النص المفهرس

ذفطس
رأس
ذَكَرَ تَرْكِيبَه من خَمْسَةٍ وعشرينَ جُزْءًا ،
فراجِعْه .
[ ذف ط س ]
(ذَفْطَس الرَّجُلُ: ضَيَّعِ مالَه،
كدَفْطَسَ)، أَهملَه الجَوْهَرِىُّ وصاحِبُ
اللِّسَان، ونقلَه الصّاغَانِىُّ عن ابنٍ
الأَعْرَابِىّ، وهكذا ذكره الأَصْمَعِىُّ
أيضاً . وقد تقدَّم أَنَّ الصَّوابَ
فيه بالدّالِ المُهْمَلَةِ ، كما هو فى
نُسَخِ النَّوادِرِ .
(فصل الراءِ)
مع السين
-
[ رأس ]*
(الرَّأْسُ: م)، أَى معروفٌ،
وَأَجْمَعُوا على أَنَّه مُذَكَّرٌ .
(و) الرَّأْسُ: (أَعْلَى كُلِّ شىءٍ).
(و) من المَجَازِ: الرَّأْسُ: (سَيِّدُ
القَوْمِ كالرَّيِّسِ، ككَيِّسٍ. والرَّئِيسِ)،
كأُمِيرٍ . قالَ الكُمَيْتُ يَمْدَحُ مُحَمَّدَ
ابنَ سُلَيْمَانَ الهاشِمِىَّ:
تَلْقَى الأَمَانَ عَلَى حِيَاضِ مُحَمَّدٍ
ثَوْلاَءُ مُخْرِفَةٌ وَذِئْبٌ أَطَّلَسُ
لاَ ذِى تَخَافُ ولاَ لِهُذَا جُرْأَةٌ
تُهْدَى الرَّعِيَّةُ مَا اسْتَقَامَ الرَّيْسُ (١)
والثَّوْلاءُ: النَّعْجَةُ. والمُخْرِفَةُ .
[الَّتِى] (٢) لَهَا خَرُوفٌ يَتْبَعُهَا،
ضَرَبَ ذْلِكَ مَثَلاً لِعَدْلِهِ وإِنْصَافِه،
حتَّى إِنّه لَيَشْرَبُ الذِّثبُ والشَّةُ من ماءٍ
وَاحدٍ، (ج أَرْوُّسُ)، فى القِلَّةِ،
وآرَاسَ، على القَلْبِ، (ورُؤُوسُ)،
فى الكَثْرَةِ، ولم يَقْلِبُوا هُذِه.
وَرُؤُّسُ، وهُذِهِ عَلَى الْحَذْفِ . قال
امْرُوُ القَيْسِ (٣):
فَيَوْماً إِلَى أَهْلِى وَيَوْماً إِلَيْكُمُ
ويَوْماً أَخُطُّ الخَيْلَ مِنْ رُوُّسِ أَجْبَالِ
وأَمّا الرَّئِيسُ، فيُجْمَع على الرُّوَّسَاءِ.
والعامَّةُ تَقُولُ : الرِّيَسَاءِ .
(١) الصحاح واللسان ومادة ( خرف) ومادة ،
(ثول) وفى العباب سمى الممدوح محمدبن
على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب .
(٢) زيادة من اللسان .
(٣) اللسان وديوانه / ٤٧٣ فى الزيادات .
١٠١

رأس
رأس
(و) الرَّأْسُ: (القَوْمُ إِذا كَثُرُوا
وعَزُّوا)، نقَلَه الأَصْمَعِىُّ. قال
عَمْرُو بِنُ كُلْثُومٍ (١) :
بِرَأْسِ مِنْ بَنِى جُشَمَ بْنِ بَكْرٍ
نَدُقُّ بِهِ السُّهُولَةَ وَالْحُزُونََا
وهو مَجَازٌ . قال الجَوْهَرِىُّ: وأَنا
أُرَى أَنَّه أَرادَ الرَّئِيسَ؛ لأَنَّه قال :
((نَدُقُّ به )) ولم يَقُلْ : بِهِمْ .
(و) يقال: (رَأْسُ مَرْأَسٌ)، كمَفْعَدِ .
كذا هو مَضْبُوطٌ، وصوابُه بالكَسْرِ ،
أَى (مِصَّكُّ الرُّؤُوسِ. و) قال العَجَّاجُ:
وعُنُقاً عَرْدًا ورَأْساً مِرْأَسَا
مُضَبَّرَ اللَّحْيَيْنِ نَسْرًا مِنْهَسَّا
عَضْباً إِذا دِمَاغُهُ تَرَهَّسَا (٢)
وفى الجمع : (رُوُّوسُ مَرَائِيسُ .
و) رُوُوُسُ (رُؤْسٌ، كرُكَّع).
(وبَيْتُ رَأْسٍ: ع، بالشّامِ ) مِنْ
قُرَى حَلَبَ ( يُنْسَبُ إِليهِ الخَمْرُ)
(١) اللسان والصحاح والأساس والعباب والمقاييس ٤٧١.
وهو من معلقته .
(٢) ديوانه /٣٣ والعباب، وسبق الأول فى مادة (عرد)
ويأتى الثالث فى مادة ( رهس ) .
قَالَ حَسّان (١):
كَأَنَّ سَبِيئَّةً مِنْ بَيْتِ رَأْسِ
يَكُونُ مِزَاجَهَا عَسَلٌ وَمَاءُ
ونَقَل شيخُنَا أَنها قَرْيَةٌ بينَ غَرَّةَ
والرَّمْلَةِ، ويُقَال: إِنَّ بها مَوْلِدَ الإِمَامِ
الشافعِىِّ، رضِىَ اللهُ تعالَى عنه ،
قالَه الفَنَارِىّ فى حَوَاشِى المُطَوَّلِ .
قلتُ : وقالَ الصّاغَانِىَّ: هى
كُورَةٌ بالأُرْدُنِّ، وهى المُرَادَةُ من
قَوْلِ حَسّان .
(ورَأْسُ عَيْنٍ) : مَدِينَةٌ (بالجَزِيرَةِ)،
ويُقَالُ فِيهَا : رَأْسُ العَيْنِ ، ولهايَوْمٌ ،
وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيدَةً لسُحَيْمِ بنِ وَثِيلٍ
الرِّيَاحِىِّ :
وَهُمْ قَتَلُوا عَمِيدَ بَنِى فِرَاسِ
بِرَأْسِ العَيْنِ فِى الحُجُجِ الخَوَالِ(٢)
وفى الصّحاح : قَدِمَ فُلانٌ مِن
(١) ديوانه ١٠ واللسان والصحاح والعباب وسبق فى مادة
( سبأ) وهو فى معجم البلدان ( بيت رأس )
(٢) اللسان و معجم ما استعجم ٦٢٣ ومعجم البلدان (رأس
عين) والضبط من اللسان، وفى هامش اللسان:((قوله:
الحجيج كذا هو مضبوط بضمتين فى معجم البلدان
وهى - كما فى القاموس : - الطرق المحفرة ، رأم
بكسر الحاء وفتح الجيم فالأعوام »
١٠٢

رأس
رأس
رأْسِ عَيْنٍ ، وهو مَوْضِعٌ، والعامَّة
تتحول : مِن رأسِ العَيْنِ . قال ابنُ
بَرِّيٍّ: قالَ علىُّ بِنُ حَمْزَةَ : إِنَّمَا
يُقَالُ : جَاءَ فلانٌ مِنْ رَأْسِ عَيْنٍ ، إِذا
كانَتْ عَيْناً من العُيُونِ نَكِرَةً، فَأَمَّا
رَأْسُ عَيْنٍ هُذِهِ الَّتِى فى الجَزِيرَةِ ،
فلا يُقَال فِيهَا إِلَّ رَأْسُ العَيْنِ.
(ورَأْسُ الأَكْحَلِ) : قَرْيَةٌ (باليَمَنِ)
مِن نَوَاحِى ذَمَارٍ .
(ورَأْسُ الإِنْسَانِ: جَبَلٌ بِمَكَّةً) بَيْنَ
أَجْيَادِ الصَّغِيرِ، وأَبِى قُبَيْس .
(ورَأْسُ ضَأْنٍ: جَبَلٌ لِدَوْسٍ) .
( وَرَأْسُ الحِمَارِ : د، قُرْبَ
حَضْرَمَوْتَ) .
(وَرَأْسُ الكَلْبِ: ة بِقُومَسَ).
وقيل: ثَنِيَّةٌ بِهَا. ويُقَال: إِنَّهَا
قَارَاتُ الكَلْبِ .
(و) رَأُسُ الكَلْبِ : (ثَنِيَّةٌ) بِالْيَمَامَةِ .
(وَرَأْسُ كِيفَى)، بكسرِ الكَافِ :
(ع بالجَزِيرةِ من دِيَار مُضَرَ)، وهو
المَشْهُورُ بِحِصْنٍ كِيفَى ، أَو غَيْرُه ،
فَلْيُنْظَرْ .
(و) قولُهم: رُمِىَ فُلانٌ مِنْهُ فى
الرَّْسِ، أَى أَعْرَضَ عَنْهُ ولم يَرْفَعْ
به رَأْساً واستَثْقَلَه. تقول: (رُمِيتُ
مِنْكَ فى الرَّأْسِ)، على ما لم يُسَمّ
فاعلُه، أَى (ساءَ رأْيُكَُ فِىَّ) حتى
لا تَقْدِرَ أَنْ تَنظُرَ إِلىَّ.
(وذو الرَّأْسِ): لَقَبُ (جَرِير بن
عَطِيَّةَ) بنِ الخَطَفَى، واسمُه حُذَيْفةُ بنُ
بَدْرِ بنِ سَلَمَةَ [بنِ عَوْفٍ](١) بنِ
كُلَيْبِ بِنِ يَرْبُوع بن حَنْظَلَةَ بنِّ
مالِك بن زَيْدِ مَنَاةَ ، قِيلَ لَهُ ذُلِك
لجُمَّةِ كانتْ له ، وكانَ يقال له فى
حَدَاثَتِهِ : ذو اللِّمَمِ.
(وذُو الرَّأْسَيْنِ) لَقَبُ (خُشَيْنِ بن
لأُىِ) بنِ عُصَيْمٍ (٢).
(١) زيادة من العباب متفقا مع جمهرة الأنساب ٢٢٥.
(٢) فى العباب زيادة - بعد عصيم - : بن
شَمْخِ بِن فَزَارَةَ بن ذُبْيَان بنٍ
بَغِيضٍ ، لم يكن فى فزارةَ رَجُلَّ
أكثرَ غَّرْوًا من ذى الرّأسَيْن، قال ابْنُه:
وأنا ابنُ ذِى الرأسيْنِ قد عَلِمُوا
من خيرهم وأبُوه ذو العَضْبِ
١٠٣

