الدِّمَشْقِىّ، عُرِفَ بابنٍ جَوَارِشَ،
بالفَتْحِ ، سَمِعَ من المُحِبُّ
الصّامِتِ ، مات سنة ٨٦٠ .
والجَارُوشَةُ : رَحَی الیَدِ .
[ ج رف ش ]».
( الجَرَنْفَشُ، كسَمَنْدَل: العَظِيمُ من
الرِّجالِ)، نقلَه الأَرْهَرِىَّ فى الخُّمَّاسِّ،
عن أَبِي عَمْرٍو، وفى بَعْضِ النَّسَخ :
العَظِيمُ الْبَعْنِ، (أَو) هو (العَظِيم
ءِ
الجَنْبَيْنِ)، كما نَقَلَه الأَزْهَرِىّ،
(كالجُرَافِشِ)، بالفَّمِّ . (فِيهِمَا).
قال ابنُ بَرِّىّ: هُذانِ الحَرْفان ذَكَرَهُمَا
سِيبَوَيْهِ ومَنْ تَبِعَه من البَصْرِيِّين بالسِّين
المُهْمَلَةِ ، وقال أَبو سَعِيدِ السِّيرَافِىِّ:
هُمَا لُقَتَّان .
(وإِنَّهُ لَجَرَنْفَشُ اللِّحْيَةِ)، أَىْ
(ضَخْمُها) ، عن ابنِ عبّاد، ويُرْوَى
بالسّينِ.
[ ج ش ش ].
(جَشَّهُ) يَجُثُّه جَثًّا (: دَقَّهُوَ كَسَرَهُ)،
وقِيلَ : طَحَنَه طَحْناً غَلِيظاً جَرِيشاً ،
(كأَجَشَّهُ)، وهُذِه عن أَبِى زَيْدٍ .
(و) أَجَشَّهُ (بالعَصَا: ضَرَبَه بِهَا) ،
وكذلك جَنَّه جَئًّا، قالَهُ ابنُ ثُمَيْل.
(و) جَشَّى (المَكَانَ: كَنَسَه) ،ونَظَّفَه.
(و) جَشَّ (البِّرَ: نَفَّاهَا) من الوَحَلِ.
(و) جَشَّ (الباكِى دَمْعَهُ: امْتَراهُ
واسْتَخْرَجَه) ، عن ابنِ عَبّادٍ .
(و) جَشّ (البثْرَ : كَنَسَهَا ونَقّها)،
قاله الجَوْهَرِىُّ، وأَنشد لأَّبِى ذُوَّيْبٍ :
يَقُولُونَ لَمَا جُشَّتِ البِرُ أَوْرِدُوا
ولَيْسَ بِهَا أَثْنَى ذِفَافٍ لِوَارِدٍ(١)
قال: يَعْنِى به القَبْرَ ، ولا يَخْفَى
أَنّ ذِكْرَ البِيُرِ ثانِياً تَكْرَار، ولَوْ قَالَ
(١) شرح أشعار الهذليين ١٩٤ واللسان والصحاح ،
والعباب والجمهرة ١ /٥٢ والمقاييس ١ /٤١٥ .
١٠٥

جشش
جشش
بعد قَوْله : والبِّرَ نَقّاهَا (كجَشْجَشَها)
لأَصابَ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : الجَشْجَشَةُ :
اسْتِخْرَاجُكَ ما فِى الْبِئْرِ مِن تُرَابِ
وغيرِهِ، مثل الجَشِّ .
(وهاشِمُ بنُ عَبْدِ الواحِدِ الجَشَاشُ
الُوفِىّ)، يَرْوِى عنه جَعْفَرُ بنُ
محمّدِ بنِ شاكِرٍ. ( وإِبْرَاهِيمَ بن
الوَلِيدِ الجَشَاشُ) ، يَرْوِى عن أَبِى بَكْرٍ
الرَّمَادِىّ: (مُحَدِّثانٍ) .
والجَشِيشَةُ: ما جُشَّر من بُرُّونَحْوِمْ)،
كالجَشِيشِ، وَقِيلَ: الجَشِيشُ :
الحَبُّ، حينَ يُدَقُّ قَبْلَ أَنْ يُطْبَخِ ،
فإِذا ◌ُبِخَ فَهُوَ جَشِيشَةٌ . قال ابنُ سِيدَه :
وهذا فَرْقٌ لَيْسَ بِقَوِىّ، وفى الحَدِيثِ
((أَوْلَمَ عَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ بِجُشِيشَةٍ)).
(والمِجَشُّر والمِجَشَّةُ: الرَّحَى) الَّتِى
يُطْحَنُ بها الجَشِيشُ .
(والجَشِيشُ : السَّوِيقُ)، وقال
الفَارِسِىّ: الجَشِيشَةُ: وَاحِدُ الجَشِيشِ ،
كالسَّوِيقَةِ وَاحِدَةُ السَّوِيقِ، وقالَ
غَيْرُه: ولا يُقَالُ لِلسَّوِيقِ جَشِيشَةٌ ،
ولَكِنْ يُقَال جَذِيذَة .
(و) قال شَمِرٌ ، رَحِمَه اللهُ: الجَشِيشُ
(:حِنْطَةٌ تُطْحَنُ) طَحْناً (جَلِيلاً ،
فتُجْعَلُ فى قِدْرٍ ، ويُلْقَى فِيهَا لَحْمٌ أَو
تَمْرُ فِيُطْبَخُ)، فهذا الجَشِيشُ، ويُقَالُ
لَهَا : دَشِيشَةٌ ، بالدال .
(وكأَمِيرٍ: اسمٌ)، ولا يَخْفَى أَنَّهُ
لا يَحْتَاجُ إِلَى ضَبْطِهِ كأمِير؛ لِعَدَم
مُخَالَفَتِهِ مع السَّبِقِ .
(وكُبَيْرٍ) جُشَيْشُ (بنُ الدَّيْلَمِىّ) :
صَحَابِىٌّ ( مِمّنْ أَعَانَ عِلى قَتْلٍ
الأَسْوَدِ العَنْسِىِّ)، وكان باليَمَنِ ، قاله
ابنُ ماكُولاً .
(و) جُشَيْشُ (بنُ مالِكٍ، فى تَمِيمٍ)،
وهو ابنُ مالِكِ بِنٍ حَنْظَلَّةَ بنِ مالِكِ
ابنِ زَيْدِ مَنَاةَ، وأُمُّه حُطَّى بِنتُ رَبِيعَةَ
ابنِ مالك بن زَيْدِ مَناةَ ، إِليها
يُنْسَبُون .
(و) جُشَيْشُ (بنُ مُرٍّ، فى مَذْحِجٍ)،
ومُرُّ هُوَ ابنُ صُدَاءٍ .
(و) جُشَيْشُ (بنُ عَوْفٍ) بن حَيْوَة
ابنِ لَيْثِ بنِ بَكْرٍ ، (فِى كِنَانَةَ) ،هكذا
نَقَلَهُم الحافِظُ فى التّبْصِير .
١٠٦

