النص المفهرس

زرر
زرز
أَو) هو سُفْيَانُ بن (مُلْحَج (١)
القِرْدِىُّ)(٢). بالكسر كما ضَبَطَه
الصَّاغانىّ .
(و) يقال: (إِنَّه لَزِرُّ من أَزْرَارِهَا )
أَى الإِبل (أَى حَسَنُ الرِّعْيَةِ لَهَا ).
وقيل : إِنه لَزِرُّ مالٍ ، إِذا كان يَسوقُ
الإِبِلَ سَوْقاً شديدًا، والأَوَّلُ الوَجْهُ .
(و) رأَى عَلِىُّ أَباذَرُّ فقال أبو
ذَرِّ له: ((هُذا ( زِرُ الدِّينِ))). قال
أَبُو العَبَّاس: معناه (قِوَامُه). كالزِّرّ،
وهو العُظَيْمِ الذى تَحتَ القَلْبِ ،
وهو قِوَامُه . وفى ڕِوَايَة أُخْرَى فى حديث
أَبِى ذَرِّ فى عَلِىِّ رضىَ اللهُ عَنْهُمَا ((إِنه
لَزِرُّ الأَرضِ الذى تَسْكُنْ إِليه ويَسْكُن
إِليها، ولوفُقِدَ لأَنْكَرْ تُمْ الأَرْضَ ولأَنْكَرْتم
النَّاسَ))، فسَّرَه ثَعْلَب فقال: تَثْبُت
به الأَرْضُ كما يَثْبُتِ القَميصُ
بزِّرِّه إِذا شُدَّ به .
(و) الزَّرُّ، (بالفَتْحِ: شَدُّ
الأَزْرَارِ ) . يقال: زَرَرْتُ القَمِيصَ
(١) فى القاموس المطبوع ((ملجح)) أما الأصل فكا لتكملة.
(٢) ضبط فى القاموس المطبوع ((القردى)) بفتح القاف
وفتح الراء . والمثبت ضبط التكملة)».
أَزُرُّه، بالضَّمّ ، إِذا شَدَدْتَ أَزْرارَه
عليك، يقال : ازْرُرْ عليك قَمِيصَك
وأَزْرَرْتُ القَمِيصَ، إِذَا جَعَلْتَ له أَزْرَارًا
فَتَزَرَّرَ .
(و) من المَجَازِ: الزَّرُّ: الثَّلُّ
و(الطَّرْدُ). يقال: هو يَزُرُّ الكتائِبَ
بالسَّيْف. وأَنشد :
* يَزُرُّ الْكَتَائِبَ بِالسَّيْفِ زَرَّا(١).
وزَرَّه زَرًّا: طَرَدَه .
(و) الزَّرُّ: (الطَّعْنُ)، يقال: زَرَّه
زَرًّا: طَعَنَه .
(و) الزَُّّ: (النَّشْفُ)، يقال: زَرَّه
زَرًّا: نَتَفَه .
(و) من المَجَاز: الزَّرُّ: (العَضُّن).
يقال : زَرَّه زَرًّا: عَضَّه .
(و) الزَّرُّ : (تَضْمِيقُ العَيْنَيْن)،
يقال: زَرَّ عَيْنَيْه (٢). وزَرَّهما :
ضَيَّقَهما .
(و) الزَّرُّ: (الجَمْعُ الشديدُ)،
(١) اللسان.
(٢) فى الان : عينه .
٤٢١

. ز رر
ز رر
يقال : زَرَّه زَرًّا، إِذا جَمَعه شَديدًا، وهو
مَجاز .
(و) الزَّرُّ: (نَفْضُ المتاعِ) .
( وَزَرِّ جَدِّ لَعَبْدِ اللهِالخُوَارِىِّ) من أَهل
خُوَارِ الرّىّ ، وهو عبدُ الله بنُ محمّد
ابن عَبدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّد بن عَبْدِ الله بن
زَرِّ .
( والوازِمُ بنُ زَرِّ) الكَلِىّ :
(صحابىٌّ)، له وِفَادة، نقله الصَّغَانِى.
( وَزَرُ بنُ كَرْمَانَ الرَّازِىُّ: لِهِذِكْرٌ ).
(وزَرَّ) يَزُِ: (زادَ عَقْلُهِ) وَتَجَارِبُه.
(وَزَرِرَ، كسَمِع)، إِذا (تَعَدَّى على
خَصْمِه. و) زَرِرَ ، أَيضاً، إِذا (عَقَلَ
بَعْدَ حُمْقٍ).
(والزَّرِيرُ. كأَمِير: الذَّكِىُّ
الخَفِيفُ) من الرِّجال، وأَنشد شَمِرٌ:
يَبِيت العَبْدُ يَرْكَب أَجْنَبَيْه
يَخِرُّ كأَنَّه كَعْبٌ زَرِيرُ (١)
(كالزَّرَازِرِ)، كُعُلابِطِ. يقال: رَجُلٌ
(١) اللسان، والتكملةو فيها ((أجينيه ..
زُرَازِرٌ، وَرِجَالٌ زَرَازِرُ . وأَنشد :
ووَكَرَى تَجْرِى على المَحَاوِرِ
خَرْسَاءَ مِن تَحْتِ امْرِئٍ زُرَازِرٍ(١)
(والزَّرْزَارِ)، كصَرْصَار، وهو
الخَفِيفُ السَّرِيعِ .
وقال الأَصمعِىُّ: فلانٌ كَيِّسُ
زُرَزِارٌ ، أَى وَقَّادٌ تَبْرُقُ عَيْنَاهِ.
(و) الزَّرِيرُ: (نَبَاتٌ) له نَوْرٌ
أَصْفَرُ (يُصبَغُ به). من كلام
العَجَم .
(و) الزَّرِيرُ - مصدرُ زَرَّت عَيْنُه
تَزِرُّ بالكَسْر : - (تَوَقُّدُ العَيْنِ
وتَنَوُّرُهَا)(٢). يقال: عَيْنَاه تَزِّرَّانِ
زَرِيرًا، أَى تَوَقَّدَانِ . وقال الفَرَّاءُ :
عَيْنَاه تَزِرَّانِ فى رأسِهِ ، إِذا تَوقَّدتَا.
(والزُّرْزُورُ) (٣)، بالضَّمَ: (المَرْكَبُ
الضَّيِّقُ) .
(١) اللسان والتكملة .
(٢) فى نسخة من القاموس: "ويُوقِّد العَيْنَ
ويُنَوِّرِها كالزَّرْزِيرَا)). ام وعل هذه الرواية
تكون العبارة تكملة لتعريف الززير بمعنى النبات ،
ولا تكون معنى جديدا .
(٣) ضبطت فى القاموس بفتح الزاى الأولى. أما ضبط =
٤٢٢

زر ر
زرر
(و) الزُّرْزُور: (طائِرٌ) (١) كالقُنْبَرة.
(وَزَرْزَرَ)، إِذا (صَوَّتَ). والزَّرازِير
تُزَرْزِرُ بِأَصواتها زَرْزَرَةٌ
شَدِيدةٌ .
(و) قال ابنُ الأَعْرَانِىّ: زَرْزَرَ
(الرَّجلُ: دَامَ على أَكْلِه). أَى
الُرْزُورِ .
(و) زَرْزَرَ (بالمكانِ: ثَبَتَ).
(وتَزَرْزَرَ)، إِذا (تَحَرَّكَ).
ولا يَخْفَى مَا بَيْنِ ثَبَتَ وتَحَرَّك من
حُسْنِ المقابلة وحُسْنِ التَّصرّف فى
الإِيراد ، فإِن بعضاً منه من تَتِمَّة
كلام ابنِ الأعرابِىّ .
(والزّارَّةُ)، بتَشْدِيد الراءِ : (الذُّبَابَةُ
الشَّعْرَاءُ) . وفى بعضِ النُّسخ :
الذُّبَابُ. ومثلُه فى التَّكْمِلَة، على أَنَه
اسمُ جِنْس جَمْعِىّ · يجوز تَذْكِیرُه
وتَسأَنِيثُه. والشَّعْرَاءُ: ذُبابٌ أَزْرَقُ أَو
اللسان والتكملة فهو بالضم للطائر وأنه يقال
له أيضا : زُرْزُرٌ .
(١) سقطت من التاج كلمة (كالزُّرْزُر) بعد
قوله ( وطائرٌ ) .
أحمرُ. كما يأتِىّ .
( والزِّرَّةُ، بالكَسْرِ: أَثَرُ العَضَّةِ ).
وقيل : هى العَضَّة بنَفْسِهَا .
(و) زِرَّةٌ: اسم (فَرَس العَبّاسِ بنِ
مِرْداسٍ) السُّلَمِىّ (الصحابِىّ) . رضى
الله عنه . (ويُفْتَح. وكان يُقَالُ له
فى الجَاهِلِيَّة فارِسُ زِرَّةً). وهى التى
أَخذَتْها منه بَنُوْ نَصْر .
(و) زِرَّةُ: (فَرَسُ الجُمَيْحِ بنِ
مُنْقِذ) بِنِ طَرِيفِ الأَسَدِىّ.
(وعبدُ اللهِ بنُ زُرَيْرٍ . كُرُبَيْرٍ).
الغافقِىُّ، (تابِعِىُّ) يَروى عن علىّ .
عِدادُه فى أَهلِ مصر . روَى عنه أَبو
الخَيْرِ مَرْئَدُ بنُ عَبْد الله الْيَزَنِىّ،
قاله ابن حِبَّان .
(والزَّرَازِرَةُ (١): البَطَارِقَةُ)، كُبرَاءُ
الرّوم. (جَمْعُ زِرْزَار)(٢) بالكَسْر،
وفى النَّكْمِلة : الزِّرَاوِرَةُ : البطارِقَةُ
الواحِدَ زِرْوَارٌ .
(١) فى نسخة من القاموس: ((والزَّرَاوِرةُ)).
(٢) فى نسخة من القاموس: ((جمعُ زِرْوَارٍ )).
٤٢٣