رأس
رأس
(و) ذو الرَّأْسينِ أَيضاً: (أُمَيَّةُ بنُ
جُثَمَ ) بنِ كِنَانَةَ بنِ عَمْرو بنِقَيْن بن
فَهْم(١) بن عَمْرِوَ بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَّ.
(و) مِن المَجَازِ: (رَأْسُ المال:
أَصْلُه). ويقال : أَقْرِضْنِى عَشْرَةً
بِرُؤُوسِهَا، أَى قَرْضاً لا رِبْحَ فيه إِلاَّ
رأسُ المسالِ .
(و) مِن المَجَازِ: (الأَعْضَاءُ
الرَّئيسَةُ)، وهى أَرْبَعَةٌ عِنْدَ الأَطِبَاءِ :
(القَلْبُ والدِّماغُ والكَبِدُ ) ، فَهُذِهِ
الثَّلاَثَةُ رَئيسَةٌ مِن حَيْثُ الشَّخْصُ ،
على مَعْنَى أَنَّ وُجُودَه بدُونِهَا أَو بِدُونِ
ءَ
وَاحِدٍ منها لا يُمْكِنُ . (و) الرّابِعَ
(الأُنْفَيَانِ) ، وكونُه رئيساً مِن حَيْثُ
النَّوْعُ، على مَعْنَى أَنَّه إِذا فاتَ فاتَ
النَّوْعُ. ومَنْ قالَ: إِنَّ الأَعْضَاءَ
الرَّئيسَةَ هى الأَنْفُ واللِّسَانُ والذَّكَرُ .
فقدْ سَهَا .
قالَ الصّاغَانِىُّ: (وشاةٌ رَئِيسٍ)،
كأَمِيرٍ : (أُصِيبَ رَأْسُهَا. مِنْ غَنَمِ
(١) فى مطبوع التاج: ((عمروبن قيس بن لم بن عمرو .. ))
والمثبت من العباب وجمهرة الأنساب لابن حزم ٢٤٣،
ومما یأتی فی مادقی ( فهم) و( قين ) .
رَآسىَ)، بوزنِ رَعَاسَى، مثْل: حَبَاجَى
ورَمَانَى .
(والرَّئيسُ)، وفى التَّبْصِيرُ،
والتَّكْمِلَةِ : رَئيسُ ( بنُ سَعِيد) بنِ
كَثيرَ بنِ عُفَيْرِ الْمِصْرِىّ، (مُحَدِّثٌ)
شاعِرٌ، وهو أَخو عُبَيْدِ الله.
(و) الرِّنِّيسُ، (كسِكِّيتِ: الكَثِيرُ
التَّرَؤُّسِ)، أَى التأمُّرِ ..
( والمِرْآسُ )، كمِحْرَابٍ :
( الفَرَسُ) الذِى ( يَعَضُّ رُؤُوسَ الخَيْلِ)
إِذا صارَتْ مَعَهُ ( فى المُجَاراة ) ، قال :
وَبَةُ :
لَوْ لَمْ يُبَرِّزْهُ جَوَادٌ مِرْآسْ
لَسَقَطَتْ بِالْمَاضِغَيْنِ الأَصْرَاسْ(١)
( أَو ) الْمِرْآسُ (الَّذِى يَرْأَسُ)،
أَى يَكُونُ رَئِيساً لَهَا (فِى تَقَدَّمِه
وسَبْقهِ ).
(ورَأَسهُ) يَرْأَسُهُ رَأْساً، (كمَنَع :
أَصابَ رَأْسَهُ) فهو مَرْؤُوسُ ورَئِيسُ .
(١) ديوانه ٦٧ والعباب والتكملة .
١٠٤

رأس
رأس
( والرَّأَّس، كشَدَّادِ: بائِعَ
الرَؤُوسِ . والرَّوَّاسِىُّ) ، بالواو وياءِ
النِّسْبَةِ، (لَحْنٌ)، وفى اللِّسَانِ (١):
مِنْ لُغَةِ العَامَّةِ . (منه) أَبو الفِتْيَانِ
( عُمَرُ ) بنُ (٢) الحَسَنِ (بنِ
عبد الكَرِيمِ الدِّهِسْتَانِىّ) الحَافِظُ
( الرَّأَِّىّ) (٣) نُسِبَ إلى بيعِ
الرُّؤُوسِ . وَقَعَ لى حَدِيثُه عالِياً فى
الأَرْبَعِينِ البُلْدَانِيَّةِ للحَافِظِ أَبِى طاهِرٍ
السِّلَفِىِّ (٤) وخَرَّجْتُه أيضاً فى
(بَذْلِ المَجْهُودِ بِتَخْرِيجِ حَدِيثٍ :
شَيَّبَتْنِى هُود)) مات ســ
(والمُرَأْسُ، كمُعَظّمٍ ومِصْباحٍ
وصَبُورٍ ، من الإِبِلِ : الذِى لم يَبْقَ لَهُ
طِرْقٌ)، بالكَسْرِ، ( إِلَّ فِى رَأْسِهِ)،
عن الفَرَّاءِ، حكاه عنه أَبو عُبَيْدٍ .
(١) لفظه فى اللسان: ((ورَجُلٌ رآّسٌ - بوزن
رَعّاسٍ - : بِبيعُ الرُّوؤسَ ، والعامة
تقول: رَوّاسٌ)).
(٢) فى اللباب ١ /٤٧٨ ((بن أبى الحسن)» وفى معجم
البلدان ( دهستان): ((عمر بن عبد الكريم بن
سعدويه ، أبو الفتيان ، ويقال : أبو حَقْص
ابن أبى الرَّاسِىّ».
(٣) فى احدى نسخ القاموس (الرّوّاسِىّ)).
(٤) فى مطبوع التاج ((السدى)) والصواب من كشف
الفلنون ٥٤ .
وفى نَصِّه: "المُرائِسُ، كمُقَاتِلٍ. وقد
صَحَّفَهُ المُصَنِّف . وليسَ عِنْدَه
المِرْآسُ، کمِصْبَاعٍ .
(و) المُرَبِّسُ، (كمُحَدِّث: الأَسَدُ).
( والَّرَوائسُ: أَعالِى الأَوْدِيَةِ)،
الوَاحِدَةُ: رَائْسُ . وبه فُسِّرَ قولُ
ذِى الرُّمَّةِ عَلَى الأَصَحِّ:
خَنَاطِيلُ يَسْتَقْرِينَ كُلَّ قَرَارَةٍ
ومَرْتِ نَفَتْ عَنْهَا الغُثَاءَ الرَّوَائِسُ(١)
(و) هى أَيْضاً (المُتَقَدِّمَةُ مِن
السَّحَابِ )، كالمَرَائِسِ. يُقَال: سَحَابَةٌ
رَائِسَةٌ . وبه فُسِّرَ بَعْضُ قول ذِى
الرُّمَّةِ السَّبِقِ.
(والرَّائِسُ: جَبَلٌ) فى بَحْرِ الشَّامِ.
وبه فُسِّر قولُ أُمُيَّةَ بنِ أَبِى عائِذٍ (٢)
الهُذَلِىِّ:
وفى مَعْرَكِ الآلِ خِلْتُ الصُّوَى
عُرُوكاً على رائسٍ يَقْسِمُونَاَ
(١) ديوانه ٣٢٢ واللسان، والعباب، والتكملة ،
وتقدم فى مادة ( ربب ) .
(٢) فى مطبوع التاج ((عمرو بن أمية الهذلى)) والتصحيح
من شرح أشعار الهذليين ٥١٩ واللسان والتاج
( عرك ) .
١٠٥

