النص المفهرس

فرز
قزز
الأَزْهرىُّ: هو الذى يُسَوَّى منه
الإِبْرِيسَمُ. وفى المُحْكَم والصّحَاح :
أَعْجَمِىُّ مُعَرَّبٌ . وجَمْعُه قُوزٌ .
(و) القَزُّ: (إِبَاءُ النَّفْسِ الشىءَ)،
يقال: قَزَّتْ نَفْسِى عن الشىءِ قَرًّا،
وقَزَّتْه، بحرفٍ وغيرِ حرف، أَى أَبَتْه
وعافَتْهُ وأَكثرُ ما يُسْتَعْمَل بِمعَنَى
عافَتْه، والأُولَى جَعَلَهَا ابْنُ القَطّاعِ
لُغَةً يَمَانِيَةً .
(و) القُرُّ، (بالضّمّ ): التَّنَطُّسُ
و( النَّبَاعُدُ من الدَّنَسِ، كالتَّقَزِّزِ) ، يقال:
تَقَزَّزَ الرجُلُ عن الشىءِ: لم يَطْعَمْه
ولم يَشْرَبْه بإرادةٍ . وقد تَفَزَّزَ من أَكْلٍ
الضَّبِّ وغيرِهِ .
(و) القَُزُّ، (بالنَّثْلِيث)، وكذلك
القنْزُ، هو عن اللِّحْيَانِىِّ: (الرجُلُ
المُتَّقَرِّزُ). ولو قال: ((فهو قُرُّ ويُثَلَّثُ))
كان أجودَ فى الاختِصَارِ، والتَّثْلِيثُ
ذَكَرَه الجوهَرِىُّ . (وهى بهاءِ)، قال
اللِّحْيَانىُّ: يُثَنَّى ويُجْمَعُ ويُؤَنَّثُ ، ولم
يَذكر الجَمْعَ ، وسنَذكرُه .
(والقَازُوزَةُ) . نقلَه اللَّيْثُ عن بعض
العربِ ( والقَاقُوزَةُ والقَاقُرَّةُ)، بتشديد
الزّاىِ مع ضمِّ القافِ الثانية ، وهذه
ذَكَرَها اللَّيْثُ وأَنكرَهَا الجوهرىُّ . قلتَ:
وقد ذَكَرها النابغةُ الجَعْدِىُّ فى شِعره:
كأَنِّى إِنّمَا نادَمْتُ كِسْرَى
فَلِى قَاقُزَّةٌ وله اثْنَتانِ (١)
: (مَشْرَبَةٌ) دُونَ القَرْقارَةِ ، قاله
اللَّيْثُ . وقال الخَطّبِىُّ فى غريب
الحَدِيث : مَشْرِبَةِ كالْقَارُورَةِ . (أَو
قَدَحٌ) دُونَ القَرْقَارَةِ ، أَعجَمِيَّةٌ
معرَّبةٌ ، (أَو الصَّغِيرُ من القَوَارِيرِ)،
وهو قولُ الفَرّاءِ. وجُمِعَ على القَوَازِيز ،
قال: هى الجَمَاجِمُ الصَّغَارُ التى
من قَوَارِیر .
(و) قال أَبو حَنِيفَةَ : القاقُزّةَ هو
(الطّسُ)، وقال: هذا الحرفُ فارسىٌّ،
وأَحرُفُ العَجمِىِّ يُعَرَّبُ على وُجُوه .
وقال اللَّيْثُ: ليس فى كلام العربِ
مما يَفْصِلُ أَلفٌ بين حرفيْنِ مِثْلَيْنِ
تَمَا يَرْجِعُ إلى بناء قَفْزٍ ونحوِهِ، وأَما
بابِلَ فهو اسمُ بَلْدَةٍ، وهو اسمٌ
(١) اللسان ( ققز).
٢٨١

قزز
قزز
خاصٍّ لا يَجْرِى مَجْرَى اسم العَوَّامِ (١) .
وقال أَبو عُبَيْدٍ فى كتاب
ماخالَفَت العامَّةُ فيهِ لُغات العرب :
هِى قُاقُوزَة وقازُوزة، التى تُسَمَّى
قاقُزَّة . وزاد الزَّمَخْشَرِىُّ : القَاقُرَّةَ
وفَسَّرَه بالفَيَالِجَة
قلت : وهى الفَنَاجِينُ التى يُشْرَبُ
بها الشَّرَابُ . وقال ابن السِّكِّت :
وأَما القاقُزَّةُ فموَلَّدةٌ، وأَنشدَ
للأُقَيْشِرِ الأَسَدِىِّ:
أَفْنَى تِلاَدِى وما جَمَّعْتُ مِنْ نَشَبٍ
قَرْعُ القَوَاقِيزِ أَفْوَاهَ الأَبارِيقِ (٢)
(و) قال الفَرّاءُ: (القَازُّ: الشَّيْطَانُ) ،
وقد مَرَّ تَعْلِيلُه فى الحَدِيثِ الذِى ذُكِرَ
قريباً .
(١) العبارة هنا هى الواردة فى اللسان عن الليث.
وأما عبارة الليث فى العباب- فى مادة (ققز)
- فهى:(( .. ويقال : إنها أعجمية معربة،
وليس فى كلام العرب مثلها ، مما تفصل ألف
بين حَرْفيْنِ مِثْلَيْن، ممّا يَرْجِعُ إلى بناءٍ
قَقْزٍ ونَحْوِهِ، وإنّمّا بابلُ اسمٌ خاصٌ
لا يَجْرِى مَجْرَى الأسماءِ العَوَامُ)).
(٢) اللسان والعباب والصحاح والمثبت ضبط التكملة .
(والقَزَزُ، محرَّكَةً ) : الرجُلُ
(الظَّرِيفُ المُتَوَقِّى للعُيُوبِ والمُتَقَرِّزُ)
المتَبَاعدُ (مِن المَعَاصِى والمَعَايِبِ
لا كبْرا (١) وتيهاً، (كالقُزّازِ،
كُرُمّانٍ )، وهذه عن ابن الأَعْرَابِىِّ.
وكذلك القِرُّ ـ بالتثليث - بهذا
المعنَى وقد تقدَّم للمصنِّف قريباً
(و) فى النَّكْمِلة: (القَزَازُ،
كَسَحَابٍ: الثُّعْبَانُ العظيمُ، أَو الحَيّاتُ
القِصَارُ). كذافى النَّسَخ ، والذى
فى نَصِّ الصّاغانىِّ: ((الصَّغار)) والمعنى
الأَخِيرُ قريبٌ من مَأْخَذِ المَادّةِ ، على
أَنّ بين العظيمِ والحَيّاتِ الصُّغار، على
ما هو نَصُّ الصّاغَانِىِّ، نوعاً من
الضِّدِّيَّةِ ، فَلْمُتَأْمِّلْ .
(و) القَزّازُ، (كشَدّادٍ: بائعُ
القَزَّ ). واشْتَهَر به أبو غالبٍ محمّدُ بن
عبدِ الواحِدِ بنِ الحَسَنِ بنِ مبرك (٢)
القَزَّازُ الشَّيْبَانِىُّ، عُرِفَ بابنِ زُرَيْق ،
وابنُه أَبو منصورٍ عبدُ الرَّحمُنِ بنُ
محمّد، راوِى تاريخِ الخَطِيب .
(١) ضبطه القاموس بفتح الباء .
(٢) كذا وفى التبصير ((منازل))
٢٨٢

