النص المفهرس

دقدس
دقرس
(و) قال ابنُ الأَعْرابِىّ:
(الدِّغْنَاسُ: البَخِيلُ)، وأَنشَدَ المُفَضَّلُ
العاصِمٍ بِنِ عمرو العَبْسِىِّ:
إِذَا الدِّعْرِمُ الدِّغْتَاسُ صَوَّى لِقَاحَهُ
فإِنَّ لنا ذَوْدًا ضِخَامَ المَحَالِبِ
لَهُنَّ فِصَالُ لَوْ تَكَلَّمْنَ لاَشْتَكَتْ
كُلَيْباً وَقَالَتْ لَيْننَالِبْنِ غَالِبٍ (١)
(و) قِيل: الدِّفْنَاسُ هنا هو :
(الرَّاعِىِ الكَسْلانُ) الذِى (يَنَامُ
ويَتْرُكُ إِلَه وَحْدَهَا تَرْعَى) ، كذا
قالَهُ ابنُ الأَعْرَابِىِّ، وأَنْشَدَ البَيْتَ .
[ د ق د س ]
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه هنا :
دَقَدُوسُ ، بفتح الدالِ والقافِ
وضَمِّ الواو : قَرْيَةٌ بمِصْر من أعمال
الشَّرْقِيَّة، وقد وَرَدْتُهَا غيرَ مَرَّة ،
A
منها : عبدُ القادِرِ بنُ محمَّدٍ بنٍ على
الدَّقَدُوسِىُّ، عُرِفَ بالمِنْهَاجِىٌّ ، مِمن
سَمِع على السَّخاوِىّ. وتُوفِّىَ سنة ٨٩١ .
(١) اللسان، والعباب والتكملة ونسب فيهما إلى عاصم بن
عمر وانظر مادة ( دعرم) فقد نسب فى التاج إلى عمر
ابن عاصم والشاهد أيضا فى مادة (صوى).
[ د ق ر س ]
(الدَّقارِيسُ)، هُكذا فى النُّسَخِ.
وفى النَّكْمِلَة : الدَّقَارِسُ . وقد أَهمله
الجَوْهَرِىُّ، وصاحِبُ اللَّسَان. وعزاه
فى العُبَابِ لابنِ عَبّدٍ: (الثَّعَالِبُ).
[ د ق س ] .
(دَقَسَ فى البِلادِ ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ.
وقالَ اللَّيْثُ: دَقَسَ فى الأَرْضِ دَقْساً ،
و(دُقُوساً)، بالضَّمِّ: (أَوْغَلَ فِيها) ،
وفى اللِّسَانِ: ذَهَبَ فَتَغَيَّبَ .
(و) دَقَسَ (الوَقِدُ فى الأَرْضِ:
مَضَى)، من ذُلِكَ . نقلَه ابنُ عَبَّاد .
(و) دَقَسَ (خَلْفَ العَدُوِّ: حَمَلَ
حَمْلَةٌ)، نَقَلَه الصّاغَانِىُّ .
(و) دَقَسَ (البِتُرَ: مَلأَّهَا) .
وجَمَلٌ مِنْقَسٌ، كمِنْبَرٍ : شَدِيدٌ
دَفُوعٌ)، ولم يَخُصَّه الصَّاغَانِىُّ
بالجَمَلِ (١).
(١) فى التكملة لم يخصة . ولكن خصه فى العباب.
٨١

دڤس
د کس
(وإِبِلٌ مَدَاقِيسُ)، من ذُلِك، وهي
الَّتِى تَدُقُّ الحَصَى .
(والدُّقْسَةُ، بالفَّمِّ: حَبُّ
كالْجَاوَرْسِ) .
(و) قال ابنُ دُرَيْدِ: الدُّقْسَةُ:
(دُوَيْبَّةٌ) صغيرةٌ . (ويُفْتَّح ،
أَو الصّوابُ بالفَتْحِ ) ، كذا هو
بخَطِّ (١) أَبِى سَهْلِ الهَزَوِىّ.
ضَبْطاً مُجَوَّدًا .
(و) قال الأَزْهَرِىُّ : قرأْتُ فى
نَوادر الأَعْرَابِ: (مَا أَدْرِى أَيْنَ
دَفَسَ، و) لا أَيْنَ (دُقِسَ بِهِ)، ولا
أَيْنَ طَهَسَ وطُهِسَ بِهِ ، أَى أَيْنَ
(ذَهَبَ وذُهِبَ بِهِ ) .
(و) قَال اللَّيْثُ : الدَّْسُ ليس
بَعَرَبِىٌّ، ولكن (دَقْيُوسُ، بالفَتْحِ)،
اسمُ (مَلِك) أَعْجَمِىّ (اتَّخَذَ مَسْجِدًا
عَلَى أَصْحَابِ الْكَهْفِ ) .
زادَ الصّاغَانِىُّ: (ودَقْيَانُوسُ) : اسمٌ
(ملِك هَرَبُوا مِنْه)، وقِصَّتُهم مَذْكُورَةٌ .
(١) فى العباب ((بخطَى الأَرْزَنِبِىِّ وأبى
سهل ... الخ)).
وقال الصّاغَانِىُّ : : الدَّقْسُ:
المَلِكُ .
وقال الأَزْهَرِىُّ (١): الدَّقُوسُ،
كصَبُورٍ : الذِى يَسْتَقْدِمُ فى الحُرُوبِ
:
والغَمَرَاتِ ، كالقَدُوسِ .
[ د ق م س ] *
(الدِّقَمْسُ، كَقِمَطْرٍ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ. وقالَ أَبُو عَمْرٍو: هو
(الإِبْرَيْسَمُ، كالْمِدَفْسِ) وهو مَقْلُوبٌ
منه ، وفى بعض النِّسَخ: كالدِّمَقْسِ .
وكُلُّه صَحِيحٌ .
[ د ك س].
(الدَّكْسُ : الحَثْوُ) ، وقَد دَكَسَ
الشَّىءَ دَكْساً، إِذا حَثَاهُ . قَالَهُ
اللَّيْثُ .
(و) الدَّكَسُ، (بالتَّحْرِيكِ:
تَرَاكُبُ الشَّىءِ بَعْضِهِ عَلَى بَعْضٍ).
وفى التَّكْمِلَةِ : فى بَعْضِ .
(و) الدُّكَاسُ، (كغُرَابٍ):
.. .
(١) لا يوجد فى التهذيب المطبوع فى المادتين (دقس،
قدس) ، و ليس فى اللسان أيضا .
٨٢

دکس
:
کدر تس
ما يَغْشَى الإِنْسَانَ مِنَ (النُّعَاسِ)
ويَتَرَاكَبُ عليه ، وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِىّ:
كأَنَّهُ مِن الكَرَى الدُّكَاسِ
بَاتَ بِكَأُسَى قَهْوَةٍ يُحَاسِى (١)
(والدَّوْكَسُ)، كجَوْهَرٍ : من أسماءِ
الأَسد .
(و) الدَّوْكَسُ (مِنَ النَّعَمِ والنَّاءِ):
العَدَدُ (الكَثِيرُ، كالدَّيْكَسِ،
كضَيْغَم وقِمَطْرٍ)، وبِالوَجْهَيْنِ وُجِدَ
الضَّبْطُ فى نُسَخِ التَّهْذِيبِ . يُقَال :
نَعَمُ دَوْكَسُ، وَشَاءُ دَوْكَسُ، إِذا
كَثُرَتْ، وأَنْشَدَ بعضُهُم :
مَنِ اتَّقَى اللّه فَلَمَّا يَيْأَسِ
مِنْ عَكَّرٍ دَثْرٍ وَشَاءٍ دَوْكَسٍ (٢)
(ولُمْعَةٌ دَوْكَس ودَوْكَسَةٌ:
مُلْتَفَّةٌ)، عن ابنِ عَبّادٍ .
(والدِّيَكْسَاءُ، بكسرِ الدّالِ وفَتْحٍ
الياءِ: قِطْعَةٌ عَظِيمَةٌ من النَّعَمِ
والغَنَمِ)، قالَهُ اللَّيْثُ، وفى اللِّسَانِ:
من الغَنَمِ والنَّعامِ .
(١) اللسان والصحاح والعباب، والمقاييس ٢٩٢/٢.
(٢) المان والعباب والجمهرة ٣٦١/٣.
(والدَّاكِسُ)، لُغَةٌ فى (الكادِسِ:
وهو ما يُتَّطَيَّرُ بِه مِنِ العُطَاسِ
ونَحْوِهِ)، كالقَعِيدِ وغيرِه . والدَّاكِسُ
من الظِّباءِ: القَعِيدُ .
(والدَّكِيسَةُ: الجَمَاعَةُ) مِن النّاسِ،
عن ابنِ عَبّادٍ .
(وادَّكَسَتِ الأَرْضُ: أَظْهَرَتْ
نَبَاتَها)، وقالَ الصّاغَانِىُّ: وذلك فى
أَوَّلِ نَبْتِهَا، عن ابنِ عَبّاد .
(والمُتّدَاكِسُ: الكَثِيرُ) من كلِّ
شئئ .
(و) المُتَدَاكِسُ: ( الشَّكِسُ مِن
الرِّجَالِ)، كذا فى العُبَابِ.
[] ومما يُسْتَدْرَك عليه :
دُكَاسُ الشَّحْمِ والنَّمْرِ: مُلْتَفُّهما. عنٍ
ابنِ عَبَّادٍ .
[ د ك ر ن س ]
[] ومِّمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
دَكَرْنِيسُ(١) ، بفتح الدِّالِ
(١) كذا فى مطبوع التاج بياء بعد النون والصواب -
٨٣

دلس
دلس
:
والكافِ وكسرِ النُّونِ : قريةٌ
بِمِصْرَ من أعمال الدَّقَهْلِيَّة
[ د ل س ].
(الدَّلَسُ، بالتَّحْرِيكِ : الظُّلْمَةُ،
كالدُّلْسَةِ، بالضّمّ) .
(و) الدَّلَسُ: (اخْتِلاطُ الظَّلامِ).
ومنه قولهم : أَتانَا دَلَسَ الظَّلاَمِ ،
وخَرَجَ فى الدَّلَسِ والغَلَسِ.
(و) الدَّلَسُ: (النَّبْتُ يُورِقُ آخِرَ
الصَّيْفِ ).
(و) الدَّلَسُ (بَقَايَا النَّبْتِ) والبَقْلِ ،
(ج أَدْلاَّسُ)، قال :
بَدَّلْتَنَا مِنْ قَهْوَسِ قِنْعَاسَا
ذَا صَهَوَاتٍ يَرْتَحُ الأَدْلاَسَا(١)
ويقال : إِنَّ الأَدْلاَسَ مِن الرِّبَبِ،
وهو ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ. وفى المُخْكَمِ :
وأَدْلاسُ الأَرْضِ : بقَايَا عُشْبِها .
(( دكرنس )) بدون الياء كما فى التحفة السنية لابن
=
الجيعان / ٥٣ والمعروف الأن فيها كسر الدال والكاف
والنون وسكون الراء .
(١) اللسان، والعباب وفيه: ((بَدَّلْنَنَا .. )).
(وأَدْلَسْنَا: وقَعْنَا فِيهَا)، أَى فى
الأَدْلاسِ . وفى الَّتَكْمِلَة: أَى وقَعْنَا
بالنََّاتِ الذِى يُورِقُ فى آخِرِ الصَّيْفِ .
:
(و) أَدْلَسَتِ (الأَرْضُ ) ، إذا
(اخْضَرَّتْ بِهَا)، أَى بِالأَدْلاسِ
(و) قالَ الأَزْهَرِىُّ: سَمِعْتُ
أَعْرَابِيًّا يَقُولُ لامْرِئُّ قُرِفَ بِسُوءٍ
فيه: (مَالِى) فيه وَلْسُ وَلا (دَلْسُ)،
أَى مَالِى فيه خِيَانَةٌ ولا (خَدِيمٌ)
(والنَّدْلِيسُ) فى البَيْعِ : (كَثْمَانُ
عَيْبِ السِّلْعَةِ عن المُشْتَرِى).
قال الأَزْهَرِىُّ: (ومنه) أُخِذَ
(التَّدْلِيسُ فى الإِسْنادِ)، وهومجازٌ (وهو
أَنْ يُحَدِّثَ عن الشَّيْخِ الأَكْبَرِ، ولَعَلَّهُ
ما رآه، وإِنَّمَا سَمِعَه مِمَّن هُو دُونَه أَو
مِمَّنْ سَمِعَه مِنْه، ونحوُ ذُلِك)، ونَصُّ
الأَزْهَرِىِّ (١): وقد كانَ رآه إِلاّ أَنّهُ
(١) نَص الأزهرى فى التّهْذِيب المطبوع
١٢ / ٣٦٢: (( وقد كان قد رآه ، وإنما
سمعه عمَّن دُونَه مِمن سمعه منه)) .
وفي العباب عنه ((ممن دونه .. )) والمذكور
لفظه فى اللسان .
٨٤

دلس
دلس
سَمِعَ ما أَسْنَدَه إِليهِ من غيره من
دُونِه .
وفى الأَسَاسِ : المُدَلِّسُ فى الحَدِيثِ :
مَن لا يَذْكُرُ فى حَدِيثِهِ مَنْ سَمِعَه
منه، ويَذْكُر الأَعْلَى مُوهِماً أَنَّه سَمِعَه
منه، وهو غيرُ مَقْبُولِ . (و) قَدْ
(فَعَلَهُ جَمَاعَةٌ من الثِّقَاتِ ) حتَّى قالَ
بعضُهم :
دلَّسَ لِلناسِ أَحادِيثَهم
والله لا يقبلُ تَدْلِيسَا(١)
(والَّدَلَّسُ: النَّكَتُّمُ) .
(و) النَّدَلُّسُ: (أَخْذُ الطَّعَامِ قَلِيلاً
قَليلاً). وقد تَدَلَّسَهُ . وليسَ فى
التَّكْمِلَة تَكْرَارُ (٢)، قَلِيلاً. ( و)
النَّدَلُّسُ: (لَحْسُ المالِ الشَّيْءَ القَلِيلَ
فى المَرْتَعِ ) ، عن ابنِ عَبّادٍ
(وادْلاسَّتِ الأَرْضُ : أَصابَ المالُ
مِنْهَا) شَيْئاً، كادْلَسَّتِ ادْلِسَاساً .
(و) يُقَال: فُلانٌ (لايُدَالِسُ)،
ولا يُوَالِسُ، أَى (لا يَظْلِمُ ولا يَخُونُ )
(١) العباب وفيه ((أحاديثَهُ)).
(٢) التكرار هو فى العباب .
ولا يُوَارِ بُ . وفى اللِّسَان: أَى لايُخَادِعُ
ولا يَغْدِرُ. وهو لا يُدَالِسُك:
لا يُخَادِعُكَ ولا يُخْفِى عليكَ الشِّىءَ،
فَكَأَنَّهُ يَأْتِيكَ بِهِ فى الظَّلامِ (١)
٠
وقد دَالَسَ مُدَالَسَةً ودِلاَساً .
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:
التَّدْلِيسُ: عَدَمُ تَبيِينِ العَيْبِ،
ولا يُخَصِّ به البَيْعُ .
وانْدَلَسَ الثّىْءُ، إذا خَفِىَ .
ودَلَّسْتُهُ فَتَدَلَّسَ، وتَدَلَّسْتُه.
والدَّوْلَسِىُّ: الذَّرِيعَةُ المُدَلِّسَةُ (٢)
ومنه حَدِيثُ سَعِيدٍ بنِ المُسَيِّب :
(رَحِمَ اللهُ عُمَرَ، لَوْلَمْ يَنْهَ عَنِ
المُنْعَةِ لاتَّخَذَها النّاسُ دَوْلَسِيًّا)) أَى
ذَرِيعَةٌ لِلِّنَا .
وتَدَلَّسَ : وَقَعَ بِالأَدْلاسِ .
ودَلَّسَتِ الإِلُ: اتَّبَعَتِ الأَدْلاَسَ
وأَدْلَسَ النَّصِىُّ: ظَهَرَ واخْضَرَّ .
(١) وكذا فى اللسان ولعلها ((فكأنه لا يأتيك)).
(٢) فى اللسان ((المُدَلَّسَه)) والمثبت من العباب.
٨٥

دلس
دلعس
والدَّلَسُ: أَرْضُ أَنْبَتَتْ بعدما
أَمْحَلَتْ (١).
والأُنْدُلُسُ، بِضَمِّ (٢) الهَمْزَةِ والدّالِ
والسلامِ : إِقْلِيمٌ عَظِيمٌ بالَغْرِبِ .
هنا ذكرَهُ الصّاغَانِىُّ وصاحِبُ
اللِّسَانِ، واسْتَدْرَكَهُ شيخُنَا فِى الأَلف ،
والأَّلف زائدةٌ كالنُّون، فحَقُّه أَن
يُذْكَرَ هنا، والمُصَنِّفُ أَغْفِلَ عنه
تَقْصِيرًا، مع أنه يستطرِدُ جُمْلَةً مِن
قُرَاه وحُصُونِهِ ومَعَاقِلِهِ ومَواضعهِ .
وفى اللِّسَانِ: وأَنْدُلُسُ: جَزِيرَةٌ
معروفَةٌ ، وَزْنُهَا أَنْفُعُلُ، وإِن كانَ هُذا
مِمَّا لا نَظِيرَ له، وذُلِكَ أَنَّ النُّونَ
لا مَحَالَةَ زائِدَةٌ ، لأَنَّهُ ليسَ فِى ذَوَاتِ
الخَمْسَةِ شىْءٌ على فَعْلُلُلِ فتكونُ النونُ
فيه أَصْلاً؛ لُوقُوعِهَا مع العَيْنِ ، وإِذا
ثَبَتَ أَنَّ النُّونَ زائِدَةٌ فقد بَرَدَ (٤) فى
أَنْدُلُس ثلاثَةُ أَحْرَفٍ أُصُول ،
وهى الدّالُ واللَُّمُ والسّين، وفى أَوّل
(١) فى اللسان أُكملَتْ.
(٢) المعروف فتح الهمزة، وانظر معجم البلدان ((أندلس)).
(٣) فى مطبوع التاج ((فعلل)) والمثبت من اللان.
(٤) أى ثَبَت .
الكَلامِ هَمْزَةٌ ، ومَتَى وَقَعَ ذُلِكِ
حَكَمْتَ بكونِ الهِمْزَةِ زائدةً ،
ولا تكونُ النونُ أَصْلاً والهَمْزَةُ
زائدة؛ لأَنَّ ذَواتِ الأَرْبَعَةِ لا تَلْحَقُهَا
الزَّوَائِدُ مِنْ أَوائِلِهَا إِلّ فِى الأَسْمَاءِ
الجارِيَةِ على أَفْعَالِهَا تحو: مُدَحْرِج
وبابِه، فقد وَجَبَ إِذَا أَنَّ النُّونَ
والهمزَةَ زائِدَتَان ، وأَنَّ الكَلِمَةَ على
وَزْنِ أَنْفُعُلٍ ، وإِن كانَ هُذا مِثَالاً
لا نَظِيرَ له .
وإِنَّمَا أَطَلْتُ فِيه الكلامَ؛
لأَنَّهُم اخْتَلَفُوا فى وَزْنِه، واشْتَبَه
الحالُ عليهِم ، فبَيَّنْتُ ما يَتَعَلَّقُ بِه
لِيُسْتَفِيدَ المُتَأْمِّلُ . والله أعلم.
[ د ل ع س) .
(الدّلعس، كجَعْفَرٍ، وحِضَجْرٍ ،
وفِرْدَوْسِ ، وبِرْطِيلٍ ، وقِرْطَاسِ ،
وعُلابِطٍ )، سِتُّ لُغَاتٍ ، وهى
(الضَّخْمةُ من النُّوقِ فى اسْتِرْخَاءٍ)،
وكذَلِكَ الْبَلْعَسُ والدَّلْعَكُ.
(و) الدّلَعوسُ، (كفِرْدَوْسِ،
٨٦

دلمس
دلهمس
وحَلَزُونِ: المرأةُ الجَرِيئَةُ على أَمْرِها
العَصِيَّةُ لِأَهْلِهَا)، قاله الأَزْهَرِىُّ، عن
اللَّيْث .
(و) قالَ ابنُ سِيدَه والأُزْهَرِىُّ:
الدلعوسُ: (المَرْأَةُ والنَّاقَةُ الجَرِيبَّةُ
بِاللَّيْلِ الدّائِبَةُ الدُّلْجَةِ النَّشِزَةُ).
وضَبَطَهِ الأُمَوِىُّ كسَفَرْ جَلٍ ، ولم يَذْكُر
النَّشْزَة .
(و) يُقَال: (جَمَلٌ دِلْعَاسُ ودُلاَعِسٌ)،
أَى (ذَلُولٌ)، وكذلِكَ دِلْعَسُ ،
بالكَسْرِ ، ودِلْعَوْسُ، كَبِرْقَوْنٍ .
[ د ل م س) .
(الدُّلَمِسُ، كَعُلَبِطِ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ. وقال ابنُ عَبَّادٍ: هو
(الدَّاهِيَةُ، كالدِّلْمِسِ، بالكَسْرِ)
وهُكذا ضبَطَهُ ابنُ فارِسٍ قال :
وهى مَنْحُوتَةٌ من كَلِمَتَيْنِ، مِنْ دَلَس
الظُّلْمَة، ومِنْ دَمَسَ، إِذا أَتَى فى
الظُّلْمَةِ . (و) فى النَّكْمِلَةِ واللِّسَانِ،
عن ابنِ دُرَيْدٍ : الدُّلَمِسُ: (الشَّدِيدُ
الظُّلْمَةِ، كالدُّلاَمِسِ، فِيهِمَا)،
الأَخِير فى الدّاهِية ، عن ابنِ عَبّاد ،
يقال : لَيْلُ دُلاَمِسٌ ، أَى مُظْلِمٌ .
(و) دَلْمَسُ، (كجَعْفَرٍ: اسْمٌ)،
عن ابنِ دُرَيْدٍ . (و) قال ابنُ دُرَيْدِ
أيضاً: (ادْلَمَّسَ اللَّيْلُ) إِذا (اشْتَدَّتْ
ظُلْمَتُه)، وهو لَيْلٌ مُدْلَمُسُ . قال
شيخُنَا: وجَزَمَ ابنُ مالِكٍ فى لامِّةٍ
الأَفْعَالِ أَنَّ مِيمَ اذْلَمَّسَ زائِدَةٌ ،
وأَصْلُه : دَلَسَ، وَوَافَقُه شُرَّاحُهَا.
[ د ل هـ م س ].
(الدَّلَهْمَسُ، كسَفَرْجَلٍ : الجَرِىءُ
الماضِى) على اللَّيْلِ. (و) هو مِن
أَسْمَاءِ (الأَسَدِ)، قالَ أَبُو عُبَيْدٍ :
سُمِّىَ الأَسَدُ بِذُلك لقُوَّتِهِ وجَرَاءِه .
ولم يُفْصِحْ عن صَحِيحِ اشْتِقَاقِهِ .
قال الشّاعِرُ :
( وَأَسَدُ فِى غِيلِهِ دَلَهْمَسُ (١),
وقيل : هو الأَسَدُ الذى لا يَهُولُه
شىْءٌ ليلاً ولا نَهارًا .
(و) الدَّلَهْمَسُ: (الأُمْرُ المُغَمَّضُ
(١) اللسان والصحاح .
٨٧

دمس
دمس
الغَيْرُ المُبَيَّنِ)، عن ابنِ عَبّادٍ
٠
(و) الدَّلَهْمَسُ: (مِن اللَّيَالِى:
الشَّدِيدةُ الظُّلْمَةِ )، عن ابنِ عَبَّدٍ.
قال الكُمَيْتُ :
إِلَيْكَ فِى الْحِنْدِسِ الدَّلَهْمَسَةِ الطَّا
:
مِ مِثْلِ الكَوَاكِبِ الثُّقُبِ (١)
(و) الدَّلَهْمَسُ: (الرَّجُلُ الجَلْدُ
الضَّخْم) الشَّجَاعُ ، لجراءِهِ وقُوَّتِهِ.
وقال ابنُ فارِسٍ: هو مَنْحوتٌ
من كلمتيْن ، مِنْ : دَلَسَ، ومِنْ:
هَمَسَ، فدلس: أَتَى فى الظَّلاَمِ،
وهَمَسَ: كَأَنَّه ◌َغَمَسَ نَفْسَه فيه وفى
كلِّ ما يرِيده . يقَال: أَسَدُّهَمُوسُ .
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:
ظُلْمَةٌ دَلَهْمَسَةٌ، أَى هائِلَةُ .
[ دم س ].
(دَمَسَ الظَّلامُ يَدْمِسُ)، بالكَسْرِ ،
(ويَدْمُسُ)، بالضَّمِّ، (دُمُوساً)،
كَقُعُودِ: (اشْتَدَّ) .
(١) اللسان ، والعباب.
(ولَيْلٌ دَامِسٌ)، إِذا أَظْلَمَ . وقيل:
اشْتَدَّ. وقد دَمَسَ يَدْمِسُ ويَدْمُسُ
دَمْساً ودُمُوساً . وقِيلَ: إِذا اخْتَلَطَ
ظَلَامُه .
(و) لَيْلٌ (أُدْمُوسُ)، بالضَّمِّ
(مُظْلِمٌ)، ومنه سَمَّى شَيْخُ مَشایخِنا
الإِمامُ المُحَدِّثُ اللُّغَوِىُّ أَحْمَدُ بن
عبدِ العَزِيزِ الهِلالِىِّ كتابَه :
إِضاءة الأُدْمُوسِ فى شَرْحٍ مُصْطَلَحَاتٍ
القَامُوس .
(ودَمَسَهُ فى الأَرْضِ) يَدْمِسُه ويَدْمُسُه
دَمْساً : (دَفَنَهُ) وخَبَّأَه. زادَ أَبُو زَيْدٍ :
(حَيَّا كَانَ أَو مَيِّتاً)، وقال أَبو عَمْرِو :
دَمَسَهُ دَمْساً، إِذا غَطَّاه، (كدَمَّسَهُ)
تَدْمِيساً .
(و) قال أبو عَمْرٍو: دَمَسَ
(المَوْضِعُ) ودَسَمَ وسَمَدَ ، إِذا
(دَرَسَ) .
(و) قال ابنُ عَبَّادِ: دَمَسَ
(بَيْنَهُمْ)، إِذا (أَصْلَحَ)، ◌َدَسَمَ .
(و) دَمَسَ (عَلَىَّ الخَبَرَ) دَمْساً:
(كَتَمَه) الْبَنَّةَ .
٨٨

دمس
دمس
(و) دَمَسَ (المَرْأَةَ) دَمْساً:
(جامَعَها)، كدَسَمَها، عن كُراعٍ .
(و) دَمَسَ (الإِهَابَ) دَمْساً:
(غَطَّه لِيُمَرِّطَ شَعرَهُ، وهو دَمُوسُ)،
كصَبُورٍ، (ج دُمُسُ)، وكذلك
إِحَابٌ غَمُولٌ ، والجَمْعُ : غُمُلٌ،
وبالوَجْهَيْنِ رُوِىَ قولُ الكَمَيْتِ يمَدَحُ
مُسْلِمَ بِنَ هِشَامٍ :
لَقَدْ طَالَ مَا - يا آلَ مَرْوَانَ - أُلْتُمُ
بِلاَ دَمَسِ أَمْرَ العُرَيبِ ولا غَمَلْ (١)
(و) فى صِفَةِ الدَّجَّالِ: ((كَأَنَّما
خَرَجَ مِنْ دِيمَاسِ )) . قال بعضُهم :
(الِدَّيْمَاسُ)، بالفَتْحِ (ويُكْسَرُ) ،
هو (الكِنُّ)، أَرادَ أَنَّه كان
مُخَدَّرًا لم يَرَ شَمْساً ولا رِيحاً .
(و) قِيلَ: هو (السَّرَبُ) المُظْلِمُ.
(و) قد جاءَ فى الحَدِيثِ مُفَسَّرًا أَنه
(الحَمَّامُ)، قال شيخُنا : وزعم جماعةٌ
أَنَّه بلُغَةِ الحَبَشّة . وفى الرَّوْض
(١) اللسان، والتكملة والعباب وضبط ((العريب)) وتسكين
القافية منهما . وفى السان بتسكين ميم غمل وجر القافية
وفيه (« أمر القريب)» وفى التهذيب ١٢ /٣٧٩. أمر
الغريب .
الأُنُفِ: أَنَّه من الدَّمْسِ، وهو
التَّغْطِيَة ، وقالوا: ياوُّ بَدَلٌ عن المِيمِ ،
وأَصْلِهُ، دِمَّاسُ، كما قالُوا فى
دِينَارٍ ونَحْوِهِ. (ج دَيَامِيسُ) إِن
فَتَحْتَ الدَّالَ ، مِثْلِ شَيْطَانٍ وشَيَاطِينَ
(ودَمَامِيسُ) إِن كَسَرْتَهَا، مِثْل قِيرَاطِ
وقَرَارِيطَ ، وسُمِّىَ بِذَلِك لظلْمَتِه .
(وانْدَمَسَ) الرَّجُلُ: (دَخَلَ فيه) ،
أَى الدِّماس .
(و) الدَّيْمَاسُ: (سِجْنٌ للحَجَّاجِ)
ابنِ يُوسُف الثَّقَفِىّ، سُحِّىَ به
(لظُلْمَتِهِ)، على النَّشْبِيه .
(والدَّمْسُ)، بالفَتْحِ: (الشَّخْصُ)،
عن ابنِ عَبَّادٍ. (وبالنَّحْريك: ما غُطِّىَ،
کالدّمِیس)، کامِرٍ .
(والدَّامُوسُ : القُتْرَةُ)، كالنّامُوسِ .
(و) الدِّمَاسُ (ككِتَابٍ: كُلُّ
ما غَطَّاكَ) من شىْءٍ وَوَاراكَ .
(والدُّودَمِسُ، بالضَّمِّ: حَيَّةٌ)، قاله
أَبو عَمْرٍو . وقال اللَّيْثُ: ضَرْبٌ مِن
الحَيَّاتِ (مُحْرَنْفِشَةُ الغَلَاصِيمِ)،
٨٩

دمس
دمس
يُقَال: إِنَّهَا (تَنْفُخُ) نَفْخاً (فَتُحْرِقُ
ما أَصَابَتْ. ج الدُّودَمِسَاتُ (١)
والدَّوَامِيسُ) .
(و) رَوَى أَبو تُرَابٍ لِأَنِى (٢)
مالك : (المُدَّمَّسُ، كمُعَظِّمٍ )،
و(المُدَنَّسُ)، بمَعْنَى وَاحِد، وقد
دَمَّسَ ودَنَّسَ. (وتَدَمَّسَتِ المرأةُ
بكذا) بمَعْنَى: (تَلَطَّخَتْ).
(والمُدَامَسَةُ: المُوَارَاةُ)، وقددَامَسَهُ.
(ودُومِيسُ، بالضَّمِّ: ناحِيَةٌ
بِأَرَّانَ) ، بَيْنَ بَرْذَعَةً ودَبِيلَ .
(و) مِن المَجازِ: يُقَال: (جاءَنَا
بِأُمُورٍ دُمْسٍ، بالضَّمِّ)، أَى (عِظَامٍ)،
كأنّه جَمْعُ دامِسِ ، مِثْل : بازِلٍ وبُزْلٍ .
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَدْمَسَ اللَّيْلُ. مثل دَمَس. ذكَرَه
الزَّمَخْشَرِىُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ.
ودَمَّسَ الخَمْرَ تَدْمِيساً : أَغْلَقَ عليها
دَنَّها .
(١) ضم الدال الأولى من العباب.
(٢) فى مطبوع التاج ((لابن)). والمثبت من اللسان متفقا
مع العباب وسيأتى نظيره بعد سطور .
وقالَ أَبو مالِكِ : المُدَّمَّسُ،
كمُعَظَّمِ : الذِى عَلَيْهِ وَضَرُ العَسَلِ.
وبه فَسَّر قولَ الشّاعِرِ :
إذا ذُقْتَ فَاهَا قُلْتَ عِلْقُ مُدَمْسٌ
أُرِيدُ بِهِ قَيْلٌ فَقُودِرَ فى سَأْبٍ (١)
وأَنْكَرَ قولَ أَبِى زَيْدٍ إِنَّه
المُغَطَّى .
وأَدْمَسَه إِدْماساً : مثل دَمَّسَه تَدْمِيساً،
نَقَلَه الصّاغانِىُّ .
ودَمِسَتْ يَدُه، كَفَرِحَ : تَلَطَّخَتْ
بِقَذَرٍ .
وقال أَبُو زَيْدٍ: يُقَال: أَتَانِى
حَيْثُ وَارَى دَمْسُ (٢) دَمْساً، وَذَلِكَ
حِينَ يُظْلِمُ أَوَّلُ اللَّيْلِ شيئاً، ومثلُ :
أَتانِى حِينَ تقولُ: أَخُوكِ أُمِ
الذِّئْبُ .
والدِّمَاسُ، بالكَسْرِ : كِسَاءٌ يُطْرَحُ
عَلَى الزِّقِّ .
(١) اللسان والصحاح والعباب والتكملة والجمهرة ٢٦٥/٢
ومادة (ساب).
(٢) ضبطه فى اللسان عنه ((دَمَس"))، والمثبت
ضبط العباب ، وكلاهما بضبط القلم .
٩٠

دمس
دمقس
والدَّيماسُ: القَبْرُ . ومنه
قولُهم : وقَعَ فى الِدِّيمَاسِ . نقلَه
الزَّمَخْشَرِىُّ .
والمُدَّسُ، كمُعَظَّمٍ ومُحَدِّثٍ:
ء
السِّجْنُ .
ودَمْسِيسُ، بالفَتْحِ: قريةٌ بِمِصْرَ،
من أَعْمالِ قُوِيْسنا ، منها الشَّمْسُ
محمَّدُ بنُ علىِّ بنِ محمَّدٍ بنِ محمّد
ابن أَحْمَدَ الدَّمْسِيسِىُّ، وَالِدُ يَحْيَى ،
وابنُ أَخِى الشِّهَابِ أَحْمَدَ الدَّمْسِيسِىّ.
مات سنة ٨٦٥ .
ودمسُوية ، بكسر الدال والميم(١) :
قَرْيَتَانِ بِمِصْرَ ، إِحْدَاهُمَا فى جزيرة
بنِى نَصْر، والثانية بالبحيرة .
ومُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنٍ حَبِيبٍ
الشَّمْسِىُّ الغانِمِىّ المَقْدِسِىُّ، يُعْرَف
بابنِ دامٍ، سَمِع عَلَى أَبِىِ الخَيْرِ
العَلاَئِىّ، وغيرِه .
(١) كذا فى التاج . وفي ابن الجيعان
١١٤ و١٢٧ وضبطه بالقلم ((دَمْشُويه))
وأخره هاء : وسمى التى في جزيرة بنى
نصر ((دَمْشُوية البغال)) والتى فى
البحيرة ((دَمْشُويه)) غير مضافة وذكر
أيضًا)) دُمَيْسِنَا)) قرية بالبحيرة.
[ د م ح س).
(الدُّمَاحِسُ، كَعُلَابِطِ)، أَهْمَله
الجَوْهَرِىّ. وقالَ ابنُ خَالَوَيْهِ : هو
(الأَسَدُ) .
(و) قال اللَّيْثُ: الدُّمْحُسُ،
و (اندُّمْحُسِىُّ، بالضَّمِّ: الأَسْوَدُ مِن
الرِّجالِ)، كالدُّحْمُس (١). (و)
قال ابنُ عَبّاد: الدُّمْحُسِىُّ من الرِّجَال:
(السَّمِينُ الشَّدِيدُ) مَعَ غِلَظٍ وسَوادٍ .
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
الدُّمْحُسُ والدُّمَاحِسُ: الغَلِيظُ ، عن
اللَّيْث .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الدُّمَاحِسُ:
السَّيِّىُّ الخُلُقِ . نقلَه الصّاغَانِى ،
وصاحِبُ اللِّسَان.
[ د م ق س].
(الدِّمَقْسُ، كهِزَبْرٍ: الإِبْرَيْسَمُ، أَو
القَزُّ)، وقد سَبَق فى قَرَز أَنَّ القَزَّ
هو الإِبْرَيْسَمُ، وهنا غايَرَ بِينَهُمَا .
(١) فى مطبوع التاج ((كالدمحمص)) والصواب من اللسان،
ومما سبق فى دخمس .
٩١

دمنس
دنس
وجَعَلَه الجَوْهَرِىُّ نوعاً منه .
قاله شيخُنا، (أَو الدِّيباحُ، أَو
الكَتَّانُ)، قالّهُ أَبُو عُبَيْدَة (١)
(كالدِّمْقَاسِ) والدِّقَمْسِ والمِدَفْسِ
مَقْلُوبٌ . قال امْرُؤُّ القَيْسِ :
• وشَحْمٍ كَهُدَّابِ الدِّمَفْسِ المُفَتَّلِ (٢).
(وَثَوْبٌ مُدَمْقَسُ : مَنْسُوجٌ به).
ودِمَقْسُ: قريةٌ بِمِصْرَ من الغَرْبِيَّةِ.
[ د م ن س )
(الدَُّانِسُ، كُلَابِطِ)، أَهملَه
الجَوْهَرِىُّ وصاحِبُ اللَّسَان، وأَوْرَدَه
الصاغانِىَّ فى ((دَمَسَ)). وهو:
(د، بمِصْرَ).
(و) دُمَانِسُ: (ة بِتَفْلِيسَ)، نقلَه
الصّاغانِىُّ .
[ د ن حس] ، [ د ن خ س].
(الدَّنْحَسُ، كجَعْفَرٍ)، والحَاءُ
مُهْمَلَةٍ. أُهمَلَه الجَوْهَرِىُّ والصّاغَانِىِّ
(١) فى اللسان: أبو عبيد .
(٢) ديوانه ١١ واللسان والعباب ، وصدره :
* فَظَلَّ العَذَارَى يَرْتَمِينَ بِلَحْمِها .
فى التَّكْمِلَة، وأورده صاحِبُ اللِّسَان،
ولكن ضَبَطَه بالخاء المُعْجَّمَةِ (١)،
وقال: هو (الشَّدِيدُ اللَّحْمِ الجَسِيمَ)
وعَزَاهُ الصّاغَانِىُّ فى العُبابِ إلى ابن
فارِسِ. والخاءُ مُعْجَمَةٌ عنده، وضَبَطَه
بعضُ الأُصُول ((اللَّحِمُ)) ككَتِفٍ .
٠
[ د ن س ]
(الدَّنَسُ، مُحَرَّكةً: الوَسَخُ)، يُقَال:
(دَنِسَ الثَّوْبُ والْعِرْضُ، (٢) كَفَرِحَ ،
دَنَساً ودَنَاسَةً، فهو دَنِسُ: اتَّسَخَ)،
وكذلك التَّدَنُّسُ، واستعمالُه فى
العِرْضِ مَجازٌ ، وكذَلِكَ فى الخُلُقِ .
(وقَوْمٌ أَدْنَاسُ ومَدَانِيسُ) . قال
جَرِیر :
:
والنَّيْمُ أَلْأَمُ مَنْ يَمْشِى وَأَلْأَّمُهُمْ
أَوْلاَدُ ذُهْلٍ بَنو السُّودِ المَدَانِيسِ (٣)
(و) مِنْ ذُلِك: (دَنَّسَ ثَوْبَه وعِرْضَه
تَذْنِيساً: فَعَلَ به ما يَشِينُه)، وهو
(١) وهو فى المقاييس ٢ /٣٣٩ والعباب أيضا بالخاء المعجمة.
(٢) فى بعض نسخ القاموس زيادة (والخُلُق) بعد
والعرض)» ونبه على ذلك بهامش مطبوع التاج .
(٣) فى مطبوع التاج ((أولاد رهل)) والمثبت من ديوانه
٣٢٥ والعباب .
٩٢

دنفس
دنگس
مَجَازٌ. وَرَجُلٌ دَنِسُ المُروءَةِ .
ودَنَسُهُ : سُوءُ خُلُقِهِ ، وكذا رَجُلٌ دَنِسُ
الجَيْبِ والأَرْدانِ، وهو يَتَصَوَّن مِن
الأُدْناسِ والمَدَانِسِ .
[د ن ف س ]
*
(الدِّنْفَاسُ)، بالكَسْرِ، أَهمَلَه
الجَوْهَرِىُّ . وهو ( كالدِّفْنَاسِ زِنَةً
ومَعْنَى)، عنِ ابنِ الأَعْرَابِىِّ، وهو
الرَّعِى الكَسْلانُ .
( و) قال ابنُ دُرَيْدٍ : الدُّفَانِسُ،
(كُعُلابِطٍ : السَّيِّئُ الخُّلُقِ) ، وَعَزاه
فى العُبابِ إِلى ابنِ الأَغْرَابِىِّ.
(و) قال غَيْرُه: (الدِّنْفِسُ، بالكَسْرِ:
الحَمْقَاءُ)، كالدِّفْنِسِ.
[ د ن ق س) .
(الدَّنْفَسَةُ: الإِفْسَادُ بَيْنَ القَوْمِ)،
رَوَاه الأُمَوِىُّ هُكذا بالقَافِ والسِّينِ ،
وقال : المُدَنْقِسُ: المُفْسِدُ ، وكذلِكَ
رَوَاه أَبُو عُبَيْدٍ ، ورواه سَلَمَةُ عنِ الفَرَّاءِ
بالفاءِ والشينٍ، وكذلك قالَه شَمِرٌ،
وقالَ الأَزْهَرِىُّ : والصوابُ عندِى
بالقافِ والشِّينِ ، وهكذا رواه أبو بَكْرٍ.
(و) قال اللَّيْث: الدَّنْقَسَةُ: (تَطَأْطُؤُ
الرَّأْسِ ذُلاَ. و) خَفْضُ البَصَرِ
(خُضُوعاً)، وأَنْشَدَ :
* إِذَا رَآنِى مِنْ بَعِيدٍ دَنْقَسَا(١).
(و) قال أبو عُبَيْدٍ - فى باب العَيْنِ -:
الدَّنْقَسَةُ: (النَّظَرُ بِكَسْرِ العَيْنِ)، وقال
شَمِرٌ: إِنَّمَا هو بالفَاءِ والشِينِ ، كما
سَيَأْتِى .
[ د ن ك س] .
(دَنْكَسَ)، بالنُّون، أَهْمَلَهُ
الجَوْهَرِىُّ، وأَوردَه الصَّاغَانِىُّ فى
((دكس)) إِلاّ أَنَّه بالنَّحْتِيَّة بدَلَ
النُّونِ، وَأَوْرَدَه صاحِبُ اللسَان أَيْضاً
فى ((دكس)) إِلاَّ أَنّه ضَبَطَهُ (٢) بالنونِ
كما للمُصَنِّف ، وقال : دَنْكَسَ الرَّجُلُ
(فِى بَيْتِهِ ) ، إِذَا (اخْتَفَى ولم يَبْرُزْ
الحاجَةِ القَوْمِ ، وهُو عَيْبٌ) عندَهُم .
هكذا ذَكَرُوه، ومِثْلُه فى العُبابِ .
(١) اللسان والعباب والتكملة.
(٢) الذى فى اللسان: (دكس) هو ((ديكس)) بالياء
التحتية، ولم يقيده بالعبارة .
٩٣

دوس
دوس
[ د و س] .
(الدَّوْسُ : الوَطْءُ بالرِّجْلِ ، كَالدَِّاسِ
والدّيَاسَةِ)، بكسْرِهما . وقد دَاسَهُ
بِرِجْلِهِ يَدُوسُه دَوْساً ودِيَاساً ودِيَّاسَةً:
وَطِنَّهُ . ويُقَال : نَزَل العَدُوُّ ببنِى
قُلَّنِ فِجَاسَهُمْ وحَاسَهُمْ وداسَهُمْ ، إِذا
قَتَّلَهم وتخَلَّلَ دِيَارَهم وعَاثَ فِيهم .
(و) مِن المَجَازِ: الدَّوْسُ:
(الجِمَاعُ بمُبَالَغَةٍ )، وقد داسَهَا دَوْساً،
إِذا عَلَاَهَا وبالَغ فى وَطْهَا. قال :
قَامَتْ تُنَادِى عَامِرًا فَأَشْهَدَا
وَكَانَ قِدْماً نَاخِباً جَلَنْدَدَا:
فَدَاسَهَا لَيْلَتَهُ حَتَّى اغْتَدَى (١)
(و) قالَ ابنُ الأَعْرَابِىِّ: الدَّوْسُ:
(الذُّلُّ)، وقَدْ داسَه، إِذا أَذَلَّه (٢).
(و) الدَّوْسُ (بن عَدْنَانَ بنِ
عبدِ اللهِ)، هكذا فى سائرِ الأُصُولِ،
وصوابُه: عُدْثَانُ ، بالفَّمِّ والثاءِ المُثَلَّثَةِ،
(١) فى مطبوع التلج ((ناخيا جلنددا)، والتصحيح من
التكملة والعباب، وتقدم فى (جلد) كاللسان (جلند)
برواية: ناجِيًا جلنددا )).
(٢) فى مطبوع التاج ((إذا ذله)).
(أَبو قَبِيلَةٍ) من الأَزْدِ . وقال ابنُ
الجَوَّانِىِّ النَّسَّابةُ: هو دَوْسُ بن
عُدْثَانَ (١) بنِ زَهْرَانَ بِنِ كَعْبِ بنِ
الحارِثِ بنِ كَعْبِ بنِ عبدِ اللهِ (٢)
ابنِ الأُزْدِ . منهم أَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِىّ
الصَّحَابِىُّ المَشْهور، رضى اللهُ تَعَالَى
عنه، وقد اخْتُلِف فى اسمِهِ واسمٍ أَبِيه
على أَكْثَرَ مِن ثلاثينَ قَوْلاً . وقد
تَقَدَّم فى ((هـ ر ر )).
ودَوْس، أَيْضاً : قَبِيلَةٌ من قَيْسٍ،
وهم بَنو قَيس بنِ عَدْوَانَ بن عَمْرٍوبنٍ
قَيسِ عَيْلاَنَ .
(و) من المَجَازِ: الدَّوْسُ: (صَفْلُ
السَّيْفِ ونحوِهِ)، وقد دَاسَهُ ، إِذا
صَقَلَه . (و) الدُّوسُ، (بالضَّمِّ
الصَّقْلَةُ)، عن ابن الأُعرَابِلِىّ.
(والمِدْوَسُ)، كمِنْبَرٍ : (المِصْقَلَةُ)
وهى خَشَبَة يُشَدُّ عليها مِسَنَّ (٣) يَدُوسُ
(١) فى جمهرة ابن حزم ٣٧٩ والعباب ((عدثان بن عبد الله
بن زهران ٠٠٠٠ )
(٢) فى العباب: ((بن عبدِ اللهِ بنِ مالك بن
نَصْرٍ بنِ الأُزْدِ)).
(٣) فى مطبوع التاج ((يشد عليها من يدوس ليصقل))
والمثبت من اللسان .
٩٤

دوس
دوس
بهَا الصَّيْقَل السَّيْفَ حتى يَجْلُوَه.
والجَمْعِ: مَدَاوِسُ . ومنه قولُ
الشاعر :
وَكَأَنَّمَا هُوَ مِدْوَسُ مُتَقَلِّبٌ
فِى الكَفِّ إِلاَّ أَنَّهُ هُوَ أَضْلَعُ (١)
وقالَ آخَرُ :
وَأَبْيَضَ كَالْغَدِيرِ ثَوَى عَلَيْهِ
قُيُونٌ بِالْمَدَاوِسِ نِصْفَ شَهْرٍ (٢)
(و) المِدْوَسُ: (مَا يُداسُ بِه
الطَّعَامُ)، وفى اللِّسَانِ: الكُدْسُ
يُجَرُّ عليه جَرًّا، (كالْمِدْوَاسِ) ،
کمِحْرَابٍ .
(والمَدَاسُ، كسَحَابٍ : الذى
يُلْبَسُ فى الرِّجْلِ)، قال شيخُنَا:
وَزْنُهُ بِسَحَابٍ غيرُ مُنَاسبٍ ، لأَنَّ مِيَم
المَدَاسِ زائدةٌ، وسِينَ السَّحَابِ
أَصْليَّةٌ، فلو قالَ: كمَقَامٍ ، أَو
كمَقَالٍ، لكانَ أَوْلَى. وحَكَى
(١) الان، وهو لأبى ذؤيب الهذلى كما فى العباب وشرح
أشعار الهذليين ١٩ .
(٢) الان والصحاح والأساس والمقاييس ٣١٣/٢ وفى
العباب نسبه إلى أبى أسامة معاوية بن زهير
الجُشَمِىّ، حليف لبنى مخزوم يصف سيفاً.
النَّوَوِىُّ أَنّه يُقَالُ: مِدَاسُ، بكسر
الميِمِ أَيْضاً، وهو ثِقَةٌ، فإنْ صحّ
فكَأَنَّهُ اعْتَبَر فيه أَنَّه آلَةٌ للَّوْسِ .
انْتَهَى. وسيَأْتِى فى ((و د س)).
(والمَدَاسَةُ: مَوْضِعُ دَوْسِ الطَّعَامِ)
يقال : داسَ الطَّعَامَ دِيَاساً فانْدَاسَ هو
فى المَدَاسَةِ .
(و) الدَّوَّاسُ، (ككَنَّانِ: الأَسَدُ)
الذى يَدُوسُ الفَرَائسَ. (والشُّجاعُ)
الذى يَدُوسُ أَقْرَانَه، (وكُلُّ ماهِرٍ) فى
صَنْعَتِه، لِلَوْسِ (١) كلٌّ منهم مَن
يُنَازِلُهُ، وهو مَجَازٌ .
(و) دَوّاسَةُ الرَّجُلِ، (بالهَاءِ:
الأَنْفُ ).
(والدُّوَاسَةُ) ، بالضَّمِّ، (والدَّوِيسَةُ)،
كسَفِينَةٍ: (الجَمَاعَةُ) مِن النّاسِ: تقلَه
الصّاغَانِىُّ .
(و) قال ابنُ عَبَّادِ: (الدِّيسَةُ،
بالكَسْرِ : الغابَةُ المُتَلَبِّدَةُ)، وفى بعضِ
النَُّخِ: المُلْتِدَةُ، (ج، دِيَسٌ)،
(١) فى الان ((يدوس)).
٩٥

دوس
دهس
كعِنَبٍ، (ودِيسٌ)، بكسرٍ فسكون .
والأَصْل: الدِّوْسَةُ، قُلبت الواو ياءً
للكسرة .
(و)فى حَدِيثٍ أُمِّ زَرْعٍ :
(ودَائِسِ ومُنَقُّ))، (الدِّائِسُ:
الأَنْدَرُ)، قالَهُ هِشَامٌ ، وقيل: هو
الذى يَدُوسُ الطَّعَامَ ويَدُقُّه لِيُخْرِجَ
الحَبَّ منه. والمَنْقِّى (١) : الغِرْبَالُ.
(و) قَولُهُم : (أَتَتْهُم الخَيْلُ دَوَائِسَ)
أَى (يَتْبَعُ بَعْضُها بَعْضاً) .
(١ ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:
الدَّوَائِسُ: هى البَقَرُ الْعَوَامِلُ فى
النَّوْسِ.
وطَرِيقٌ مَدُوسُ ومُدَوَّسُ، كثيرٌ
الطُّرُوقِ .
وداسَ النَّاسُ الحَبَّ وأَداسُوه :
دَرَسُوه، عن أَبِى حَنِيفَةَ، رحمه الله ،
وهو الدِّيَاسُ، بلغةِ الشأُمِ.
وقال أَبو زَيْدِ : يقال : فُلانٌ دِيسَ مِن
(١) فى مطبوع التاج: ((والمنق)» بغير ياء، والتصحيح من
العباب .
الدِّيَسَةِ : أَى شُجَاعٌ شَدِيدٌ يَدُوسُ كلَّ
مَن نازَلَه . وأَصلُه : دِوْسُ. على فِعْلٍ .
والدَّوْسُ : الخَدِيعَةُ والحِيلَةُ . ومنه
قَولُهُم: قد أَخَذْنَا فى الدَّوْسِ. قَالَهِ
أبو بَكْرٍ . وقال الأَصْمَعِىُّ: هو
تَسْوِيَةُ الخَدِيعَةِ وتَرْتِيبُهَا، مأْخُوذٌ مِنْ
دِيَاسِ السَّيْفِ: وهو صَفْلُه وجِلاوُه.
وأبو بكر مُحَمَّد بن بَكْر بن
عبد الرزَّاق بن دَاسَةَ البَصْرِىّ الدَّاسِىّ،
رَاوِيةُ سُنَنِ أَبى داوودَ .
ودَوْسُ بن عَمْرٍ و النَّغْلِيَ، قاتِلُ
عِلْبَاءَ بنِ الحارِثِ الكِنْدِىّ.
وأَبو دَوْسِ عثمانُ بنُ عُبَيْدٍ
الْيَحْصُبِيّ، شيخٌ لِعُفَيْرٍ (١) بنِ
مَعْدانَ .
[د هـ س].
(الدَّهْسُ)، بالفَتْحِ: (النَّبْتُ لم
يَغْلِبْ عليه لَوْنُ الخُضْرَةِ) ، عن
ابنِ عَبَّادٍ .
(١) فى مطبوع التاج ((لعفر)) والتصحيح من المشتبه
للذهبى ٤٨٧ ٠
٩٦

دهس
ذهس
(و) الدَّهْسُ: (المَكَانُ السَّهْلُ)
اللَّيِّنُ (ليس بِرَمْلٍ ولا تُرَابٍ)
ولا طِينٍ، يُنْبِتُ شَجَرًّا، وتَغِيبُ
فيه القَوَائِمُ . وقيلَ: الدَّهْسُ :
الأَرْضُ التى يَثْقُلُ فيها المَشْىُ . وقيل :
هي التى لا يَغْلِبُ عليها لَوْنُ الأَرْضِ ،
ولا لَوْنُ النَّبَاتِ ، وذُلِك فى أَوَّلِ
النَّبَاتِ . والجَمْعُ : أَدْهَاسُ.
والدَّهْسُ (كالدَّهَاسِ، كسحابٍ)،
مِثْلِ اللَّبْثِ (١) واللَّبَاثِ : المَكَانُ
السَّهْلُ اللَّيِّنُ، ثمّ إِنَّ الدَّهَاسَ بالفَتْح،
هو الذى اقْتَصَر عليه أَكْثَرُ
الأَّئْمَّة، وأَنْشَدُوا قولَ ذِى الرَّمَّةِ :
جَاءَتْ مِنَ الْبِيضِ زُغْرًالاَ لِبَاسَ لَهَا
إلاَّ الدَّهَاسُنَ وأُمُّ بَرَّةٌ وَأَبُ (٢)
إِلَّ مَا حَكَاه النَّوَوِىُّ فى التَّحْرِيرِ ،
أَنْه يُقَالُ فيه بالكَسْرِ أَيضاً ،
بِمَعْنَى المَفْتُوحِ. وقال جَمَاعَةٌ : إِن
الدِّهَاسَ، بالكَسْرِ : جَمْع دَهْسٍ،
بالفَتْحِ ، وهو قِيَاسُ فيه. نَقَلَهُ
(١) في العباب ((مثل نَبْتٍ ونَبَاتٍ)).
(٢) ديوانه ٣٤ واللسان .
شيخُنَا . قلتُ: وقد صرَّحَ غيرُ
وَاحدٍ أَنَّ اللَّهْسَ، بالفَتْحِ، إِنّمَا
يُقَال فى جَمْعِه: أَدْهاسٌ، كما سبقَ .
(وَأَدْهَسُوا: سَلَكُوه) وسارُوا فيه،
كما يُقَال: أَوْعَثُوا : سَارُوا فى
الوَعْثِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ .
(وَرَمْلٌ أَدْهَسُ: بَيِّنُ الدَّهَسِ) ، قال
العَجَّاج (١):
أَمْسَى مِنَ القَابِلَتَيْنِ سُدَّسَا
مُوَاصِلاً قُفَّا ورَمْلاً أَدْهَسَا
ورِمالٌ دُهْسُ : سَهْلَةٌ لَيِّنةٌ .
(والدُّهْسَةِ ) (٢) بالضَّمِّ ، مَعْطُوفٌ على
(١) ديوانه ٣١ واللسان والصحاح والعباب والتكملة،
وقال الصاغانى : الرواية
مُؤَصِلٍ قُفًّا برَمْلٍ [أدْهَا].
وقبله :
ومَهْمَهِ يُمْسِى قَطَاهُ نُسَّسَا
رَوَّابِعًا وبعْدَ رِبْعٍ خُمَّسَا.
وإن تَوَنَّى رَكْضُهُ أو عَرَّسَا
أمْسَى من القَابِلَتَيْنِ سُدَّسَا
مُواصيلٍ ...
أى مهمه مواصل .
(٢) هذا كما فى العباب بالجر وكما قال الشارح الزبيدى !
ضبط القاموس فإنها مرفوعة كأنها كلام مستأنف .
٩٧

دهس
دهس
ما قَبلَه، أَى بَيِّنُ الدَّهَسِ والدَّهْسَةِ .
قالَ ابنُ سِيدَه : هو لَوْنٌ يَعْلُوه أَدْنَى
سَوَادٍ ، يكون فى الرِّمال والمَعْرِ.
(والدَّهَاسَةُ)، بالفَتْحِ: (سُهُولَةُ
الخُلُقِ، وهو دَهَّاسُ، كَكَتَّانٍ )، سَهْلُ
الخُلُقِ دَمِثُهُ .
( وِامْرَأَةٌ دَهْساءُ ودَهَاسٌ ، كسَحَاب :
عَظِيمَةُ العَجُزِ) ، الأُولَى عن ابنٍ
عَبَّاد، نقلَه الصَّاغَانِىُّ فى العُبَّاب ،
ويجوز أن تكون: امرأةٌ دَهَّاسُ،
مَجَازًا على النَّشْبِيه .
(وعَنْزٌ دَهْسَاءُ، كالصَّدْآءِ)،وهى
السَّوْدَاءُ المُشْرَبَةُ حُمْرَةً (إِلاَّ أَنَّهِ أَقَلُّ)
مِنْهَا (حُمْرَةً)، قالَهُ أَبو زَيْدِ . وَأَنْشَدَ
الزَّجَّاجُ يَصِفُ الْمِعْزَى :
وَجَاءَتْ خُلْعَةٌ دُهْسٌ صَفَايَا
يَصُورُ عُنُوقَهَا أَحْوَى زَنِيمُ (١)
(١) اللسان والصحاح والعباب ومعه بيت قبله
ونسبهما الصاغانى إلى المُعَلّ بن حَمّال
العبدىّ، وفى سمط اللآنى - ٦٨٥ ((بن
جمال العبدى)) بالجيم والحاء ويأتى فى المواد .
(خلع ، صوع ، عنق ، زنم) .
ءُ
وسياتى
.
(و) الدَّهُوسُ (كصَبُورِ: الأَسَدُ)
(و) يُقَال: (ادْهَاسَّتِ الأَرْضُ)
اذْهِيسَاساً : (صَارَتْ دَهْسِاءَ اللَّوْنِ)،
أَى كَلَوْنِ الرِّمَالِ وَأَلْوَانِ الْمِعْزَى.
وقالَ الصّاغَانِىُّ : ادْهَاسّ النَّبْتُ ،
إِذا صَارَ أَدْهَسَ اللَّوْنِ، وكذا ادْهَاسَّت
الأَرْضُ .
[دهـ ر س ] *
(الدَّهْرَسُ، كَجَعْفَرٍ: الدَّاهِيَةُ، ج،
دَهَارِسُ)، أَنْشَدَ يَعْقُوبُ :.
مَعِى ابْنَا صَرِيمٍ جَازِعَانِ كِلاَهُمَا
وعَرْزَةُ لَوْلاَهْ لَقِنَا الدَّهَارِسَا (١)
ويُجْمَع أيضاً على الدَّهَارِيسِ.
قال المُخَبَّلُ :
٠
فَإِنْ أَبْلَ لاَقَيْتُ الدَّهَارِيسَ مِنْهُمَا
فَقَدْ أَفْنَيَا النُّعْمَانَ قَبْلُ وتُبَّعًا (٢)
(١) الان .
(٢) الثلمان .
٩٨

ذهمس
ديس
قال ابنُ سِيدَه: وَاحِدُهَا دِهْرِسْ (١)
ودُهْرُسُ، فلا أَدْرِى لِمَ ثَبَتَت (٢) الياءُ
فى الدَّهارِيسِ؟ ونقَل ابنُ الأَعْرَابِىّ
الدَّراهِيسَ، أَيضاً
(و) الدَّهْرَسُ: (الخِفَّةُ والنَّشَاطُ)،
قالَ أَبُو عَمْرٍو : يُقَال: نَاقَةٌ ذاتُ
دَهْرَسِ ، أَى ذاتُ خِفَّةٍ ونَشَاطٍ ،
ے
وأَنشد :
* ذاتُ أَزَابِىَّ وذاتُ دَهْرَسِ (٣)
[ دهـ م س ] »
(الدَّهْمَسَةُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ .
وقال الفَرَّاءُ: هو (السِّرَارُ)،
كالرَّهْمَسَةِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ .
(و) الدَّهْمَسَةُ: (المُسَاوَرَةُ (٤)
والبَطْشُ ) .
(١) كذا ضبطه فى اللسان عنه، وضبط العباب بالقلم بفتح
الدال والراء . وتقدم أنه ((كجعفرٍ))
(٢) في العباب ((الدّهارِسُ. وأشبع الشاعر
الكسرة فولد الياء قال .
حَنَّتْ إِنَ النَّخْلَةِ القُصْوَىَ فقلت لها
حِجْرٌ حَرَامٌ أَلاَ تِلْك الدهَارِيسُ.))
(٣) اللسان، والتكملة والعباب والضبط منهما .
(٤) فى القاموس: ((المشاورة)). والمثبت كالعباب.
(و) فى التَّهْذِيبِ : قال أبو تُرَابِ:
سِمِعْتُ شَبَانَةَ يَقُولُ : هُذا: (أَمْرٌ
مُدَهْمَسٌ) ومُدَغْمَسُ، (ومُنَهْمَسٌ) ،
أَى (مَسْتُورٌ) ، وقد تقدَّم .
[ دى س ]
(الدَّيْسُ )، أَهملَه الجَوْهَرِىِّ
وصاحِبُ اللِّسَانِ. وقال الصّاغَانِىُّ
فى آخرٍ مادّة ((دوس)) الدَّيْسُ:
(الثَّدْىُ، عِرَاقِيَّةٌ لا عَرَبِيَّةٌ ) (١) ..
قلتُ : فإِذا كانَتْ ليستْ بعَرَبِيَّةِ فما
فائدةُ اسْتِدْرَاكِهَا على الجَوْهَرِىِّ الذى
شَرَطَ فى كِتَابِهِ أَلَّ يَأْتِىَ فيه إِلاَّ
بما صَحَّ عِنْدَه، وكأَنَّه قلَّدَ الصَّاغَانِىَّ
فيما أَوردَه . فتأُمِّلْ .
(ودِيسَانُ، بالكَسْرة : ، بهَرَاةَ )
نَقَلَهُ الصّاغَانِىُّ أيضاً .
قُلْت : وذكره الزَّمَخْشَرِىُّ أَيضاً
فى المُشْتَبِهِ ، ونَسَب إِليهَا رَجُلاً من
المُتَأَّخِّرِينَ مِمَّنْ حَدَّثَ .
(١) نص العباب (( أهل العراق يسمون الثدى الديس وليس
من كم العرب )).
٩٩

ذرطس
ذرطسب
[] وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :
دِيسوه، بالكَسْر : قريتان بِمِصْرَ
إحداهما بالغَرْبِيَّة ، والثانية فىحَوْفٍ
رَمْسِيسَ .
( فصل الذال )
المُعْجَمة مع السِّين
[ ذر ط س ]*
(إِذْ رِيطُوسُ)، بالكَسْرِ (١).
أَهملَه الجَوْهَرِىُّ، ونَقَلَه الأَزْهَرِىُّ،
وذكره صاحِبُ اللِّسَانِ بِإِهْمَالِ الدال .
وذَكَرَه الصَّاغانِىُّ فى ((ط وس)) (٢)
وقال : هو (دَوَاء) المَشْى (والكَلِمَةُ
رُومِيَّةُ فِعُرِّبَتْ)، وقال ابنُ الأَعْرَّابِىِّ:
هو الطُّوسُ. وقِيلَ فِى قَوْلِ رُوابَةً
:
لَوْكُنْتَ بَعْضَ الشَّارِبِينَ الطُّوسَا
مَا كَانَ إِلَّ مِثْلَهُ مَسُوسَا !
(٣)
إِنّ الطُّوسَ هنا: دَوَاءٌ يُشْرَبُ
(١). فى العباب ضبط بالقلم بفتح الهمزة هنا وفى الشاهد .
(٢) فى مطبوع التاج ((ط د س)) والتصحيح من العباب.
(٣) ديوانه / ٧٠ واللسان والعباب والجمهرة ٣ / ٥٠٠
ومادة (مطوس ) .
لِلْحِفْظِ، وقيل: أَرادِ الإِذْرِيطُوسَ ،
وهو من أَعْظَمِ الأُدْوِيَةِ، فَاقْتَصَر على
بَعضِ حُرُوفِ الكَلِمَةِ. وقال آخَرُ :
* بَارِكْلَهُ فِى شُرْبِ إِذْرِ يطُوسًا (١) »
أَنْشَدَه ابنُ دُرَيْدٍ، وسيأْتِى فى
مَوْضِعِه. قلْت: وهو ((ثياذ ريطوس))
سُمِّىَ باسْمِ المَلِكِ الذِىِ رُكِّبَ له ،
وهو ((ثياذ ريطوس)) من ملوك
اليونانِيِّين ، وكان قَبْلَ جَالِینُوس :
قال صاحِبُ الْمِنْهَاج: وهو تَرْكِيبٌ
مُسْهِلٌ من غَيْرِ مَشَقَّةٍ ، ويَنْفَع من
الأَمْرَاضِ العَتِيقَةِ ، ومن الامْتِلاءِ من
الفُضُول اللَّرِجَةِ الغَلِيظَةِ ، وَالنِّسْيَانِ،
وظُلْمَةِ البَصَر ، وعُسْرِ النَّفَسِ، ويَنْفَعُ
مِن سُدَد الكَبِدِ، والطِّحَالِ ، ووَجَعِ
الصَّدْرِ، وضَعْف النَّفَسَ، ويَغُوص فى
العُروق فيُذِيبُ الأَخْلاطَ ويُخْرِجُها
فى البَوْل، ويَنفع من الخُنَاقِ
والصَّرَع، ويُقَوِّى الحَرَارَةَ الغَرِيْزِيَّةَ،
ويُسْعَطُ منه بمقدار عَدَسَةٍ للصّرَعِ
واللَّقْوَةِ بماءِ الشَّهْدِانِجِ . ثم
(١) العباب، ومادة ( طوس ) كالتكملة، وفى الجمهرة
٥٠٠/٣ نسبه إلى رؤبة، وليس فى ديوانه المطبوع.
١٠٠