رأس
رأس
(و) رائِسُ: (بِغْرٌ) لِبَنِى فَزَارَةَ .
(و) الرَّائِسُ: (الوَالِى.
والمَرْوُوُسُ : الرَّعِيَّةُ ) .
( و) قَالَ الفَرَّاءُ: المَرْوُوسُ:
(الَّذِى شَهْوَتُه فِى رَأْسِهِ لا غَيْرُ)، نَقَلَهُ
الصَّاغَانِىُّ.
( و) المَرْؤُوسُ: (الأَرْأَسُ)، أَى
العَظِيمُ الرَّأْسِ.
ورِئَاسُ السَّيْفِ، بِالكَسْرِ :
مَقْبِضُهُ أَوْ قَبِيعَتُه) ، قال الصّاغَانِىُّ:
وهُذِهِ أَصَحُّ . قال ابنُ مُقْبِلٍ (١):
ثُمَّ اضطغَنْتُ سِلاَحِى عِنْدَ مَغْرِضِهَا
ومِرْفَقٍ كَرِئَاسِ السَّيْفِ إِذْ شَسَفَا
هُكذا أَنْشَدَه ابنُ بَرِّىّ ، وقال
شَمِرٌ: لم أَسْمَعْ: رِئَاساً (٢) إِلَّ هُنَا.
قال ابنُ سِيدَهْ: ووَجَدْنَاهُ فِى
((المُصَنَّفِ)): ((كرِيَاسِ السَّيْف))
غَيْرَ مَهْمُوزٍ . قال: فلا أَدْرِى هَلْ هُو
(١) ديوانه ١٨٦ واللسان والصحاح والغباب ويأتى فى
مادقى (غرض) و( شسف) وفى مادة (غسبن) برواية
((ثم اضْطَبَنْتُ)).
(٢) فى مطبوع التاج ((رئاس)) والتصحيح من اللسان.
تَخْفِيفٌ أَم الكَلِمَةُ من الياءِ .
(و) مِن المَجَازِ: الرَّأْسُ (مِنْ
الأَمْرِ: أَوَّلُهُ) ، وتقولُ لمَنْ يُحدِّئُكَ :
أَعِدْ عَلَىَّ كَلاَمَكَ مِن رَأْسٍ ، ومِن
الرَّأْسِ، وهى أَقَلُّ اللُّغَتَيْنِ، وأَنْكَرَهَا
بَعْضُهُم، وقال : لاتَقُلْ: مِنَ
الرَّأْسِ. قال: والعَامَّةُ تقولُهُ. قالَهُ
شيخُنَا، وبه فُسِّرَ حَدِيثُ: ((لَمْ
يُبْعَثْ نَبِىُّ إِلَّ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ
عَاماً )) .
(ونَعْجَةٌ رَأْسَاءُ : سَوْداءُ الرَّأْسِ
والوَجْهِ) وسائِرُها أَبْيَضُ. قالَهُ
الجَوْهَرِىُّ. وقالَ غيرُه: شاةٌ رَأْسَهُ :
مُسْوَدَّةُ الرَّأْسِ. وقال أَبو عُبَيْد: إِذا
اسْوَدَّ رأْسُ الشَّاةِ فهى رَأْسَاءُ ، فإِن
أبْيَضَّ رَأْسُهَا مِن بَيْنِ جَسَدِهَا فهى
رَخْمَاءُ ومُخَدَّرَةٌ .
(وبَنُو رُوَّاسٍ، بالضَّمِّ حَىِّ) مِنْ
عامِرٍ بنِ صَعْصَعَةَ . وهو رُوَّاسُ بن
كِلاَبِ بنِ رَبِيعَةَ بَنْ عَامِرِ بنِ
صَعْصَعَةَ . (منهم أَبو دُوَادٍ) يَزِيدُ
١٠٦

رأس
رأس
بنُ مُعَاوِيَةَ بنِ عَمْرِو بِنِ قَيْسِ بنِ
عُبَيْدِ بنِ رُوَّاسِ بنِ كِلاَبِ بنِ رَبِيعَةَ
بنٍ عامٍ بِنِ صَعْصَعَةَ . قاله الأُزْهَرِىِّ.
قلت: ورُوَّاسُ اسمُهُ الحَارِثُ وعَقِبُه
مِنْ ثلاثةٍ : بِجَادٍ وبُجَيْدٍ وعُبَيْدٍ،
أَولادِ رُؤاسِ لِصُلْبِهِ
(و) مِن وَلَدِ رُؤَاسٍ: (وَكِيعُ) بن
الجَرَّاحِ بنِ مَلِيحِ بنِ عَدِىّ بنِ
الفَرَسِ (١) الفَقِيهُ.
(و) منهم (حُمَيْدُ بنُ عبدِالرَّحمُنِ
ابنِ حُمَيْدٍ ، الرُّوَّاسِيُّونَ). مُحَدِّئُون.
قال الأَزْهَرِىُّ: وكانَ أَبو عُمَرَ الزاهِدُ
يَقُولُ فى أَبِى جَعْفَرِ الرُّؤَاسِىِّ أَحَد
القُرَّاءِ والمُحَدِّثِين: إِنَّهُ الرَّوَاسِىَّ،
بفتح الرّاءِ وبالوَاوِ من غَيْرِ هَمْزٍ ،
مَنْسُوبٌ إِلى رَوَاس : قَبِيلَةٍ من سُلَيْمٍ ،
وكانَ يُنْكِرُ أَنْ يُقَال (٢): الرُّوَّاسِىُّ،
بالهَمْزِ ، كمَا يَقُولُه المُحَدِّثُون وغيرُهم.
قلت : ويَعْنِى بأَبِى جَعْفَرٍ هذا
(١) فى مطبوع التاج ((الفرس)) والمثبت من جمهرة ابن
حزم / ٢٨٧ والتبصير ١٠٧٥
(٢) فى مطبوع التاج ((أن يقول)) والمثبت من اللسان.
مُحَمَّدَ بنَ أَبِى سارةَ الرَّوَاسِىّ. ذكرَ
ثَعْلَبٌ أَنَّسِه أَوَّلُ مَن وَضَعَ نحوَ
الكُوْفِيِّينَ . وله تَصانِيفُ . وقد
تقدَّم ذِكْرُهُ فى المُقَدِّمَةَ (٢).
٠،
(والرُّؤَاسِىُّ) أَيضاً: (العَظِيمُ
الَّرَأْسِ)، ومِمَّن نُسِبَ إِلى ذُلِكَ مِسْعَرُ
ابنُ كِدَامِ الفَقِيهُ وغيرُه، ومنهم
مَن يقولُه بِتَشْدِيدِ الواوِ ، من غَيْرٍ
هَمْزٍ، وهو غَلَطَّ (٣).
(و) يُقَال: (رَأَّسْتُه تَرْئيساً، إِذا
جَعَلْتَهِ رَئيساً) على القَوْمِ .
(وارْتَأَسَ) هو: (صارَ رَئيساً ،
٫٥٤/١
كَتَرَأْسَ)، مثلُ تَأَمَّرَ .
(و) فى نَوَادِرِ الأَعْرَابِ: ارْتَأْسَ
(زَيْدًا)، إِذا (شَغَلَه. وأَصْلُه أَخْذٌ
بالرَّقَبَةِ وخَفْضُهَا إِلى الأَرْضِ) ، ومثله :
اكْتَأْسَه وارْتَكَسَه واعْتَكَسَه، كلٌّ ذُلِكَ
بمَعْنّى وَاحِدٍ .
(١) فى مطبوع التاج ((محمد بن سادة)) والتصحيح من
طبقات النحويين واللغويين الزبيدى ص ١٣٥
وبغية الوعاة ١ /٨٢ واللباب لابن الأثير ١ / ٤٧٨ .
(٢) انظر التاج ١ /٣٢ من هذه الطبعة.
(٣) انظر حواشى المشتبه للذهبى ٣٢٦، والتبصير لابن حجر
٦٣٤، وذكر ابن حجر فى سعر أنه الرَّوَاسِىّ
بالفتح وتثقل الواو بلا همز .
١٠٧