زز
قزز
قلتُ : رَوَى عن القاضِى أَبِى الحُسَیْنِ
ابنِ المُهْتَدِى، وعنه عبدُ المَلِكِ
ابن المبارك الحريمىّ ، وغيرِه . وابنُه
أَبو السَّعَاداتِ نَصْرُ اللهِ بنُ
عبدِ الرَّحمُنِ ، رَوَى عن أبى سَعْدٍ محمّدٍ
بنِ خُشَيش ، والمباركِ بن عبد الجَبّار
الصَّيْرَفِىِّ، وعنه المباركُ بنُ محمّدٍ
الخَوّاصُ ، ويوسفُ بنُ أَحمدَ السقار
وغيرُهما .
وأبو الفَضْلِ مُرَجّا بنُ علىِّ بنِ هِبَةٍ
اللهِ الرَّبِىُّ الوَاسِطِىُّ المَقرئُّ القَزّازُ:
من شُيُوخِ الدِّمْيَاطِىِّ.
(وابنُ قُزْقُرٍ - بالضَّمّ - أحمدُ بن
محمَّدٍ)، يُعْرَفُ بزَنْجِىّ: (مُحَدِّثُ)
حَدَّثَ عنه العَتيقىّ، قال الحافظ :
والذى فى الإِكمال أَن زَنْجِييَّاً لَقَبُ
شَيْخِه عبدِ الرّحْمُنِ بن الحَسَن .
(وقَزْقَزُ، بالفَتْحِ: ع) ، نقلَه
الصّاغانىُّ .
(وقَزَاقِزُ مِنَ الثَِّىءِ: نُبَّذٌ منه)،
نقلَه الصّاغَانِىُّ .
( والقَاقُزّانُ(١): ثَغْرٌ بِقَزْوِينَ)،
تَهُبُّ فى ناحِيَتِهِ رِيحٌ شَديدةٌ ، قال
الطّرِمَاحُ :
طَرِبْتَ وشاقَكَ الْبَرْقُ اليَمَانِى
بِفَجِّ الرِّيحِ فَجِّ القَاقُزَانِ (٢)
قال الصّاغَانِىُّ: وحَقُّ هُذا
اللَّفْظِ أَن يُفْرَدَ له تَركيبٌ (٣)، وإنما
ذكرتُه هنا لِذِكْرِ الجَوْهِرِىِّ القَاقُرَّةَ
فى هذا التَّركيب . قلتُ : وقد قَلَّدَه
المصنِّفُ فى ذلك .
[] وما يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
القَزَازَة ، بالفتح: الحَيَاءُ . قَرَّ يَقُّ
ورجلٌ قَرٍّ: حَبِىٌّ ، والجمعُ أَقِزَّاءُ(٤) نادرٌ.
وحَكَى أَبو جعفرٍ الرُّؤْاسِىُّ: ما فى طَعَامِهِ
(١) ضبط فى القاموس واللسان بضم القاف وتشديد الزاى ،
وضبط فى العباب والتكملة ومعجم البلدان بضم القاف
مع تخفيف الزاى ، أما معجم ما استعجم فقد ضبطه
بكسر القاف مع تخفيف الزاى ومثله ضبط آخر فى
معجم البلدان .
(٢) ديوانه ٥٤٩، والتكملة ، وورد فى اللسان والعباب
مادة ( تقز ) .
(٢) وردت القاقوزة والقافزة، والقاقزان ، فى مادة
مستقلة ( فقز ) فى العباب واللسان .
(٤) عبارة العباب: ((وقال أبو زيد: القزازة: الحياء،
يقال: هو رجل قز من قوم أقزاز)). وما فى الأصل
يتفق مع اللسان .
٢٨٣

قشنز
قفز
قَرَّ ولا قُزّ ولا قَزَازَةٌ، أَى ما يُتَقَرَّزُ له.
[ ق ش ن ز].
(القَشِْزَةُ)، بالفتح، أَهمَلَه الجوهرىُّ.
وقال أَبو حَنِيفَة : هى (عُشْبَةٌ) ذاتُ
جِعْثِنَةٍ واسعةٍ تُخَطِّرُ خِطَرَةً كبيرةً(١)
وَاَتُورِقُ) وَرَقَاً (كوَرَقِ الهِنْدِبَاءِ
الصِّغَار)، وهى (خَضراءُ مُلَبَّنَةٌ)
أَى كثيرةُ اللَّبنِ، (يأُكُلُها الناسُ،
وتُحِبُّها الغَنَمُ جدًّا) ، كذا فى اللِّسَان
والتَّكْمِلَة، بعضُهم يَزِيدُ عن بعض .
[ ق ع ز ] .
( قَعَزَ الإِناءَ، كمَنَعٍ)، أَهملَه
الجَوْهرىُّ . وقال ابن دُرَيْد أَى (مَلأَّه
شَرَاباً أَو غيرَه) .
قال: (و) القَعْزَ أَيضاً: الشُّرْبُ
عَبّاً، يقال: قَعَزَ (مافى الإِناءِ)، إِذا
(شَرِبَه شُرْباً شديداً) . وهكذا ذَكَرَه
ابنُ القَطَّاعِ فى التَّهْذِيب .
[ ق ع ف ز].
(اقْعَنْفَزَ) الرجُلُ : (جَلَسِ القَعْفَزَى،
(١) فى التكملة والعباب: ((كثيرة)).
أَى مُسْتَوْفِزًا)، نقلَه الجوهرىّ .
4.
عن الفَرّاءِ .
(وقَعْفَزَ له الكلامَ، إِذا أَرادَ دَفْعَه
عن نَفْسِهِ) بتَهْدِيدٍ .
(و) قَعْفَزَ (فى المَشْىِ: مَشَى مَشْياً
ضَيِّقاً)، كعَقْفَزَ .
(و) قَعْفَزَ (الرجُلُ: جَلَسَ جِلْسَةَ
المُحْتَبِى؛ ضأمَّا رُكْبَتَيْهِ وَفَخِذَيْه،
كالذِى يَهُمُّ بِأَمْرٍ ) شَهْوَةً له . وذَكَره
صاحبُ اللِّسَان فى عقفز، وقد ذُكِرَ فى
مَوضعه .
(وتَقَعْفَزَ: بَرَكَ)، كَتَعَقْفَزَ .
...-
(وشَجرةٌ مُتَقَعْفِزَةٌ)، أَى (مُتَكَبِّبَةٌ ).
وهو مَجَازٌ .
(والقُعْفُوز) بالضّمّ : (نَبْتٌ).
[ ق ف ز ] .
(قَفَزَ يَقْفِزُ)، من حَدٍّ ضَرَبَ،
(قَفْزًا)، بالفَتْحِ، (وقَفَزَاناً)، محرَّكَةً ،
(وقُفَازَا(١) وقُفُوزًا)، بضَمِّهما: (وَثَبَ.
(١) ضبط بضم القاف فى القاموس المطبوع .
وضبط فى اللسان بكسرها ، ونص المصباح على الكسر.
٢٨٤

قفز
قفز
والاسمُ القَفَزَى)، محرَّكَةٌ ، يقال:
جاءَت الخَيْلُ تَعْدُو القَفَزَى .
(و) قَفَزَ (فُلانٌ: ماتَ)؛ كأَنّه
مقلوبُ فَقَزَ ، وهو مَجَازٌ .
(والقَفِيزُ)، كأَمِيرِ: (مِكْيَالٌ)
معروفٌ ، وهو ( تَمانيةُ مَكَاكِيكَ)،
عند أَهلِ العِراق.
(ومن الأَرْض: قَدْرُ مِائَّةٍ وأَرْبعٍ
وأَربَعين ذِرَاعاً).
وقيل : هو مِكْيالٌ يَتَوَاضَعُ
الناسُ عليه .
وفى التَّهْذِيب : القَفِيزُ : مقْدارٌ
من مِساحةِ الأَرْضِ.
(ج، أَقِفْزَةٌ وقُتِفْزانٌ)، بالضّمِّ ،
وبالكَسْر نقلَه الصاغانىُّ عن الفَرّاءِ
وقال إِنه لغةٌ فى الضّمِّ .
(و) فى حديث ابنٍ عُمَرَ: ((حَرِهَ
للمُحْرِمَةِ لُبْسَ القُفَّزَيْنِ)) . القُفَّاز
(كُرُمّان): لِبَاسُ الكَفِّ، وهو
(شىْءٌ يُعْمَلُ لليَدَيْنِ يُحْثَى بِقُطْنٍ)
بِطَانَةً وَظِهَارةً ، ومن الجُلُود واللُّبُود ،
ولهُ أَزْرَارٌ تُزَرَّرُ، على السّاعِدَيْن ،
(تَلْبَسُهما المَرأَةُ للبَرْدِ)، وهو من
لِبْسَةِ نِساءِ الأَعْرَاب ، وفى حديثٍ
عائِشَةً، رِضوانُ اللهِ عليها: (( أَنَّهَا
رَخَّصَتْ لِهَا )) (١). وقال خالدُ بنُ
جَنْبَةَ : القُفّازانِ تُقَفِّزُهما المرأةُ إِلى
كُعُوبِ المِرْفَقَيْنِ، فهو سُتْرَةً لها .
(أَو) القُفّازُ: (ضَرْبٌ من الحُلِىِّ)
تَتَّخِذُه المَرَأَةُ (لليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ)،
ومنه استُعِيرَ التَّقَفِّزُ بالحِنّاءِ، كما سيأتى.
(و) يقال : لَبِسَ الصائدُ القُفَّازَيْنِ.
القُفّاز : (حَدِيدَةٌ مُشْتَبِكَةٌ يَجْلِسُ
عليهَا البَازِى)، وقد تَقَفَّزَ الصائدُ،
قالَه الزَّمَخْشَرِىُّ .
(و) من المَجَاز: القُفّازِ: (بَيَاضُ
فى أَشَاعِرِ الفَرَسِ) .
وقد قَفِزَ - كَفَرِحَ - قَفَزًا: ابْيَضَّتْ
يَدَاه إِلى مِرْفَقَيْهِ دُونَ رِجْلَيْه ، قاله ابنُ
القَطّع .
(١) أى رخصت عائشة رضى الله عنها المحرمة فى
القفازين كما جاء فى اللسان .
٢٨٥