ز رر
ز رر
(وزَرِيرانُ)، مثنى زَرِير(١): (ة
بِبَغْدَادَ) ، وضَبَطه الصَّاغانِىُّ هكذا (٢)
(و) أَبو يُونُس (سَلْمُ بِنُ زَرِيرٍ،
كَجَرِير) . وقال ابنُ مَهْدِىّ : سَلْم
ابن رَزينٍ (٣)، والصحِيحِ زَرِير: (من
تَابِعِى التّابِعِين، عُطَارِدِىٌّ بَصْرِىٌّ) ،
سمع أَبَا رَجَاءِ الْعُطَارِدِىّ وَخَالِدَ بن
باب، رَوَى عنه عَبْدُ الصّمَد وَأَبُو
الوَلِيدِ هِشَامٌ ، كذا فى تاريخ البخارىّ .
(وهو زُرْزُورُ مالٍ)، بالفَّمّ ،
(وزِرُّه) ، بالكَسْر : (عالمٌ بِمَصْلَحتِهِ )
وحَسَنُ القِيَامِ عليه . ونصّ الجَوْهَرِىّ .
يقال للرَّجُلِ الحَسَنِ الرِّعْيَة للإِبل: إِنّه
لَزِرٍّ من أَزْرَارِهَا .
(والزُّرَارَةُ، بالفَّمّ ) : كُلُّ
(ما رَمَيْتَ بِه فى حائِطِ) أَو غيرِهِ
(فَلَزِقَ به)، وبه سُمِّىَ الرَّجلُ.
(وزُرَارَةُ بنُ أَوْفَى) النَّخَعِىّ، تُوفّىَ
زَمَنَ عُثْمَانَ، قاله ابنُ عبد البَرّ ..
(١) كذا ولعله يريد أنه على صورة المشى المرفوع وإلا
فإن ضبطه فى القاموس والتكملة بشم النون الأخيرة .
(٢) ضبطه بضم النوت .
(٣) فى مطبوع التاج ((زرين)" صوابه من تاريخ البخارى.
٤٢٤
(و) زُرَارَةُ (بنُ جُرَىِّ)، هكذا فى
النُّسْخِ بالجِيمِ والراءِ مُصَغَّرًا. وفى
تاريخ البُخَارِىّ : جزى (١) بالزاى
مُكبرًّاً، روَى عن المُغِيرَة بَنِ شُعْبَةً ،
رَوَى عنه مَكْحُولٌ. وقال سَعْدَانُ بنُ
يَحْيِى : زُرَارَةُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلَّى الله
عليه وسلَّم .
(و) زُرَارَةُ (بنُ عَمْرٍوٍ) النَّخَعِىّ :
قَدِمَ فِى وَفْدٍ سنةَ تِسْعٍ ، له رِوايَةٌ .
(و) زُرَارَةُ (بنُ قَيْس بن الحارث)
ابن فِهْرِ الخَزْرَجِىّ النَّجَارِىّ(٢)،
قُتِلَ يَوْمَ اليمامَةِ ، قالهِ أَبو عمرٍو .
(و) زُرَارةُ : (أَبُو عَمرٍو غيرُ
مَنْسوب) . قيل: هو النَّخَعِىّ.
وقيل : غير ذلك ، (صحابِيّون) ..
(و) زُرَارَةُ: (مَجَلَّةٌ بِالْكُوفَةِ ) .
(و) زُرَارَةُ (بنُ يَزِيدَ بِنِ عَمْرٍو
البَكَّائِىُّ) .
(والمُزَارَّةُ)، بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ :
(١) فى تاريخ البخارى = ٢° قسم ١ ص ٤٠٠ هكذا
وفى الإصابة ((جزى أو جزء)).
(٢) فى مطبوع التاج ((البخارى)) وصوابه من الإصابة.
-

ز رر
-٠
زرر
(المُعَاضَّةُ). قال أَبو الأَسْود الدُّوَّلِىّ،
وسأَلِ رَجلاً فقال : ما فَعَلَت امرأةٌ
فلانٍ التى كانت تُشَارُّه وتُهَارُّه وتُزَارُّه ؟
أَى تُعَاضُّه .
( وقولُ الجَوْهَرِىِّ: إِذا كانت الإِبلُ
سِمَاناً قيل : بِهِازِرَةٌ) .
قال الصَّغَانِىّ: وهُذا (تَصْحِيفٌ
قَبِيحٌ وَتَحْرِيفٌ شَنِيع، وإِنماهى
بَهَازِرَةٌ ، على وَزْن فَعَالِلَةٍ . ومَوْضِعُه
فَصْلُ الباءِ) الموحّدَة ، وقد سبقَ
التنبيهُ عليه فى بَهْزَر .
(وَزُرْزُرُ بنُ صُهَيْبٍ، بالضَّمِّ).
كُفُنْفُذ، (مُحَدِّثٌ) من أَهْلِ شَرْجَةَ ،
مَوْلَّى لآلِ جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ ، سَمِع
عَطَاءَ . رَوَى عنه ابنُ عُيَيْنَةَ
قوله، حِجازِىٌّ. كذا فى تارِيخِ
البُخَارِىّ(١) .
[] ومما يُسْتَدْرَك عليه :
المَزْرُور: زِمَامُ النّاقَة، لأَنّه يُضْفَر
(١) النص بتمامه كما هو هنا موجود فى تاريخ البخارى
الجزء الثانى القسم الأول / ٤١٢ .
ويُشَدّ . قال مَرَّار بنُ سَعِيدِ الفَقْعَسِىّ:
تَدِينُ لمَزْرُورٍ إِلى جَنْبِ حَلْقَةٍ
مِن الشَّبْهِ سَوَّاها برِفْقٍ طَبِيبُها(١)
أَى تُطِيع زِمَامَهَا فِى السَّيْر فلا
يَنَال راكبَهَا مَشقَّةٌ ، قاله ابن بَرِّىّ .
ويقال للحَدِيدة التى تُجْعَل فيها
الحَلْقَة التى تُضرَب على وَجْهِ الْبَابِ
لإِصفاقه : الزِّرَّة ، قاله الجَاحِظِ .
وأَنشد ثَعْلَب :
كأَنَّ صَفْباً حَسَنَ الزَّرْزِيرِ
فى رأسِهَا الرَّاجِفِ والتَّذِْيرِ (٢)
فسّره وقال : عَنَى به أَنَّهَا شَدِيدةُ
الخَلْقِ .
قال ابنُ سِيدَه: وعنْدى أَنه عَنَى
طُولَ عُنُقِها. شَبَّهه بالصَّقْب ، وهو
عُودُ الخِيَاءِ.
وحِمَارٌ مِزَرُّ، بالكَسْرِ: كَثِيرُ
العَضِّ .
(١) الان والصحاح .
(٢) اللسان . وفى هامشه: ((قوله: حسن الزوزير كذا
بالأصل ولعله التزرير أى الشد. ا هـ)) .
٤٢٥