رأس
رأس
( والمُرَائِسُ)، كمُقَاتِلٍ:
(المتَخَلِّفُ) عن القومِ (فى القِتَالِ)،
نقَلَه الصّاغَانِىّ .
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
شگا
رُئِسَ الرجُلُ، كعُنِىَ
رَأْسَه ، فهو مَرْوُوسُ .
والرَّئيس: الَّذِى قَدْ شُجَّ رَأْسُه،
ومنه قولُ لَبِيدٍ (١) :
كَأَنَّ سَحِیلَهُ شَكْوَی رَئیس
يُحَاذِرُ مِنْ سَرَايَا وَاغْتِيَالِ
والمَرْوُوسُ : مَنْ أَصَابَهُ البِرْسَامُ.
قاله الأَزْهَرِىُّ .
وأَصَابَ رأْسَه: قَبَّلَهُ، وهو كِتَابَةٌ(٢).
وارْتَأَسَ الثَّىءَ: رَكِبَ رَأْسَه .
وفَحْلٌ أَرْأَسُ، وهو الضَّخْمُ الرَّأْسِ،
كالرَّوَّاسِ والرُّوَّاسِىّ. وقيل: شاةٌ أَرْأَسُ،
ولا تَقُلْ: رُؤْاسِىٌّ ، عن ابنِ السِّكِّيتِ .
(١) ديوانه ٨٤، واللسان.
(٢) كذا وفى العباب ((والإصابة من الرأس
كناية عن التقبيل . وفى الحديث أن النبى
صَلّى اللّه عليه وسلم كان يصيب من
الرأس وهو صائم )» .
والرَّائِسُ: رَأْسُ الوَادِى. وكُلُّ
مُشْرِفٍ : رَائِسْ .
ورَأْسَ السَّيْلُ الْغُشَاءَ: جَمَعَه (١)
وسَيَأْتِى للمُصَنِّفِ فى ((روس)).
وهُم رأْسٌ عَظِيمٌ، أَى جَيْشٌ على
حِيَالِهِ لا يَحْتَاجُون إِلَى إِحْلاب (٢).
ورأَسَ الْقَوْمَ يَرْأَسُهُم رَآسةً :
فَضَلَهُمْ . ورأَسَ عليهم. قاله
الأَزْهَرِىُّ . ورَوَّسُوه على أَنفُسِهِم ، قال :
وهُكَذَا رأيتُه فى كِتَابِ اللَّيْثِ ،
والقِيَاسُ: رَأَّسُوه. وقالَ ابن
الأَعْرَابِىِّ: رَأْسَ الرَّجُلُ رَآسَةً، إِذا
زَاحَمَ عليها وأَرَادَهَا . قال : وكانَ
يُقَال: الرَّآسَةُ (٢) تَنْزِلُ مِنِ السَّمَاءِ
فيُعَصَّبُ بها رَأْسُ مَنْ لا يَطْلُبُها .
وفى الحَدِيثِ: ((رَأْسُ الكُفْرِ مِنْ
قِبَلِ المَشْرِقِ)) وهو مَجَازٌ، يكون
إِشَارَةً إِلى الدَّجَّالِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ رُؤَّسَاءِ
الضَّلاَلِ الخَارِجِينَ بِالمَشْرِقِ .
.-
(١) فى العباب ((جمعه واحتمله)).
(٢) فى مطبوع التاج ((جبالهم ... الأجلاب)). والمثبت من
الأساس .
(٣) فى اللسان ((الرياسة)) والمعنى واحد
١٠٨

رأس
رأس
ورَئِيسُ الكِلابِ وَرَائِسُهَا : كَبِيرُها
الذى لا تَتَقَدَّمُه فى القَنَصِ ، وهو مَجازٌ.
وكَلْبَةٌ رَائِسَةٌ: تَأْخُذُ الصَّيْدَ بِرَأْسِهِ.
وكَلْبَةٌ رَؤُُّسُ، كَصَبُورٍ : تُسَاوِرُ
رَأْسَ الصَّيْدِ .
ويُقَال : أَعْطِنِى رَأْساً مِنِ النُّومِ ،
وسِنَّا منه، وهو مَجَازٌ .
ويقال : كَمْ فِى رَأْسِكْ مِن سِنِّ؟
وهو مَجَازٌ .
والضَّبُّ رُبَّمَا رَأَّسَ الأَفْعَى ورُبَّمَا
ذَنَّبَها، وذُلِكَ أَنَّ الأَفْعَى تَأْتِى
جُحْرَ الضَّبِّ فَتَحْرِشُه، فَيَخْرُجُ أَحْيَاناً
برأْسِه مُسْتَقْبِلَهَا، فَيُقَال: [خَرَجَ] (١)
مُرَّساً، ورُبَّما احْتَرشَهُ الرَّجُلُ فِيَجْعَلُ
عُودًا فى فَمِ جُحْرِهِ فَيَحْسُهُ أَفْعَى
فِيَخْرُجُ مُرَنِّساً أَو مُذَنِّباً .
وقالَ ابنُ سِيدَهْ: خَرَجَ الضَّبُّ
مُرَائِساً: اسْتَبِقَ برَأْسِهِ من جُحْرِهِ .
ورُبَّمَا ذَنَّبَ .
(١) زيادة من اللسان والعباب.
ويقال: وَلَدَتْ وَلَدَها على رَأْسِ
وَاحِدٍ، عن ابنِ الأَعْرَابِىِّ، أَى"
بعضُهُم فى إِثْرٍ بَعْضٍ ، وكذلِكَ :
وَلَدَتْ (١) ثلاثةَ أَوْلاَدٍ رَأْساً عَلَى
رأسِ، أَى وَاحِدًا فى إِثْرٍ آخَرَ .
ويُقَالِ: أَنْتَ علَى رأْسٍ أَمْرِك
ورِئَاسِهِ أَى على شَرَفٍ منه. قالَ
الجَوْهَرِىُّ، قولُهُم: أَنْتَ على رِئاسٍ (٢)
أَمْرِكَ: أَى أَوَّلِهِ . والعَّامَّةُ تقول :
عَلَى رَأْسِ أَمْرِكَ.
وعِنْدِى رَأْسٌ من الغَنَمِ ، وعِدَّةٌ مِن
أَرْوُّسِ، وهو مَجَازٌ، وكذا : رَأُ
الدِّينِ الخَشْيَةُ .
وَأَهْلُ مَكَّةَ يُسَمُّونِ يَوْمَ القَرِّ يَوْمَ
الرّوُوسِ؛ لِأُكْلِهِم فيه رُؤُوسَ الأُضَاحِى.
وَرَأْسُ الشَّيْءِ: طَرَفُه، وقيل:
آخِرُه، نَقَلَه شيْخُنَا .
والرَّأْسُ: من أَسْمَاءِ مَكَّةَ المُشَرَّفَةِ ،
وتُسَمَّى رأْسَ القُرَى .
(١) فى مطبوع التاج: ((ولدى)). والمثبت من اللسان.
(٢) فى الصحاح: ((رياس)) بالياء التحتية والمثبت
كاللمان والعباب .
١٠٩

رأس
ربس
وقال ابنُ قُتَيْبَة فى المُشْكِلِ (١):
رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ : جَبَلْ بِالحِجَازِ
مُتَشَعِّبُ شَنِعُ الْخِلْقَةِ
واسْتَدْرَك الصّاغَانِىُّ هُنَا: رَأْسِكُ ،
من مُدُنِ مُكْرَان. وحَقُّه أَنْ يُذْكَرَ فى
السكّافِ .
والرَّئِيسُ: أَبُو عَلِىِّ بنُ سِينَاءَ،
مَشهورٌ .
وَجَعْفَرُ بنُ محمَّدِبِنِ الفَضْلِ الرَّأْسِىّ (٢)
من رَأْسِ العَيْنِ، حَدَّثَ عن أَبِى نُعَيْم،
وعنه أَبو يَعْلَى الْمَوْصَلِىّ
والصَّدْرُ مُحَمَّدُ بنُ محمَّد ◌ِنِ علىّ
بنِ محَّمد الرُّؤَاسِىّ الأَسَدِىّ الإِسْفِرَابِىّ
الشافِعِىّ، وُلد بِشِقّان (٣) من بلادِ
خُرَاسَان، لقيه البِقَاعِىُّ بِمَكّة .
(١) لا يوجد فى تأويل مشكل القرآن المطبوع فى المواضع
الثلاثة التى وردت فيها ((رُءُوس الشياطين (( ٤٩.
٣٠٢ ٠ ٣٠٣. ولافى غريب القرآن لابن قتيبة
ص ٣٧٢ فى تفسير قوله تعالى من سورة الصافات :
.((طلعها كأنه رءوس الشياطين)» وكذلك لم يعثر عليه فى
. كتب البلدان التى بين أيدينا .
(٢) فى مطبوع التاج ((الرائس)) والمثبت من التبصير ٦١٩،
واللباب ٤٥١/١، ومعجم ياقوت ( رأس عين).
(٣) فى مطبوع التاج: ((بسقان)) بالسين المهملة. والمثبت
من ترجمته فى الضوء اللامع ٩ /٠١٥٧
١١٠
[ رب س].
(رَبَسَهُ بَيَدِهِ) رَبْساً: (ضَرَبَهُ.
بِهَا) . ويُقَال: الرَّبْسُ: الضَّرْبُ
بِالْيَدَيْنِ جَمِيعاً ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ .
(و) رَبَسَ (الْقِرْبَةَ: مَلأَّهَا ).
(ودَاهِيَةٌ رَبْسَاءُ : شَدِيدَةٌ ).
(وَرَبْسَى، كسَكْرَى : فَرَسٌ) كان
لِبَنِى الْعَنْبَرِ ، قَال المَرَّارُ العَنْبَرِىُّ:
وَرِثْتُ عَنْ رَبِّ الْكُمَيْتِ مَنْصِبًا
وَرِثْتُ رَبْسَى وَوَرِثْتُ دَوْأَبَا
رِبَاطَ صِدْقٍ لَمْ يَكُنْ مُوْتَشَبَا (١)
(والرَّبِيسُ)، كأَمِيرِ : (الشُّجَاعُ)
من الرِّجَالِ .
(و) الرَّبِيسُ: (العُنْقُودُ ، والكِيسُ)،
كذا فى النَّسَخِ، ومِثْلُهُ فى العُبَابِ ،
وصَوابُه: والكَبْشُ (المُكْتَنِزَانِ)،
يُقَال: ارْتَبَسَ العُنْقُودُ؛ إِذا اكْتَنَزَ ،
وذلك إِذا تَضَامَّ حُبُّه وَتَدَاخَلَ فى
بَعْضِ . وكَبْشٌ رَبِيسٌ وَرَبِيزٌ ، أَى
مُكْتَّنِزٌ أَعْجَرُ .
(١) العباب وتقدم فى مادة (دأب) .
-٠