قفز
قفز
(و) من المَجَاز: (تَقَفَّزَتِ) المرأةُ
(بالحِنّاءِ)، أَى (نَقَشَتْ يَدَيْهَا ورِجْليْهَا
به) ، قال :
قُولاً لذَاتِ القُلْبِ والقُفّازِ
أَمَا لِمَوْعُودِكِ مِنْ نَجَازِ (١)
(و) من المَجَاز: (الأَقْفَرُ والمُقَفَّرُ
من الخَيْلِ : ما كَان بَياضُ تَحْجِيلِه فى
يَدَيْهِ إِلى المِرْفَقَيْنِ دُونَ الرِّجْلَيْنِ) ؛
كأَنّه لَبِسَ القُفَازَيْن . وقال أَبو
عَمْرو فى شِيَاتِ الخَيْلِ : إِذا كان
البَيَاضُ فى يَدَيْه فهو مُقَفَّزُ، فإذا
ارتَفَع إلى رُكْبَتَيْه فهو مُجَبَّبٌ، وهو
مأخوذٌ من القُفَّازَيْنِ. وقال
الزَّمَخْشَرِىُّ: المُقَفَّزُ: مالم يُجَاوِزْ
تَحْجِيلُه الأَشَاعِرَ، وهو المُنَّعَّلُ.
(و) يقال: تَقَافَزَ الصُّبْيَانُ، وهم
يَلْعَبُون (القُفَّيْزَى، كِسُمَّيْهَى :
لُعْبَةٌ للصِّبْيَانِ، يَنْصِبُون خَشَبَةً) - وفى
الأَساس : خَشَبَاتٍ - (ويَتَقَافَزُون
عليها)، أَى يَتَواثَبُون.
.(١) اللسان. وورد فى العباب شاهداً على ((ضرب من الحلى
تتخذه المرأة ... · الذى سبق ذكره قريبا .
( والقَوَافِزُ : الضَّفادِعُ)، نقلَه
الصاغانى .
(وقَفِيزٌ)، كأَمِيرٍ: (غلامٌ للنَّبِىِّ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)، جاءَ ذِكْرُه فى
حديثِ أَنَسِ بنِ مالكِ، قالَه ابنُ فَهْد .
قلْت: هُذَا الحَديثُ رَوَاهِ الدَّارَ قُطْنِىُّ
وغيرُه من طَرِيق محمّدٍ بِنِ سليمانَ
الحَرَّانِىِّ، عن زهَيْرٍ بنِ محمّدٍ ، عن أبى
بكرٍ بِنِ أَنَسٍ .
(وخَيْلٌ قَافِزَةٌ وَقَوَافِزُ : سِرَاعٌ تَشِبُ
فى عَدْوِها)، قال :
· بقافِزاتٍ تَحْتَ فافِزِينَاء(١)
[] وما يُسْتَدْرَك عليه:
القَفّاز - ككَتّانِ - هو النَّقّازِ .
ويا ابْنَ القَفَازَة، وهى الأَمَةُ ؛
لقِلَّةِ استِقِرارِهَا .
قال الأُزهرىُّ: وَقَفِيزُ الطَّحّانِ
الذِىِ نُهِى عَنْه، قال ابنُ المُبَاركِ ، هو
أَن يَقُولَ: اطْحَنْ (١) بكذا وكذا
(١) السان، وورد فى العباب منسو باللأغلب العجل .
(٢) هذا الضبط من التكملة والعباب - بفعل الأمر -
وضبط فى اللسان ((أَطْحَنَ)).
٢٨٦

ققز
فلز
وزيادَةٍ قَفِيزٍ من نفسِ الدَّقِيق،
وقيل: هو أَن يَسْتَأْجِرَ رجُلاً
لَيَطْحَنَ له حِنْطَةٌ مَعْلُومَةً بِقَفِيزٍ من
دَقِيقها .
ومحمّدُ بنُ سَعِيد بنِ قَفِيزٍ ،
كأَمِيرٍ ، عن معرُوفٍ الخَيّاط .
وقَفِيزٌ أَيضاً: لَقَبُ عبدِ اللهِ بنِ
عامٍ بِنٍ كُرَيزِ القُرَشِىِّ، كذا ذكره
ابنُ ماكُولاً .
[ ق ق ز].
(القاقُرُّ)، مَرَّ ذِكرُه (فی ق ز ز)
وأُورِدَ بالحُمْرَة بناءً على أنه
مُسْتَذْرَكٌ على الجَوهرىِّ، وليس
كذلك، بل ذَكَرَه الجوهرىّ مع
نظائِره فى ق ز ز فتَأُمَّلْ.
[ ق ل ز] .
(القَلْزُ)، أَهمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقال
اللَّيْثُ: هو (ضَرْبٌ من الشُّرْب)،
واخْتُلِفَ فيه : فقِيل: هو
مُتَابَعَةُ الشُّرْب، وقيل: إِدامتُه ، وقال
وعلب : هو الشُّرْبُ دَفْعَةً وَاحِدةً ، وقال
غيرُه : هو المَصّ . وقد قَلَزَ (يَقْلُزُ)،
بالضّمِّ، قَلْزًا، (ويَقْلِزُ)، بالكَسْرِ،
وهُذِه عن اللَّيْث .
(و) القَلْزُ : (الضَّرْبُ)، وقد
قَلَزَه قَلْزًا .
(و) القَلْزُ: (الرَّمْىُ)، يقال:
قَلَزَ بسهم ، إِذا رَمَى . وكذا قَلَزْ
بقَيْنِهِ .
(و) القَلْزُ: (النَّشَاطُ، كالتَّقَلُّزِ) .
(و) القَلْزُ: (الوُثُوبُ)، قال ابنُ
الأَعْرَابِىِّ: القَلْزُ قَلْزُ الْغُرَابِ والْعُصْفُورِ،
وكلّ ما لا يَمْشِى مَشْياً فقد قَلَزَ وهو
يَقْلِزُ، ومنه قولُ الشُّطّار: قَلَزَ فى
الشَّرَابِ، أَى قَذَفَ بيده النَّبِيذَ فى
فَمِهِ، كما يَقْلِزُ الْعُصْفُورُ .
(و) القَلْزُ: (العَرَجُ)، وقد قَلَزَ
يَقْلِزُ - بالكَسْر (١) - قَلْزًا: عَرِجَ .
(و) القَلْزُ: (الرَّجُلُ الخَفِيفُ
الضَّعِيفُ) ، أَى فهو يَشِبُ لِخِفَّتِهِ ونَشاطِهِ.
(١) ضبط اللسان ((يقلز)) فى هذا الاستعمال بكسر اللام
وضمها .
٢٨٧

قاز
۔۔
قلحز
(و) القَلْزُ: (نَكْتُ الأَرضِ
بالعَصَا)، يقال: قَلَزَ بِعَصَاه
الأَرضَ، أَى نَكَتَها بها، إِذا
ما حَذَفَ . قالَه الصاغانىُّ .
(و) قلَّزُ، (كحِمَّص) ، أَى بكسر
الأَوّل وفتح الثانى مع التشديد ،
وضَبَطَه الصاغانىُّ بكسر الثّانى(١)
كجِلِّق: (مَرْجٌ بالرُّوم) قُرْبَ
سُمَيْسَاطَ، وسيأتى للمصنِّف فى كلز
مِثْلُ هُذا بعَيْنِهِ إِن لم يَكُونَا وَاحدًا .
(و) القلزُّ، (كعُثُلُّ وفِلِرُّ: النُّحاس
الذى لا يَعْمَلُ فيه الحَدِيدُ)، هكذا رَوَاه
ابنُ الأَعْرَابِىٌّ بالقَاف ، ورواه غيرُه
بالفاء، وقد ذُكِرَ فى مَوضِعِهِ ، واقْتَصر
الصاغَانِىُّ على اللغة الأُولَى .
(و) القُلُزُّ، كعُثُلٌّ: (الرَّجُلُ
الشَّدِيدُ) . وهى بهاء .
(وقَلَزْتُهُ أَقدَاحاً) أَقْلِرُه قَلْزًا:
جَرَّعْتُه، فاقْتَلَزَه)، هكذا فى النِّسَخ،
(١) بهامش مطبوع التاج ((قوله: بكسر الثانى كجلق،
الذى فى التكملة التى بيدى ضبطه شكلا بكسر أوله وفتح
ثانيه المشدد، فلعل ما وقع الشارح نسخة أخرى )).
والذى فى التكملة والعباب ومعجم البلدان بكفر الثانى .
وصَوابُه : فاقْتَلَزَهَا، أَى تَجَرَّعَها.
(و) قَلَزَ (الجَرَادُ: رَزَّ ذَنَبَه فى
الأَرْضِ اليَبِيضَ، (كَأَقْلَزَ وقَلَّزَ) تَفْلِيزًا.
(والثَّقَلَُّ: عَدْوُ الوَعِلِ)، وسيأتى
أَنه التَّقَوُّزُ .
(١) وتما يُستدرَك عليه :
إنّه لَمِقْلَزٌ - كمِنْبَرِ - أَى وَثَّابُ،
عن ابن الأعرابيِّ، وَأَنشد :
يَقْلِزُ فيها مِقْلَزَ الحُجُولِ
نَعْباً على شِقَّيْه کالمَشْكُولِ
بَخطِّ لامِ أَلِفٍ مَوْصُولِ (١)
والقَلَاَزَةُ ، كسَحَابَةٍ : الرجُلُ الخفيفُ
العَقْلِ، هُكذا يُسْتَعْمَلُ عند العامَّة ؛
ولَعَلَّه صحيحٌ .
والقَلاّزُ، كشَدّادِ : الطَّرَّارُ والشَّاطِرُ.
[ ق ل ح ز ]
(القَلْحَزَةُ)، أَهملَهِ الجَوْهَرِىُّ،
(١) اللسان والعباب والتكملة، وفيهما ((يحجل فيها مقلز .. بنيا».
وبهامش مطبوع التاج: ((قوله : يقلز الخ يصف
دارا خلت من أهلها ، فصار فيها الغربان والظباء
والوحش. أفاده فى اللسان)» وفي مطبوع التاج ((تغبا ..
يخيط ، وفى اللسان «يخط)»
٢٨٨

قلمز
قمز
وهو مقلوبُ القَحْلَزَة، وهو ( مِشْيَةُ
القَصِيرِ) .
(والقِلَّحْزُ، كجِرْدَحْلٍ : السَّمِينُ) من
الرِّجال القصيرُ (التّائِهُ الذى قولُه
أَكثرُ من فِعْلِه). هكذا أَورِدَه
الصاغانىُّ، وقد أَهملَه صاحبُ
اللِّسَان كمَقْلُوبِه .
[ ق ل م ز ] .
(عَجُوزٌ قَلَمَّزَةٌ، كَهَبَنَّقَةِ: لَنْيِمَةٌ
قَصيرةٌ). أَهملَه الجوهرىّ ،
وأوردَه الأَزهرىُّ وقال : وكذلك عَجُوزٌ
عِكْرِشَةٌ وعِجْرِمَةٌ وعَضَمَّزَةٌ .
[ ق م ر ز ] )
(القُمَّرِزُ، كَهُمَّقِعٍ)، أَى بضمٌ
الأَول مع تشديدِ الثانى المفتُوحِ
وكسرِ الثالِث، (و) يقال: القُمَرِزُ،
مثالُ (عُلَبِطِ ) ، أَهملَه الجوهرىُّ، وقال
ثعلبُ: هو (الصَّغِيرُ الأُذُنِ ) الشديدُ،
عن ثعلبٍ، وأَنشدَ ابن الأُعْرَابِىِّ.
#
، قُمَّرِزٌ آذَانُهُمْ كالإِسْكَابْ(١).
#
(و) قال اللِّحْيَانِىّ: القُمَّرِزُ -
بالتشديد - أَى ( القَصِيرُ) .
والهُمَّقِعُ: جَنَى التَّنْضُبِ .
[ ق م ز ] )
(القَمْزُ: الجَمْعُ)، يقال: قَمَزْتُ
الشىْءٍ قَمْزًا، أَى جَمَعْتُه، قالَهُ
الصّاغَانِىّ .
(و) القَمْزُ : (الأُخْذُ بأَطْرَافٍ
الأَصابِع)، وقد قَمَزَ قُمْزَةً .
(و) القَمَزُ، (بالنَّحْرِيك: الرُّذَالُ
الذى لا خَيْرَ فيه ) ، أَى من المالِ ،
نقَلَه الجوهرىُّ عن الأُصمَعِىَّ،
كالقَزَمِ ، وأَنشد :
أَخَذْتُ بَكْرًا نَقَزًا مِنَ النَّقَزْ
ونَابَ سَوْءٍ قَمَّزًا مِنَ القَمَزْ (٢)
(وأَقْمَزَ) الرجلُ : (اقْتَناه).
( والقُمْزَةُ، بالضّمّ : القَبْضَةُ من
الثَّمْرِ وغيرِهِ) كالحَصَا والتَّرابِ ،
مِثْلِ الجُمْزَة .
(١) اللسان والصحاح" والعباب.
(١) اللسان .
٢٨٩
د - ١٩

قمهز
قتر
(و) القُمْزَةُ أَيضاً: (بُرْعُومُ النَّبْتِ)
الذِى (تكونُ فيه الحَبَّةُ)
(و) يقال: (الكَلأُ هنا قُمَزٌ
وقُمَزٌ، أَى مُتَقَطِّعُ غيرُ مُتَرَاصُّ) . قال
الأَزهرىُّ: سمعتُ جامعاً الحَنْظَلِىّ
يقول: رأيتُ الكَلَأَّ فِى جُوْجُوَّى (١)
قُمَزَّا قُمَزًا. أراد أنَّه لم يَتَّصِالْ، ولكنَّه
نَبَتَ مُتَفرِّقاً لُمْعَةً هَاهُنَا وَلُمْعَةً هاهنا .
[ ق م هـ ز ]
(القُمَهْزِيَةُ (٢)، كبُلَهْنِيَةٍ: القَصيرةُ
جِدًّا) من النّسَاءِ. هكذا نقلَه الصّاغانىُّ،
وقد أُهملَه الجوهَرِىُّ ومَنْ بَعدَه ، والذى
قالَه اللَّيْثُ: امرأةٌ فَهْمَزَةُ: قَصيرةٌ
جِدًّا، كما سيأتى: فصَحَّفَه الصّاغَانِىُّ.
[ ق ن ز ]
(القنْزُ، بالكَسْر)، أَهملَه الجَوْهرىُّ.
وقال أَبو عمرو : هو (الرّاقُودُ الصغيرُ،
كالإِفْنِيزِ)، كإِزْمِيل، وهو الدَّنُّ الصغيرُ.
(١) بهامش مطبوع التاج: ((قوله: فى جوُجوى - كذا
باللسان أيضاً ، ولعله اسم موضع ، هذا وفى القاموس :
وجوّجو، كهدهد: قرية بالبحرين )).
(٢) ورد هنا بتسهيل الهمزة ، وفي التكملة
والعباب ((القُمَهْزِئَةُ)) مهموزًا .
(وأَقْتَزَ) الرجُلُ : (شَرِبَ به)
طَرَباً، قالَه ابنُ الأَعْرَابِّ .
(و) القِنْزُ(: الرجُلُ المُتَقَزِّزُ)، حَكَاه
اللَّحْيَانِىُّ، (ويُضَمُّ) فى هَذِهِ .
(و) القَنَزُ، (بالتحريك: الخَزَفُ)،
نقلَه الصاغَانىُّ .
(و) القَنَزُ لُغَةٌ فى القَنَصِ)، وحَكَى
يعقوبُ أَنه بَدَلٌ .
(والقَانِزُ : القانِصُ)، حَكاه يعقوبُ
أيضاً، (كالمُقَنِّزِ والقَنّازِ)، كمحدِّث
وشَدَّادِ ، الأخير حكاه يعقوبُ أَيضاً .
وقال غلامٌ من بَنِى الصَّارِدِ رَمَى
خِنْزِيرًا فَأَخْطَأَه وانْقَطَعَ وَتَرُهُ، فَأَقْبلَ
وهو يقول: إِنكِ رَعْمَلِىٌّ، بِسُّسَ
الطَّرِيدَةُ القَتَزُ، وأَنشدَ أَبو حاتمٍ فى
صَيْدِ الضِّبابِ :
ثُمَّ اعْتَمَدْتُ فَجَبَذْتُ جَبْذَةً
خَرَرْتُ منها لقَفَاىَ أَرْتَهِِزْ
فقلتُ حَقًّا صادقاً أَقُولُه
هذا لَعَمْرُ اللهِ مِن شَرِّ القَنَزْ (١)
(١) اللسان والعباب والتكملة .
٢٩٠