ز رر
ز رر
والزَّرَّة: الجِرَاحَةُ بِزِرِّ السَّيْفِ.
والزِّرَّة : العَقْلِ .
وزُرَارَةُ بنُ عُدَسَ التّميمىِّ أَبو حاجِبٍ
صاحبِ القَوْس .
وفى المَثَل (( أَلْزَمُ من زِدِّ لِعُرْوَةٍ)).
وأَزَرَّ القَمِيصَ: جَعَل له زِرًّا،
وأَزرَّه : لم يسكن له زِرِّ فجَعَلَه له .
وقال أَبُو عُبَيْد : أَزْرَرْتُ الْقَمِيصَ، إِذا
جَعَلْت له أَزْرَارًا، وزَرَرْتُهُ ، إِذا شَدَدْت
أزْرارَه عليه ، حكاه عن اليَزِيدىّ ..
وزَرَّرَهُ: جعَلَه ذَا أَزْرَارٍ ، قاله
الزَّمَخْشَرِىّ .
وأَعْطَانِيه بزِرِّه، أَى بِرُمّته، وهو
مَجاز .
:
وزُرَارَةُ بنُ كَریم بن الحارث بن
عَمْرِو السَّهْمِىّ، وزُرَارَةُ بنُ مُصْعَب
ابنِ عبد الرحمن بن عَوفِ الزّهْرىّ،
وزُرَارَةُ بن مُصْعَب بن شَيْبَةً . وزُرَارَةُ
ابْنُ أَبِى الحَلالِ العَتَكِىّ، وزُرَارَةُ
ابن عبد الله بنٍ أَبِى أُسيد، مُحَدِّثون .
وزِرَّ بنُ عَبْدِ الله الكُوفِىّ ،
بالكسر، قَدِمِ بُخَارَى مع قُتَيْبَةَ بن
مُسْلِم الباهِلِىّ . ومن وَلَدِه بها أَبو
الفَوَارِسِ أَحمدُ بنُ محمّد بِنِ جُمْعَةَ بن
السَّكَن بن أُمَّة بنَ زِرِّ النَّسَفِىّ،
تُوفِّىَ سنة ٣٦٦ وحَدَّث، وزُرَارةُ بن
أَعْينَ القائِل بحُدُوثِ عِلْمِ اللهِ وقُدْ رتِه
وحَياتِهِ وسَمْعِهِ وبَصَرِهِ ، رئيس الزَّرَارِيَّةِ
من غُلاَةِ الشَّيعَة .
[زر ن ج ر ]
[] ومما يُسْتَدْرَك عليه
زَرَرَنْجَرَ، كسَفَرْجل، قَرْيَةُ بِبُخَارَى،
منها أَبو سُلَيْمَانَ دَاوودُ بن طَلْحَةَ بن
قَابُوسٍ ، عن محمّد بن سَلّمِ البِيْكَنْدِىّ
وغيرِه .
[ زع ر ].
(زَعِرَ الشَّعَرُ والرِّيشُ) والوَبَرُ،
( كفَرِحَ، فهو زَعِرٌ )، ككَتِفٍ ،
(وأَزْعَرُ)، وهى زَعْرَاءُ، والجَمْعِ
زُغْرٌ: (قَلَّ وتفَرَّقَ) ورَقَّ، وذلك إذا
٤٢٦

ز عر
ز عر
ذَهَبت أُصُولُ الشَّعرِ وبَقِىَ شَكِيرُه .
قال ذو الرُّمَة :
كأَنَّهَا خَاضِبٌ زُعْرٌ قَوَادِمُه
أَجْنَى له باللِّوَى آ٤ وتَنُّومُ(١)
(كازْعَرَّ وازْعَارَّ). كاحْمَرَّ واحْمَارَّ .
(ورجلٌ زَيْعَرٌ ) . كصَيْقل : (قليلٌ
المَالِ)، على النَّشْبِيه .
(و) من المَجَازِ: رَجلٌ (زُعْرُورٌ).
بالضَّمّ : (سَيِّىُّ الخُلُقِ). والعامّة
تقول : رجلٌ زَعِرٌ .
(وهو) أَى الزُّعْرُور: (ثَمَرُ شَجَرٍ .م)
أَى معروف. الواحِدَة زُعْرُورَةٌ . تكون
حمراء . وربما كانت صفراءَ : له
نَوَى صُلْبٌ مُسْتَدِيرٌ .
وقال أبو عمرٍو : النُّلْكُ : الزُّغْرُورُ.
قال ابن دُرَيْد: لا تعرِفِه العَرَب .
وفى التهذيب: الزُّعْرُور: شَجرَةُ الدُّبِّ ،
نقله ابن شُمَيل .
قال الصَّغَانِى : وهو غير ما ذَكرَه
الجوهَرِىّ .
(١) اللسان والأساس. وملحق الديوان ٦٧٢.
( والزَّعراء): الأمْرَأَة القَلِيلَةُ
الشَّعرِ. وفى جَدِيثِ ابْنِ مسعود ((أَنَّ
امرأةً قالت له : إِنّى امرأةٌ زَعْرَاءُ )). أَى
قَلِيلةَ الشَّعر .
والزَّعْرَاءُ: (ضَرْبٌ من الخَوْخِ ) وهو
المَلِيسىّ.
(و) الزَّعْرَاءُ: (ع) .
( والزَّعَّةِ). بتَشْدِيد الرَّاءِ، مِثْلُ
حَمَارَّةِ الصَّيفِ. (وتُخَفَّف الرَّاءُ) ، عن
اللَّحْيَانِىَ: (الشَّرَاسَةُ) وسُوءُ الخُلُقِ.
يقال : فى خُلُقه زَعَرُ وزَعَارَّةٍ. لا يتصرَّف
منه فعلٌ، ورُبَّمَا قالوا: زَعِرَ الخُلُقُ
زَعَرًا . إِذا ساءً. وخُلُقُ زَعِرٌ مَعِرَ ، وهو
مَجاز .
(والزَّعْرُ: الجِمَاعُ، والفِعْلُ كجَعَلَ)
زَعَرَها يَزْعَرُهَا، إِذا نَكَحَها .
(و) زَعْرٌ: (ع بالحِجَازِ)، نقلهُ
الصَّغَانِىّ .
(و) الزُّعَرَة، ( كَتُؤَدَة: طائِرٌ) فى
الشَّجَر، ( لا يُرَى إِلاَّ مَذْعُورًا) (١)
(١) فى القاموس ((مزعورا)، أما الأصل فكالتكملة ونسخة
من القاموس وتقدمت فى مادة ( ذعر) .
٤٢٧
٦

زعر
ز عفر
خائفاً يَهُزُّ ذَنَبَه ويَدْخُل فى الشَّجَر ،
وهو الذُّعَرَة التى تقدَّمت .
(وزَعْوَرٌ، كجَدْوَل : أَبُو بَطْن)،
نقله ابن دُرَيْد .
(و) من المَجَاز: (الأَزْعَرُ: المَوْضِعِ
القَلِيلُ النَّبَاتِ ) ، على النَّشْبِه :
كقولهم: أَكمَةٌ صَلْعَاءُ، (كالزَّعِرِ)،
کگتِف، وفى حديثٍ علىّ رضى الله عنه
يَصِفِ الْغَيْثَ: ((أَخرَجِ بُه مِن زُعْرٍ
الجِبَالِ الأَعْشَابَ )) يريد: القَلِيلَةَ
النَّبَاتِ ، تَشْبِيهاً بقِلَّةِ الشَّعْرِ .
٠
(وزَعَّرَ بالجَحْشِ تَزْعيرًا: دَعاهُ
للسِّفادِ). وقال: زَعَرَّه، زَعَرَّه. وهو
مَجَاز .
(١) ومما يُسْتَدْرك عليه:
زَعِرَ الرجلُ زَعَرًّا : قَلَّ خَيْرُه .
وَالزُّعْرَان، بالضّمّ : الأَحْدَاثُ.
وزَعُورَاءُ : جَدُّ أَبِى زَيْد قَيْسِ بن
السَّكَن بن قَيْسِ الأَنْصَارىّ عَمّ
سيِّدنا أَنَس .
والزُّعَيْرَةُ مُصَغَّرًا: قَريةُ بِمِصْر .
ويقال لِجَبَلِ المُقَطَّمِ، الأَزْعَرُ، لِقِلَّة
نَبَاتِه وعُشْبِه .
وأَبوِ الزَّعْرَاءِ: له صُحْبَةٌ، رَوَى
عنه أَبو عبد الرحمن الجِيلِىّ فى
الأَئِمّةِ المُضِلِّين ..
[زع ب ر ]).
(الزَّعْبَرِىُّ، كجَعْفَرِىّ: ضَربٍ من
السِّهَامِ)، مَنْسُوب ، مَقْلُوبُ الزَّبْعَرِىّ،
وقد تقدّم .
[ زع ف ر ]
(الزَّعْفَرَانُ) ، هذا الصِّبغُ ،(م)، أَی
معروف وهو من الطِّيب. (و) من
خَوَاصّه المُجَرَّبِةُ مَا ذِكْرَه
الأَطِبَّاءُ فى كُتُبِهِمٍ أَنِهِ ( إِذا كان فى
بَيْتِ لا يَدخُلُه سامُّ أَبْرَضَ)، كما
صَرَّحَ به المتكلِّمون فى الخَواصِّ .
(و) الزَّعِفَرَانُ ( من الحَدِيدِ :
صَدَوُه، ج) وإِن كان جِنْساً (زَعَافِرُ).
وفى الصّحاح: زَعَافِرُ، مِثْلِ تَرْجُمان
وتَرَاجِمَ وصَحْصَجان وصَحَاصِحَ .
٤٢٨