ربس
ربس
( و) الرَّبِيسُ: (المَضْرُوبُ)
بالْيَدَيْن . (و) الرَّبِيسُ: (المُصَابُ
بِمَالٍ أَوْ غَيْرِهِ)، عن ابنِ دُرَيْدٍ . (و)
الرَّبِيسُ: ( الدَّاهِيَةُ) مِن الرِّجَالِ،
(كالرَّبْسِ)، بالفَتْح، كما
يقتضيه سباقُه، وضّبَطه الصاغانِى
بالكَسْرِ ، فى التَّكْمِلَةِ، وبالوَجهين فى
الْعُبَابِ. يُقَال: رَجُلٌ رَبِيسٌ، أَى
جَلْدٌ مُنْكَرٌ دَاهٍ ، قال :
ومِثْلِى لُزَّ بِالْحَمِسِ الرَّبِيسِ (١).
#
(و) الرَّبِيسُ: (الكَثِيرُ من المَال
وغيرِه ) ، عن ابنِ الأَعْرَابِىّ،
كالرِّبْسِ، بالكَسْر، يقال: جاءَ بِمَالٍ
رَبِيسٍ وربْسٍ، أَى كَثِيرٍ .
(وَأُمُّ الرُّبَيْسِ، كَزُبَيْرٍ : الأَفْعَى)،
عن ابنٍ عَبّاد ، ويُكْنَى بها عن الدَّاهِيةِ .
(وأَبو الرُّبَيْسِ: عَبَّادُ بنُ طَهْمَةَ) ،
هُكذا بالميم فى النَّكْمِلَة، وتَبعَه
المُصنِّفُ، وذكرَ الحافظُ أنَّه
◌ِهْفَةُ (الثَّعْلَبِىُّ (٢) شاعِرٌ) من بَنِى
(١) اللسان والعباب .
(٢) فى التبصير: ((التغلبى)) ٦١٦. وفى العباب
((الشّعْلَبِىّ)).
فَعْلَبَةَ بنِ سَعْدِ بنِ ذُبْيَانَ . هُكذا
قالَهُ الصاغَانِىُّ، وفى اللِّسَان: وأَبُو
الرُّبَيْسِ الثَّغْلِىّ، من شعراء تَغْلِبَ.
وهو تَصْحِيفٌ، والصوابُ مع
الصّاغانِىّ. وهو عَبَّادُ بنُ طَهْفَةَ بن
عِياضٍ، مِنْ بنى رِزامِ بنِ مَازِنٍ بنٍ
ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْدٍ، كما ذَكَرَه ابنَ
الكَلْبِىِّ وغيرُه.
(وكجَعْفَرٍ: الرَّبْأَّسُ (١) بنُ عامٍِ
الطّئِىُّ. صَحَابِىٌّ) والصوابُ:
أَنه رَبْتَسُ، بالمُثَنَّةِ الفَوقِيَّة، كما
حَقَّقه الحَافِظُ ، وغيرُه، وسيُتِى
للمصنِّف قريباً. وأَمّاً ما ذكره هنا
فهو تَصْحِيفٌ .
(وكسِكِّيتٍ : رِبِيسُ السَّامِرَةِ:
كَبِيرُهم) خَذَلَهُم اللهُ تَعَالَى .
(والرَّبِسَةُ) من النِّسَاءِ ( كخَجِلَةٍ :
المَرْأَةُ القَبِيحَةُ الوَسِخَةُ ) ، عن ابن
عَبَادٍ ، نقَله الصّاغَانِىُّ.
(والرِّبَاسُ، بالكَسْرِ: نَبْتٌ) له
(١) فى نسخة من القاموس ((الرَّبْتَسُ))

· ر بس
ربس
عَسَالِيجُ غَضَّةٌ إِلى الخُضْرَةِ،
عِرَاضُ الوَرَقِ ، طَعْمُهَا حامِضٌ، مع
قَبْضِ، يَنْبُتُ فى الجِبَالِ ذَوَاتٍ
الثَّلُوجِ ؛ والبلادِ البَارِدَةِ من غير
زَرْعٍ، بارِدٌ يابِسُ فى الثّانيَّةِ، وله
مَنَافِعُ جَمَّةٌ ، (يَنْفَعُ الخَصْبَةَ
والجُدَرِىَّ) ويقْطَعُ العَطَشَ وَالإِسْهَالَ
الصَّفْرَاوِىَّ، ويُزِيل الغَثَّيَانَ
والنَّهُوُّعَ، وفيه تَقْوِيَةٌ للقَلْبِ. (و)
ذُكِر أَنّهَا تنفَعُ من (الطاعُون) ،
كذا فى سُرُورِ النَّفْسِ، لابنٍ قَاضِى
بَعْلَبَكَّ. ورُبُّه يُقَوِّى المَعِدَةَ وِالهَضْم
ويَنْفَعُ من القَىْءِ الشَّدِيدِ والحُمَّى،
ويُسَكِّنُ الْبَلْغَمَ، كذا فى الْمِنْهَاجِ.
(وعُصارَتُه تُحِدُّ النَّظَرَ)(١) وفى بعضِ
النُّسَخِ: البَصَرَ ( كُحْلاً) مُفْرَدًا
ومَجْمُوعاً مع الإِنْمِدِ .
(والارْتِبَاسُ: الاخْتِلاطُ والإِكْثَارُ
مِن)، هكذا فى النُّسَخ، وصَوابُه :
الاكْتَنَازُ (٢) فى (اللَّحْمِ وغيرِه )،
(١) فى نسخة من القاموس ((الْبَصَر)) .
(٢) فى العباب ((الاكتناز فى اللَّحْم)) كما
قاله الزبيدىّ .
كما فى الأُصُول المُصَحَّحَةِ.
( و) قال الأُرْمَوِىُّ: (ارْبَسَّ:
الرَّجُلُ (ارْبِسَاساً)، إِذا (ذَهَب فى
الأَرْضِ)، وقال ابنُ الأَعْرَابِىّ:
إِذَا عَدَا فِيهَا .
(و) ارْبَسَّ (أَمْرُهُم) ارْبِساساً ، أَى
(ضَعْفَ حَتَّى تَفَرَّقُوا)، لُغّةٌ فى ارْبَتَّ.
(والارْبِسَاسُ أَيضاً)، هكذا فى
سائرِ النُّسَخِ، والصَّوَابُ: الإِرْبَاسُ،
من باب الإِفْعَالِ: (الْمُرَاغَمَةُ)، قاله
ابنُ الأَثِير، وبه فُسِّرَ الحديثُ :
((أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلى قُرَيْشٍ))، إلى
آخِرِهِ، وفيه: ((فجَعَلَ المُشْرِكُونَ
يُرْبِسُونَ به العَبَّاسَ)) أَى يُسْمِعونَه
ما يُسْخِطُه ويَغِيظُه، أَوْ يَعِيِبُونَه بما
يَسُوءُه، أَو غير ذُلِك . وقد تقدم
ذِكْرُهُ فى ((أ ب س)).
(و) الارْبِساسُ: (التَّصَرُّفُ)،
نقلَه الصاغانِىُّ فى العُبَابِ .
(و) الارْبِسَاسُ: ( الاسْتِمُخَارُ)،
يقال: ارْبَسَّ أَمْرُهُمْ، إِذا اسْتَأْخَرَ.
١١٢
..