جشش
جشش
(والجَشُّ: المَوْضِعُ الخَشِنُ
الحِجَارَةِ)، عن ابنِ الأَعْرَابِىّ، وقال
غيرُه : الجَشُّ : ما ارْتَفَعَ من الأَرْضِ ،
ولَمْ يَبْلُغِ أَنْ يَكُونَ جَبَلاً .
(و) الجَتُّ (من الدَّابَّةِ والقَفْرِ:
وَسَطُهُمَا، كالجُشَّانِ، بالضّمِّ).
(و) قال ابنُ فارِس: الجُشُّ
(بالضَّمِّ : الجَبَلُ، والجَمْعُ جِشَاتٌ)،
بالكسر، وقد خَالَف قاعِدَته هُنَا؛
حيث لَمْ يُشِرْ لِلْجَمْعِ بالجِيمِ ،
وسُبْحَانَ من لا يَسْهُو .
(و) يُقَال: مَضَى جُقٍّ (مِنَ
اللّيْلِ)، أَىْ (سَاعَةٌ مِنْه)، وقيل: هو
ما بَيْنَ أَوَّلِهِ إِلى ثُلُثِه .
(و) الجُثُّ: النَّجَفَةُ(١) (شِبْهُ
شَفَةٍ) - وفى بعض النُّسخ: شِبْهُ
نَسْفَّةٍ - (فيه غِلَظٌ وارْتِفَاعٌ ).
(و) جُشّ (:د، بَيْنَ صُورَ
وطَبَرِيَّةَ)، على سَمْتِ البَحْرِ .
(١) فى مطبوع التاج ((النجعة)) والتصحيح من اللسان:
والنص فيه :
(و) جُشِّى : (جَبَلُ صَغِيرٌ بالحِجَازِ
لجُثَمَ) بنٍ بَكْرٍ .
(و) جُشِّى إِرَمَ : (جَبَلُ عندَ أَجَأَ)
أَمْلَسُ الأَعْلَى، سَهْلُ يَرْعَاه الإِبِل
والحَمِيرُ، كَثِيرِ الكَلإِ ،(بذِرْوَتِهِ) ،
أَى أَعْلَه، (مَسَاكِنُ عادٍ) وإِرَمَ ،
(وعَجَائِبُ) من صُوَرٍ مَنْحُوتة فى
الصُّخُورِ .
(وجُثُّ أَعْيَارٍ: ع)، قال بَدْرُ
المازِنِىّ :
ما اضْطَرَّكَ الحِرْزُ من لَيْلَى إِلى بَرَدٍ
تَخْتَارُهُ مَعْقِلاً عن جُنِّى أَغْيَارِ (١)
(أَو) هو (ماءٌ مِلْحٌ، بأَكْنَافِ
شَرَّبَّةَ)، بعَدَنَةَ ، لَبَنِى فَزَارَةَ .
(والجَشَّةُ)، بالفَتْحِ: (جَمَاعَةُ
النّاسِ يُقْبِلُونَ معاً) فى نَهْضَةٍ أَو
ثَوْرَةِ، قاله اللَّيْثُ، (ويُضَمُّ)، يُقَانُ :
دَخَلَتْ جَُثَّةٌ مِن النّاسِ .
(١) اللسان والعباب ومعجم البلدان (برد) و (جش).
وفى اللسان ((قال النابغة)) وفى العباب « قال بدر بن
حزاز بن ربيعه المازنى)) وفى معجم البلدان (جش):
بدر بن حزان الفزارى يخاطب النابغة .
١٠٧

جشش
جشش
(و) قال أبو مالك: الجَشَّةُ (:نَهْضَهُ
القَوْمِ )، يُقَال: شَهِدْتُ جَشَّتَهُم، أَىْ
نَهْضَتَهم .
(و) أُمّ يَسحْيَى (جَشَّةُ بِنْتُ
عَبْدِ الجَبَّارِ) بِنِ ◌َائِلٍ (حَمُحَدِّثَةٌ) ،
رَوَتْ عَنْهَا مَيْمُونَةُ بِنْتُ حُجْرٍ ..
(و) الجُشََّةُ، (بالضّمّ: شِدَّةُ
الصَّوْتِ)، كالجَشَشِ، مُحَرَّكةً :.
(و) الجُشَّةُ، والجَشَشُ (: صَوْتٌ
غَلِيظٌ)، يَخْرُج (من الخَيَاشِيمِ، فيه
بُخَّةٌ ) وغِلَظُ .
(والأَّجَشُّ: الغَلِيظُ الصَّوْتِ من
الإِنْسَانِ)، ومنه الحَدِيث ((أَنّه ◌ُسَمِعَ
تكْبِيرَ رَجُلٍ أَجَشِّى الصَّوْتِ )). (ومنَ
الخَيْلِ)، يُقَالَ: فَرَسُ أَجَشَّ الصَّوْتِ:
فى صَهِيلِهِ جَثَشٌّ، قالَ لَبِيدٌ :
بأَجَتِّ الصَّوْتِ يَعْبُوبِ إِذا
حَرَقَ الحَىَّ مِنَ الغَزْوِ صَهَلْ (١).
قال ابنُ دُرَيْد: وهُوَ مِمَّا يُحْمَد فى
الخَيْلِ ، قال النَّجَائِىُّ :
(١) شرح ديوانه ١٨٦ واللسان والعباب والمقاييس
٤١٥/١ ٠٠
ونَجَّى ابنَ حَرْبٍ سَابِحُ ذُو عُلاَلَةٍ
أَجَثُّ هَزِيمٌّ والرِّمَاحُ دَوَانِى (١)
(ومِنَ الرَّعْدِ وغيرِهِ). قال
الأَصْمَعِىُّ: من السحّابِ : الأَجَشُّ :.
الشَّدِيدُ الصَّوْتِ، صَوْتِ الرَّعْدِ،
ويُقَال: رَعْدٌ أَجَشُّ: شَدِيدُ الصَّوْتِ،.
قالَ صَخْرُ الغَىِّ:
أَجَشَ رِبَحْلاً لَهُ هَيْدَبْ
يُكَفِّفُ لِلْخَالِ رَيْطَاً كَثِيفًا (٢)
(و) الأَجَشُّ (: أَحَدُ الأَصْواتِ
الَّتِى تُصاغُ مِنْهَا)، وفى بَعْضِ
الأُصُولِ الصَّحِيحَة عَلَيْهَا (الأَلْحَانُ،
و) كانَ الخَلِلُ يَقُول: الأَصْواتُ الَّتِى
تُصاغُ بها الأَلْحَانُ ثَلاثَةٌ: مِنْهَا
الأَجَشَّ، وهو: صَوْتٌ مِنَ الرَّأْسِ
(يَخْرُجُ مِنَ الخَيَاشِيمِ، فِيهِ غِلْظَةٌ
وبُحَّةٌ)، فيُتْبَعُ بِخَدِرٍ مَوْضُوعٍ عَلَى
ذُلِك الصَّوْتِ بِعَيْنِهِ ، ثُمَّ يُتْبَعُ بِوَشْىٍ
مِثَّلِ الأَوَّلِ، فَهِىَ صِيَاغَتُه، فهذا الصَّوْت
ءَ.
الأَجَشَّ .
(١) اللسان والعباب والجمهرة ١ /٥٢ .
(٢) شرح أشعار الهذليبين ٢٩٤، واللسان وى مطبوع
التاج واللسان: ((الحال)) والمثبت من شرح أشعار
الهذليين ، والحال: المخيلة .
١٠٨

جشش
جعش
(والجَشَاءُ : الغَلِيظَةُ الإِرْنَانِ مِنَ
القِىِّ) . قال أبو حَنِيفَةَ : هي التِى
فى صَوْتِهَا جُثَّةٌ عِنْدَ الرَّمْى، قال
أَبو ذُوَّيْبِ :
ونَمِيمَةٍ مِنْ قائِصٍ مُتَلَبِّبٍٍ
فى كَفِّه جَشْءٌ أَجَثُّ وَأَقْطُعَّ(١)
قال: أَجَشّ، فذَكَّرَ وإِنْ كَانَ
صِفَةً للجَشْءِ، وهُوَ مُؤَنّث، لأَنَّهُ أَرادَ
الْعُودَ، وقال السُّكَّرِىّ: النَّمِيمَةُ :
صَوْتُ الوَتَر، والجَشْرءُ: قَضِيبٌ
خَفِيفٌ؛ والأَّجَشُّ : الغَلِيظُ الصَّوْتِ .
(و) الجَشَاءُ (: السَّهْلَةُ ذاتُ الحَصْبَاءِ
مِنَ الأَرَاضِىِ الصَّالِحَةِ لِلنَّخْلِ) ، قال:
مِنْ ماءِ مَحْنِيَةٍ جَاشَتْ بِجَمَّتِهَا
جَشّءُ خَالَطَتِ الْبَطْحَاءِ وَالجَبَلاَ (٢)
ولَوْ قَال: السّهْلَةُ ذاتُ حَصْبَاءَ
تُسْتَصْلَحُ لِلنَّخْلِ، لَكَانَ أَصَابَ فى
الاخْتِصارِ .
(و) قال الأَصْمَعِىّ: (أَجَشَّت
(١) شرح أشعار الهذليين ٢١،، واللسان وانظر المواد
(جشأ) و (لبب)و (قطع) و(نعم)، والجمهرة
٠٩٨/٢
(٢) اللسان والتكملة والعباب ..
الأَرْضُ) وأَبَشَّت، إِذا (الْتَفَّ نَبْتُهَا
وحَشِيشُهَا)، ولَيْسَ فِى نَصِّ الأَصْمَعِى
هُذِهِ اللَّفْظَةُ، وقِيل: أَنْبَتَت أَوَّلَ نَبَاتِهَا.
[] وممّاً يُسْتَدْرَكُ عليه:
جَنَّ القَوْمُ: نَفَرُوا واجْتَمَعُوا ، قال
العَجّاج :
• بجَثَّةٍ جَثُوا بِهَا مِمَّن نَفَرْ (١)»
وجُشَيْشٌ، كُرُبَيْرٍ : لَقَبُ الوَازِعِ
ابنِ عَبْدِ الله بن مُرَّ الشاعِرِ ، نقله الحَافِظُ.
وحُصَيْنُ بنُ تَمِيمِ الجُشَيْشِىّ، كانَ
عَلَى شُرْطَةِ ابنِ زِیَاد .
وأَجَثُّ: أُطُمٌ مِن آطامِ المَدِينَةِ .
[ ج ع ش ] »
(الجُعْشُوشُ، بالضَّمِّ : الطَّوِيلُ) ،
نَقَلَهُ الجَوْهَرِىّ عن الأَصْمَعِىّ،
قالَ : والسِّينُ لُغَّةٌ فيه .
(و) قِيلَ: هُوَ (القَصِيرُ) الذَّرِىءُ
القَمِىءُ، مَنْسُوبٌ إِلى قَمْأَّةٍ وصِغَرٍ
وقِلَّةِ ، عن يعقوب، قالَ: والسِّينُ لُغَةُ
(١) ديوانه ١٧ وضبط فيه جشّة، بِضَمّ
الجيم . واللسان والتكملة والعبات .
١٠٩

جعش
جفش
فيه ، (ضِدٌّ، و) قِيلَ: هو (الدَّمِيمُ)
الحَقِيرُ، (و) قال شَمِرُ: هُوَ ( الدَّقِيقُ
النَّحِيفُ)، وكَذَلِك بِالسِّين، وقالَ
ابنُ الأَعْرَابِىَّ: هُوَ النَّحِيفُ
(الضّامِرُ)، وأَنشد :
يارُبَّ قَرْمٍ سَرِسٍ عَنَطْنَطِ
ليْسَ بجُعْشُوشِ ولا بأَذْوَط (١)
والجَمْعُ الجَعَاشِيشُ، قالَ ابنُ
جِلِّزَةَ :
* بَنُولِجُيْمِ وجَعَاشِيشُ مُضَرْ (٢)
#
كُلّ ذُلِكَ يُقَالُ بِالسِّين؛ لِأُنَّ السَّينَ
أَعَمُّ تَصَرُّفاً، وذُلِكَ لِدُخُولِهَا فِى الْوَاحِدِ
والجَمْعِ جَمِيعاً، فضِيقُ الشِّينِ مع
سَعَةِ السِّينِ يُؤْذِن بأَنّ (٣) الشِّينَ بَدَلٌ
من السِّين .
[] وممّاً يُسْتَدْرَك عليه :
الجُعْشُوش: اللَّثِيمُ .
والجِعْشُ: أَصْلُ النَّبَاتِ ، وَقِيلَ :
أَصْلُ الصِّلِّيَانِ خَاصَّةً، ومِنْهُ حَدِيثُ
(١) اللسان والتكملة والعباب.
(٢) اللسان والعباب .
(٣) فى مطبوع التاج ((على أن)) والمثبت من اللسان
طَهْفَة ((ويَبِسَ الجِعْشُ)).
[ ج ف ش ] .
(جَفَشَهِ يَجْفِشُه)، أَهْمَلَه الجَوْهَِىّ،
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الجَفْشُ : الجَمْعُ ،
يَمَانِيَةٌ .
وقيل: جَفَشَه جَفْشاً : (عَصَرَه
يَسِيرًا) .
(أَو) الجَفْشُ: سُرْعَةُ الحَلْبِ ، نَقَلَه
الصّاغَانِىّ، (هُوَ الحَلْبُ بِأَطْرَافِ
الأَصابِعِ)، عن ابنِ عَبَّدٍ، وإِنّمَا
يُقَالُ: هو الجَمْشُ .
(والجَفْشِيشُ)، إِطْلاقُه يُوهِمُ أَنْ
يَكُونَ بِالفَتْحِ، وقد ضَبَطَه
الصّاغَانِىّ بالضَّمَ، وهُوَ بالحاءو الخَاءِ
والجِيم، ذَكَرَه ابنُ عبْدِ البَرّ بالحاءِ
المُهْمَلَة، قال الصّاغَانِىّ وهو بالجِيم
أَصَحُّ. قُلْتُ: وهكذا أَوْرَدَه ابنُ
شاهِينَ ، وقال ابنُ فَهْدٍ : وكُلُّ حَرْفٍ
بالحَرَكَاتِ الثّلاث ، فَفى ضَبْطِ
الصّاغَانِىّ وإِطْلاقِ المصنِّف نظَرَّ
ظاهِرٌ : (لَقَبُ أَبِى الخَيْرِ مَعْدَانَ بنِ
١١٠

جمش
جمش
الأُسْوَدِ بنِ مَعْدِ يكَرِبَ) الكِنْدِىّ
(الصَّحابِىّ)، مذكورٌ فى المَعَاجِم.
قلتُ: وهُوَ من بَنِى الشَّيْطَانِ بنِ
الحارِثِ الوَلاَّدَةِ، وهو القائِلُ لِرَسُولِ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: أَسْتَ مِنّاً،
مرّتَيْن، ثمّ قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عليه وسَلَّمَ ((نَحْنُ من النَّضْرِ بنِ
كِنَانَة لا نَقْفُو أُمَّنَا، ولا نَنْتَفِى مِن
أَبِنَا ،
[ ج م ش ] .
(جَمَشَ رَأْسَه) يَجْمِشُهُ ويَجْمُشُه
جَمْشاً (: حَلَقَه)، وجَمَشَتِ النُّورَةُ
الشَّعَرَ جَمْشاً : حَلَقَتْه
(و) مِنْهُ (الجَمِيشُ): كأُمِيرٍ :
(الرَّحَبُ)، مُحَرَّكَةً، أَى الفَرْجُ
(المَحْلُوقُ) بالنُّورَةِ، وقَدْ جَمَشَه
جَمْشاً، قال :
قد عَلِمَتْ ذاتُ جَمِيشِ أَبْرَدُهْ
أَحْمَى من التَّغُورِ أَحْمَى مُوقِدُهْ(١)
وقالَ أَبو النّجْمِ :
إذا ما أَقْبَلَتْ أَحْوَى جَمِيشاً
أَتَيْتُ على حِيَالِكِ فَانْثَنَيْنَا (١)
(و) الجَمِيشُ: (المَكَانُ لانِبْتَ
فيهِ)، كَأَنَّه جُمِشَ نَبْتُه، أَى حُلِقَ .
(و) خَبْتُ الجَمِيشِ: (صَحْرَاءُ
بناحِيَةٍ مَكَّةً)، شَرَّفها اللهُ تعالى،
والخَبْتُ: المَفَازَةُ، وإِنما قِيل له :
جَمِيشٌ؛ لأَنَّه لا نَبَاتَ فيه، كأَنّهِ
حلیقٌ ، وقد جاءَ ذِكْرُه فى الحَدِيث
(والجَمُوشُ)، كصَبُور ، (من
النُّورَةِ : الحالِقَةُ، كالجَمِيشِ) ؛
كأَميرِ، يُقَالُ : نُورَةٌ جَمُوَشْ،
وجَمِيثٌ، وفِعْلُهَا الجَمْشُ ، قال :
* حَلْقاً كحَلْقِ [النُّورَةِ ] الجَمِيشِ(٢) *
وقالَ رُوِّبَة :
* أَو كاخْتِلاقِ النُّورَةِ الجَمُوشِ (٣) *
(و) الجَمُوشُ (مِنَ الآ بَارِ : مايَخْرُج
مَاوُّهَا مِن ذَوَاحِيهَا). نَقَلَه الصّاغَانِىّعن
ابنِ عبّادٍ .
(١) اللسان
(٢) اللسان والزيادة منا
(٣) ديوانه ٧٨ واللسان والصحاح والعباب والجمهرة
٩٧/٢ والمقاييس ١ /٤٧٩ .
(١) اللسان.

جمش
جمش
(و) الجَمُوشُ (من السِّنِينَ:
المُحْرِقَةُ لِلنَّبَاتِ)، وفى الصّحَاحِ
سَنَةٌ جَمُوشٌ، إِذا احْتَلَقَتِ النَّبَاتَ .
(والجَمْشُ: الصّوِتُ الخَفِىِّ)،
عن أَبِى عُبَيْدَة .
(و) الجَمْشُ: ضَرْبٌ من (الحَلْب
بِأَطْرَافِ الأَصابِعِ ) ..
(و) عن الليث الجَمْش (: المُغَازَلَةُ
والمُلَاعَبَةُ)، وهُوَ ضَرْبُ منها بقَرْصٍ
ولَعِبٍ، (كالنَّجْمِيشِ)، عن ثَعْلَبٍ ،
وقد جَمَشَتْه وهُوَ يَجْمُشُهَا؛ أَىْ
يَقْرُصُهَا ويُلاعِبُهَا ، وقال أبو العَباس:
قِيلَ لِلِمُغَازَلَةِ: تَجْمِيشُ، من الجَمْشِ،
وهُوَ الكَلامُ الخَفِىّ، وهُوَ أَنْ يَقُول
لِهَواهُ : هَىْ هَىْ .
(و) قال ابنُ الأَعْرَابِىّ (:رَجُلٌ
جَمّاتٌ)، كشَدَادِ، أَى (مُتَعَرِّضٌ
لِّسَاءِ، كَأَنَّهُ يَطْلُبُ الرَّكَبَ
الجَمِيشَ)، أَى المَحْلُوقَ .
( والجَمْشَاءُ : العَصِيمَةُ الرَّكَبِ)، أَى
الفَرْجِ.
( و) عَنْ أَبِى عَمْرِو: الحِمَاشُ،
(ككِتَابٍ)، وضَبَطَه الضّاغَانِىّ،
بالضَّمِّ(: ما يُجْعَلُ بَيْنَ الطَّيِّ والجَالِ
فى القَلِيبِ إِذا طُوِىَ بالْحِجَارَةِ)، وفى
النَّكْمِلَةَ : إِذا طُوِيَتْ ، (وَقَدْ جَمَشَها)
يَجْمُُشها، قالَهُ الأَزْهَرِىّ، وقال غَيْرُه:
هُوَ النِّخَاسُ والأَعْقَابُ .
(و) جَمَاْشٌ، (ككَتَانٍ: اسْمٌ) ،
قِيل كانَ يَطْلُبُ الرَّكَبَ الجَمِيشَ،
كَذا فى الْعُباب ..
(و) قالَ أَبو عُبَيْدة: (لا يَسْمَعُ
فُلانٌ أُذُنَاً جَمْشاً)، بالفَتْحِ، (أَى
أَدْنَى صَوْتٍ، أَى لا يَقْبَلُ نُصْحاً)
ولا رُشْدًا، (أَوْ مَعْنَاهُ مُتَصَامٌ عَنْكَ
وعمّاً لا يَلْزَمُه)، هُكذا فى التّهْذِيب ،
ويُقَال للمُتَغَابِى المُتَعَامِى عَنْكَ
وعَمّاً يَلْزَمُه، قالَ : وقالَ الكِلابِىّ :
لا تَسْمَعَ أُذُنُ جَمْشاً، أَىْ هُمْ فِى شَىْءِ
يُصِمُّهم، مُشْتَغِلُون عن الإِسْتماعِ
إِلَيْكَ، وهو من الجَمْشِ ، وهُوَ الصَّوْتُ
الخَفِىُّ، قال الصّاغَانِى: والتَّرْكِيبُ
يَدُلّ عَلَى شَىْءٍ من الحَلْقِ، وقَدْ شَذّ
١١٢

جنش
جنش
عَنْهِ الجَمْتُ : الحَلْبُ بِأَطْرَافٍ
الأَصَابِعِ، والجَمْشُ: الصَّوْتُ .
[] وممّاً يُسْتَدْرَك عليه:
رَجُلٌ جَمَاتٌس: غِزِيلُ، وامْرَأَةٌ
جَمَاشَةٌ كَذلِك .
[ ج ن ش ].
(الجَنْشُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقَالَ
ابنُ الأَعْرَابِىّ: هو (نَزْحُ البِيْرِ) .
(و) قالَ أَبو الفَرَجِ السُّلَمِىّ:
الجَنْش (: إِقْبَالُ القَوْمِ إِلى القَوْمِ)،
يُقَال: جَنَشَ القَوْمُ للقَوْمِ ،
وجَهَشوا (١) لَهُمْ، أَى أَقْبَلُوا إِلَيْهِم،
وأَنْشَدَلأَخِى العَبّسِ بنِ مِرْداسِ السُّلَمِىّ:
أَقُولُ لِعَبَّاسِ وقَدْ جَنَشَتْ لَنا
حُبَىٌّ وأَفْلَتْنَا فُوَيْتَ الأَظافِرِ (٢)
(و) فى النّوادر: الجَنْشُ(: الغِلَظُ).
(و) قِيلَ: الجَنْشُ (: التَّوَقَانُ) ،
عن ابنِ عَبّادٍ .
(١) هذا كالتكملة وفى اللسان: جَنّش القَوْم
القَوْمَ وجَمَشُوا لحم
(٢) اللسان والتكملة والعباب وفى مطبوع التاج
(( فليت الأظافر )).
(و) قال الصّاغَانِىّ: الجَنْشُ
(: الفَزَعُ)، وضَبَطَهُ ، بالنَّحْرِيك، عن
ابنِ عبّادٍ .
(و) الجَنْتُ: (القَرِيبُ مِنَ
الأَمْكِنَةِ) ، وضَبَطه الصّاغَانِىّ،
ككَتِفٍ، (كالجَانِشِ)، يُقَال : مَكَانٌ
جَنِشْ (١) ، وجَانِشٌ .
(و) الجَنْش: (قَبْلَ الصُّبْحِ)،
وضَبَطَهُ الصّاغَانِيّ بالتَّحْرِيك (و)
الجَنْش: (آخِرُ السَّحَرِ)، وضَبَطَه
الصّاغَانِىُّ أَيْضاً بالتّحْريك.
(وبِثْرُ جَنَشَةٌ)، إِطْلاقُهُ يُوهِمُ أَنّه
بالفَتْحِ، وضَبَطَه الصّاغَانِيّ بِكَسْرِ
النُّون: (فِيهَا حَصْباءُ)، ولَوْ قالَ :
ذاتُ حَصِّى، لأَصَابَ فى التَّعْبِيرِ.
(وجَنَشَ المَكَانُ يَجْنِشُ)، من حَدِّ
ضَرَب (:أَجْدَبَ)، وضَبَطَهُ الصّاغَانِىّ
من حَدٌّ فَرِحَ .
(و) جَنَشَتْ (نَفْسُه للمَوْتِ :
جَاشَتْ)، وارْتَفَعَت ، مِن الخَوْفِ .
(١) فى مطبوع التاج ((جنيش)) والمثبت من التكملة.
١١٣

جوش
جوش
[] وماً يُسْتَدْرَك عليه:
* يَوْماً مُؤامَرَات يَوْماً للجَنّش (١) *
بالتّحْرِيكِ، قال الأُزْهَرِىّ: وَهُوَ
عِيدٌ لهم .
[ ج وش ].
(الجَوْشُ: الصَّدْرُ) ، كالجُؤْشوشِ،
والجَوْشَنِ، كَذا فى الصّحاح .
(و) الجَوْشُ (: القِطْعَةُ العَظِيمَةُ
مِنَ اللَّيْلِ)، يُقَالِ: مَضَى جَوْشٌ من
اللَّيْلِ، قالَه ابنُ دُرَيْدٍ، (أو) القِطْعَةُ
(من آخرِهِ) ، وفى التّهْذِيب: جُّوْشُ
اللَّيْلِ : من لَدُنْ رُبعِه إلى ثُلُثِهِ
(و) الجَوْشُ (: وَسَطُ الإِنْسَانِ ،
و) وَسَطُ (اللَّيْلِ)، كجَوْزِه ، عن أَبى
عَمْرٍو .
(و) الجَوْتُ: (سَيْرُ اللَّيْلِ كُلِّهِ)،
وقد جَاشَ يَجُوشُ جَوْشاً، قالَهُ ابنُ
الأَعْرَابِيّ .
(١) اللسان .
وفى هامش مطبوع التاج: ((قوله: يوما .! الخ،
كذا فى السان والتاء من مؤامرات بلا تنوين للوزن )).
هذا وفى التكملة والعباب :
وقالوا يَوْمَامُرَ امِرَّاتٍ يَوْمَا الجَنّشِ.
قال الأزهرى وهو عيد لهم » .
(و) جَوْشٌ (: جَبَلٌ بِبِلادِ بَلْقَيْنِ
ابنِ جَسْرٍ )، وأَنْشَدِ الجَوْهَرِىُّ.
لِأَبِى الطَّمَحَانِ القَيْنِىّ:
تَرُضُّ حَصَى مَغْزَاءٍ جَوْشٍ وأُكْمَهُ
بأَخْفَافِهَا رَضَّ النَّوَى بالمَرَاضِحِ (١)
(وقَدْ يُمْنَع) من الصّرفِ، وهُكذا
هُوَ مَضْبُوطٌ فى الصّحاحِ بِالوَجْهَيْنِ
(و) جَوْشَ: (ع) آخَرُ، نَقَلَه
الصّاغَانِىّ
(و) الجُوشُ، (بالضَّمُّ: صَدْرُ
الإِنْسَانِ) واللّيْلِ، (ويُفْتَحِ) ، يُقَال ؛
مَضَى جُسُوشٌ من اللَّيْلِ: أَى صَدْرٌ
منه، مِثْل جَرْشِ، وأَنشد الجَوْهَرِىّ
لِرَبِيعَةَ بنِ مَقْرُومِ الضَّبِّىِّ:
وفِتْيَانِ صِدْقٍ قَدْ صَبَحْتُ سُلاَفَةً
إِذَا الدِّيكُ فِى جَوْشٍ من اللَّيْلِ طَرَّبَا(٢)
(و) جُوِشُ: (قَبِيلَةٌ، أَو) هو
(:ع)
(١) السان والصحاح والعباب ومعجم البلدان (جوش)
هذا وفى اللسان والصحاح ((بالمراضخ)» وله شعر
على قافية الحاء المهملة فى الأغانى ترجمته .
(٢) اللسان والصحاح والعباب والمفضلية ١١٣ البيت ١١
١١٤
.......

جوش
جهشر
(و) جُوُ: (ة، بِطُوسَ)
(و) جُوَشُ (كرُفَر: ة، بِأَسْفِرَابِنَ)،
نقله الصّاغانِىّ
(وَتَجَوَّشَ اللَّيْلُ: مَضَى منه (جَوْشٌ،
أَى (قطْعَةٌ )
(و) تَجَوَّشَ (فى الأَرْضِ)، إِذا
(جَثَّ فِيهَا)، وفى التّكْمِلَة: خَشَّ
فيها، بالخَاءِ المُعْجَمة
(والمُتَجَوِّثُ: المَهْزُولُ لا شَدِيدًا)،
وكَذلك المُتَخَوِّشُ، بالخَاءِ
[] وممّاً يُسْتَدْرَك عليه:
جاثٌ، بغَيْرِ هَمْزٍ: بَلَدٌ، نقَلَه
الصّاغَانِىّ :
والجوشى (١) : العَظِيمِ الجَنْبَيْنِ
(١) هذه الكلمة جاءت عرضا في اللسان
مفسرة لبيت شعر ، وتحرفت على الشارح
فحذف منها النون فقال : والجوشى العظيم
الجنبين . وفى اللسان :
تركنا كل جلف جَوْشَنِىّ
عظيم الجَوْش مُنْتَفخ الصفاقِ
قال : الجوش : الوسط ، والجوشى: العظيم
الجنبين والبطن .
[ ج هـ ش ] ,
(جَهِشَ إِلَيْه ، كسَمِعَ ومَنَعَ)، قال
ابنُ دُرَيْدٍ: والكَسرُ أَكْثَرُ ، (جَهْشاً) ،
بالفَتْح، (وجُهُوشاً) ، بالضّمّ ،
(وَجَهَشَاناً)، بالتّحْرِيك (: فَزِعَ إِليهِ ،
وهو) مع ذُلك (يُرِيدُ الْبُكَاءَ ، كالصِّىّ
يَفْزَعُ إلى أُمِّهِ) وأَبِيه وقد تَهَيَّأَ
للبُكَاءِ . قاله الأصمعىّ، وفى حديث
الحُدَيْبِيَةِ : ((أَصابَنَا عَطَشْ فجَهِشْنَا
إلى رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم))،
(كأَجْهَشَ) إِجْهَاشاً، وهُذِه عن أَنِى
عُبَيْد، قالَ : ومن ذُلِك قَوْلُ لَبِيدٍ :
باتَتْ تَشَكَّى إِلىّ النَّفْسُ مُجْهِشَةً
وقَدْ حَمَلْتُكِ سَبْعاً بعْدَ سَبْعِينَا (١)
(و) جَهَشَ (مِنَ الثَّىءِ جَهَشَاناً)،
بالتَّحْرِيك : (خَافَ أَوْ هَرَبَ) ، الأخيرُ
نَقَلَه الصّاغَانِىُّ ، وَنَصُّ أَبِى عَمْروٍ :
جَهَشَ من الثّىءِ، إِذا فَرِقَ منه وخَافَ ،
يَجْهَشُ جَهَشَاناً .
(والجَهْشَةُ)، بالفَتْحِ : (العَبْرَةُ)
(١) ديوانه ٣٥٢ وانظر تخريجه فيه فى ٤٠٢ والشاهد
فى اللسان والصحاح والعباب والجمهرة ٢ /٩٨
والمقاييس ١ /٤٨٩ .
١١٥

جهش
جیش
تَتَساقَطُ عِنْدَ الجَهْشِ، ويُقَال: ما كَانَتْ
بَهْشَةٌ إِلَّ وبَعْدَهَا جَهْشَةٌ
(و) الجَهْشَةُ: (الجَمَاعَةُ من النّاسِ)،
كَذا فى النّوادر، (كالجَاهِشَةِ)، كَذَا
فى المُحِيط، قال: يُقَال: رَأَيْتُ منْ
النّس جَاهِشَةً، أَىْ فِرْقَةً وَكَثْرَةً
(و) الجَهُوشُ، ( كصَبُورِ : السَّرِيعُ
الَّذِى يَجْهَشُ من أَرْضِ إِلى أَرْضٍ ، أَى
يَتَقَّلَّعُ ويُسْرِعُ)، قالَ رُوِّبة :
جائُوا فِرَارَ الهَرَبِ الجَهُوِشِ
شَلَّ كَثَلِّ الطَّرَدِ المَكْدُوشِ(١)
(وأَجْهَشَ فُلاناً: أَعْجَلَه)، عن ابنِ
عَباد
(و) قال الأُمَوِىّ: أَجْهَشَ (بالبُكاءِ
:
تَهَيَّأَ لَهُ)، ومِنْهُ حَدِيثُ المَوْلِدُ
((فسَابَّنِى فَأَجْهَشْتُ بِالْبُكَاءِ ))، أَى
حَتَقَنِى فَتَهَيَّأْتُ لِلْبُكَاءِ .
[] وماً يُسْتَدْرَكُ عليه :
جَهَشَتِ إِلَيْهِ نَفْسُه جُهُوشـاً
وأَجْهَشَتْ : نَهَضَتْ وفاظَتْ
(١) ديوانه ٧٨ والعباب ومادة ( كدش) .
وجَهَشَ لِلشَّوْقِ والحُزْنِ جَميعاً :
٤٥٠٠
تَهَيَّأْ، عن ابنِ دُرَیْد
وجَهَشَ إِلَى القَوْمِ أَتَاهُم
والجَهْتُ: الصَّوْتُ، عنْ كُرَاعِ ،
وَالَّذِى رَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ: الجَمْشُ،
بالميمِ.
وجُهَيْشُ بنُ يَزِيدَ النَّخَعِىِّ،
كزُبَيْرٍ : صَحَابِىّ، وقد تَقَدّم البحثُ
فيه فى السِّينِ المهملة .
[ ج ی ش ] .
(جاشَ البَحْرُ) بالأُمْوَاجِ ، فَلَمْ
يُسْتَطَعْ رُكُوبُه ، وهو مَجازٌ، (و) جاشَ
(القِدْرُ وغَيْرُهما يَجِيشُ جَيْشاً،
وجُيُوشاً، وجَيَشاناً)، مُحَرَّكَةُ: (غَلَى)
وفى النَّهْذِيب : والجَيَشَانُ : جَيَشَانُ
القِدْرِ، وكلُّ شَىْءٍ يَغْلِى فَهُوَ
يَجِيشُ ، حَتَّى الهَمُّ والْغُصَّةُفىِ الصَّدْرِ ،
قال ابنُ بَرِّىٌّ: وَذَكَرَ غَيْرُ الجَوْهَرِىّ
أَنّ الصّحِيحَ جَاشَتِ القِدْرُ، إِذا
بَدَأَتْ (١) أَن تَغْلِىَ ولم تَغْلِ بَعْدُ .
(١) فى مطبوع التاج: ((بدت)) والتصحيح من اللسان.
١١٦

جیش
جیش
(و) جَاشَتِ (العَيْنُ: فَاضَتْ)
بالدُّمُوعِ .
(و) جَاشَ (الوَادِى) يَجِيشُ جَيْشاً:
(زَخَرَ) وامتَدَّ جِدًّا.
(و) من المَجَاز: جَاشَتِ (النّفْسُ :
غَثَتْ، أَو دَارَتْ للغَثَيَانِ، كَتَجَيَّشَتْ)،
وفى الحَدِيث ((جاءُوا بِلَحْمٍ فَتَجَيَّشَتْ
أَنْفُسُ أَصْحَابِهِ )) أَىْ غَثَتْ، وهُوَ من
الارْتِفَاعِ، كَأَنّ ما فى بُطُونِهِمِ ارْتَفَع
إِلَى حُلُوقِهِم، فحَصَلَ الغَثْىُ، ويُرْوَى
بالحاءِ أَيْضاً: أَى فَزِعَتْ ونَفَرَتْ ،
(و) قال الجَوْهَرِىّ: فإِنْ أَرَدْتَ أَنّهَا
(ارْتَفَعَتْ من حُزْنٍ أَو فَزَعٍ ) قلتَ :
جَشَأَتْ .
(والجَائِشَةُ: النَّفْسُ)، ومِنْهُمْ مَنْ
ذَكَرَهَ فى الهَمْزِ .
(والجَيْشُ)، وَاحِدُ الجُيُوشِ :
(الجُنْد) . وقيل : جَماعةُ الناسِ فى
الحَرْبِ (أَو السّائِرُونَ لِحَرْبٍ أَوْ
غَيْرِها)، كما فى التَّهْذِيب .
(وَأَبُوِ الجُيْشِ : ماجِدُ بنُ عَلَىِّ،
ومحمّدُ بنُ جَيْشٍ: مُحَدِّثان)،
الأَخِيرُ سَمِعَ أَبًا جَعْفَرِ الطَّحَاوِىّ.
(وعبدُ الصَّمَدِ بْنُ) أَحْمَدَ بنِ (أَبِى
الجَيْشِ : مُقْرِىُّ العِراقِ، سمع أَبُوه
أحمَدُ من ابنِ كُلَيْبٍ .
(وجَيْشُ بنُ مُحَمَّدٍ: مُفْرِىٌّ
نافِعِىُّ)، مَنْسُوبُ إِلى قِرَاءَةِ نافِعٍ،
قال الحافظُ : وقَدْ أَقْرَأَ بمِصْرَ .
(وذاتُ الجَيْشِ ، أَوْ أُولاَتُ الجَيْشِ :
وَادِ قُرْبَ المَدِينَةِ)، على سَاكِنِهَا
أَفْضَّلُ الصَّلاةِ والسَّلام، (وفِيه
انْقَطَعَ عِقْدُ عائِشَةَ، رَضِىَ اللهُ عَنْهَا )،
فى حَدِيثٍ طَوِيلٍ، أَخْرَجَه الشَّيْخَانِ ،
وقال أبو صَخْرٍ الهُذَلِىُّ :
لِلَيْلَى بِذَاتِ البَيْنِ دارٌ عَرَفْتُهَا
وأُخْرَى بِذَاتِ الجَيْشِ آيَاتُهَا سَفْرُ (١)
(و) الجيشُ: (بالكَسْرِ: نَبَاتٌ
طَوِيلٌ، لَهُ) قُضْبَانُ خُضْرٌ طِوَالٌ ،
ولَهُ (سِنَفَةٌ) كَثِيرَةٌ (طِوَالُ مَمْلُوعَةٌ
حَبًّا) صِغَارًا، والسِّنَفَة هِىَ الخَرَائِطُ
(١) شرح أشعار الهذليين ٩٥٦ برواية : آياتها عفر،
واللسان وأنظر مادة (سفر) .
١١٧

جیش
جیش
الطِّوَالُ، قال أَبو حَنِيفَةَ الدِّينَوَرِىّ
أَرانيه بَعْضُ الأَعْرَابِ، فإِذا هُوَ
النَّبْتُ الَّذِى يُقَالُ (فارِسِيَّتُهُ شِلِّمَيْز).
بكَسْرٍ فَتَشْدِيدٍ لامِ مَكْسُورَةٍ (١)
قالَ: وهو من الأَعْشَابِ .
(وجَيْشَانُ: خطَّةٌ بالفُسْطَاطِ) عُرِفَتْ
بالجَيْشانِيِّينَ من حِمْيَر، وهى الآنَ
خَرابُ . .
(و) جَيْشَانُ : (مِخْلافٌ باليَمَنِ)
نُسِبَ إِلى بَنِى جَيْشَانَ ، من آلٍ ذى
رُعَيْن، وقالَ ابنُ الكَلْسِىّ: هو
رَجُلٌ من حِمْيَر، لَيْسَ بِمُمْتَنِعِ
كما أَنَّ خَوْلاَنَ اسمٌ لِرَجُلٍ ، ثمّ غَلَبَ
على مَرْحَلَةٍ من اليَمَن .
(و) جَيْشَان : (لَقَبُ عَبْدَانَ) (٢)
بالباءِ ، (ابنِ حَجْرِ بنِ ذِی رُغَيْنٍ
وإِليه يُنْسَبُ الجَيْشَانِيُّونَ) باليَمَنِّ
وبزَبِيد، منهم بَقِيَّةٌ إِلَى الآنَ .
(وأَبُو تَمِيمٍ ) عبدُ اللهِ بنُ مالِك
(الجَيْشَانِىّ: تابِعِىٌّ) كَبِيرٌ (منْ
(١) جاء ضبطه ورسمه فى التكملة هكذا
((شلمز )).
(٢) فى التكملة ((عيدان)، وفوق الياء ياء هكذا ((ى)).
أَهْلِ الْيَمَنِ) ، هاجَرَ من الْيَمَن زَمَنَ
عُمَرَ، وسَمِعَ منه، ومِنْ عَلِىٌّ، وَثَلاَ
على مُعَاذِ، رَضِىَ اللّه تَعَالَى عَنْهم
وعَنْهِ بَكْرُ بنُ سَوَادَةَ ، وكَعْبُ بنُ
عَلْقَمَةَ، وعبدُ اللهِ بنُ هُبَيْرَةَ، وكانَ من
العَابِدِينَ، مات سنة ٧٧ ، قالَه
الذَّهَسِىُّ فى الكاشِفِ .
وفَاتَهُ : أَبو سالِمٍ سُفْيَانُ بنُ هَانِى
الجَيْشَانِىّ : تابِعِىٌّ، رَوَى عن أَبِى
ذَرِّ ، وعُقْبَةَ بنِ عَمْرٍو، وعَنْهُ ابنُه
سالِمٌ، ماتَ بِالإِسْكَنْدَرِيَّة، وابنُه
ماتَ بِدَعَنْهُورَ، وقَدْ أَلَّفْتُ فِى تَحْقِيقِ
حَالِهِ رِسَالَةً صغِيرَةً .
(والجَيّشُ)، ككَتَّانِ (: الفَرَسُ
الَّذِى إِذا حَرَّكْتَهُ بِعَقِبِكَ جَاشَ) ،
أَى ارْتَفَع وهَا جَ ، قالَ امرُوُّ القَيْسِ
يَصِفُ فَرَساً :
عَلَى الذَّبْلِ جَياٌ كَأَنَّ اهْتِزَامَهُ .
إِذا جَاشَ فِيهِ حَمْيُه غَلَىُ مِرْجَلٍ (١).
(و) جَيَّشْر (: جَدُّ لِمُحَمّدٍ بنِ عَلىِّ
(١) ديوانه ٢٠، والعباب وانظر مادة (ذبل) ومادة
. ( هزم ) .
١١٨

جیش
حبرش
ابنِ طَرْخَانَ) بنِ عَبْدِ اللهِ ، أَبى
مُحَمَّدِ (الحافِظِ البِيكَنْدِىّ) الْبَلْخِىّ،
وهُذا تَصْحِيفٌ من المُصَنِّف،
والصوابُ أَنّه بالجِيمِ والمُوَحّدة،
كما سَبَق . والعَجَبُ أَنّه وَصَفَه
أَوَلَّاً بالمُحَدِّث، وهُنَا بـالحَافِظِ ،
وسَيَأْتِى له أَيْضاً مِثْلُ ذُلك فى
(( ح ب ش))، فليُتَنبُّ لذلِكَ
[] ومما يُسْتَدْرَك عليه:
جَاشَتِ الحَرْبُ بَيْنَهُم إِذا بَدَأَتْ (١)
أَنْ تَغْلِىَ، وهو مَجَاز.
وجاشَ المِيزَابُ : تَدَفَّقَ وَجَرَى
بالماءِ .
وجَيْشَاتُ الأَباطِيل: جَمْعُ جَيْشَةٍ ،
وهى المَرَّةُ مِنْ جَاشَ، إِذا ارْتَفع .
وجَاشَ الهَمُّ فی صَدْرِه، وجَاشَ
صَدْرُهُ، إِذا غَلَى غَيْظاً .
وجَاشَتْ نَفْسُ الجَبَانِ، وجَأَّشَت :
إِذا هَمّت بالفِرَارِ ، وَقِيلَ : ارْتَاعَتْ.
(١) فى مطبوع التاج: ((بدت)، والتصحيح من الأسان
والنص فيه.
وجَيَّشَ فُلانٌ: جَمَعَ الجُيُوشَ .
واسْتَجَاشَه : طَلَبَ منه جَيْشاً .
وقد أَنشَدَ ابنُ الأَعْرَابِىّ :
• قامَتْ تَبَدَّى لَكَ فِى جَيْشَانِهَا(١) *
أَىْ قُوَّتِهَا وَشَبَابِهَا، سكّنَ
للضَّرُورةِ ، قالَهُ ابنُ سِيدَه.
وجَيْشَانُ أَيْضاً: مَلاّحَةٌ بِالْيَمَنِ ،
ذَكَرَه الصّاغَانِىّ بَعْدِ ذِكْرِ المِخْلاف.
( فصل الحاءِ )
مع الشين
[ ح ب ر ش ]
( الحِبْرِشُ، بالكَسْرِ) ، أَهْمَله
الجَوْهَرِىُّ وصاحسبُ اللِّسَانِ، وأَورَدَه
الصّاغَانِىُّ، ولكِنَّهِ ضَبَطَه كَعَمَلَّسٍ،
وقال: هو (الحَقُودُ) .
قلتُ : ولَعَلَّه مَقْلُوبُ حِرْبِشٍ ،
كما سَيَأْتِى ، فقد ضَبَطُوه بالكَسْرِ ،
(١) اللسان .
١١٩

حبرقش
حبش
وكعَمَلَّسِ أَيْضاً، وهُوَ قَرِيبٌ منه فى
/٣٤ ٥
المَعْنَى، فتَأَمَّلْ .
[ ح ب رق ش ]
(الحَبَرْقَشُ، كسَفَرْجَلٍ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وصاحبُ اللِّسَان، وهُو:
(الجَمَلُ الصَّغِيرُ)، وقال الصّاغَانِىُّ:
٠٠
وهُوَ الحَبَرْقَصُ، بالصاد، كما سَيَأْتِى.
[ ح ب ش] .
(الحَبَشُ، والحَبَشَةُ، مُحَرَّكَتَيْنِ ،
والأُحْبُشُ، بضمُّ الباءِ : جِنْسٍ من
السُّودانِ) . قالَ شَيْخُنَا : وفِيهِ أَنّ
الأَخْبُشَ الَّذِى ذَكَرَهُ المُصَنّفِ إِنّمَا
هو جَمْع حُبْشٍ ، بالضَّمّ، وظاهِرُهُ أَنّ
الثَلاَثَةَ بِمَعْنَّى، وأَنَّهَا مُفْرَدات، وفيه
نَظَرِ، وقَال جماعةٌ : إِنَّهَا جُمُوعٌ على
غَيْرِ قِيَاسٍ، وأَوْرَدَها ابنُ دُرَيْدٍ و غَيْرُه .
قُلْتُ : والَّذِى قالَهُ ابنُ دُرَيْدِ: وقَدْ
جَمَعُوا الحَبَشَ حُبْشَاناً، وقالُوا
الأَحْبُشَ، فى مَعْنَى الحَبَشِ ، وأَنشد :
(« سُودًا تَعَادَى أَحْبُشاً أَو زَنْجَا (١)
#
(١) العباب وفى الجمهرة ١ / ٢٢٢ روايته
تَغَادَى أَحْبُشا).
(ج حُبْشَانٌ)، مثلُ أَحْمُلٍ
وحُمْلانِ، (وأَحَابِشُ)، كَأَنَّه جَمْعُ
أَخْبُشِ، وفَاتَه من الجُمُوعِ الحُبْشُ ،
بالضّمّ، والحَبِيشُ، كأَمِيرٍ، قالَ ابنُ
سِيدَه: وقَدْ قالُوا: الحَبَشَةُ ، على بِنَاءِ
سَفَرَةٍ، ولَيْسَ بِصَحِيحٍ فى القِيَاس؛
لأَنّهَ لا وَاحِدَ لَهُ على مِثَال فَاعِلٍ،
فِيَكُون مُكَسَّرًا عَلَى فَعَلَةِ، وقالَ
الأَزْهَرِىّ: الحَبَشَةُ خَطَأُ فِى القِيَاسِ؛
لأَنَّكَ لا تَقُولُ لِلْوَاحِدِ حَابِشٌ، مِثْسل
فَاسِقٍ وَفَسَقَهِ ، ولَكِنْ لَمَّا تُكُلِّمَ به سارَ
فى اللُّغَاتِ ، وَهُوَ فى اضْطِرارِ الشِّعْرِ جائزٌ.
(و) أُبو بَكْرٍ، (مُحَمّدُ بنُ حَبَشِ)،
القاضِى (١)، عن سَعِيدٍ بِن يَحْيَى
الأُمَوِىّ ، (و) عَنْ (وَالِدِهِ) حَبَشٍ .
(و) مُقْرِىُّ الدِّينَوَرِىّ (٢) أَبو
عَلِىُّ (الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ بِنِ
حَبَشِ)، وله جُزْءٌ مَرْوِىٌّ ، (مُحَدِّثُونَ) .
وفَاتَهُ: حَبَثُ بنُ مُوسَى ، عن
الهَيْثَمِ بنِ عَدِىّ .
(١) فى التبصير ٤٦٧ : القاض".
(٢) كذا فى مطبوع التاج وفى التبصير :
((مقرئ الديتور".
١٢٠