1
ز عفر
زعفر
(وزَعْفَرُه) أَى الثَّوبَ: ( صَبَغَهُ به).
ثَوْبٌ مُزَعْفَرٌ .
(و) الزَّعْفَرَانُ بنُ الزَّبِدِ : (فَرْس
للحَوْفَزَانِ الحَارِثِ بِن شَرِيكٍ )، وكذلك
أَبُوه الزَِّدُ. (و) هو أيضاً (فَرَسُ
السَّلِيلِ بنِ قَيْس) أَخِى بِسْطَام .
وفَرَسُ عُمَيْرٍ بِن الحُبَابِ ..
(والزَّعْفَرَانِيَّة: ة بهَمَذَانَ)(١). على
مَرْحَلة منها . وقيل : ثلاثة فراسخَ .
كَثِيرَةُ الزَّعْفَرَان .
(منها) أَبو أَحْمَدَ (القاسِمْ) بنُ
عبد الله (بْنِ عَبْدِ الرّحمن ) بن زِيَادٍ
الهَمَذَانِىّ (شيخُ الدَّارَقُطْنِىّ)
صاحبِ السُّنِ ، وأَبِى حَفْصِ بن
شَاهِينَ. رَوَى عن أَبِى زُرْعَةَ الرَّازِىّ
وغيره .
(و) الزَّعفَرَانِيَّة: قرية ( ببَغْدَادَ).
(منها) أَبو عَلِىّ (الحَسَنُ بنُ محمّدٍ
ابنِ الصَّبَّاحِ ) أَحدُ أَئمّة المسلمين
(صاحِبُ) سيّدنا الإِمَام (الشافِعِىَ
(١) ضبطت فى التكملة هنا بسكون الميم وبدال مهملة وهو
سهو ، أنظر معجم البلدان (الزعفرانية) ..
رضى الله تعالى عنه) . رَوَى عن ابن
عُيَيْنَة . وعنه أَبو دَاوود والتِّرمِذِىّ ،
تُوَقِّىَ سنة ٢٤٩ (١) ( وإليه يُنْسَب
دَرْبُ الزَّعْفَرَانِىّ) بِبَغْدَاد .
(والمُزَعْفَرُ : الفَالُوذُ). ويقال له
المُلَوَّص والمُزَعْزَعُ أَيضاً .
(و) المُزَعْفَرِ: ( الأَسَدُ الوَرْدُ). لأَّنه
وَرْدُ اللَّوْنِ، وقيل: لِمَا عَلَيْه من أَثَرٍ
الدَّمِ .
[] ومما يُسْتَدْرِك عليه:
الزَّعْفَرَانِيّة : قَربةٌ بمصر .
والزَّعَافِرِ: حَىٌّ من سَعْدِ العَشيرة،
وهو عامِرُ بنُ حَرْب بنِ سَعْدٍ بن مُنَبِّه
ابن أُدَدَ بن سَعْدِ العَشِيرَة. منهم أَبو
عبد الله إدريسُ بَن يَزِيد الأُدَدِىّ
الزَّعَافِرِىّ الفَقِيه .
ومُحَمَّدُ بن أحمدَ بن يوسفَ
القُرْشِىّ المَخْزُومِىّ . الشَّهِير بابنِ
الزُّعَيْفِرِينِىّ، مُحَدِّثُ.
والزَّعْفَرَانِيَّةَ: عَيْنٌ بها عِدَّةٌ قُرّى.
(١) فى معجم البلدان ( الزعفرانية) مت فى سنة ٢٦٠ .
٤٢٩

ز عفر
ز عفر
والزَّعْفَرَانِيَّةِ : فِرْقَةٌ من البُخَارِيّة
من أَهلِ البِدَعِ .
وأَبو هاشمٍ عَمَّارُ بنُ أَبى عُمَارَةَ
البَصْرِىّ الزَّعْفَرَانِىّ، إِلى بَيْعِ
الزَّعْفرانِ .
وتَزَعْفَرَ الرجلُ : تَطَيَّبَّ بَالزَّعْفَرَانِ
وتَلَطَّخَ به .
[ ز غ ر ]
(زَغَرَه، كمَنَّعَه)، أَهمله الجَوْهرىّ .
وقال ابن دُرَيْد : الزَّغْرُ : فِعْلِ مُماتٌ .
وهو اغتصابُك الشَّْءَ. يقال :
زَغَرَهِ يَزْغَرِهِ زَغْرًا. أَى (اغْتَصَبَه).
کازْدَغَرِه . وفى بعض النُّسخ .
اقْتَضَبه (١) وهو غَلَطٌ .
(و) زَغَرَت (دِجْلَةُ: زَجَرَت ومَدَّت)
عن اللِّحْيَانىّ .
(وَزَغْرُ كُلِّ شَىْءٍ : كَثْرَتُهُ وإِفْرَاطُه).
وفى التَّهْذِيب : والإِفراطُ فيه . قال
(١) فى الثلاث: اقتضبه، ولم ينبه على أنه غلط. أما
التكملة ففيها الزغر .. اغتصابك الشىء .
الْهُذَلِّ أَبُو صَخْر :
بل قَدْ أَتَانِى ناصِحٌ عَنْ كاشِحٍ
بِعَدَاوَةٍ ظَهَرَتْ وَزَغْرِ أَقَاوِلٍ (١)
أَراد أَقاوِيلَ، حذَفَ الياءَ للضرورة .
(و) زُغَرُ (كزُفَرَ. أَبو قَبِيلَةٍ
كَنَائِنُهُم مِن أَدَمِ حُمْرٍ مُذْهَبَةٍ ) . وبه
فُسِّر قولُ أَبى دُوَاد :
ككِنَانَةِ الزُّغَرِىّ غَشَـ
سَاهَا من الذَّهَبِ الدُّلامِصْ (٢)
وقال ابنُ دُرَيْد : لا أَدْرِى إِلى أَىّ
شىْءٍ نَسَبَه، قال: وأَحسبهِ أَبا قَومٍ
من العرب .
(و) قيل زُغَرُ: (اسمُ ابنةِ لُوطِ
عليه السلام: ومنه زُغَرُ: ة.
بالشام . لأَّنها نَزَلَتْ بِهِنا) فِسُمِّيَت
باسْمها. وهى بمَشارِفِ الشَّامِ.
قال الأَزهرىّ: وإيّاهَا عِنَى أَبوِ دُوَادٍ
فى قَوله الماضِى . (وبها عَيْنٌ غُؤُورُ مائِها
(١) شرح أشعار الهذليين ٩٢٨ واللسان والتكملة .
(٢) المسان وفيه.((كنكتابة)» النون الأول بدون نقط
والتكملة وفيها (الزغرى زينها ... )) والجمهرة
٣٢٢/٢
٤٣٠

زغب.
ز فر
عَلامَةُ خُرُوجِ الدَّجَّالِ) . ونَصَّ حديث
الدَّجَّل: ((أَخْبِرُونِى عن عَيْنِ زُغَرَ . هل
فيها ماء؟ قالوا: نعم)) قالوا: وهو
عَيْنٌ بِالْبَلْقَاءِ . وقيل : هو اسْمٌ لها .
وقيل : اسمُ امرأةٍ نُسِبَت إِليها . كما
قَدَّمْنَا . وفى حَدِيثَ علىّ رَضِىَ اللهُ عَنْهِ
((ثم يكون بعد هذا غَرَقٌ من
زُغَرَ )). وسِياقُ الحَدِيثِ يُشِير إِلى
أَنّهَا عَيْنٌ فى أَرضِ البَصْرة. قال
ابن الأَثِيرِ: ولِعَلَّهَا غَيرُ الأُولَى .
وأَمَّا زُعْرٌ . بسكون العَيْن المهملة
فمَوْضِعٌ بالحِجَازَ . وقد تقدّم .
( وزُغْرِىُّ(١) الوَادِى). بالضَّمَ :
(تَمْرٌ)، أَى نوع منه .
وكَفْرِ الزُّغَارى بالضَّمّ : مَحَلَّة بمصر .
ويقال للحِمَارِ عند النَّهِيق: زَغَرَّه.
[ز غ ب ر].
(الزَّغْبَر، كجَعْفَر)، أَهمله
الجوهرىّ . وقال أَبو عَمْرو . هو
(الجَمِيعُ من كلِّ شيءٍ)، يقال: أَخذَه
(١) هذا ضبط القاموس أما ضبط التكملة فهو بفتح الغين
بزَغْبَرِهِ، أَى أَخذَه كُلَّه ولم يَدَعْ
منه شيئاً، وكذلِك بزَوْبَره وبزَأْبَره .
(و) عن أَبِى حَنِيفةَ: الزَّغْبَرُ:
(المَرْوُ الرَّقِيقُ(١) الوَرَقِ. وَتُكْسَرُ
الزّاىْ)، والعَيْن المهملة لُغَةُ فيه، كما
تقدّم . ومنهم من يقول : هو
الزَّبْغَر ، وقد تقدّم أَيضاً .
(وزِغْبِرُ الثَّوْبِ) كَزِيْرِجٍ (وزِغْبُرُه
بضَمَّ الباءِ: زِثْرُه). عن أَبِى زَيْدٍ ،
وقد تقدّم [(وقد زَْبَرَ)] (٢).
(وِالزُّغْوِرُ). بالضَّمَ: (سَبُعٌ).
والذى حكاه ابنُ دُرَيْد: زَغْبَرٌ :
ضَرْبٌ من السِّباعِ، قال: ولا أَحُقُه .
[ زف ر] .
(زَفَرَ يَزْفِر). من حَدّ ضَرَبَ،
(زَفْرًّا)، بالفَتْح. (وزَفِيرًا) ،
كأَمِيرٍ : (أَخِرَجَ نَفَسَه) - مُحَرَّكَةٌ -
(بعدَ مَدَّه إياه). كذا فى المُحْكَم .
قال : وإِزْفِيرٌ. إِفْعِيلٌ منه :
(و) زَفَرَ (الشْءَ) يَزْفِرُه (زَفْرًا) .
(١) فى النبات ٢٠١ زعبر برى مكسورة وعين مهملة
وفيه ، الدقيق الورق، وفى اللسان ( الدقاق الورق".
(٢) سقطة من الاصن ثابتة فى القاموس.
٤٣١

١٠
ز فر
ز فر
بالفَتْح : (حَمَّلَه، كازْدَفَرَهِ) ، كذا فى
الصّحَاح.
(و) زَفَرَ (الماءَ) يَزْفِرِ: (اسْتَقَی)
فحَمَل . وفى الحَدِيث ((أَنَّ امرأةً كانت
تَزْفِرُ القِرَبَ يَوْمَ خَيْبَرَ تَسِقِى النَّاسِ))
أَى تَحمِلِ القِرَبَ المملوءَةَ ماءً ..
(و) زَفَرَت (النَّارُ: سُمِعَ لَتَوَقُّدِها
صَوْتٌ)، وهو زَفِيرُها .
(والمُزْدَفَرُ والمُزْفَرُ، والزَّفْرَةُ)،
بالفتح (ويُضَمُّ : التَّنَفَّسَ كَذْلِكَ)،
أى بعْدَ المَدِّ . وجمْعُ الزَّفْرَةِ الزَّفَرَاتَ
مُحرَّكَةً، لأَنه اسمٌ وليس بِنَعْت. ورُبَّمَا
سَكَّنها الشاعِرُ للضَّرُورَة كُما قال :
* فَتَسْتَرِيحَ النَّفْسُ مِن زَفْرَاتِهَا (١)
(و) المُزْدَفَرَ والْمُزْفَرُ والزَّفْرَةُ
والزُّفْرَة: (الْمُتَنَفَّس)(٢) أَيضاً .
(وزَفْرَةُ الْشَىْءٍ)، بالفَتْحِ وَيُضَمُّ
(وَسَطُبهُ). وفى بَعْضِنَ النُّسَخ:
والزَّفْرَةُ من الشَّيْءٍ: وَسَطُهِ . ومنِه
(١) اللسان والصحاح.
(٢) ضبط القاموس بكر الفاء، ويبدو أنه اسم للمكان.
قَوْلُهم للفَرَس : إِنه لعَظِيمِ الزَّفْرَة، أَى
الوَسَطِ . وقيل: عَظِيمُ الجَوْف. والجمْع
الزَّفَرات . قال الرَّاعى :
حُوزِيَّةٍ طُوِيَتْ على زَفَرَاتِهَا
طَىَّ القَنَاطِر قد نَزَلْنَ نُزُولاَ (١)
قاله ابن السُّكّيت.
( والزِّفْرُ، بالكَسْرِ: الْحِمْلُ على
الظَّهْرِ)، والجمْعِ أَزِفَارٌ . قال:
طِوَالُ أَنْضِيَةِ الأَعْنَاقِ لم يَجِدُوا
رِيحَ الإِماءِ إِذَا رَاحَتْ بِأَزْفَارِ (٣)
ويقال: على رَأْسِهِ زِفْرٌ من الأَزْفار ،
أَى حِمْلٌ ثَقِيلٌ يَزْفِرِ منه .
(وفى البَارِعِ) لأَبِى عَلِىُّ: الزِّفرْ:
(الحَمَلُ، محَرَّكِةً) ، وكلاهما
صَحِيحانِ.
(و) الزِّفْر: (القِرْبَةُ) والسِّقَاءُ
الذى يَحْمِل فيه الراعى ماءه. والجمْعُ أَزْفَارٌ.
(و) الزِّفرْ: (جِهَازُ الْمُسَافِرِ)، يَعُمُّ
السِّقاءَ وغيرَهُ :
(١) اللسان وفى مادة (حوز) نسب للأعشى. وفى الأساس:
(زفر)، نسب الراعى
(٢) اللبان وفى الجمهرة ٣٢٢/٢ للقتال الكلابي .
٤٣٢

ز فر
ز فر
(و) الزِّفْر: (الجَمَاعَةُ) من النّاس
( كالزّافِرَة) .
(و) الزَّفَر، (بالتَّحريك: الذى
يُدْعَم به الشَّجَرُ) ويُسْنَد .
(و) الزُّفَر، (كالصُرَدِ: الأَسَدُ. و)
الرَّجلُ (الشُّجاعُ، و) هو أيضاً :
( البَحْرُ) يَزْفِرِ بتَمَوُّجِه .
(و) الزُّفَر: اسم (النَّهْرِ الكَثِير
الماءِ) فأَشْبَهِ البَحْر .
(و) الزُّفَر (من العَطِيَّةَ: الكَثِيرَةُ).
على التشبيه بالبَحْر.
(و) الزُّفَر: (الذى يَحْمِلُ الأَنْقالَ.
أَى (١) القَوِىُّ على حَمْلِ القِرَبِ) .
وقال شَمِرٌ : الزُّفَر من الرِّجال:
القَوِىُّ على الحَمَالاتِ . قال
الكُمَيْت :
رِئَابُ الصُّدُوعِ غِيَاتُ المَضُو
عَ لَأَمَتُكَ الزُّفَرُ النَّوْفَلُ (٢)
(١) في إحدى نسخ القاموس: ((أو)).
(٢) المسان .
وقيل الزُّفَر: السَّيِّد: قال أَعشَى
باهِلَةَ :
أَخُو رَغَائِبَ يُعْطِيها ويُسْأَّلُها
يَأْبَى الظُّلامَةَ منه النَّوْفَلُ الزُّفَرُ (١)
لأَنه يَزْدَفِرِ بِالأَموالِ فى الحَمَالاَت
مُطِيقاً له .
وفى الأَساس : ومن المَجَازِ : هـو
نَوْفَلُ زُفَرٌ: للجَوَادِ، شُبِّه بالْبَحْرِ الذى
يَزْفِرِ بِتَمَوُّجِهِ.
قَلْت : فلو اقتصرَ المُصَنِّف على
قوله : الذى يَحمِلُ الأَثْقَالَ. كان أَوْلَى.
(و) الزُّفَر: (الجَمَلُ الضَّخْمُ).
لِتَحَمُّلِه الأَثْقالَ : نقله الصاغانى .
(و) الزُّفَر : (الكَتِيبَةُ، كالزّافِرَةِ) ،
وهى الجَمَاعَة من النَّاس . وقد تقدّم .
(و) زُفَر، (بلا لامٍ : اسمُ جَمَاعَةٍ ).
منهم زُفَرُ بنُ الهُذَيلِ الفَقِيهُ.
تِلْمِيذُ إِمامنا الأَعظمِ أَبِى حَنِيفَةَ
رَحِمَه الله تعالى .
(١) المان والصحح والجمهرة ٣٢٢/٢ وفى المقاييس
١٥/٣ عجزه بلون نسبة .
٤٣٣

زار
زفر
وزُفَرُ بنُ الحارث العامِرىّ أَبو
مُزَاحِم ، وزُفَرُ بنُ عَقِيل، وزُفَرُ بن
صَعْصَعَة بن مالك، وزُفَر بن يَزِيد بن
عبد الرحمن بن أَرْدَك ، وزُفّر بِنُ أَبِى
كَثِيسر، وزُفَرِ العِجْلِىّ، وزُفَر بن
عاصم . وسُهَيْل بن أَبِى زُفَر، وهؤلاء
فِى تَارِيِخِ الْبُخَارِىّ. وزُفَرُ بنُ وَثِيمَةِ
ابنِ مَالِك بن أَوْس بن الحَدَثان
البَصْرِىّ، من كتاب الثِّقَات لابن
حبّان(١) : محدّثُون .
وفى الصّحابة ، زُفَر بنِ الحَدَثان
ابن الحارث النَّصْرىّ، وزُفَر بن
حُذَيفة سَيِّد بنى أَسد ، وزُفَر بن يَزيد
ابنِ هاشِم ، قاله ابن مَنْده .
( والزافِرَةُ من البِنَاءِ: رُكْنُه) الذى
يَعْتَمِد عليه، والجَمْعِ الزَّوَافِر.
(و) الزَّافِرة (من الرَّجُلِ): أَنْصَارُه
و(عَشِيرتُه). قال: الفَرَّاءِ: جاءَنا
ومعه زَافِرَتُه، يَعْنِى رَفْطَه وَقَوْمَه . قال
الزَّمَخْشَرِىّ : لأَنهم يَزْفِرُون عنه
الأَنْقَالَ .
(١) وهو أيضا فى تاريخ البخارى .
وهو زَافِرُ قَوْمِه وزَافِرَتُهم عند
السلطان: سَنَدُهم وحامِلُ أَعبائِهِم ،
وهو مَجازٌ . وفى حَدِيثِ عَلِىَّ رضى
الله عنه (( كان إِذا خَلاَ مع صاغِيَتِهِ
وزَافِرَتِهِ انْبَسَط)) أَى أَنْصَارِهِ
وخَاصَّته .
(و) الزَّافِرَةُ: (الضَّخْمُ)، لأَنَّه
حامِلُ الأَثْقالِ .
(و) زافِرَةُ الرُّمْحِ والسَّهْمِ: نَحوُ
الثُّلثِ، وهو أيضاً ما دُونَ الرِّيش من
السَّهْم. وقال الأَضمَعِىُّ: (ما دُونَ
الرِّشِ من السَّهْمِ) فهو الزَّافِرَة،
وما دُونَ ذلك إِلى وَسَطْه هو المَثْنِ .
ومثْله قَولُ الجوهرىّ . وقال ابن
ثُمَيْل: زَافِرَةُ السَّهْمِ: أَسفل من النَّصْل
بِقَلِيل إلى النصْل. (أَو ما دُون
ثُلُثَيْه مَما يَلِى النَّصْلَ)، قاله عِيسَى
بنُ عَمر .
(و) الزَّافِرَة: (السَّيِّدُ الكَبِيرُ)، لأَنْه
يَحمِلِ الحَمَالاتِ ، وهو الجَوَادُ، كَزُفَر .
(و) من المَجَاز: وبأَيْدِيهِم الزَّوافِر،
٤٣٤

ز فر
ز فر
جمع زَافِرَة، وهى (القَوْسُ). على
التَّشْبِيه بالفُّلُوعِ.
(و) من المَجَاز قولهم: لِمَجْدِهم
زَوَافِرُ. (زَوَافِرُ المَجْدِ: أَعْبِدَتُه
وأَسْبَابُهُ المُقَوِّيَةُ له). تَشبيهاً بزَوَافِر
السكَرْمِ، وهى خُشُبٌ تُقَام ويُعرَّض
عليها الدِّعَمُ لتَجْرِىَ عليها نَوامِى
الكَرْم .
(والزَّفِير) كأَمير: (الدَّاهية)
كالزَّبِير، بالباء: وأنشد أبوزيد:
• والدَّلْوَ والدَّيْلَمَ والَّفِيرًا(١).
(و) الزَّفِير والزَّفْر: أَن يَملَأَ
الرَّجلُ صَدْرَه غَمَّا ثمّ هو يَزْفِرُ به .
وقيلَ : هو إِخراجُ النَّفَسِ مع صوتٍ
مَمْدُود .
وقال الرَّاغِب: أَصْلُ الزَّفِيرِ تَردِيدُ
النَّفَسِ حتَّى تَنْتَفِخ منه الضَّلوعَ .
ويُستعمَلُ غالِباً فى (أَوَِّ صَوْتِ
الحِمَار). وهو النَّهِيق. (والشَّهِيقُ
آخِرُهُ). أَى رَدّ الصَّوْت فى آخِرِهِ. أَى
غالباً .
(١) المبان والصحاح.
وقال اللَّيْثُ فى تَفْسِير قولِه تعالى :
﴿لَهُمْ فِيهَا زَفِيْرٌ وشَهِيقٍ﴾ (١) الزَّفِير:
أَوَّلْ نَهِيقِ الحِمَارِ وشِبْهِهِ . والشّهِيقُ
آخِرُه. لأَن الزَّفيرَ إِدخَالُ النَّغَسِ
والشَّهِيقَ إِخراجُه، والاسمُ الزَّفْرَةُ.
والجَمْعِ الزَّفَرَاتُ .
(والمَزْفُورُ من الدَّوَابِّ: الشَّدِيدُ
تَلاَحُمِ المَفَاصِلِ). يقال: بَعِيرُ
مَزْفُورٌ. وما أَشَدَّ زُفْرَتَه. أَى هو
مَرْفُوزُ الخَلْنِ .
(و) قال أَبو عُبَيْدَةَ: (المُزْدَفَرُ فى
جُوَّجُؤِ الفَرَسِ) هو ( المَوضِعُ الذى
يَزْفِرِ منه)، وأَنشد :
ولَوْحَا ذِرَاعَيْن فِى بِرْكَةٍ
إلى ◌ُؤْجُوٍ حَسَنِ المُزْدَفَـرِ (٢)
(والأَزْفَرُ: الفَرَسُ العَظِيمُ ) أَضلاعِ
(الجَنْبَيْنِ)، أَو العَظِيمُ الجَوْفِ أَو
الوَسَطِ ، (ج زُفْرٌ )، بضمَ فسكون .
[] ومما يستدرك عليه :
الزَّوَافِرُ : الإِمَاءُ اللَّوَاتِى يَحْمِلْنَ
(١) سورة الأنبياء الآية ١٠٠.
(٢) الات والتكملة ومنهـ ضيف ((لوحا ذراعين»
بالإضافة أن المات ففيه ((نوحاً)» بالنصب منوذ .
٤٣٥

ز قر
ز فر
الأَزْفَارَ . والزَّافِر: المُعِينُ على
حَمْلها .
وفَرَسٌ شَدِيدُ الَّوَافِرَ، وهى
أَضْلاعُ الجَنْبَيْنِ . وعَظِيمُ الزُّفْرَةِ :
الجَوْفِ .
والَّفِيرُ(١) الدَّاهِيَةُ .
وقال أبو الهَيْثَم: الزَّافِرَةُ: الكَاهِلُ
وما يَلِيِه .
وزَفَرَتِ الأَرْضُ : ظَهَزَ نَبَاتُها .
وزَوْفَرٌ، كجَوْهَر: اسْم . قال ابن
دُرَيد: هو من الازْدِفَار.
وإِزفير كإِزمِيل من الزَّفِير.
وأَبُو سُلَيْمَانَ زافِرُ بنُ سُليمانَ
القُوهِسْتَانِىّ الكُوفِىّ الإِيادىّ،
نَزَل بَغْدَادَ وورَدَ الرّىّ حدَّث بمراسيلَ
تَرجمه البُخَارِىّ فى التاريخ .
ووَقَعَ فى صَحِيح البُخَارِىّ .
تَزَفَّر: تَخَبَّط. قال الجلاَلُ فى التَّوْشِيح:
لا يُعْرَف هذا فى اللُّغَةِ. هكذا نقله
(١) فى مطبوع التاج ((الزفر الداهية)) والمثبت من اللسان
ولم ترد الزفر بهذا المعنى لا فى اللسان ولا فى التكملة .
شيخُنَا وسَكَت عنه . قُلتُ : وَيَصِحّ
أَن يَكُون بضَرْب من المَجَاز ، فتأَّمَّل .
وزُفَرُ : اسمُ خازِنِ الجَنَّةِ ، ولقبه
رِضْوانُ ، وقيل بالعَكْس .
[زق رأ *
(الزَّقْرُ)، أَهمله الجوهرىّ، وهو
لُغَة فى (الصَّقْر، وَزَقَرُ لغةٌ فِى سَقَرَ ).
وهى على قاعِدَة الخَلِيلِ المَشْهُورِة أَن
كُلَّ صاد تَجِىءُ قبل القَاف فلِلْعرب
فيه لُغَتَان، وقيل: ثَلاَث وهى أَنها
تُقَال بالصَّاد على الأَصْل، وتُبدَل
سِينَا وزَاياً فيُقَال: صَقْرِ وسَقْرٍ وَزَقْر ،
وكذا صندوق ونحو ذلك .
والزُّقْرَة، بالضَّمّ : خاتَمُ الفِضَّةِ
تَلْبَسُها المرأَةُ فى إِبهام رِجْلِهَا،
نقله بَعْضُ الفضلاءِ عن أَهلِ مَكَّةَ
مُتَرَدِّدًا فى عَرَبِيَّتها. قال شيخُنا :
لا تَثْبُتُ عَرَبِيَّتُها إِذْ لِم يَذْكُرْها أحدٌ
[] ومما يستدرك عليه :
زَوْقَر، كجَوْهَر : جَبَلٌ بِالْيَمَن،
وإليه نُسِب مُحمَّدُ بِن أَبِى بَكْرٍ بن أبى
٤٣٦

ز کر
ذكر
الحَسَنِ الزَّوْقَرىّ . عُرِف بابنِ الحَطَّاب.
تُوقِّىَ بزَبِيدَ سنة ٦٦٥ .
[ زكر]*
(زَكَرَهُ)). أَى الإِناءَ. زَكْرًا :
(مَلأَّه، كَزَكَّرَه فَتَزَكَّرَ) تَزْكِيرًا .
يقال: زَكَّرَ السِّقَاءَ وزَكَّتَه، إِذا مَلأُه.
وهو مَجازٌ .
( والزُّكْرَة. بالضَّمِّ ): وِعَاهُ من أَدَمٍ.
وقال أَبو حَنِيفَة : الزُّكْرَة: الزِّقُّ
الصَّغِير . وفى المحكم : (زِقٌّ) يُجْعَل
(للخَمْر ) أَوِ (الخَلّ). وفى الصّحاح
زُقَيْقٌ للشَّراب .
(وَتَزَكَّرَ الشَّرابُ: اجْتَمَعَ) فى
الزّكْرَةِ .
(و) تَزَكَّرَ (بَطْنُ الصَّبِىِّ). أَى
(عَظُمَ) وامْتَلأَ حتَّى صارَ كالزُّكْرَةِ
(وحَسُنَتْ حَالُه). وهو مَجَاز،
(كزَكَّرَ تَزْكِيرًا).
(و) قال اللَّيْثُ: يقال: (عَنْزٌ
زَكْرِيَّةٍ)، بفَتْح فسُكُون. (وزَكَرِيَّة )
مُحَرَّكَةً: ( شَدِيدَةُ الحُمْرَةِ ) وهى
نَوْعٌ من العُنُوزِ الحُمْرِ .
(و) فى الكِتَابِ العَزِيز: ﴿و كَفَّلها
(زَكَرِيَاء)﴾ (١). وفيه أَربعُ لُغَات :
مَمْدُودٌ مَهْمُوزٌ، وبه قَرَأَ ابنُ كَثِيَر
ونافِعٌ وأَبوٍ عَمْرو وابنُ عَامِر
ويَعْقُوبُ. (ويُقْصَرُ)، وبه قَرَأَ
حَمْزَةُ والكِسَائِىّ وحَفْص. (و)
زَكَرِىَّ. (کعرَبِىّ). بحذف الألف
غَيْرِ مُنَوَّن أَيضاً. (ويُخَفَّفُ) - وهى :
اللُّغَةُ الرَّابِعَة. قال الأَزْهِرىّ : وهذا
مَرْفُوض عند سِيبَوَيْهِ . قُلْت: ولذا
اقتصرَ الزَّجَاجُ وابنُ دُرَيْد والجَوْهَرِىّ
على الثَّلاثَةِ الأُوَل. وشدَّ بعضُ المفسِّرِين
فزادَ لُغَةً خَامِسَةً وقال: زَكَر. كجَبَل.
وقول شيخنا : وكلام الجوهرىّ
يقتضيه. محلّ تأمل - :
(عَلَمٌ) على رَجلٍ .
قال الجوهرىّ : ( فإِن مَدَدْت أَو
قَصَرْت لم تَصْرِف، وإِن شَدَّدت
صَرَفْتَ)، وعبارَة الجوهرىّ :
وإِن حذَفْتِ الأَلْفَ صَرَفْت . وقال
(١) سورة آل عمران الآية ٣٧ ورواية حفص بدون
مد كما سبق.
٤٣٧

ز کر
الزَّجَّاج: وأَمَّا تَرْكُ صَرْفِه فإِنّ فى
آخرِهِ أَلِفَىِ التّأْنِيثِ فى المَدّ،
وأَلِفَ التأنيث فى القَصْرِ.
وقال بعضُ النَّحْوِيِّين : لم يَنْصرف
لأَنَّه أَعجمىّ ، وما كانت فيه أَلف
التَّأْنِيث فهو سواء فى العَرَبِيّةَ
والعُجْمَةِ ، ويَلْزَم صاحبَ هذا القولِ
أَن يقول: مَرَرْت بَزْ كَرِيَّاءَ وزَكَرِيَّاءَ
آخَرَ لأَن ما كان أَعجمياً فهو
يَنْصَرِف فى النَّكِرَة، ولا يجوز أَن
تصرف الأَسماءُ التى فِيهَا أَلِفُ
التأنيثِ فى مَعْرِفة ولا نَكِرَة،
لأَنَّهَا فيها عَلامةُ تأْنِيث وأَنْها
مَصوِغَة مع الاسم صِيغَةً واحدةً فقد
فارقَتْ هاءَ الثَّأْنِيث، فلِذلك لم
تُصْرَف فى النَّكْرة .
قال الجوهرىّ : (وتَثْنِيَةُ المَمْدُودِ)
المهموزِ (زَكَرِيَّاوَانِ). وزاد اللَّيْثُ
زَكَرِيًّا آنِ .
(ج زَكَرِيَاوُونَ. وِفِى النَّصْبِ
والخَفْضِ زَكَرِيَّاوِينَ. والنِّسْبَة) إِليه
زکر
(زَكَرِيَّاوِىٌّ)، بالواو. (فإِذا(١) أَضُفْتَ
إِليك)، وعبارةُ الجوهرىّ: وإِذا
أَضَفْتَه إِلى نَفْسِك (قُلْتَ: زَكَرِيَّائِى
بلا وَاوٍ). كما تقول: حَمْرائِى.
( وفى التَّثْنِيَة زَكَرِيَّاوَاىَ)، بالواو، لأَنَّك
تقول زَكَرِيَّاوَانِ . (وَفِى الجَمْعِ
زَكَرِيّاوِىّ)، بكسر الواو . يستوِى فيه
الرَّفْعُ والخَفْضُ والنَّصْب، كما
يَستوِى فى مُسلِمِىَّ وزَيْدِىَّ. (وتَثْنِيَة
المَقْصُورِ زَكِرِيَّيَانِ )(٢)، تُحَرَّكُ أَلف
ذَكَرِيّا لاجتماع السَّاكِنَيْنِ فِصارت
يَاءَ. كما تقول: مَدَنِىّ ومَدَنِيَّان .
(و) فى النَّصْب (رأَيْتُ زَكَرِيَّيْنِ) (٣)
(و) فى الجَمْعِ: (هم زَكَرِيُون)
حَذَفْتِ الأَلِفِ لاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْن ولم
تُحَرَّكها، لأَنك لو حَرَّكتها ضَمَمْتَها،
ولا تكون الياءُ مضمومةً ولا مَكْسُورةٌ.
وما قبلها مُتَحَرِّكٌ. ولذلك خالَف
التَّثْنِيَةَ .
(١) في نسخة من القاموس (( وإذا)).
:
(٢) هذا فى نسخة من القاموس. وفى القاموس: «زكريان)».
(٣) فى نسخة من القاموس: ((زكريّبَيْن)).
٤٣٨

ز لبر
زلبر
(و) قال الليثُ: و(تَثْنِيَة زَكرِى.
مُخَفَّفَةٌ، زَكَرِيَانٍ)، مُخَفَّفة ، ( ج
زَكَرُونَ)، بطّرْح الياءِ .
[] ومما يُسْتَدرَك عليه :
الزُّوَاكِرَة: مَنْ يَتْلَبَّس فيُظْهِرِ النُّسُكَ
والعِبَادَةَ ويُبْطِنِ الفِسْقَ وِالفَسَادَ. نقلَه
المَقَّرِىّ فى نَفح الطِّيب. قاله شَيْخُنا .
وزُكْرَةُ بنُ عبدِ الله . بالضَّمَ ، أَوْرَدَه
أَبُو حَاتِم فى الصَّحَابَة ، وله حَدِيث
ضَعِيف. وأَبو حَفْص عُمَر بن زَكّار
ابن أَحمَد بن زَكَّار بن يحيى بن
ميمون التَمّار الزَّكَّارِىّ البغدادىّ.
ثقة ، عن المحاملىّ والصّفّار .
[ زل براء
(زَلَنْبُورُ) (١). أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ.
وقال مُجَاهِد : هو (أَحَدُ أَولادِ إِبليسَ
الخَمْسَةِ الذِينِ فَسَّرُوا بهم قولَه
تعالَى: ﴿ أَفَتَتَّخِذُونَه وَذُرِّيَتَه أَوْلِيَاءَ )
مِنْ دُونِى وَهُم لَكُمْ عَدُوٌّ ﴾ (٢) وهكذا
نَقَلَه عنه الأَزْهَرِىّ فى التَّهْذِيب فى
(١) فى الثان ضبط منوقار وفى القاموس والتكملة بدون
تنوين .
(٢) سورة الكهف الآية ٥٠
الخُمَاسِىّ، والغَزَالَىَ فى الإِحياءِ.
والصّاغانىّ فى التَّكْمِلَة. (وعَمَلُه أَنْ
يُفرِّقَ بينَ الرَّجلِ وَأَهلِه، ويُبَصِّرَ
الرَّجلَ بِعُيُوب أَهِله). قاله سُفْيَان.
ونقلَه عنه الأزهرىّ .
والذى فى الإِحياء فى آخِرِ بابٍ
الكَسْب والمَعاشِ، نَقْلاً عن جَمَاعة
من الصَّحَابة: أَنْ زَلَنْبُورَ صاحِبُ
الشُّوقِ، وبَسببه لا يَزالون يَخْتَصِمون.
وأَنَّ الذى يَدْخُلِ مع الرَّجل إِلى أَهذه
يُرُيد العَبَثَ بِهمٍ فَاسْدُهُ دَاسِمٌ . قال :
ومنهم ثَبْرٍ، والأَعْوِر. ومِسْوَطٌ. فَأَمَا
تَبْرٌ فهو صاحبُ المصائبِ الذى
يأمر بالُبور وشَقِّ الجُيُوب. وأَمّا
الأَعور فهو صاحِبُ الزُّنَا يَأْمُرُ به .
وأَمَا مِسْوِطٌ فهو صاحبُ الكَذِب .
فهؤلاءِ الخمسةُ إِخوةٌ من أَولادِ إِيذِيسَ .
قُلْت : وقد ذكر المصنِّفُ شَيْضانَ
الصلاةِ والوضوء: خَنْزَبُ والِوَلْهَانْ ..
قال شيخنا : وهذا مبنىّ على أن
إِبليسَ له أولادٌ حقيقةً كما هو ظاهرُ
الآيةِ ، والخلافُ فى ذلك مشهورٌ .
٤٣٩
١

زمر
[ زم ر] .
(زَمَرَ يَزْمُر)، بالضَّم، لُغَةٍ حكاها
أَبو زَيْد، (ويَزْمِرُ) ، بالكسر،
(زَمْرًا)، بالفَتْح، ( وَزَمِيرًا)،
كأَمِير ، وزَمَرَاناً، مُحَرَّكةً ، عن ابْنِ
سِيدَه، (وَزَمَّرَ تَزْمِيرًا: غَنَّى فى القَصَبِ)
ونَفَخَ فيه ، (وهى زامِرَةٌ)، ولا يقال
زَمَّارَةٌ، (وهو زَمَّارٌ، و) لا يُقَالُ
(زامِرٌ)، وقد جاءَ عن الأَصْمَعِى
لكنَّه (قَلِيل) . ولمَّا كان تَصْرِيفُ
هذه الكَلِمَة وَارِدًا على خِلاف الأَصْل
خَالِفَ قاعِدَتَه فى تقديم المُؤَنَّث على
المُذَكَّر، قاله شَيخُنا . قال الأَصْمَعِىُّ،
يقال لِلَّذِى يُغَنِّى: الزَّامِرِ والزَّمَّار.
(وفعْلُهُمَا)، أَى زَمَر وزَمِّر. (الزِّمَارَة ).
بالكَسْر على القياس (كالكِتَابَةِ )
والخِيَاطَة ونَحْوِهما.
(و) من المَجَازِ، فى حديث أَبِى
مُوسَى الأَشْعَرِىّ (( سَمِعه النبيُّ صلَّى الله
عليه وسلّم يقرأُ فقال: ((لقد
أُعطِيتَ مِزْمارًا من مَزَامِرٍ آلِ دَاوودَ »
شَبَّهَ حُسْنَ صَوْتِه وخَلاوةَ نَغْمته
بَصَوْتِ المِزْمَار .
ز مر
و(مَزَامِيرُ دَاوودَ) ، عَليهِ السَّلام :
(ما كان يَتَغَنَّى به من الزَّبُورِ)، وإِليه
المُنْتَهَى فى حُسْنِ الصَّوْتِ بالقراءَةِ .
والآلُ فى قوله ((آل داوود)) مُقْحَمة،
قِيلَ: مَعْنَاهها هنا الشَّخْص . ( و )
قيل: مَزامِيرُ دَاوودَ : (ضُرُوبُ الدُّعَاءِ،
جمْعُ مِزْمارٍ ومَزْمُورٍ)، الأَخِيرةِ عن
كُراعٍ، ونَظيره مَعْلُوْقٍ ومَغْرُود : وفى
حَدِيثِ أَبِى بَكْر رضى الله عنه
((أَبِمَزْ مُورِ الشَّيْطَانِ فِى بَيْتِ رَسُولِ اللهِ))
وفى رواية: ((مِزْمَارَة الشَّيْطَان عندُ النَّبِىّ
صَلَّى الله عليه وسلَّم)). قال ابنُ
الأَثِير: المَهُزْمور، بفتح الميم
وضَمِّها، والمِزْمارُ سواءٌ. وهو الآلةُ التى
يُزْمَرُ بها .
(والزَّمَّارَةُ كَجَبَّانَةٍ: ما يُزْمَرُ به)
وهى القَصَبَة، كما يُقَالُ الأَرضِ التى
يُزْرَعِ فِيها زَرَّاعَة، (كِالمِزْمَارِ).
بالكَسْر .
(و) من المَجَاز: الزَّمَّارة: (السَّاجُورُ)
الذى يُجْعَل فى عُنقِ الكَلْب . قال
الزَّمَخْشَرِىّ: واستُعِير للجَامِعَة .
٤٤٠