ربس
رجس
قال الصّاغانِىُّ: التَّرْكِيب يدلُّ
على الضَّرْب بِاليَدَيْنِ، وقد شَذَّ عن
هذا التركيبِ : الأرْبِساس ،
والرِّيباس.
[] ومِمَّا يسْتَدْرَك عَلَيْهِ :
مَالٌ رِئْسٌ، أَى كَثِيرٌ، عن ابنٍ
ابنِ الأَعْرَابِيِّ.
وأَمْرٌ رَبْسُ : منْكَرٌ .
وجاء بأُمُورٍ رُبْسٍ ، يعنى الدَّوَاهِىَ،
كلُبْسِ بالراءِ والدال .
وتَرََّّسَ: طَلَبَ طَلَباً حَثِيثاً .
وتَرَبَّسْتُ فُلاناً: طَلَبْتُه، وأَنْشَد :
تَرَبَّسْتُ فِى تَطْلاَّبِ أَرْضِ ابْنِ مَالِكٍ
فَأَعْجَزَنِى وَالْمَرْءُ غَيْرُ أَصِيلٍ (١)
وقال ابنُ السِّكِّت : يُقَال : جاءَ
فُلانٌ يَتَرَّبَّسُ، أَى يَمْشِى مَشْيأَخَفيًّا .
وأَرْبَسُ : قَرْيَةٌ مِن أَعْمَالٍ تُونُسَ ،
منها أَبو عَبْدِ اللهِ محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ
(١) اللسان وتقدم فى مادة (بربس) ونسبه إلى ابن أبى
الزعراء ، وسماه الصاغانى فى التكملة وأالعباب
( بربس) ((أبا الزعراء المعنى الطائى)).
ابنِ عُمَرَ بنِ عُثْمَانَ الأَرْبَسِىُّالمَالِكِىُّ
قاضِى الرَّكْبِ ، سَمع الحديثَ بتُونُسَ
والحَرَمَيْنِ ومِصْرَ .
( ر ب ت س )
(رَبْتَسُ ، كجَعْفَرٍ ،ابنُ عامِر )بن حِصْنِ
بنِ خَرَشَةَ بنِ حَيّةَ (١) (الطائِىُّ) صَحَابِىٌّ
(وَقَدَ ، وَكَتَبَ لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه
وسَلَّمَ )، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ ،
وذكَرَه الصّاغَانِىُّ وغيرُه من الأَئِمَّةِ ،
وهو الصوابُ، وأَمَّا ذِكْرُ المصنّفِ
إِيَّاه فى ((رَبِسَ)) فَوَهَمُ وتَصْحِيفُ .
[ ر ج س ).
(رَجَسَتِ السَّمَاءُ) تَرْجُسُ رَجْساً،
إِذا (رَعَدَتْ شَدِيدًا وَتَمَخَضَّتْ)،
كارْتَجَسَتْ. وفى الأَسَاسِ: قَصَفَتْ
بالرَّعْدِ .
(و) رَجَسَ (الْبَعِيرُ: هَدَرَ)
وقِيلَ: الرَّجْسُ: الصَّوْتُ الشَّدِيِدُ فى
الهَدِيرِ .
(١) فى مطبوع التاج ((حبّة)) والتصحيح من
العباب ، والاستيعاب٥٠٥ .
١١٣

رجس
رجس
(و) رَجَسَ (فُلانٌ) رَجْساً : ( قَدَّرَ
المَاءِ)، أَى ماءَ البِْرِ، (بالمِرْجَاسِ،
كأَرْجَسَ) إِرْجاساً .
(وسَحَابٌ رَاجِسٌ وَرَجَّاسُ)،
ككَتَّانِ، ومُرْتَجِسٌ: شَدِيدُ الصَّوْتِ،
وكذَلِكَ الرَّعْدُ، تقول: عَفَتِ الدِّيَارَ
الْغَمَائِمُ الرَّوَاجِسُ، والرِّيَاحُ الرَّوَامِسُ.
(وَبَعِيرٌ رَجُوسٌ)، كصَبُورِ ،
(ومِرْجَسٌ)، كمِنْبَرٍ، (ورَجَّاسْ)،
ككَنَّانِ : شَدِيدُ الهَدِيرِ .
ونَاقَةٌ رَجْسَاءُ الحَنِينِ :
مُتَتَابِعَتُهُ، حكاه ابنُ الأَعْرَابِىّ وَأَنْشَد:
يَتْبَعْنَ رَجْسَاءَ الْحَنِينِ بَيْهَسَا
تَرَى بِأَعْلَى فَخِذَيْهَا عَبَسَا
مِثْلَ خَلُوقِ الفارِسِىُّ أَعْرَسَا(١)
(والرَّجَّاسُ) كشَدَّادِ: (البَحْرُ)،
سُمِّىَ بِه لصَوْتِ مَوْجِه، أَولارْتِ جَّاسِه
واضْطِرَابِه، كما سُمِّىَ رَجَّافاً؛
لارْتِجَافِه .
(ويُقَال: هُمْ فى مَرْجُوسَةٍ) مِنْ
(١) اللسان .
أَمْرِهِمْ، وفى مَرْجُوساءَ ، (أَى) فى
(اخْتِلاطِ والْتِبَاسِ) ودَوَرَانِ .
(والمِرْجاسُ)، بالكَسْرِ: (حَجَرٌ:
يُشَدُّ فِى) طَرَفِ (حَبْلٍ ثُمَّ يُدَلَّى فى
البِيْرِ فَتُمْخَضُ الحَمْأَةُ (١) حَتَّى تَثُورَ
ثُمَّ يُسْتَقَى ذُلك الماءُ فَتَنْقَى الْبِسُّرُ)،
كذا فى الصّحاح، ومنه قولُ الشاعر :
إِذَا رَأَوْا كَرِيِهَةً يَرْمونَ بِى
رَمْيَكَ بِالْمِرْجاسِ فِى قَعْرِ الطَّوِى (٢)
(أَو) هو (حَجَرٌ يُرْمَى فِيهَا لِيُعْلَمَ
بِصَوْتِهِ عُدْقُهَا) وقَدْرُ قَعْرِها ، (أَوْ
لِيُعْلَمَ أَفِيهَا مَاءٌ أَمْ لا)، نقله ابن
الأَعْرَابِىّ. قال ابنُ سِيدَهْ: والمعروفُ.
الْمِرْداسُ . (والرَّاحِسُ: مَنْ يَرْمِى
بِه)، كالمُرْجِسِ :
( والرِّجْسُ، بالكَسْرِ : الْقَذَرُ)، أَو
الشَّيْءُ القَذِرُ، (ويُحَرَّكُ، وتُفْتَح الراءُ
(١) كذا فى مطبوع انتاج كانلان . وفى
القاموس: )) الجِنّةُ)) وفى نسخة من
انتماموس: ((الجيئَةُ.)). وفى الصحاح
((فَيْخَضُ الحمأة)).
(٢) اللسان والعباب، وتقدم فى (برجس). وسيأتى فى
( ردس ومرجس ) .
١١٤

رجس
رجس
وتُكْسَرُ الجِيمُ)، يقال: رِجْسٌ نِجْسٌ،
ورَجِسُ نَجِسٌ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ :
وأَحْسَبُهُمْ قَالُوا: رَجَسُ نَجَسّ، وقال
الفَرَّاءُ : إِذا بَدَهُوا بالرِّجْسِ ثمّ أَتْبَعُوه
النِّجْسَ كسروا النون (١) ، وإِذا
بَدَءُوا بالنجسِ، ولم يَذْكُرُوا مَعَه
الرِّجْسَ فتحوا الجِيم والنون .
( و) قال ابنُ الكَلْبِىّ فى قولِه
تعالى: ﴿فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقَاً﴾ (٢)
وكذا فى قولهِ تعالَى: ﴿رِجْسٌ مِنْ
عَمَلِ الشَّيْطَانِ﴾ (٣) قال: الرِّجْسُ:
(المَأْثَمُ) .
(و) قال الزَّجَّاجُ: الرِّجْسُ: (كُلُّ
ما اسْتُقْذِرَ مِنَ العَمَلِ)، بالَغَ اللهُ
تعالَى فى ذَمُّ هَذِهِ الأُشْيَاءِ فسَمَّاهَا
رِجْساً.
(و) الرِّجْسُ: العَذَابُ .
و(العَمَلُ المُؤَدِّى إِلى الْعَذَابِ)،
(١) فى مطبوع التاج واللسان: ((الجيم)). والصواب
مما يأتى فى ( نجس ) ومن غريب الحديث
لأنى عُبَيْد ٢ / ١٩١ : ١٩٢ .
(٢) سورة الأنعام الآية ١٤٥.
(٣) سورة المائدة الآية ٩٠ .
وفى التَّهْذِيب: وأَمّ الرِّجْزُ: فالعَذابُ،
والعَمَلُ الذى يُؤدِّى إِلَى العَذَابِ ،
والرِّجْسُ: العَذَابُ، كالرِّجْز، قُلِبت
الزَّايُ سِيناً، كما قِيل: الأُسْدُ
والأُزْد . وجعله الزَّمَخْشَرِىُّ مَجازاً ،
وقال : لأَنَّه جَزاءُ ما استُغِيرَ له اسمُ
الرِّجْسِ .
(و) قال أَبو جَعْفَرٍ فى قولِه
تَعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ
الرِّجْسَ﴾ (١) أَى (الشَّكَّ).
(و) قالَ الفَرَّاءُ فى قولِهِ تعَالى :
﴿ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلى الَّذِينَ
لا يَعْقِلُون﴾ (٢): إِنَّهُ ( العقابُ(٣)
والغَضَبُ)، وهو مَضارِعٌ لقولِهِ :
الرِّجْز (٤) قال: ولعلَّهما لغتان .
( وَرَجُسَ كفرِحِ وكَرُمَ)، رَجَساً
و(رَجَاسَةً) ككَرَامَةٍ : (عَمِلَ عَمَلاً
(١) سورة الأحزاب الآية ٣٣.
(٢) سورة يونس، الآية ١٠٠ .
(٣) فى معانى القرآن للفرّاء ١ /٤٨٠: العذاب، والمذكور
کالعباب .
(٤) فى سورة الأعراف الآية ١٣٤ وفى العباب ((وهو
مضارع لقوله تعالى: رِجْزًاً من السّمَاءِ »
وهذه فى البقرة الآية ٥٩ والأعراف الآية ١٦٢
والعنكبوت الآية ٣٤ .
١١٥