ـوز
قوز
يُريد القَنَصَ . قال أَبو عمرو :
وسأَلْتُ أَعرابيًّا عن أَخِيه فقال: خَرَجَ
يَتَقَنَّرُ. أَى يَتَقَنَّصُ، حكَاه يعقوبُ فى
المُبْدَل .
[ق وز] .
(القَوْزُ: المُستديرُ من الرَّمْل)
تُشَبَّه به أَرْدافُ النِّسَاءِ، قال :
· ورِدْقُهَا كالقَوْزِ بَيْنَ القَوْزَيْنُ(١).
(و) قال الجوهرىُّ: القَوْزُ:
(الكَثِيب) الصَّغِيرُ، عن أَبِ عُبَيْدَة،
وقال الأَزهرىُّ: سَمَاعِى من العرب
فى القَوْز أَنه الكَثِيبُ (المُشْرِفُ)، وفى
الحديث: «مُحَمَّدٌ فى الدَّهْمِ بهذا
القَوْزِ)) (٢) ، وهو العالِى من
الرَّمْلِ؛ كأَنّه جَبَلُ، ومنه حَدِيثُ
أُمِّ زَرْعٍ : «زَوْجِى لَحْمُ جَمِلٍ غَثّ،
على رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ))؛ أَرادَت شِدَّةَ (٣)
(١) اللسان والعباب .
(٢) تمام الحديث - كما جاء فى العباب -: ((وفى قصة
غزوة بدر : إن أبا جهل لم يشعر بعسكر رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوم بدر، حتى تصايح الفريقان ،
ففزع أبو الحكم فقال : ما الخير : فقيل: محمد فى
الدهم بهذا الفوز .. » .
(٣) فى مطبوع التاج: ((عدة» والصواب من النهاية واللسان.
الصُّعُودِ فيه، لأَن المشْىَ فى الرَّمْل
شاقٍّ، فكيفَ الصُّعُودُ فيه ، لا سِيَّمَا
وهو وَعْثُ . وقال ابنِ سِيدَه : القَوْزُ:
نَقًّا مُستديرٌ مُنْعَطِفٌ.
(ج أَقْوَازٌ)، قال ذو الرَّمَّةِ :
إِلى فُعُنٍ يَقْرِضْنَ أَقْوازَ مُشْرِفٍ
شِمَالاً وعن أَيْمَانِهِنَّ الفَوَارِسُ (١)
(و) فى الكثير (قِيزَانٌ)، قال :
لمّا رَأَى الرَّمْلَ وقِيزَانَ الغَضَى
والبَقَرَ المُلَمَّعَاتِ بِالشَّوَى
بَكَى وقال هل تَرَوْنَ ما أَرَى (٢)
(وأَقَاوِيزُ وأَقَاوِزُ) قال الشاعر :
ومُخَلَّداتٍ بِاللُّجَيْنِ كَأَنَّمَا
أَعْجَازُهُنَّ أَقَاوِزُ الكُثْبانِ (٣)
قال ابنُ سيده: هُكذا حَكِى أَهلُ
اللغةِ : أَقاوِز، وعِندى أنه أَقاوِيزُ، وأَن
(١) ديوانه ٣١٣ وروايته: ((أجواز)) بدل ((أقواز)).
واللسان والعباب والصحاح ، والرواية . فيها كرواية
الأصل .
(٢) اللسان والعباب، والجمهرة ١٥/٣ ونسب فيها
للجُلبْحِ بنِ شُمَّيْذٍ .
(٣) اللسان والعباب والجمهرة ١٥/٣.
٢٩١

قهز
قهز
الشاعرَ احتاجَ فحَذفَ ضَرُورَةٌ .
(والتَّقَوُّز: التَّقَلُّز) أَى، النَّشاطُ.
(و) التَّقَوُّزُ: (النَّهَوِّى)، هكذا فى
النَّسخ ، والصواب التَّهُوَّر، بالرّاءِ، كما
فى التكملة .
(و) النَّقَوُّزُ: (التَّهدُّمُ، وتَقَوُّضُ
البَيتِ ) .
(والتَّقَوَّزُ: (عَدوُ الوَعِلِ)، كالتَّقَلِّزِ،
قاله الصاغانىُّ .
(والقَوّاز)، كشَدّادِ : (الطَّوَّازُ)، أَى
اللَّيِّنُ المَسِّ، عن الفرّاءِ .
(واقْتَازَه النَّمِرُ: أَكلَه) ، نقَله
الصاغانىّ .
(وَقَوَّزَ النَّبْتُ تقْوِيزًا: كَثُرَ). نَقْلَه
الصاغانىٌّ .
[ق هـ ز]*
(القَهْز)، بالفتح (ويُكسَر) ،
وقال الليْث: الأُولَى لغةٌ جَيِّدةٌ فى
الثانِيَة ، (والقَهْزِىُّ)، بياءِ النَّسَبِ :
(ثِيَابٌ) تُتَّخذُ (من صُوفٍ أَحمرَ
كالمِرْعِزَّى، ورُبمَا يُخالِطُه)، هكذا
فى النُّسَخِ، والصَّوابُ : بِخَالِطَهَا
(الحَرِيرُ) ، وقيل: هو القَزُّ بعَيْنِه،
وأَصله بالفارِسيّة كِهْزانَهْ ، وقد يشَبّه
الشَّعرُ والعِفَاءُ به ، قال روُّبةُ :
وادَّرَعَتْ مِنْ قَهْزِهَا(١) سَرَابِلاَ
أَطَارَ عنها الخِرَقَ الرَّعَابِلاَ (٢)
يصِفُ حُمُرَ الوَحْشِ، يَقُول: سَقَطَ
عنْها العِفَاءُ ونَبَتَ تحتَه شَعرٌ لَيِّنَ .
وقال أبو عِبَيْدَةَ (٣) القَهْزُ: ثِابٌ
بيضٌ يُخالِطُها حَرِيرٌ ، وَأَنشد لذِى الرُّمَّةِ
يَصفُ البُزَاةَ والصُّقُورَ بِالبَياضِ :
مِنَ الرُّرْقِ أَوْ صُفْعٍ كَأَنّ رُؤُوسَها
مِنَ القَّهْزِ والقُوهِىِّ بِيضُ المَقَانِعِ (٤)
وقال الراجِزُ يَصفُ حُمُرَ الوَحْشِ .
كأَنَّ لَوْنَ القَهْزِ فِى خُصُورِهَا
والقَبْطَرِىِّ البِيضَ فى تَأْزِيرِهَا (٥)
(وَقَهَزَ، كمَنَعَ : وَثَبَ )
(١) فى مطبوع التاج: ((قزها))، ولعله سهو من الناسخ،
أو تطبيع .
(٢) ديوانه ١٢٥، واللسان والعباب.
(٣) فى اللسان: «أبو عبيد».
(٤) ديوانه ٣٦٠ واللسان، والصحاح، والعباب، واللسان.
(٥) اللسان والعباب ونسب فيه لأبى النجم ومادة (قبطر).
٢٩٢
--

قهمز
قهندز
(والقَهِيزُ)، كأَمِيرٍ: (القَزُّ)
وهُذِهِ عن الصاغَانِىِّ .
(والقَهْقَزَاتُ : العِظَامُ الكِرَامُ
من الإِبِل . الوَاحِدَةُ قَهْقَزَةٌ .
والقَهْقَزُ: الأَسْوَدُ . وهى بهاءٍ.
والقَهْقَزِيَّةُ : (القَصِيرَةُ) من النِّساءِ،
قالَه الصاغانىِّ .
[ ق هـ م ز ] .
(الفَهْمَزَة)، أَهملَه الجَوْهَرِىُّ .
وقال الصّاغانىُّ : هو (الوَثْبُ) .
(و) قال ابنُ دُرَيْدٍ : القَهْمَزُ:
(القَصِيرُ)، هكذا نقلَه عنه الصّاغانىُّ،
مثالُ جَعْفَر؛ ففى كلام المصنِّف نَظرٌ .
(و) قال الليْث: القَهْمِزَةُ :
(القَصِيرَةُ) جدًّا .
(و) قال أبو عَمْرٍو : القَهْمَزةُ :
(الناقَةُ العظيمةُ البَطِيئَّةُ)، وأَنشد:
إذا رَعَى شَدّاتِهَا العَوَائِلاَ (١)
والرُّقْصَ مِنْ رَيْعانِها الأَوَائِلاَ
(١) اللسان ، وورد المشطور الثالث في العباب
منسوباً لعطاءٍ .
والقَهْمَزَاتِ الدََّّحَ الخَوَاذِلاَ
بِذَاتِ جَرْسٍ تَمْلأُ المَدَاخِلاَ
(والقَهْمَزَى: الإِحضَار والسُّرْعَةُ
والنّشَاطِ ). واقتَصَر أَبو عَمْرٍو على
الأَوّل، وأَنشدَ ابنُ الأَعرابىِّ لرجُلٍ
من بنى عُقَيْلٍ يَصفُ أَتَاناً . وقال
الصّاغانىُّ: هو لِحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ لا غيرُ:
مِن كُلِّ قَرْوَاءَ نَحُوصٍ جَرْيُهَا
إِذَا عَدَوْنَ القَهْمَزَى غيرُ شَنِجْ (١)
أَى غيرُ بَطِيىءٍ، نقلَه صاحبُ
اللِّسَان والتَّكْمِلَة .
[ قهندز ]
(قُهُنْدُزُ، بضَمِّ القافِ والهَاءِ
والدّالِ ) (٢)، ولو قال بالضمّ مقتصرًا
عليه كان يُفْهَمُ منه أَنّ ما بعده
مضمومٌ أيضاً، كما هو اصطلاحُه
(١) فى اللسان منسوب لرجل من بنى عقيل ، وفى العباب
والتكملة منسوب إلى حميد بن ثور . وفى ديوانه
وردت قصيدة / ٦٣ على وزن هذا البيت وقافيته ولم
يرد فيها وبهامش مطبوع التاج ((قوله قرواء » كذا فى
التكملة، والذى فى اللسان قباء)» وفى مطبوع التاج
(( حریها)).
(٢) ونص معجم البلدان بفتح أوله وثانية وسكون النون
وفتح الدال .
٢٩٣

کاز
:
کرز
فى غالب المَواضِعِ ، وقد يقال: إِنّ
هذا إِذا كان رُباعيًّا، ثمّ إن الصَّبـطَ
الذى ذَكَرَه هو الذی قاله أبو سعد
السَّمْعَانِىُّ وغيرُه، ونَقَلَ بعضُهم
بفتح الهاء أيضاً : (أربعةُ
مَوَاضِعَ) فى بلادِ العَجَمِ . وفى مُعَرَّبٍ
الجَوالِيقِيِّ أَنه مدينةٌ مِن مُدُنِ
العَجَمِ. وفى المُشْتَرك لياقوت : هو
اسمُ جِنْسِ لكلِّ حِصْنٍ فى وَسَطِ
المدينةِ العُظْمَى، وقلَّمَا يَخْلُو بلدٌ
من خُراسانَ وما وَراءَ النَّهْرِ مِنْ قُهُنْدُزَ .
والمذكورُ منها ما نُسِب إليه بعضُ
الرُّواة كما نقلَه شيخُنَا . وهو
(مُعَرَّب) كومانداز، (ولا يُوجَدُ فى
كلامهِم دالُ ثمّ زاىٌ بلا فاصِلَةٍ
بينهما)، فإنْ وُجِدَ فهو معرَّبُ، كهذا
وغيرِهِ .
(فصل الكاف) مع الزاى
[ كأز].
كَأَزْتَهِ كَأْزًا : جَمَعْتَه بِأَصَابعكَ ،
نَقَلَه ابنُ القَطّاع(١) فی التهذيب ، وهو
(١) انظر ابن القط ع ٣ / ١٠٠ و ٠٣ ١ ففيه زيادة معان
واختلاف
مُسْتَدْرَكٌ على المصنِّف، بل وغيره.
[ كرز] .
(كَرَزَ يَكْرِزُ كُرُوزًا)، من حَدِّ
ضَرَبَ : (دَخَلَ)، فهو كَارِزٌ، نقَلَه
الصاغَانىُّ. (و) كَرَزَ يَكْرُزُ كُرُوزًا(١)،
إِذا (اسْتَخْفَى) فى خَمَرٍ أَو غَارٍ ، ومنه
المُكَارَزَةُ .
(و) كَرَزَ (إِليه) كُرُوزًا: (الْتَجَأَّ
ومَالَ) واخْتَبَأً ، قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ
الْيَرْبُوعِىِّ :
لَقَى عَلَى جَنْبِ الشَّرِيعَةِ كَارِزًا
صَفْوَانَ فى نامُوسِه يَتَطَلَّعُ (٢)
وقال الشَّماخُ :
فلمّا رَأَيْنَ المَاءَ قد حالَ دُونَه
ذُعَافٌ لَدَى جَنْبِ الشَّرِيعَةِ كَارِزُ(٣)
(و) كَرَزَ (الفَحْلُ البَوْلَ)، إِذا
(تَشَمَّمَه). نقلَه الصاغانىُّ.
(١) ضبط الان ((يكرز) بضم الراء، ولم يرد فيه
إلا معنى «استخفى .. ))، وورد المعنيان: ((دخل)
و (( استخفى)» فى العباب والتكملة من حد ضرب.
(٢) العباب والتكملة .
(٣) ديوانه ١٩٣. والسان، والعباب، والتكملة،
والأساس .
٢٩٤

کرز
کرز
(و) كَرِزَ (كسَمِعَ: دامَ على
أَكْلِ الأَقِطِ ) ، وهو الكَرِيزُ ، كما
سيأتى :
(والكُرَازُ ، كغُرَابٍ) ، عن ابن دُرَيْد،
(و) الكُرّازُ، مثالُ (رُمّانِ: القَارُورَةُ،
أَو كُوزْضَيَّقُ الرَّأْسِ. ج كِرْزَانٌ)،
كثُرَابٍ وغِرْبَانٍ . قال ابن دُرَيْد:
ولا أَدْرِى أَعربىٌّ هو أَم مُعَرَّبٌ، غيرَ أَنّ
العَرَب قد تَكلَّمُوا به .
(و) الكَرّاز ، (كحَمّادِ: الكَبْشُ)
الذِى (يَحْمِلُ خُرْجَ الرّاعِى) ويكونُ
أَمامَ القَومِ، ولا يَكُونُ إِلّ أَجَمَّ ، لأُنَّ
الأَقْرَنَ يَشْتَغِلُ بِالنِّطَاحِ، قال :
يا لَيْتَ أَنِّى وسُبَيْعاً فى الغَنَمْ
والخُرْجُ منهافوقَ كَرّازِ أَجَمْ (١)
(و) كَرّازٌ: (وَالدُ سُلَيْمَانَ الْمُحَدِّث)
الطُّفَاوىِّ ، روَى عن مبارك بن فَضَالة .
قال الحافظ: هكذا ضَبَطَه الأَميرُ ،
وضَبَطَه عبدُ الحقِّ فى الأَحكام
بالتخفيف، وآخِرُه نون، وَرَدَّ ذُلكَ
(١) اللسان والصحاح والعباب .
عليه ابنُ القَطّان. ( و) الكُرَّزُ،
كقُبَّرٍ: اللَّهِيمُ)، وهو دَخيلٌ فى
العَرَبِيّة، ويقال: لا أَحْوَجَكَ اللهُ إِلى
كُرَّزٍ، وهو مَجاز . (كالمُكَرِّزِ ) ،
كُمُحَدِّث .
ہے
(و) قال ابنُ الأَنْبَارِىِّ: الكُرَّزُ:
الدّاهِى (الخَبِيثُ) المُحْتالُ، وهوَ
مجازٌ ؛ شُبِّهَ بالبازِى فى خُبْئِه
واحتيالِه ( كالكُرَّزَى فيهما)، هكذا
عندنا بالأَلف المقصورة فى آخرِه ،
وفى بعض الأُصول بياءِ النِّسْبَةِ ، وهو
دخيلٌ فى العَربيّةِ أَيضاً .
(و) من المَجَاز: الكُرَّزُ: (الحاذِقُ)،
يقال : هو كُرَّزٌ فى صِناعتِه ، أَى
حاذِقٌ، وهو فارِسِىٌّ معَرَّب .
(و) من المَجاز: الكُرَّزُ: (العَيِىُّ).
وفى الصّحاح: هو اللئيمَ ، وهو
معرَّب أيضاً وصَحَّفَه بعضُهُم
بالغَسِىّ.
(و) الكُرَّزُ: (الصَّقْرُ والبازِى).
زاد أبو حاتم : فى سنَتِه الثانِيَة . وفى
الأَسَاسِ : ويقال للبَازِى : كَرّزَ عامٍ ،
٢٩٥

کرز
کرز
وكُرِّزُ عامَيْنٍ . وقيل: الكُرْزُ: البازِى
يُشَدُّ فِيَسْقُطُ رِيشُه، وأَنشد أَبُو عَمْرو :
لمّا رَأَتْنِى راضِياً بالإِهْمَادْ
لا أَتَنَحَّى قاعِدًا فى القُعَّادْ
كالكُرِِّ المَرْبُوطِ بين الأَوْتَادُ(١)
قال الأَزْهَرِىُّ: شَبَّهَه بَالرجُلِ
الحَاذقِ ، وهو بالفَارِسِيَّةٍ كُرُو،
فعُرِّبَ .
(و) قيل: الكُرَّزُ: (طائرٌ أَتَى عليه
حَوْلٌ)، وقد كُرِّزَ .
(ج الكَرَارِزَةُ) .
(و) الكَرِيزُ ( كعَزِيزٍ: الْأَقِطُ ) ،
وهو الكَرِيصُ أَيضاً .
(و)الكُرْزُ، (كُبُرْجٍ: خُرْجُ الرَّاعِى)،
نقلَه الجَوْهَرِىُّ عن ابن السِّكِّيت ،
وزاد غيرُه : يَحْمِلُ فيه زادَهِ ومَنَاعَه .
وقيل : هو الجُوَالِقُ الصَّغِيرُ. (ج كِرَزَةٌ)
بكسرٍ ففَتْح ، مثل جُحْرٍ وجِحَرةٍ ،
وغُصْنٍ وغِصَنَةٍ ، ويُجْمَعُ أَيضاً على
(١) المشطوران: الأول والثالث فى اللان غير منسوبين ،
وفى الصحاح والأساس لرؤبة والمشطور الثالث فى
المقاييس له أيضاً. وكلهافى الجمهرة٢/ ٣٢٥ لرؤبة،
وهى فى ديوانه ٣٨ .
أَكْرَازِ ، قالَهُ ابنُ سِيدَه. ومنه قولهم :
عَلَّقَ كُرْزَه على الكَرّاز .
(و) كَرَازٌ، (كسَحَابٍ : فَرَسُ
حُصَيْنِ بنِ عَلْقَمَةَ الذَّكْوانِىِّ )
السُّلَمِىِّ، وهو حُصَيْنُ الفَوَارِسِ ،
هُكذا ضَبَطَه ثعلبُ بخطِّه ، ( أو
بزاءَيْن)، كما سيأتى للمصنِّف .
(و) قد ( سَمَّوْا كَارِزًا) وكُرْزًا
(وكُرَيْزًا)، كزُبَيْرٍ، وكَرِيزًا، كأَمِيرٍ ،
(ومِكْرَزًا) (١) كمِنْبَرٍ .
(وكارِزُ)، بكسر الراء، وقيل
بفتحها : (ة بنَيسابُورَ، منها :
أَبو الحَسَنِ ) محمّدُ بنُ محمّدٍ بنِ
الحَسَنِ)(٢) (الكَارِزِىُّ) ، عن علىِّ بَنٍ
عبدِ العزيز البَغَوِىِّ، وهو (شيخُ
عبدِ الرّحمُنِ بنِ) محمّدٍ (السَّرَاجِ)
والحاكم .
(وكَارَزَ إِلى المَكَان: بَادَرَ إِليه) .
(و) كارَزَ فى المكان : (اخْتَبَاً فیه).
(١) فى القاموس المطبوع واللبان ضبط هذا الاسم ((مكرز))
بضم الميم ، وقد ضبط فى التكملة بكسرها كالأصل .
(٢) فى معجم البلدان: ((الحسين)).
٢٩٦

کرز
کوز
(و) كارَزَ (عن فُلانٍ)، إِذا (هَرَب)
منه .
(و) كارَزَ (فُلاناً) (١)، إِذا (عَاجَزَه)
وَفَرَّ منه .
(وكَارِزِينُ)، بكسر الرّاءِ، كما هو
المَشْهُور، ومثله ضَبَطَه الصّاغَانِىُّ ،
وضَبَطَه السَّمْعَانِىُّ بفتحها: (د
بفارِسَ، منه) : أَبو الحَسَنِ
(محمدُ بنُ الحَسَنِ ) (٢) بنِ سَهْلٍ :
(مُقْرِىُّ الحَرَمِ )، رَوَى ببغدادَ شيئاً
من الشِّعْر عن أَبِيه، وعنه أَبو شُجاعٍ
كيخسرو بنُ يَحْيَى الشِّيرَازِىَّ .
قال الحافظ : حَكَى أَبو حَيّانَ أَنّ
أَبا علىٌّ عُمَرَ بنَ عبدِ المَجِيدِ النَّحْوِىِّ
كان يُصَحِّفُه فيقدِّمُ الزَّىَ على الرّاءِ،
وضبطه هُكذا فى عِدَّةِ مواضعَ . (وبه
وُلِدْتُ)، وقد أَسْلَفْنَا ذُلك فى المقدِّمة،
وأَنّ مَن قال بكازَرين أَو كازَرون
فقد أَخْطَأً، وقد تَوهَّم فيه كثيرٌ
من الخَواصٌ . (وإليه يُنْسَبُ
(١) فى العباب والان: ((كارزت عن فلان، إذا فررت
منه و عاجز ته )) .
(٢) فى نسخة من القاموس: ((الحسين))، وفى معجم
البلدان : «الحسن».
مُحَدِّثون وعُلماءُ)، منهم: أَبو الحَسَنِ
مَحمِّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ سَهْلٍ الكارِزِينِِّ،
رَوَى عن أبيه، وعنه أَبو شُجَاعِ بنِ
يَحْيَى الشِّيرَازِىُّ (١) وغيرُه .
(و) يقال (كُرِّزَ البَازِى، بالضّمَ)،
أَى على ما لم يُسَمَّ فاعلُه، (تَكریزًا):
جُعِلَ فِى كَرِيزِ ورُبِطَ حتى (سَقَطَ
رِيشُه)، قال رُوَّبَةُ :
رأَيتُه كما رَأيتُ نَسْرَا
كُرِّزَ يُلْقِى قَادِمَاتٍ زُغْرَا (٢)
ويقال: كَرَّزَ الرجُلُ صَقْرَه، إِذا
خاطَ عَيْنَيْه وأَطْعَمَه حتَّى يَذِلَّ.
(وكُرْزِينُ)، بضم الكافِ وكسرٍ
الزّاى، كما هو مضبوطٌ عندنا ، والذى
فى التَّكْمِلَة بفتحِ الكافِ والزّاىِ :
(قَلْعَةٌ) من نَواحِى حَلَبَ .
(وكُرْزُ بنُ عَلْقَمَةَ) بنِ هِلالٍ
الخُزَاعِىُّ الكَعْبِىُّ (بالضّمّ، أَو هو
(١) سبق ذكر ((محمد بن الحسن)) ومن روى عنه، قبل
ذلك ، ولعله سهو من الشارح .
(٢) ملحق ديوانه ١٧٤ واللسان والعباب والتكملة
والأساس .
٢٩٧

کرز
کرز
كوزٌ)، بالواو بدل الرّاءِ، فی روایة ابنِ
إِسحاقَ، وأَوردَه الخطِيبُ وابن
ماكولاً هُكذا بالواو . (و) كُرْز (بنُ
وَبْرَةَ)، له حديثٌ، لكنه مُرْسَل
وهو تابِعِىُّ . (و) كُرْزُ (بنُ جابِرٍ)
ابنِ حُسَيل الفِهْرِى، استُشهِدَ يومَ
الفَتح . (و) كُرْزُ (بِنُ أُسَامةٌ)، وقيل :
ابنُ سلمى العامرىُّ ، له وِفَادةٌ مع
النابِغَةِ الجَعْدِىّ ورِوايةٌ . (وَآخَرُ غيرُ
منْسوبٍ)، يعْنِى به كُرْزاً التمِيسِىَّ،
أَو كُرْزاً الذى رَوى عنه عبدُ اللهِ بنُ
الوَلِيد: (صحابِيُّون) وقد عرفتَ
أَن الصَوَابَ فى كُرْزِ بنِ وَبْرَةَ أَنِه
تابِعِى .
[] ومما يسْتدْركُ عليه :
كَارَزَ إِلى ثِقةٍ من إخوانٍ ومالٍ
وغِنَّى : مَالَ .
وقال أبو زيد: إِنه لَيُعاجِزُ
إلى ثِقَةٍ معَاجزةٌ، ويُكارِزُ إِلَى ثِقَةٍ
مُكَارَزَة ، إِذا مالَ إِليه .
وقال غيرُه: كَارَزَ القَومُ؛ إِذا
تَرَكوا شيئاً وأُخَذوا غيره .
والكُرَّز، كسُكَّرٍ: النَّجِيب ..
وكَرْزُ الجُعَلِ: دُخْرُوجَتْه، وهو
مَجاز .
وفى المثَل: ((رُبَّ شَدِّى الكُرْزِ))؛
وأَصله أَنَّ فَرَساً يقال له : أَعْوَجُ
نُتِجَتْه أُّه، وتَحَمَّلَ أَصحابه فحمَلوه
فى الكُرْز، فقيل لهم: ما تَصْنَعون
به؟ فقال أَحدُهم: رُبَّ شَدٍّ فى
الكُرْزِ. يعْنِى عَدْوَه ..
وسَعِيدُ كُرْزٍ: لَقَبٌ، قال سِيبوَيْهِ :
إِذَا لَقَّبْتَ مُفْرِدًا بمفْردِ أَضَفْته إِلى
اللَّقَب، وذلك قَولُك: هذا سَعيدُ
كُرزٍ، جَعَلْتَ كُرْزاً معرفةً ؛ لأَنك
أَردْتَ المعرفةَ التى أُرِدْتِهَا إِذا قُلتَ:
هُذا سَعِيدٌ ، فلو نَكَّرْتَ كُرْزاً صار
سَعِيدٌ نَكرةٌ؛ لأَن المُضافَ إِنّمَايكون
نَكرةً ومَعرفةً بالمضافِ إِليه،
فيَصير كُرْزٌ هَاهُنَا كأنّه كان مَعرفةً
قبل ذلك ثم أُضِيفَ إِليه .
وكَرَزَ كُرُوزاً: جَمَعَ .
وكَرّازٌ ، كشَدّادِ: لقَبُ علىِّ بنِ محمّدٍ
ابنِ عيسى الوَاسِطِىِّ المحدِّثِ عن طِرَادٍ
٢٩٨

کزز
کریز
الزَّيْنِىِّ. وأَبو الحسَنِ واثلةُ بنُ بَقاء
ابنِ كَّرّاز، عن أبى علىّ الرَّحَبىّ.
وكُرْزِينُ، بالضّمّ : لقَبُ جَماعةٍ من
المحدِّثين .
وطَلْحة بنُ عَبَيْدِ اللهِ بنٍ حَرِیزٍ -
كأَمِيرٍ - الخُزَاعِىِّ، تابعِىٌّ، وابنُه
عُبَيْدُ اللهِ، عن الحَسنِ والزّهرِىّ .
ومحمّدُ بنُ سُليمانَ بنِ كَعْبٍ
الصَّبَّاحِىُّ الكَرْزِىُّ - بالفَتح -
روى عن أبيه، وعنه الگُدَيْمىّ .
وبالضّمّ: شُجَاعُ بنُ صبيح
الجُرْجَانِىُّ الكُرْزِىُّ، يقال إنه
مَوْلَى كُرْزِ بنِ وَبْرةَ، رَوَى عن أَبِى
طَيْبةٍ عيسى بنِ سُليمانَ .
[ ك رب ز].
(الكِرْيِز، بالكسْر)، أَهمله
الجوهرىِّ. وقال ابنُ الأَعرابىِّ: هو
(القِنّاءُ الكِبارُ ).
وكُرْبَزَان، بالضّمّ: لِقَب
عبدِ الرحمنِ بنِ محمّدٍ بنٍ مَنصور
الحارِثِى، سمِعَ يحْيى القَطّانَ، نقلَه
الحافظ .
( ك زز ]
(الكَزَازَةُ)، بالفتح، (والكُزُوزةُ ،
بالضّمّ): هو (اليُبْس والانقباضُ.
كَرَّ) الشىْءُ يَكُزَّ كَزَازةً، فهو كَزَّ) ،
بالفتح، (وهم كُرُّ، بالضّم ).
والكَزُّ: هو الذى لا يَنبَسِطُ .
(ووَجْهُ كَرَّ)، أَى (قَبِيح)، ويقال :
رجُلٌ كَزٍّ، أَى قِلِيلُ المُوَاتاةِ
والخَيرِ ، مُبِينُ الكَزَزِ ، قال الشاعر :
أَنتَ للأَبْعَدِ هَيْنٌ لَيِّنٌ
وعلَى الأَقْرَبِ كَزَّ جافِى (١)
(و) من المَجاز: (رجلٌ كُرُّالْيَدَيْنِ).
أَى بَخِيلٌ شحِيحٌ - مثلُ جَعْدِ
اليَدَين - (ذو كَزَزِ) ، محرَّكةً، (أَی
بُخْلٍ) وشُحِّ .
(والكُزاز، كغُرَابٍ)، كما ضَبطه
الجوْهِرِىُّ، (و) مثلُ (رُمّانٍ)، نقله ابن
الأَعرابِىٌّ ونَسَبَ التخفيفَ للعامّة :
(دائ) يَأْخِذُ (من شِدَّةِ الْبَرْدِ) ، وهو
(١) اللسان
٢٩٩

کزز
کزز
تَشْنُّجُ يُصِيب الإِنسانَ من البرد
الشَّدِيد، (أَو الرِّعْدَةِ مِنها) ، أَى من
شِدَّة الْبَرْد، كما فَسَّرِه ابنُ الأَعْرَابِىّ،
وزاد الزَّمَخْشَرِىُّ: ((حَتَّى يمُوتَ))، أَو
مِن خُرُوجِ دَمٍ كَثيرٍ، كما حَفَّقَه
الأَطْبَاءُ .
(وقد كُرَّ) الرجُلُ، (بالضّمّ)، أَی
زُكِمَ، (فهو مَكْزُوزٌ) ، ومنه
الحديث: )) أَنّ رجُلاً اغتَسَل فكُرَّ
فَمَاتَ)) .
(و)كُزَازٌ، (كغُرَابٍ: لَقَبُ محمّدِين
أحمدَ بنِ أَبِى أَسَدٍ ) الهَرَوِىِّ (المحدِّث)،
يَرْوِى عن الحَسَن بنٍ عَرَفَةَ وغيرِه .
(و) كَزَازِ ( كقَطَامِ : فَرَسُ
الحُصَيْنِ بنِ عَلْقَمَةَ السُّلَمِىِّ)، بضمِّ
السِّين، كما فى النُّسَخ، وضَبَطَه
الصاغانىُّ بفتحها، وهو الذَّكْوانِىّ
الذى تَقدَّم ذِكْرُه قريباً .
(وكَزَّ الشىءَ) يَكُرُّه كَزَّا (ضَيَّقَه)(١)
فهو مَكْزُوزٌ .
(١) فى القاموس المطبوع: ((ضيَّعه)).
(و) من المَجَاز: كَرَّتْ (خُطَاه :
تَقَارَبَتْ)، قالَه الزَّمَخْشَرِىُّ .
(و) يقال : (قَوْسٌ كَرَّةٌ)، إِذا كان
(فى عُودِهَا يُبْسُ عن الانْعِطافِ) ، قالَه
الجوهرىَّ . ويقال: قَوسُ كَرَّةٌ :
لا يَتَبَاعَدُ سَهْمُهَا من ضِيقِها، أُنشدٌ
ابنُ الأَعْرَابِىّ :
* لاكَزَّةُ السَّهْمِ ولا قَلُوَعُ﴾(١)
وقال أبو حنيفةً : قال أَبو زياد :
الكَرَّةُ أَصغَرُ القِيَّاسِ (٢) (وبَكَرَةٌ)،
محرَّكةً، (كَزَّةٌ)، أَى (ضَيِّقَةٌ شديدةٌ
الصَّرِير)، لضِيقِها .
(وذَهَبٌ كَرٍّ: صُلْبٌ جِدًّا) ، أَى
یابِسِ .
(وأَكَرَّه الله تعالَى: رَمَاه بالكُزَازِ) ،
فهو مَكْرُوزُ، مثلُ أَحَمَّه فَهو مَحْمُوم .
(و) من المَجَاز: (اكْتَزَّ) الرجُلُ
اكْتزازًا، إِذا (تَقَبَّضَ) ، وتَقُول :
فُلانٌ لا يَهْتَزّ، ولكنّه يَكْتَزّ .
(وذِكْرُ الجَوْهرىِّ اكْلأَزَّ هنا وَهَمْ ،
.-
(١) اللسان والأساس.
(٢) فى مطوع التاج ((القيسان)) والمثيت من اللسان.
٣٠٠