----
رجس
رجس
قَبِيحاً) . والرَّجْسُ، بالفتح: شِدَة
الصَّوْتِ، فكأَنَّ الرِّجْسَ العملُ الذى
يَقْبُحُ ذِكْرُه، ويَرْتفِعُ فى القُبْحِ .
(و) فى التَّكْمِلة: (رَجَسَهُ عن
الأمرِ ، يَرْجُسُهُ)، بالضَّمّ ، ( ويَرْجِسُه)،
بالكسْرِ . رِجْساً (عاقهُ) وعزاه فى
العُبَابِ إِلى ابن عَبَّاد .
(والنَّرْجِسُ، بفَتْحِ النُّونِ
وكَسْرِها)، الأَخِيرُ نقله الصّاغَانِىُّ
عن أَبِى عَمْرٍو: من الرَّاحِينِ
(م)، أَى معروفٌ، وهو مُعَرَّبُ :
نَرْكِسِ. (نافِعٌ شعُّه للزُّكامِ والصُّبِدَاعِ
البارِدَيْنِ، و) من غرِيب خَوَاصِّه أَنْ
(أَصله مَنْقُوعاً فى الحَلِيبِ لَيْلَتَيْنِ
يُطْلَى بِه ذَكَرُ العِنِّينِ) العاجَزِ عن
الجِمَاعِ (فَيُقِيمُه ويَفْعَلُ) فِعْلاً
(عَجِيباً)، وله شُرُوطٌ ليس هذا مَحَلَّ
ذِكْرِها. وفى اللِّسَانِ: والنونُ زَائِدَةٌ؛
لأَنَّه ليسَ فى كلامِهِم فَعْلِلٌ، وفى
الكلامِ : نَفْعِل، قاله أبو عَلِىّ ،
ويُقال : النَّرْجِسُ، فإِن سَمَّيْتَ رَجُلاً
بنَرْجِسَ، لم تَصْرِفْه؛ لأَنَّهُ نَفْعِلُ ،
كنَجْلِسُ، وليسَ برُباعِىّ ، لأَنَّه
ليس فى الكلام (١). [فَعْلِلٌ، وفيه
فَعْلَلٌ] مِثْلُ جَعْفِرٍ، فإِنْ سِمَّيْتَهُ
بِنِرْجِسٍ، صَرَفْته؛ لأَنَّه على وَزْنِ
فِعْلِلٍ ، فهو رُبَاعِيّ كِهِجْرِسِ .
( وارْتجَسَ البِناءُ: رَجَفَ)
واضْطَرَبَ وتَحَرَّكَ حَرَكَةً يُسْمَعُ لها
صَوْتُ، ومنه : ((ارْتِجَاسُ إِيوانِ
كِسْرَى ليلةً ولادته ، صلَّى الله عَليْه
وسلَّم )).
(و) ارْتجَسَتِ (السَّمَاءُ: رَعَدَتْ)
وتمَخَّضتْ للمَطَر، ولا يَخْفَى أَنَّهُ لو
قال فى أَوَّلِ المادَّةِ : أَو تَمَخَّضت،
كارْتجَسَتْ، لأَصابَ وسَلِمَ من
تَفْرِيقِ معنًى وَاحدٍ فى مَّحَلَّيْنِ .
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:
رَجُسَ الشَّيْءُ يَرْجُسُ رَجَاسَةً، مِن
حَدِّ كَرُمَ، أَى قَذُرَ ، وإِنَّهُ لِرِجْسٌ
(١) لفظ انصاغانی فی العباب (( ولو كان فى
الأسماء شىء على مثال فَعْدِل لصرفتاه ،
كماصرفنا نَهْشَلاً ؛ لأنَّ فى الأسماء
فَعْلَلاً مثل جَعْفَرٍ )) وهو أوضح
وما زدناه بين الحاصرتين يوضحه .
١١٦

رجس
رخس
مَرْجُوسٌ، ورَجُلٌ مَرْجُوسُ . وقد
يُعَبَّرُ به عن الحَرَامِ واللَّعْنِ والكُفْرِ .
وقال مُجَاهِدٌ: الرِّجْسُ: ما لا خيْرَ
فيه ، وبه فُسِّرَ قولُه تعالى :
﴿كَذَلِكِ يَجْعَلُ اللهُ الرِّجْسَ﴾ (١).
وعن ابن الأَعْرَابِىّ : مَرّ بِنا جَمَاعَةٌ
رَجِسُون(٢) ونَجِسُون، أَى كُفَّارٌ.
والرِّجْسُ: الحَرَكَةُ الخَفِيفَةُ . ومنه
الحديث: ((إِذا كَانَ أَحَدُكُمْ فِى
الصَّلاةِ فَوَجَدَ رِجْساً أَوْ رِجْزًا فَلاَ
يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْناً أَوْ
يَجِدَّ رِيحاً)).
ورِجْسُ الشَّيْطَانِ : وَسْوَسَتُهُ .
والرَّجْسُ، والرَّجْسَةُ، والرَّجَسَانُ
والارْتِجَاسُ: صَوتُ الشّىءِ المُخْتَلِطِ
العَظِيمِ، كالجَيْشِ والسَّيْلِ والرَّعْدِ .
وهُذا رَاجِسُ حَسَنٌ ، أَى رَاعِدٌ حَسَنٌ .
نَقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ ، عن ابنِ الأَعْرَابِىِّ .
(١) سورة الأنعام الآية - ١٢٥ ونمامها
( ... على الَّذِين لا يُؤْمِنُونَ)).
(٢) فى اللسان (( رَجِسُون نَجِسُون )) بدون
الواو .
[ ر ح م س ]
( الرُّحَامِسُ، بالفَّمِّ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ وصاحِبُ اللَّسَانِ. وقال
أبو عَمْرِو: هو (الجَرْىءُ الشُّجَاعُ)
كالرُّمَاحِسِ والحُمَارِسِ. نقَلَهُ
الصّاغَانِىُّ، وسيأتِى فى ((رمحس)).
[ ر خ س)
(أَرْخَسَ السِّعْرَ)، أَهمَلَه الجَوْهَرِىّ
وصاحِبُ اللَّسَانِ . وقالَ ابنُ عَبَادٍ: هو
لُغَةٌ فِى (أَرْخَصَهْ)، بالصاد.
(وعُثْبَةُ بنُ سَعِيدٍ بنٍ رَخْسٍ )،
بالفَتْحِ: ( مُحَدِّثُ) شامِىٌّ، نَفَلَه
الحافِظ والصَّاغَانِىُّ.
[] وممّاً يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
أُرُخْسُ، بضمَّتَيْن ، ويقال:
رُخْسُ: قَرْيَةٌ بِسَمَرْقَنْدَ بينهما أربعةُ
فَرَاسِخَ. منها العَبَّاسُ بنُ عبدِ اللهِ
الرُّحْسِىُّ (١).
(١) فى معجم البلدان ( أُرُخْس ) قالِ
((الأُرُخْسِىُ، ويقال: الرُّخْسِىُّ،
١١٧

ردس
ردس
[ر دس ].
(رَدَسَ القَوْمَ) يَرْدُسُهُم رَدْساً:
(رَمَاهُمْ بِحَجَرٍ )، وكذلِكَ نَكَسَهُمْ.
قال الشّاعِرُ :
إِذَا أَخُوكَ لَوَاكَ الحَقَّ مُعْتَرِضاً
فَارْدُسْ أَخاكَ بِعَبْءٍ مِثْلِ عَنَّابِ (١)
(و) رَدَسَ (الحَائِطَ والأَرْضَ )
والمَدَرَ رَدْساً: (دَكَّهُ بشىءٍ صُلْبٍ
عَرِيضٍ، يُقَالُ له : الْمِزْدَسُ،
والمِرْدَاسُ)، كمِنْبَرٍ ومِحْرَابٍ قالَهُ
الخَلِيلُ، وخَصَّ بعضُهُم بهما الحَجَرَ
الذِى يُرْمَى به فى البِتْرِ ليُعْلَمَ أَفِيهَا
ماءٌ أم لا . وقالَ الراجِزِ :
قَذْفَكَ بِالمِرْدَاسِ فِىِ قَعْرِ الطَّوِى،(٢).
وبه يُسَمَّى الرَّجُلُ. وقد أَشارَ
المصنِّف بِهْذَا فى ((رجس)).
وقيل: رَدَسَ يَرْدُسُ رَدْساً: بِأَىِّ
شيء كانَ .
(١) اللسان والصحاح ، والعباب وزاد قوله :
((يُعنى مثل بنى عَتّاب)).
(٢) تقدم فى (رجس) و(برجس) ويأتى فى (مرجس)
و قبله .
((إذا رَأَوْا كَرِيهَةٌ يَرْمُونَ بِّ))
(و) رَدَسَ (الحَجَرَ بِالحَجَرِ يَرْدُسُه )
بالضَّمِّ، (ويَرْدِسُهُ)، بالكَسْرِ ، رَدْساً :
( گّسَرَهُ) بِهِ ، عنِ ابنِ دُرَيْدٍ .
(و) قال أَبو عَمْرِو : (الْمِرْدَاسُ:
الرَّأْسُ)، لأَنَّه [يُرْدَسُ به، أَى ] يُرَدِّ به
ويُدْفَعُ ، وأَنْشَد للطِّمَّاح (١):
تَشُقُّ مُغَمِّضاتِ اللَّيْلِ عَنْهَا
إِذَا طَرَقَتْ بِمِرْدَاسِ رَعُِونٍ
يقال: رَدَسَ بِرَأْسِهِ، إذا دَفَعَ به .
والرَّعُون: المُتَحرِّكُ .
(و) رَدَسَ (بالشَّْءِ (٢): ذَهَبَ
به)، ويُقَالُ : ما أَدْرِى أَيْنَ رَدَسَ ،
أَى أَين ذَهَبَ .
(و) مِن بَنِى الحارِثِ بنِ بُهْثَةَ بنِ
سُلَيْمٍ : (عَبَّاسُ بنُ مِرْدَاس) بنٍ أَبى
عامِرٍ (٣) بنِ جارِيَةَ (السُّلَمِىُّ)
وإِخْوَتُه : هُبَيْرَةُ، وجَزْءٍ، ومُعَاوِيَةُ ،
(١) ديوانه ٥٣٦، والمان والتكملة والعباب وفيه
((إذا اطَرَقَت» وضبط ((مغمضات)) بفتح
الميم المشدّدة.
:
(٢) جاء هذا فى القاموس قبل قوله ((المرداس: الرأس)).
(٣) وقيل: ((ابن أبى غالب)) كما فى جمهرة ابن حزم.
٢٦٣.
١١٨

ردس
ر دس
وعَمْرُو ، بنو مِرْدَاسِ، وأُمُّهُم جَميعاً
غَيْرَ العَبّاسِ وَحْدَه : خَنْسَاءُ بِنْتْ عَمَرٍو
الشاعِرَةُ . وكان مِرْدَاسُ صديقاً لحَرْبِ
ابنِ أُمَيَّةَ، فقتلَهما الحِنُّ مَعاً .
وقيل : إِنَّ ثلاثةً ذَهَبُوا على وُجُوههِم
فهامُوا، فلم يُسْمَعِ لُهُمْ بِأَثَرٍ مِرْدَاسٌ،
وطالِبُ بنُ أَبِى طالِبٍ ، وسِنَانُ بنُ
حارِثَةَ المُرِّىُّ . والعَبّاسُ (صَحابِى
شاعِرٌ شُجَاعٌ سَخِىٌّ)، وكُنْيتُه أَبو
الهَيْئَمِ ، وقيل: أَبُو الفَضْلِ ، أَسْلَمَ
قُبَيْلَ الفَتْحِ. وفى اللِّسَانِ: وأَمّا
قولُ العَّاسِ بنِ مِرْدَاسِ السُّلَسِىِّ:
وَمَا كَانَ حِصْنٌ وَلاَ حَابِسٌ
يَفُوقَانِ مِرْدَاسَ فِى المَجْمَعِ (١)
فكَانَ الأَخْفَشُ يَجْعَلُه من ضَرُ ورةِ
الشِّعْرِ ، وأَنْكَرَه المُبَرِّدُ ، ولم يُجَوِّزْ فى
ضَرُورَةِ الشِّعْرِ تَرْكَ صَرْفٍ ما يَنْصَرِفُ.
وقال : الروايةُ الصَّحِيحَةُ :
* يَفُوْقَانِ شَيْخِىَ فِى مَجْمَعِ *
( وَرَجُلٌ رِدِيسٍ، كسِكِّيتٍ،
(١) اللسان والصحاح .
ورَدُوسُ ، مِثْلِ (صَبُورٍ : دَفُوعٌ)، وقال
ابنُ الأَعْرَابِىِّ: رَدُوسٌ، أَىْ نَطُوحٌ
مِرْجَمٌ .
(والمُرَادَسَةُ : المُرَاياةُ (٢))،
هُكذا فى سَائِرِ النَّسَخِ بالتَّحْتِيَّة،
وهُكذا فى العُبَابِ ، ويُمْكِنُ أَن
يكونَ : المُرَاماة ، بالمِيم . يقال :
رَادَسْتُ القَوْمَ مُرَادَسةٌ ، إِذا رَامَيْتَهُمْ
بالحَجَرِ .
(وَتَرَدَّسَ مِن مَكانِه)،: أَى (تَرَدَّى)،
عنِ ابنِ عَبَّادٍ نقلَه، الصّاغَانِىُّ .
(وجَزِيرَةٌ رُوِسَ، بضمِّ الراءِوكَسْرٍ
الدّالِ: ببَحْرِ الرُّومِ حِيَالَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ )
وهى التى يَذْكُرُهَا بَعْدُ، وإِهمالُ
الدالِ هو المَشْهُور .
[] ومَمَّا يُسْتَدْرَك عليه:
قَوْلٌ رَدْس، كأَنَّهُ يَرْمِى به
خَصْمَه ، عن ابنِ الأَعْرَابِىّ ، وأَنْشَدَ
لِلْعُجَيْرِ السَّلُولِىّ:
(١) فى القاموس المطبوع والعباب (المُراماةُ))
كما رجّحه المصنف .
١١٩

رنس
ر سس
بِقَوْلٍ وَرَاءَ البابِ رَدْسِ كَأَنَّهُ
رَدَى الصَّخْرِ فَالْمَقْلُوبَةُ الصِّيدُ تَسْمَعُ (١)
والرَّدْسُ: الضَّرْبُ، قاله شَمِرٌ .
ورَدَسَهُ رَدْساً، كَدَرَسَهُ دَرْساً: ذَلَّلَهُ.
ومِرْدَاسُ بنُ عَمْرٍوِ الفَدَكِىُّ ،
ويقال فيه : بنُ نَهِيكٍ . ومِزْداس
ابنُ عُرْوَةً ، ومِرْداسُ بنُ عُقْفَانَ بِنِ
سُعَيْمٍ (٢) ، ومِرْدَاسُ بنُ قَيْسِ اللَّوْسِىُّ.
ومِرْدَاسُ بنُ مالِكِ الأَسْلَمِىُّ
ومِرْداسُ بنُ مالِكِ (٣) الغَنَوِىُّ.
ومِرْدَاسُ بنُ عُقْفَانَ الْعَنْبَرِىّ. ومِرْدَاسُ
بنُ مِرْدَاسِ (٤) ومِرْدَاسُ بنُ مُوَيْلِكِ :
صَحَابِيُّونٌ (٥).
[ ر ذ س ].
( رُوذِسُ، بضَمِّ الرّاءِ وكسرِ الذّالِ
المُعْجَمَة )، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وأَوْرَدَةً
صَاحِبُ اللِّسَانِ بعد ((روس)) وهى
(١) فى مطبوع التاج ((يقول وراء ... » والمثبت من
المسان .
(٢) فى الإصابة ((شعيثم)) تطبيع انظر (سم)
(٣) فى أسد الغابة ٥ /١٤٣ فى ترجمة مرداس بن مالك
الغنوى أنه هو مرداس بن مويلك الغنوى المذكور بعد .
(٤) فى أسد الغابة ((مرداس بن أبى مرداس ((قال :
وهو مرداس بن عقفان المنبرى)»وزاد أيضاً (( مرداس
ابن مروان » .
(٥) فى مطبوع التاج ((صحابيان)» والمذكورون لجماعة.
(جَزِيرَةٌ لِلُّومِ تُتِجَاهَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ،
على لَيْلَتَيْنِ مِنْهَا، غَزَاهَا مُعَاوِيَةُ رَضِىَ
اللهُ تَعَالَى عَنْهُ) فى خِلافَتِهِ . وكَأَنَّ
المصنِّفَ رحمه اللّه تَعَالَى قَلَّدَ
الصّاغَانِىِّ فى ذِكْرِهَا هنا، ولها
ذِكْرٌ فى الحَدِيثِ . وضَبَطَه بعضُهُم
بالفَتْحِ وإِعْجَامِ الشِّينِ. وإذا كانَت
الكَلِمَةُ رُومِيَّةً فالصّوَابُ أَنْ تُذْكَرَ بعدَ
تر کیب «روس، کما فعله صاحِبُ
اللِّسَانِ. والمصنِّفُ ذَكَرَهَا فى
مَوْضِعَيْن، وهو إِطَالَةٌ من غير فَائِدَةِ ،
مع قُصُورٍ فِى ضَبْطِهِ .
[ ر س س ).
(الرَّسُ: ابْتِدَاءُ الشَّيْءٍ، ومنهِرَسُّ
الحُمَّى ، ورَسِيسُهَا)، عن أَبِى عُبَيْدٍ ،
وهو بَدْوُهَا ، وأَوَّلُ مَسِّهَا ، وذُلِك إِذا
تَمَطَّى المَحْمُوُمُ مِن أَجْلِهَا وَفَتَرَ جِسْمُهُ
وتَخَثَّر، قال الأَصْمَعِىُّ:
أَوَّلُ ما يَجِدُ الإِنْسَانُ مَسَّ (١) الحُمَّى قَبْلَ
أَنْ تَأْخُدَه وَتَظْهَرَ ، فذلك الرَّسُّ،
والرَّسِيسُ أَيْضاً .
(١) فى مطبوع التاج ((من الحمى)). والمثبت من اللسان
وانظر مادة ( مسس ) .
١٢٠
: