النص المفهرس

دور
دور
الرَّمْلِ، هكذا فى سائر النُّسَخِ .
والصواب كالدَّيِّرة ، بفَتْح الدال
وتَشْدِيد التّحْتِيَّةِ المَكْسُورة . والجمْعِ
دَيِّرٌ، ككَيِّس . (والتَّدْوِرَة). وأَنشد
سِيبَوَيَهُ لابْنِ مُقْبِلٍ :
بِتْنَا بِتَذْوِرَة يُضِىءُ وُجُوهَنَا
دَسَمِ السَّلِيطِ يُضِىءُ فَوْقَ ذْبَالِ (١)
ويروَى :
· بِتْنَا بدَيِّرة يُضِىءُ وُجُوهَناء
(ج) أَى جُمْعِ الدَّارَة بالمَعَانى
السَّابِقَة. (دارَاتٌ ودُورٌ). بالضَّمّ فى
الأَخير. كسَاحةٍ وسُوحٍ).
( و) الدَّارَةُ: (د.بالخابُورِ).
(و) الدَّارَة: (هَالَةُ القَمَر)! لتى
حَوْلهَ . وكُلُّ مَوْضع يُدارُ به شَيْءُ
يَحْجِزْهِ فَاسْمُهُ دَارَةٌ . ويقال: فلانٌ
وجْهُهُ مِثْلُ دَارَةِ القَمَرِ .
ومن سجعات الأَساس : ولا تَخْرُج
(١) اللسان (دور، ذيل) . وفى الديوان ٢٥٧ :
دَسْمُ السليطِ على
بديرة
فتيل ذُبالٍ .
عن دائرةِ الإِسلام حَتَّى يَخْرُجَ
القَمَرُ عن دَارَتِهِ (١) .
(و) يقال: نزلْنا دَارَةٌ من دارَاتِ
العَرَب: وهى أَرْضُ سَهْلَة تُحِيط بها
جِبالٌ. كما فى الأساس .
و ( داراتُ العَرَبِ) كلّها سُهُولٌ بِيضٌ
تْنْبِتْ النَّصِىَّ وِالصَّلَّيَانَ وِما طابَ رِيحْه
من النَّبَات ، وهى (تُنِيف) . أَى تَزِيد
( على مِائةٍ وعشْرٍ). على اخْتِلافٍ فى
بَعْضِها. (لم تَجْتَمِعْ لَغَيْرِى، مع
بَحْثِهم وتَنْقِيرِهم عنها . ولله الحَمْد)
على ذلك .
وذكرَ الأَصمعىُّ وعِدَّةٌ من العُلماءِ
عِشْرِين دَارَةً. وَأَوْصَلَها العَلَمُ
السَّخَاوِىّ فى سِفْرِ السَّعادَةِ إِلى نَيِّف
وأربعين دارةً. واستَدَلَّ على أكثرها
بالشواهد لأَهلِهَا فيها .
وذَكرَ المُبَرّد فى أَماليه دارَات
كثيرَةً، وكذا ياقُوت فى المُعْجَم
والمُشْتَرَك . وأَوردَ الصغانىّ فى تَكْمِلِته
إِحْدَى وسَبْعِين دارةً .
(١) فى الأساس": من دائرة .. من دار ته.
٣٢١
تاج العروس الجزء الحادى عشر م/٢١

دور
دو ی:
(وأَنا أَذكُرُ (١) ما أُضيِفَ إِليه
الدَّارَاتُ مُرَتَّبَةً على الحُرُوفِ) الهِجَائِيّة
لسُهُولة المُرَاجَعَة فيها، ففى حرف
الأَلِفِ ثَمَانِية (وهى) :
(دارَةُ الآرَامِ ) ، للضِّبَاب ، وفى
التكملة : الأَرآم .
(و) دارة (أَبْرَقَ). ببلادِ بنى شَيْبَانَ
عند بَلَدٍ يقال له البطن ، وفى بعض
النسخ أَبْلَقَ ، باللَّام، وهو غلط .
ويُضاف إِلى أَبرَقَ عِدَّةُ مَوَاضِعَ
وسيَأْنَى بيانُهَا فى ب رق إِن شاءً
الله تعَالى .
(و) دارَةُ (أُحُدٍ)، هكذا هو
مضْبُوط بالحاءِ، والصوَاب بالجيم .
(و) دارَة (الأَرْحَامِ، (هكذا هو
فى سائِرٍ النُّسَخ بالحَاءِ المهملة .
والصواب الأَرجام بالجيم وهو
جَبَل .
(و) دارة (الأَسْوَاطِ )، بِظَهْرِ الأُبرقِ
بالمَضْجَعِ .
(١) فى نسخة من القاموس: ((ذاكر))).
(و) دارَةُ (الإِكْلِيلِ)، ولم يَذكره
المصنّف فى ك ل ل . !
(و) دارَة (الأَكْوَارِ) ، فى مُلْتَقَىَ دارٍ
رَبِيعَة ودارٍ نَهِيك .
(و)دارَةُ(أَهْوَى)،وسَتَأْتِى فِى المُعْتَلّ.
(و) فى حرف الباءِ أَرْبَعَة:
دارَةُ ( باسِلٍ )، ولم يذكره المُصَنّف
فى اللّم. (و) دارَة (بُحْثُرٍ)، كقُنْفُذِ.
هُكذا بالثّاءِ المثلّثَة فى سَائِرِ النَّسَخ ،
ولم يَذْكُره المُصَنِّف فى مَحَلِّه. والصَّواب
أَنْه بالمُثَنَّةِ الفَوْقِيَّةِ كما يَدُلّ عليه
سِياقُ يَاقُوت فى المُعْجَم (١) ، قال: وهو
رَوْضَة فى وَسَطِ أَجسأَ أَحدٍ جَبَلَىْ
طَيِّئْ قُرْب جَوّ، كأَنَّهَا مُسَمَّاة بالقَبِيلة
وهو بُحْتُر بن عَتُود، فهُذا صريحٌ
بأَنّه بالمثنّاة الفَوْقِيّة ، وقد استدركناه
فى مَحَلّه كما تقدَّم .
(و) دارَةُ (بَدْوَتَيْنِ) ، لبنِى رَبِيعَةَ بنِ
عُقَيل، وهما هَضْبِتَانِ بِينِهِما
مَاءُ، كذا فى المعجم، وسيأتى فى
المُعْتَلّ إِن شاءَ الله تعالى .
(١) وكما هو فى التكملة.
٣٢٢

دور
دور
(و) دارَةُ (البَيْضَاءِ). لمُعَاوِيَةً بن
عُقَيْل وهو المُنْتَفِقِ، ومعهم فيها
عامِرُ بنُ عُقَيْل .
(و) فى حرف التاءِ الفوقيّة
اثْنَتَان : دارَةُ (الثُّلَّى)، بِضَمّ فَتَشْدِيد
اللَّمِ المَفْتُوحة . هكذا فى النُّسَخِ ،
وضَبَطه أَبو عُبَيْد الْبَكْرِىّ بكَسْر
الفَوْقِيَّةِ وَتَشديدِ اللَّام بالإِمالة . وقال :
هو جَبلٌ . قلْت : ويمكن أَن يَكُون
تَصْحِيفاً عن التُلَىّ، تصغير تِلو(١) ماء
فى ديارٍ بنى كِلاَب، فليَنْظَر ، وسيأتى فى
كلام المصنّف التُّلَيَّن، بالتثنية . وأَنه
تصحيف البُلَيّان، بالموحّدة المضمومة
وهو الذى يُثَنّى فى الشعر .
(و)دارَةُ (قِيل) ، بِكسر المثنّاة الفوقيّة
وسكون الياء، جَبَل أَحمَرٌ عظيمٌ
فى دِيارٍ عامرٍ بن صَعْصَعَةَ من وراءِ
تُرَبَةَ .
(و) فى حرف الثاءِ واحدة :
دارَةُ (الثَّلْمَاءِ) : ماء لِربيعَة بِنِ
قُرَيْطِ بِظَهْرٍ نَمَلَى .
(١) فى مطبوع التاج ((قل)) والمثبت من معجم البلدان تل
(و) فى حَرْفِ الجِيمِ إِحْدَى عَشَرَة :
دارَةُ (الجَأَبِ): ماء لبنى هُجَيمَ (١).
(و) دارَةُ (الجَثُومِ ) ، كصَبُور . وفى
التَّكْملة بضَمّ الجِيمِ(٢). لبنى الأَضْبَطِ .
(و) دارَةُ (جُدَّى) . بضَمّ فَتَشْدِيد
والأَّلف مَقْصُورة. هكذا هو مضبوط (٣)
ولم يَذكره المُصَنّفِ فى مَحَلّه ،
والصَّواب أنه مُصَغّر، جُدَىّ(٤). وهو
جَبَلٌ نَجدىٌّ فى ديار طيِّئُ .
(و) دارَةُ (جُلْجُلٍ). كَقُنْفُد،
بنَجْد . فى دارِ الضُّبابِ، مما يُواجِهُ
دِيَارَ فَزَارَةً، قد جاءَ ذكره فى لاميّة
امْرِئْ القَيْس (٥) .
(و) دارَةُ (الجَلْعَبِ) : مَوضعٌ فى
بلادهم.
(١) فى معجم البلدان دارة الجأب لبنى تميم .
(٢) وكذلك فى معجم البلدان .
(٣) هذا ضيف معجم البلدان وعليه شهد من شعر الأفوه
الأودي .
بدَارةٍ جُدَّى أو بصارات جُنْبُل
إلى حيثُ حَلَّتْ من كثِيبٍ وعَزْهَلٍ
(٤) هذا ضبط التكملة .
(٥) هو فى قوله .
ألارُبَّ يومٍ لك منهنّ صالح
ولاسيَّما يَوم بدارَةٍ جُلْجلٍ
٣٢٣

دور
دور :
(و) دارَةُ (الجُمُد)، كُعُنُق (١):
جَبَلٌ بِنَجْد، مثَّلَ بِه سيبويهِ ،
وفسّره السّيرائىّ ، وقد تقدم ، وضَبَطه
الصَّغَانيّ بفَتْح فسكون .
(و) دارَةُ (جَوْداتٍ) ، بالفتح،
ولم يَذكره المُصَنِّف فى مَحَلّه ،
والأَشبهُ أَن يكون ببلادٍ طَيِّئٍ .
(و) دارَةُ (الجَوْلاءِ)، ولم يَذكره
المصنّف فى اللَّام .
(و) دارَةُ (جَوْلَةً)، ولم يَذكره
المصنّف فى اللام .
(و) دارَةُ (جُهْد)، بضَمّ فسُكُون .
(و) دارَةُ (جَيْفُون)، بفتح الجيم
وسكون التحتية وضَمّ الفاءِ.
(و) فى حرف الحاءِ اثْنَتَانِ :
دارَةُ (حُلْحُلٍ ). كقُنْفُذٍ . (وليس
بِتَصْحِيف جُلْجُل)، كما زَعمه
بعضُهم، ومنهم من ضَبطُه كجعْفَر .
وقال هو جَبَلٌ من جِبَالِ عُمَانَ .
(١) فى نسخة من القاموس ((الجُمْد)) بتسكين
الجيم وهى مثل ضبط معجم البلدان .
(و) دارَةُ (حوْقٍ) ، بفتح فسكون .
(و) فى حرف الخاءِ سبعة :
دارَةُ (الخَرْجِ) ، بفَتْح فسكُون ،
بِالْيَمامَة . فإِن كان بالضَّمّ فهو فى
دِيَار تَيْم لِبِنى كَعْب بن العَنْبَر
بأَسافِلِ الصَّمَّان .
(و) دارة (الخَلاءَة) ، كسحَابة ، وهو
مُسْتَدْرك على المُصَنِّف فى حرْف الهمْزَةِ.
(و) دارَةُ (الخَنَازِيرَ).
(و) دارَةُ (خَنْزرٍ)، كجعْفر،
ويُكْسَرِ (١) . هُذِهِ عن كُراع. قال
الجَعْدِىّ :
أَلمَّ خَيَالٌ من أَمَيْمَةَ مَوْهِناً.
طُرُوْقاً وأَصْحَابِى بِدَارَةِ خَنْزَرٍ (٢)
( و) دارَةُ (الخَنْزَرَتَيْنِ)(٣) تثنِية
(١) أى بكسر الخاء وحدها مع فتح الراى.
(٢) مادة (خنزر) ومعجم البلدان (دارة خنزر)
(٣) فى القاموس: الخَزْرتين. وفى نسخة منه
((الخَنْزَرتين)). وفى معجم ياقوت (دارة
الخَنْزَرين : من مياه حمل بن الضباب فى
الأرطاة . ويقال : دارة الخنزيراتين .
وقال ابن دريد : الخنزرتين ، وربما قالوا
فى الشعر دارة الخبرر)) وفى التكملة ((دارة
الخَنْزَرَتَيْن ويقال الخِنْزِيرتين )).
٣٢٤

دور
دور
خَنْزَرة، وفى بعض النُّسخِ الخَزْرتين .
(و) دارَةُ (الخِنْزِيرَين) تَثْنِيَة خِنْزِير.
وفى التكملة : دارة الخِنْزِيرَتَيْن.
ويقال : إِن الثانِيَةَ روايَةٌ فى الأُولَى .
وقد تقدّم ذلك فى (( خ زر)» وفى
(( خ ن زر)) .
(و) دارَةُ (خَوِّ ) : وادٍ يَفْرُغ ماءُهُ
فى ذِى العُشَيْرَة من ديار أَسدٍ لبنى
أبى بَكْرِ بنِ كِلاب .
(و) فى حرف الدال أربعةٌ :
دارَةُ (دائِرٍ): ماء لفَزَارةَ ، وهو
مستدرك على المُصَنِّف فى ((دثر)).
(و) دارة (دَمْخٍ )، بفَتْح فسكون .
وهو جَبَل فى دِيَارِ كِلاب ، وقد تقدّم .
(و) دارَةُ (دَمُّون) . كتَنُّور : مَوضع
سيأتى ذِكْرُه .
(و) دارَة (الدُّورِ)، بالضَّمّ : موضع
بالبادية ، قال الأَزهرىّ: وأُراهم
إِنَا بالَغُوا بها كما تقول رَمْلَة
الرِّمال.
(و) فى حرف الذال ثلاثةٌ :
دارَةُ (الذِّئْب ) . بنجدفى دِيَار كِلاب.
(بِ) دارَةُ (الذُّوَّيْب) . بالتَّصْغِيرِ.
لبنى الأَضْبَط. وهما دَارَتَانَ ، وقد
تقدّم ذِكْرِهُما .
(و) دارَةُ (ذات عُرْش). بضمٌ
العين المهملة وسكون الرّاءِ وآخرُه شِينٌ
مُعْجَمة، وضَبَطْه الْبَكْرِىّ بضَمَّتَيْن :
مَدِينَة يَمانيَة، على الساحل . ولم
يَذْكُره المصنِّف، وما إِخال البكرىّ
عَنَى هَذِهِ الدَّارَةَ.
(و) فى حرف الراءِ تسعة : دارَةُ
(رابِغ): وادٍ دُون الجُحْفَة على طريق
الحَاجِّ من دون عَزْوَرٍ .
(و) دارَةُ (الرَّجْلَيْن) (١)، تَثْنَة
رَجْلِ بالفتْح، لبنى بَكْرِ بنِ وائِل
من أَسافلِ الحَزْنِ وَأَعالى فَلْجِ .
(و) دارَةُ (الرَّدْمِ)، بفَتْح
فسكُون، وضَبَطه بعضُهم بالكَسْر :
مَوضعٌ يَأْتِى ذِكْرُه فى المِيمِ.
(و) دارَةُ (رَدْهَةَ)؛ وهى حُفَيْرة
(١) فى نسخة من القاموس الرَّجُلَيْن.
٢٢٥

دور
------
دور
فى القُفّ وهو اسم مَوْضِعِ بعَيْنه،
وسيسأتى فى الهاءِ ولم يَذْكُره
المصنّف .
. (و) دارَةُ (رَفْرَفِ، بمَهْملَتَيْن
مَفْتُوحَتَيْنِ) وتُضَمَّان ، ونقله ياقوت
عن ابنِ الأَعْرَابِىّ، لَبَنِى نُمَيْر، (أَو
بِمُعْجَمتين مَضْمُومَتيْن) ، والأول أَ كثر.
(و) دارَةُ (الرُّمْح)، بضَمّ الرّاءِ
وسُكُون المِيمِ ، وضَبَطه بعضُهم
بكسرِ الرّاءِ، أَبْرق فى دِيَار بنى كِلاب ،
لبنى عَمْرو بن رَبِيعة ، وعنده
البَتِيلة ، ماءٌ لهم، وفى بَعْضُ النُّسَخ :
الرِّيحِ، بدل الُّمح، وهو غَلَط .
(و) دارَةُ (الرِّمْرِمِ)، كسِمْسِمِ:
موضِع يأتِى ذكرُه فى المِيمٍ.
(و) دَارَةُ (رَهْبَى)، بفَتْحَ فسُكُون
وألف مقصورة : مَوضع، وقد
تَقدَّم ذِكْرَه .
(و) دَارَةُ (الرُّهَى)، بالضَّمِّ ، كُهُدى
وسيأتِى ذِكْره .
(و) فى حرف السين اثنتان :
٣٢٦
دارَةُ (سَعْر) ، بالفَتْحِ (ويُكْسَر) ،
جاءَ ذِكْرُه فى شِعر خُفاف بنِ نَدْبَةً.
(و) دارَةُ (السَّلَم)، محرّكة .
(و) فى حرف الشِّين اثْنَتَانِ:
دارَةُ (شُبَيْثٍ)، مُصَغَّرًا : موضع
بنَجْد لبنى رَبِيعة .
(و) دارةُ (شَجَا، بالجِيم ، كقَفا):
ماء بنجد فى دِيَار بَنِىْ كِلاَب
(وليس بتَصْحِيفِ وَشْحَى) (١)
کسکری .
(و) فى حرف الصاد أربعةٌ :
دارَةُ (صارَةَ) : جَبَل فى ديار بنى
أَسَد .
(و) دارَةُ (الصَّفَائِحِ): مَوضع
تقدّم ذِكْرِه فى الحاء .
(و) دارَةُ (صُلْصُل)، كقُنْفَذٍ :
ماء لبنى عَجْلانَ قُرْبَ اليمامَةِ ،
وماء آخَر فى حَضْبِة حَمْرَاءَ لبنى
(١) فى القاموس هنا: ((وُشْحَى)) على الواو
ضمة لكن في مادة (وشح) ضبطه كما
ضبطه الشارح وقال أيضا إنه كسكرى .

دور
دور
عَمْرِو بن كِلاب فى دِيَارهم بنَجْد .
(و) دارَةُ (صَنْدَلِ): مَوضِع ، وله
يَومٌ معروف ، وسيَأْتِى ذِكْرُه.
(و) فى حَرف العَيْن سبعةٌ :
دارَةُ (عَبْسٍ)، بفتح فَسُكُون : ماء
بنَجْد فى دِيَار بنى أَسَد .
(و) دارَةُ (عَسْعَسٍ): جَبَل لبنى
دُبَيْر فى بلاد بَنِى جَعْفَر بنِ
كِلابٍ، وبأَصْله ماءُ النَّاصِفةِ .
(و) دارَةُ (العَلْيَاءِ)، وهو مُسْتَدْرِك
على المُصَنّف فى المعتلّ .
(و) دارَةُ (عُوَارِضٍ)، بالضّمَ: جَبَل
أَسودُ فى أَعلَى دِيارٍ طَيِّئٍ ، وناحية
دارٍ فَزَارةَ(١) .
(و) دارَةُ (عُوَارِمٍ)، بالضّمَ: جَبل
لأبى بكر بن كلاب .
(٤) دارَةُ (العُوجِ)، بالضّمّ:
مَوْضِعِ بِاليَمَن .
(و) دارَةُ ( عُوَيْجٍ)، مُصَغّرًا :
(١) فى مطبوع التاج ((دار فزان)) والمثبت من معجم
البلدان (عوارض) .
موضع آخَر. مَرَّ ذِكْرُهما فى الچيمِ
( و) فى حرف الغين ثلاثةٌ :
دارَةُ (الغُبَيْرِ) . مُصَغَّرًا: ماء لبنى
كِلاب. ثمّ لِبَنِى الأَضبطِ بِنَجْد .
وماء لمُحَارِبٍ بن خَصَفَةَ .
( و) دارَةُ ( الغُزَيِّلِ). مُصَغّرًا.
لِبَلْحَارِثِ بنِ ربيعةَ . كما سيأتى.
(و) دارَةُ ( الغُمَيْرِ)، مُصَغَّرًا: فى
ديارٍ بَنِى كِلاب عند الثَّلَبُوتِ .
(و) فى حرف الفاء ثلاثةٌ:
دارَةُ (فَتْكِ)، بفَتْح فسُكُون ،
وضَبِطَهِ الْبَكْرِىّ بالكَسْرِ : مَوضع بينَ
أَجَأَّ وسَلْمَى .
(و) دارَةُ ( الفُرُوعِ ) ، جَمْع
فَرْعٍ: مَوضع مُسْتَدْرَك على المُصَنِّف.
(و) دارَةُ (فَرْوَعٍ، كجَرْوَل)(١):
مَوضِع آخَر، (وهى غير دَارَةِ
الفُرُوعِ ) .
(و) فى حرف القاف تِسْعَةٌ:
دارَةُ (الْقِدَاحِ، ككِتَاب.)
(١) فى نسخة من القاموس: ((كجدول)).
٣٢٧

. دو ر
دور .
(و) دارَةُ القَدَّاحِ ، مثْل (كَتَانٍ )،
من ديار بنى تَمِيم. وهما دَارَتَان .
(و) دارَةُ (قُرْحٍ)، بضمٌ فَسُكون
بوادِى الْقُرَى . وفى بعضُ النُّسخ ،
قُرْط ، بدل ، قُرْح .
(و) دارَةُ (القُطْقُط، بكسرتين
وبضَمَّتَيْنِ) ، هكذا ضَبَطَهُ بالوجْهِين
فى حرف الطاءِ، وسيأتى هناك .
( و) دارَةُ (القَلْتينِ)، بفتح القاف
وسكون اللام وكسر المثنّاةِ الفَوقِيّة،
وضبطه ياقوت بفتح المُثَنَّة على
الصّواب (١)، وهو ناحية باليَمَامة
ويُقال لها : ذاتُ القَلْتَيْنِ ، ومنهم
من ضَبَطَه بضمّ القاف وهو غَلَطٌ ،
وقد سبق الكلام عَليه .
(و) دارَةُ (القِنَّعْبَةِ)، بكسر القاف
وتَشْدِيد المَفْتُوحَة وسُكونِ العَيْنِ
المهملة وفتح البَاءِ الموحدة ، وهو
مُسْتَدْرَك على المُصَنِّف فى حَرْفِ الباءِ .
( و) دارَةُ (القَمُوصِ) ، كصَبور:
(١) فى نسخة من القاموس: والقَلْتَيْنِ.
بقُرْب المدينة المُشْرِفَة ، على ساكنها
أَفضلُ السلامِ ..
(و) دارَةُ (قَوِّ) : بين فَيْد
والنِّبَاجِ .
(و) فى حرف الكاف خَمْسَةٌ :
دارَةُ ( كامِس ) ، مَوضع سيأَّتِى
ذكرُه فى السِّين.
(و) دارَةُ (كِبْدٍ)، بكَسْر فسُكُون.
وضبطَه البَكْرِىّ (١) بكَسْر المُوَجَّدة
أيضاً؛ وهى مَضْبةٌ حمراءُ بالمَضْجَع
من ديسار كلاب .
( و) دارَةُ (الكَبْسَاتِ)، بفَتْح
فسُكُون، هكذا هو مَضْبُوط ، والذى
ذكرَه يَاقُوت والبَكْرِىّ : الكَبِيسَتانِ(٢)
شبيكتان (٣) لبنى عبٍ لهما وادياً
(١) لم ترد :« دارة كبد)» فى معجم ما استعجم، ولم يجى.
أيضا ((كبد)» فى رسم لها مستقل وجاء فى رسم الثقاب
شعر فيه (« وكبد الوهاد)» . .
وهذا جاء فى معجم ياقوت (كبد) فى شعر المتنبى .
أما الذى ضبطها بفتح الكاف وكسر الباء فهو الضغافى
فى مادة (دور)((دارة كبد)).
(٢) الذى فى معجم البلدان ( دارة السكيشات) بالتحريك
والشين معجمة وكذلك أوردها فى رسم (كمشرحة
وما ذكر فيها ليس متفقا مع ما شرحه هنا .
(٣) هذا النص لم نعثر عليه لا فى معجم البلدان ولا فى معحم
البكرى فى مظانه فيهما .
٣٢٨

دو ر
دو ر
النفاخين حيث انقطعت حلّة النباج
والْتقتْ هى ورَملة الشَّقيق. والمصنّف
لم يَذكر فى السين لا الكبسات
ولا الكبيستان فلينظر .
٠٠
(و) دارَةُ ( الكَوْرِ). بفَتْح
فسُكونٍ : جبل بين اليمامَةِ ومكّة
لَبَنِى عامٍ ثم لبَنِى سَلُولَ .
(و) دارَةُ (الكُورِ). بالضَّمِّ . (وهى
غَيْرُ الأُولَى). فى أَرِض اليَمَن، بها
وَقْعَة، ويقال لها أيضاً ثَنِيَّة
الكُورِ .
(و) فى اللام واحدةٌ . وهى:
دارَةُ (لاقِطِ ). لم يَذْكُرُه فى الطَّاءِ.
وسيأتى الكلام عليه .
(و) فى حرف الميمِ سِنَّةَ عشَرَ :
وهى دارة (مَأْسَل). كمَقْعَد مهموزًا .
سيأتى للمصّنف فى أَسل .
(و) دارة (مُتَالِع)، بالضَّمَ: جَبَل
فى بلاد طَيِّئْ مُلاصق لأَجاً، وقيل
لبنى صَخْرِ بن جَرْم (١) . وفى أَرض
(١) فى مطبوع التاج ((حرم)" والمثبت من مادة ( تطع).
كلاب بين الرُّمَّةِ (١) وضَرِيّة، وأيضاً
شِعْب فيه نَخَلٌ لبنى مُرَّةَ بْنِ
عَوْف . وقيل : فى دِيار بنى أَسَد .
وسيأَنى فى حَرْفِ العَيْنِ .
( و) دَارَةُ (المَثَامِنِ)(٢) لَبَنِى
ظَالِمٍ بِن نُمَيْرِ .
(و) دارَةُ (مِحْصَلٍ)(٣) كمِنْبر،
بأتى ذكره .
(و) دارَةُ (المَرَاضِ). كسَحَاب :
مَوضع لهُذَيلِ .
(و) دارَةُ (المَرْدَمَةِ). بالفتح :
لِبَنِى مَالِكِ بنِ رَبِيعَة.
(و) دارَةُ (المَرْوَرَاتِ )، بفتح
فَسُكُون، كأَنَّه جمع مَرْوَرٍ، كجَعْفَر .
وسيسأنى ذِكْره .
(و) دارَةُ (مَعْرُوف): ماء لبنى
جَعْفَر .
(١) فى مطبوع انتاج ( كلاب بن الرمة" والمثبت من مادة
( تنع ) .
(٢) فى معجم البدات جاءت ( دارة المكامن) وسبق بعد
أمن التكملة فكالأصل ، وكذلك مادة ( ثمن ).
(٣) فى معجم البلدان دارة مِحْصَر ويقال
محْصَن فى ديار بنى ثُمَّر في طرف
ثهلان الأقصى .
٣٢٩

دور
دور
(و) دارَةُ (مُعَيطِ)، كزُبَيْر ، وقيل
كأَمِير : مَوضع يأتى ذِكْره .
(و) دَارَةُ (المَكَامِنِ)، وسيأُنى
للمُصَنّف فى النون أَنه دارةُ المَكَامِين ،
وأَنَّه لُغَة فى الذى بعده .
(و) دَارَةُ (مَكْمَن)، كمَقْعَد (١).
ويقال : المَكَامِين ، فى بِلاد قَيْس .
قال الرَّاعِى :
بدارَةٍ مَكْمَنِ ساقَتْ إِليها
رِياحُ الصَّيْفِ آرَاماً وعِينَا(٢)
(و) دارَةُ (مَلْحُوبٍ ): ماء لبَنِى
أَسَدِ بن خُزَيْمَة ، وقد تقدّم .
( و) دارَةُ ( المَلِكَةِ)، أُنثَى
المَلِك، ولم يَذْكُرُها ياقُوت فى
المُعْجَم، وسيأَنّى ذِكْرُهَا.
(و) دَارَةُ (مَنْوَرٍ)، كمَقْعَد: جَبل .
قال يَزِيدُ بنُ أَبِى حَارِثَةَ:
إِنّى لَعَمْرُك لا أُصَالِحُ طَيِّئاً
حتّى يَغورَ مَكَانَ دَمْخٍ مَنْوَرُ (٣)
(١) ضبط القاموس هذا كغسبط التكملة أما ضبط معجم
البلدان فانه بكسر الميم الثانية وكله ضبط قلم .
(٢) معجم البلدان (دارة مكمن) وضبط بكسر الميم الثانية .
(٣) معجم البلدان (منور).
( و) دارَةُ ( مَوَاضِيعَ)، كأَنَّه
جمْع مَوْضُوع، يأتى ذِكْره، وهكذا
أَورده يَاقُوت فى المعجم .
(و) دارَةُ (مَوْضُوعٍ) . قال البَعِيث
الجُهَنِىّ :
ونَحْن بمَوْضُوعٍ حَمَيْنَا دِيَارَنَا
بأَسْيافِناً والسَّبْىَ أَن يُتَقَسَّمَا(١)
(و) فى حرف النون اثْنَتان:
دارَةُ (النّشَّاشِ)، ككَتّان، هُكَذا
هو فى سائر النُّسَخ. وضَبَطه ياقُوتِ فى
المُعْجَمِ النَّشْنَاش، بزيادة نون ثَانِيَة
بَعْد الشين (٢). قال أبو زياد: ماء
لبنى نُمَيْر بن عامر ..
(و) دارَةُ ( النِّصَابِ )، وهو
مستدرك على المُصَنِّف فى خَرْف الْبَاءِ ،
ولم يَذكره ياقوت أيضاً .
(و) فى حرف الواو أربعةٌ :
(١) معجم البلدان (موضوع) .
(٢) ياقوت أورد (النشاش): واد كثير الحمض كانت
فيه وقعة بين بنى عامر وبين أهل اليمامة . وأورد
(التشناش) اسم واد فى جيال الجاجر على أربعة أميال منها
غري الطريق .. قال أبو زياد: النشناش ماء لبنى
نمير بن عامر وهو الذى قتلبت عليه بنو حنيفة .
٣٣٠

درو
دور
دارة (واحدٍ) ، جَبل لكَلْب ، وقد تقدّم .
(و) دارَةُ (واسِطِ ) : من منازِلٍ بنى
قُشَيْر. لبنى أُسَيْدَةَ .
( و) دارة (وَسطٍ)، بفتح فسكون
(ويُحَرَّك): جَبل ضَخْم على أربعة أميال
وَرَاءَ ضَرِيَّة لبنى جَعْفَرِ بنِ كِلاب .
( و) دارَةُ (وَشْحَى). بالفَتْح،
( ويُضَم )، وضَبَطه ياقوت بالمَدّ (١):
ماء بنَجْد فى دِيارِ بَنِى كِلاب .
(و) فى حرف الهاءِ واحدة :
دارَةُ (هَضْبٍ). يفتح فسكون . قُربَ
ضَرِيَّةَ من دِيَارِ كِلاب. وقد تقدَّم .
وقيل لِلضَّباب .
(و) فى حرف الياءِ اثنتان :
دارَةُ (الْيَعْضِيد)، وهو مُسْتَدْرِك على
المُصَنّف فى الدّال ، ولم يَذْكُره ياقوت
أَيضاً (٢) .
(١) فى معجم البلدان ( دارة وشْجَى) بجيم
وقال (بفتح الواو وقد تضمّ)). هذا ، وفى
(وشجی) قال (( بالجيم بوزن سكرى ...
وبعدها أورد (وَشْحَاء) وفيها ماءة بنجد
فى ديار بنى كلاب لبنی نفيل منهم وقال
أبو زياد: وشحیمن مياه عمرو بن كلاب .
(٢) بل ذكرها ياقوت فى معجمه فى رسم (دارة البعضيد)
فلعلها ساقطة من نسخة الشارع .
(و) دارَةُ (يَمْغُون)(١) بالغِين
(أَو يَمْعُون)، بالعَيْن المهملة. وهو
الذى صَرَّحَ به ياقُوت والبَكْرِىّ :
من مَنازل هَمْدانَ باليمن . وفى
التَّكْمِلَة : دارَةُ يَسْعون أَوْ يَمْعُوز . الأُولى
بالنُّون والثانية بالزَّى، والعَيْن
مُهْمَلة فيهما، فتأَمَّل .
وهذه آخِر الدارات ، وقد استوفَيْنَا
بَيَانَهَا على حَسَب ضِيقِ الوَقْتِ وقِلَّة
المُساعد ، والله المُسْتَعَان وعليه
التُّكْلان .
(ودارَ) الشّيءُ يَدُورُ (دَوْرًا)، بفَتْح
فسُكُون، (ودَوَرَاناً). مُحَرَّكةً .
ودُوُورًا. كَتْعُود. (واسْتَدَارَ، وأَدَرْتُهُ)
أَنا (ودَوَّرْتُه. و) أَدارَه غيرُه ودَوَّر
( به)، ودُرْت به. (وأَدَرْتُ:
اسْتَدَرْتُ). وفى الحَدِيث ((إِن الزَّمَان
قد استدَارَ كَهَيْئَّته يومَ خَلَقَ اللهُ
السَّمُواتِ والأَرضَ"، يقال: دَارَ يَدُورُ
(١) فى أصل القاموس ((يمغون)) وبهامشه عن
نسخة أخرى (( ويمعوز أو يمعون)). وفى
معجم البلدان (دارة يمعون) بالتون وقد
يروى بالزاى » وفى التكملة «دارة يمعون
أو يمعوز )).
٣٢١

دور
درو
واستدَارَ يَسْتَدِير، إِذا طاف حَوْلَ
الشَّىءِ، وإِذا عادَ إِلى المَوضع الذى
: ابتدأَ منه، ومعنَى الْحَدِيثِ أَنَّ
العَرب كانوا يُؤَخِّرُون المُحَرَّم إِلى
صفر ، وهو النَّسِىءُ ، لِيُقاتلوا فيه ،
ويَفْعَلُون ذُلِك سَنَةً بعد سَنَةِ ، فِيَنْتَقِل
المُحَرَّم من شَهْر إِلَى شَهْر، حتى
يَجْعَلُوه فى جَمِيعِ شُهُور السَّنَة ،
فلما كان تلك السنة كان قد عادَ
إلى زَمَنِهِ المَخْصُوص به قبل النَّقْل
ودارَت السَّنَةُ كَهَيْئْتِهَا الأُولىَ .
(ودَاوَرَه مُدَاوَرَةً ودِوَارًا)، الأخير
بالكَسْر: (دَارَ معه) ، قال أَبو
ذُوَّيْب :
حتَّى أُتِيحَ له يَوماً بِمَرْقَبَةٍ
ذُو مِرَّةٍ بِدِوَارِ الصَّيْدِ وَجَّاسُ (١)
(والدَّهْرُ دَوَّارٌ بهِ ودَوَّارِىٌّ).
. أَى (دَائِرٌ) به ، على إِضافة الشىءٍ إِلى
نَفْسِه . قال ابنُ سِيده: هذا قول
اللُّغَوِيّين، قال الفارِسِيّ: هو على
(١) شرح أشعار المذليين ٢٢٨، ٤٤٠ من قصيدة تنسب
لأب ذويب ولمالك بن خالد الجناعى والشاهدفى اللسان
لَفْظِ النَّسَب وليس بِنَسَبٍ، ونَظِيرهُ
بُخْتِىّ وكُرْسِىّ ، ومن المُضَاعَف
أَعْجَمِىٌّ فى مَعْنَى: أَعْجُم . وقال
اللَّيث: الدَّوَّارِىُّ: الدَّهِرُ بِالإِنْسَانَ
أَحوالا . قال العَجَاجُ :
والدَّهْرُ بِالإِنْسَانِ دَوَّارِىُّ
أَفْنَى الْقُرونَ وهو قَعْسَرِىُّ (١)
وقال الزَّمَخْشَرِىّ : معناه يَدُورُ
بأَحْوَالِهِ المُخْتَلِفة .
(والدُّوَارُ، بالضَّم وبالفَتْح: شِبْه
الدَّوَرانِ يأْخُذُ فى الرّأْسِ. و) يقال :
(دِيرَ به، و) دِيرَ (عليه، وأُدِيرَ به:
أَخَذَه). وفى الأَساس : أَضابه الدُّوارُ. (٢)
من دُوَارِ الرأس .
(ودُوَّارَةُ الرَّأْسِ ، كَرُمّانة ويُفْتَح :
طائِفَةٌ منه مستديرةٌ . و) الدُّوَّارَةِ (من
البَطْنِ)، بالضمّ والفَتْح عن ثَعْلَب:
(ما تَحَوَّى من أَمعاءِ الشّاةِ) .
(والدَّوَّارُ، ككَتَّان، ويُضَمّ:
(١) ديوانه ٦٦ والان والمقاييس ٣١٠/٢ المشطور الأول
وفى الصحاح الأول وقبله مشطور .
(٢) فى الأساس ((دير به وأدير: وأصابه الدوار.
٣٣٢

دور
دور
الكَعْبَةُ). عن كُرَاعٍ . (و) اسم
(صَنَمِ، ويُخَفَّف)، وهو الأَشْهَر .
قال الأَزْهَرِىّ: وهو صَنَمُ كانَت
العَرَبُ تَنْصِبُه يَجعلون موضِعاً حوْلَه
يَدُورون به، واسمُ ذُلِك الصََّم
والموضعِ الدَّوَّارِ . ومنه قول
امْرِئِ القَيْسِ :
فَعَنَّ لنا سِرْبٌ كَأَنّ نِعَاجَهْ
عَذَارَى دُوَارٍ فى مُلَاءٍ مُذَيٍَّ (١)
أَراد بالسِّربِ الْبَقَرَ. ونِعَاجُهُ إِناثْه
شَبَّهَها فى مَشْبِهَا وطَوِلٍ أَذنابِها
بجَوارٍ يَدُرْن حَولَ صَنَمٍ وعليهن
المُلاَُّ المُذَيَّلِ، أَى الطَّوِيلِ
المُهَدَّب .
قال شيخْنَا: وقيل: إِنَّهُم كانُوا
يَدُورُون حولَه أَسابِيعَ كما يُطَاف
بالكَعْبَة .
ونقل الخَفَاجِىّ عن ابن الأنبارىّ :
حِجَارَةٌ كانوا يَدُورُون حَوْلَهَا تَشْبِيهاً
بالطائِفين بالكَعْبَة. ولِذَا كَرِهِ
الزَّمَخْشَرِىُّ وغيرُهُ أَن يُقَالِ دَارَ
(١) ديوانه ٢٢ واللسان والصحاح .
بالبَيْت، بل يُقال: طاقَ به .
(و) الدَّوَّارَةُ. ( كجَبَّانة: الفِرْجَاءُ).
وهو بالفارسية بركار . وهى من
أَدواتِ النَّقَّاش والنَّجّارِ. لها
شُعْبَتَانِ يَنْضَمّان ويَنْفَرِجان لتَقْدِيسِ
الدَّارَات.
(وِ) الدَّوَّازِ. (بالضّمَ: مُسْتَدَارُ رَمْل
يَدْورُ حَوْلَهِ الْوَحْشْ) . أَنشد ثَعْلب :
فَمَا مُغْزِلٌ أَدْمَاءُ نَامَ غَزَالُهَا
بِدْوَّارِ نِهْىٍ ذِى عَرَارٍ وحُلَّبِ
بأَحْسَنَ مِنْ لَيْلَى ولا أُهُّ شادِنٍ
غَضِيضَةً طَرْفٍ زُعْهَا وَ سْطَ رَ بْرَبٍ (١)
(و) عن ابن الأعرابيّ: (يقال
لكلِّ مالم يَتَحَرَّكْ ولم يَدُرْ: دَوَّارَةٌ
◌ٍفَوَّارَّةٌ). أَى (بفَتْحِهما. فإذا تَحَرَّكَ
أَوِ دَارَ) - ونَصّ النّوادر: وِدَار - ( فهو
دُوَّارَة وَفُوَّارَةٍ). أَى (بضِمَّهما) .
(والدّائِرَةُ (٢): الحَلْقَةُ) أَوِ شِبْهُها
..
أَوِ الشَّيْءُ الْمُسْتَدِير .
(١) اللسان ومادة (ربب).
(٢) فى نسخة من القاموس: ((والدّارَة)).
٣٣٣

كور
دور
(و) الدَّائرةُ: (الشَّعرُ المُسْتَدِيرُ
على قَرْنِ الإِنْسَانِ) .
ومن أمثالهم ((ما اقشَعَرَّت له
دَائرتِى)) يُضرَب مَثَلاً لمن يَتَهَدَّدُكَ
بالأمر لا يَضُرُّك، (أَو) الدّائرة:
(مَوْضِعُ الدَّوَّابَةِ)، قاله ابنُ الأَعرابىّ.
(و) الدَّائِرة: (الهَزِيمَةُ) والسُّوءُ.
يقال: ﴿عَلَيهِم دائرَةُ السَّوْءِ﴾ (١) وقوله
تعالى: ﴿نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا: دَائِرَةٌ﴾ (٢)
قال أبو عُبَيْدة أَى دَوْلة، والدّوائر
تَدُور والدَّوائِلُ تَدُول .
(و) الدَّائِرة (الّتِى تَحْتَ
الأَنْفِ ) يقال لها الدِّيرةُ، والدَّائِرة
(كالتَّوّارَةِ)، بالتشديد :
(والدَّارِىُّ: العَطَّارُ). يقال: إِنه
(مَنْسُوبٌ إِلى دَارِينَ فُرْضَةٍ بِالبَحْرَينِ
بها سُوقٌ) كان (يُحْمَلُ الْمِسْكُ من)
أُرض (الهِنْدِ إِليها). وقال الجَعْدِىّ:
أَلْقِىَ فيها فِلْجَانِ مِن مِسْكِ دَا
رِينَ وفِلْجٌ منَ فُلْفُلٍ ضَرِمٍ (٣)
(١) سورة التوبة الآية ٩٨ وسورة الفتح الآية ٦ .
(٢) سورة المائدة الآية ٥٢ .
(٣) اللسان والصحاح .
وسَأَلَ كِسْرَى عن دَارِينَ مَتَّى
كانَت ؟ فلم يَجِد أَحَدًا يُخْبِرِه عنها
إِلّ أَنَّهم قالوا هى عَتِيقَةٌ بالفارسيّة
فسُمِّيَت بها . وفى الحديث :
((مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ الدّارِىّ
إِن لم يُحْذِك من عِطْرِهِ عَلِقَك من
رِيحِه)). وقال الشاعر :
إِذَا النَّاجِرُ الدَّارِىُّ جاءَ بِفَأُرَة
مِن المِسْكِ رَاحَتْ فِى مَفَارِقِها تَجْرِى
(و) الدَّارِىّ: (رَبُّ النَّعَمِ) ، سُمَِّ
بذلك لأَنه مُقِيمٍ فِى دَارِهِ، فَنُسِب إِليها .
(و) الدَّارِىُّ: (المَلَّحُ الذى يَلِى
الشِّرَاعَ)، أَى القِلِعَ
(و) الدّارِىُّ: (اللازمُ لِدَارِهِ)
لا يَبْرَحِ ولا يَطلُب مَعَاشاً، ( كالدَّارِيَّةِ)
(و) الدَّارِىُّ ( مِنَ الإِيل :
المُتَخلِّفُ فى مَبْرَكِه) لا يَخْرُجِ إِلى
المَرْعَى ، وكذلك شاةٌ دَارِيَّةٌ .
(والمُدَاوَرَةُ كالمُعَالَجَة ) فى الأُمور ،
وهو طَلَبُ وُجُوهِ مَأْتَاهَا، وهو
(١) الان والمقاييس ٣١١/٢ :.
٣٣٤

دور
دور
مَجَازُ. قال سُحَيْمِ بنُ وَثِيلٍ :
أَخُو خَمْسِينَ مُجْتَمِعٌ أَشُدِّى
ونَجَّذَنِى مُدَاوَرَةُ الشُّؤُونِ (١)
(و) دُوَّار، (كرُّمَّانٍ: ع). وهو
جَبَلُ نَجْدِىٌّ أَوْ رَمْلٌ بَنَجْد . قال
النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِىّ :
لا أَعِفَنْ رَبْرَباً حُورًا مَدَامِعُهاَ
كأَنَّهُنَّ نِعَاجٌ حَوْلَ دُوَّارٍ (٢)
(و) دَوَّارِ (ككَتَّانِ: سِجْنٌ باليمَامَةِ ).
قال جَحْدُرُ بنُ مُعَاوِيَةَ الْعُكْلِىّ(٣).
كانَتْ منازِلُنَا التى كُنَّا بِهَا
شَتَّى فَأَلَّفَ بَيْنَنَا دَوَّارُ
(و) سالِمَ (بنُ دارَةَ: من الفُرْسَانِ)
الشُّعراءِ، وفى المَثَل :
٥ مَحَا السَّيفْ ماقَالَ ابْنُ دَارَةَ أَجْمَعَا (٤) ..
(١) الات والأساس وفى الصحيح عجزه.
(٢) ديوانه ٥٨ والتكملة ومعجم البلدان (دُوَّار)
وبها مش مطبوع التاج (قوله كأنهن الخ
هكذا بخطه وقد أورد هذا البيت الأشمونى
شارح الألفية وذكر عجزه هكذا :
• مردفات على أعقاب أكوار .
(٣) التكملة ومعجم البلدان (دوار) وفى مطبوع التاج
الكلى)» والمثبت من التكملة
(٤) اللسان والصحاح ونسب الى زميل الفزارى =
وسَبَبُه أَن ابنَ دَارَةَ هَجَافَزَارَةَ فَقَال :
أَبْلِغْ فَزَارَةَ أَنّى لا أُصالِحُها
حتَّى يَنِيكَ زْمَيْلٌ أَمَّ دِينارٍ (١)
فبلغَ ذلِك زُمَيْلاً فَلَقِى ابنَ دَارِةً فى
طَرِيقِ المَدِينَة فَقَتَله وقال :
أَنَا زُمَيْلُ قَاتِلُ ابْنِ دَارَهْ
ورَاحِضُ المَخْزَاةِ عن فَزَارَهْ (٢)
(والدَّارُ: صَنَمٌ به سُمِّىَ عبدُ
الدّارِ) بنُ قُصِىِّ بْنِ كِلاب. ( أَبو
بَطْنِ). والنِّسْبَة إِليه: العَبْدَرِىّ. قال
سيبويه : هو مِن الإِضافَة التى أُخِذَ
فيها من لَفْظ الأَوَّلِ والثَّانِى. كما
أَدْخِلَت فى السِّبَطْرِ حروف السَِّط . قال
أَبو الحَسَن: كأَنَّهم صَائغُوا من عَبْد
الدّارِ اسْماً على صِيغَة جَعْفَر . ثم
وَقَعَتِ الإِضافَةُ إِليه، وهو أَكْبَرُ
==
وصدر البيت :
، فلا تُكْثِرَا فِيه السَلامَة إنَّهُ .
قال ابن برى . تشعر للكميت بن معروف .
وقال ابن الأعراف : هو لمكميت بن ثعلبة الأكبر ،
قل : وصدره .
• فلا تُكْثِرُوا فيه الضَّحَاج فإنه.
(١) الت .
(٢) اللسان .
٣٣٥

دور
:
دور
وَلَدِ أَبيه وأَحبُّهم إِليه، وكان
جَعَل له الحِجَابَة واللِّوَاءَ والسِّقَاءَ
والنَّدْوَةَ والرِّفَادَة. ومنهم مُثْمَانُ بنُ
طَلْحَةَ بنِ أَبى طَلْحَة عَبْد الله بن
[عبد] (١) العُزّى بن عُثْمَان بن عبد
الدَّارِ صاحِب مِفْتَاحِ الكَعْبَة .
(و) الدّارُ (بنُ هانِئِ بنِ حَبِیب) بنِ
نُمارة بن لَخْم ، (أَبُو بَطْن) من لَخْم
كما تَرَى . (مِنْهُمْ أَبو زُقَيَّة) -
كُنِىَ بابْنَةٍ له لم يُولَد له غَيْرُهَا كما
حَقَّقه ابن حَجَرَ المَكّى فى ((شَرْحٍ
الأَرْبَعِين )) - ( تَمِيمُ بنُ أَوْس) بنِ
خَارِجَةَ بنِ سُوَيْد بن جَذِيْمة بن
الدرّاغ (٢) بن عَدِىِّ بن الدَّار، أَسلم سنةً
تِسْع، وسَكَن المَدِينةَ، ثم انْتقَل
إِلى الشَّام. وأَمَا تَمِيمُ الدَّارِىُّ المَذْكُور
فى قِصَّة الجَام فذاك نُصْرَانِى
من أَهل دَارِين، كذا وَجَدتُّ فِى
هامِش النَّجْرِيد للَّهَبِىّ .
(وَأَبُو هِنْدِ بُرَيْر). كُرُبَيْر ، كذا
هو بخَطْ أَبِى العَلاءِ القُرْطُبِىّ، وقيل
(١) زيادة من كتب النب .
(٢) فى مطبوع التاج ((الذراع)) والمثبت من جمهرة أنساب
العرب ٤٢٢ إلا أن فيها درّاع .
بَرُّ (ابنُ رَزِيْنٍ)، وقيل ابنُ عَبْد
الله، وغَلِطَ فيه البُخَارِىّ وَغَيْرُه فقال
هو أَخو تَمِيم الدّارِىّ. (الدّارِيّانِ
الصَّحَابِيّان). ويقال فى الأَخِيُر
أيضاً: أَبو هِنْد بنُ بَرّ .
(ودَارِينُ: بالشّامِ)، وهو غير
دَارِينِ البَحْرَينِ .
(وذو دَوْرَان كحَوْرانَ: ع بين
قُدَيْدِ والجُحْفَةِ)، وهو وادٍ يَفْرُ غ فيه
سَيْلُ شَمَنْصِير . قال حَسَّانُ بِنُثابِتْ :
وأَعْرَضَ ذُو دَوْرَانَ تَحْسَبَ سَرْحَه
مِنَ الجَدْبِ أَعْنَاقَ النِّسَاءِالحَواسِرِ (١)
(ودَارَا)، هكذا بالألف المقصورة :
(د ، بَيْن نَصِيبِينَ ومارِدِينَ) بِدِيَار
رَبِيعَة، بَيْنِها وبَيْنَ نَصِيبِينَ خَمْسَةُ
فَراسخَ، (بناها) - هُكذا فى
النُّسَخِ والصواب بَناهِ - (دَارَا بِنُ
دارَا المَلِك)، وهو آخِرِ مُلُوكُ الفُرْس
الجَامِعِينِ للمَمَالِك، وهو الذّى
قَتَلَه الإِسْكَنْدَرُ الرّومِىّ .
(١) ديوانه ٥٤ والتكملة .
٣٣٦

دور
دور
(و) دارا : (قَلْعَةٌ بِطَبَرِسْتان) ، من
بِنَاءِ دَارَا المَلِك. (و) دَارَا : (وادٍ
بدِيارِ بنى عامر) بْنِ صَعْصَعَةَ بنِ
كِلابٍ .
(و) دَارَا : (ناحِيَةٌ بالبَحْرَيْنِ) لعَبْد
القَيْس . (ويُمَدُّ) ، قال الشَّاعر :
لَعَمْرُك ما مِيعادُ عَيْنِك والبُكَا
بِدَارَاءَ إِلَّ أَن تَهُبَّ جَنُوبُ
أَعَاشِرُ فِى دَارَاءَ مَنْ لا أَوَّدُّه
وبالرَّمْلِ مَهْجُورٌ إِلىّ حَبِيبُ (١)
(ودارُ البَقَر : قَرْيَتَانِ بِمصرَ).
بالغَرْبِيَّةِ منها البَحَرِيَّةِ والقِبْلِيَّة .
والنِّسْبَة إِليهما للجُزْءِ الأخير .
(ودارُ عُمَارَةَ: مَحَلَّتَانِ بَبَغْدَادَ
شَرْقِيَّة وغَرْبِيَّةٍ)، خَرِبِتًا .
(ودارُ القُطْنِ: مَحَلَّةٌ بها). أَى
ببغدادَ، (منها الإِمامُ) الحَافظ
نَسِيجُ وَحْدِهِ وَقَرِيعُ دَهْرِه فى
(١) التكملة، والبيتان فى شرح الحماسة التبريزى ١٥٨/٣
ومعجم البلدان (داراء) وبعده .
إذا هَبَّ عُلْوِىُّ الرِّيَاحِ وَجَدْ تَنِى
كأنَّى لعُلْوِىُّ الرياحِ نَسِيبُ
صِنَاعَة الحَدِيث ومعرفة رجاله (أَبو
الحَسَنِ عَلِىُّ بِنْ عُمَرِ) ين أَحمَد بن
مَهْدِىّ . قيل لابن البَيِّع: أَرأَيتَ
مِثْلَ الدّارَ قُطْنِىّ؟ فقال: هو لم يَر
مِثْلَ نَفْسِهِ فَكَيْفَ أَرَى أَنَا مِثْلَه؟
روَى عن أَبِى القَاسِمِ البَغَوِىّ وأَبِى
بَكْر بن أَبِى دَاوود، وعنه أَبوِ بَكْر
البرقانىّ وأَبو نُعَمِ الأَصْبَهَانِىّ. وله
كِتَابُ السُّنَنِ ، مشهور رويناه عن
شيوخنا. تُوُفِّىَ بَبَغْدَاد سنة
٣٨٥ وصَلَّى عليه أَبُو حامد
الإِسفراينىّ، ودُفِن بجَنْب مَعْرُوفٍ
الكَرْخِىّ .
( و) دارُ القُطْنِ أَيضاً: (مَحَلَّةٌ
بحَلَبَ) مَشْهُورة . (مِنْهَا) الإِمام
المُحَدِّث (عُمَرُ بنُ عِلِىِّ بن) محمّدٍ
المَعْرُوف بابْنِ (قُشَامٍ). كغُرَاب .
(ذو النَّصانِيفِ الكَثِيرَةِ
المَبْسُوطَةِ ) فى الفُنُونِ (العَدِيدِةِ .
رَوَى عن أَبِى بَكْرٍ بن ياسرِ الجَيَّانِىّ.
وعنه ابنُ شِحَاتةَ .
(ودُرْنَى)، بالضَّمَ : (ع) فى شِقِّ
٣٣٧
تاج العروس الجزء الحادى عشر م/٢٢

دور
دور
الْيَمَامَة، سُمِّىَ بالجُمْلَة، وعلى هذا
فالصواب أن يكتب هكذا
دُرْنَا ، على صِيغَة المتكلم، من دَارَ ،
م
لا بالأَلف المَقْصُورَة (ومَوْضِعَ
ذِكْرِهَا فى النُّونِ) إِذا كان فُعْلَى كما
سيأتى :
(و) يقال: (ما به دَارِىٌّ ودَيَّارٌ
ودُورِىُّ)، بالضَّمّ ، (ودَيُّورٌ). كتَنُّور ،
على إِبدال الواو من الياءِ أَى مابها
(أَحَدٌ) .
قال الجوْهَرِىّ: والدَّيَّار فَيْعَال من
دارَ يَدُور، وأَصله دَيْوَار ، فالوَاوِ إِذا
وَقَعَتْ بعد ياءٍ ساكنة قبلها فتحة
قُلَبِت ياءً وأُدغِمَت . مثل أَيّام وقَيّام .
لا يُسْتَعْمَل إلّ فى النَّفْى، كذا قالوا.
ونقل شَيْخُنا عن ابْنِ سِيده فى
العَويص : قد غَلِط يَعْقُوب فى اخْتِصاص
ثاغ وراغ بالنَّفْى، فإنهما قد يُسْتَعملان
فِى غَيْرِ النَّفْى، قال: وكذلك دَيَّارِلأَنّ
ذَا الرُّمة قد اسْتَعْمَله فى الواجب قال :
إلى كُلِّ دَيَّارٍ تَعَرَّفْن شَخْصَه
من القَفْرِ حتَّى تقْشَعِرَّ ذَوائِبُه (١)
(١) الديوان ٤٨ وفى مطبوع التاج ((من الفقر ... ))
قال : وكذَا عين فإِنّه، يُسْتَعْمِل
فى الإيجاب أيضاً، انتهى .
وفى اللسان: وجَمْع الدَّيّار
والدَّيُّور ، لو كُسِّر، دَوَاوِير. صَحَّت
الواو لُبُعْدِهَا من الطَّرَفِ .
(و) من المَجَاز: (أَدَارَه عَنِ
الأَمرِ) : حاوِلَه أَن يَترُكه . (و) أَدَارَه
(عليْه): حاوَلَه أَن يَفْعَلُه (١). وعلى
الأَوّل قَولُ عَبْد الله بن عُمَرِ رَضى الله
عَنْهُمَا :
يُدِيرُونَنِى عن سَالِمٍ وَأْدِيْرُهُمْ
وجِلْدَةُ بَيْنِ العَيْنِ وَالأَنْفِ سالِمُ (
(ودَاوَرَه: لَاَ وَصَهُ). وفى حديث
الإِسراءِ ( قال له موسى علَيْه
السّلام: لقد دَاوَرْتْ بَنِى إِسْرَائِيلَ
على أَدْنَى مِنْ هُذا فَضَعُفُوا)). ويُرْوَى
((رَاوَدْتُ)).
(ودَارَةُ. مَعرِفَةً) لا يَنْصَرِف: من
(١) فى الأساس ((ومن المجاز: أدرته على هذا الأمر أى.
حاولت منه أن يفعله ، وأدرته عنه حاولت منه أن
یتر که)».
(٢) اللسان والتكملة والأساس .
٣٣٨

دور
دور
أَسماءِ (الدّاهِيَة)، عن كُرَاعٍ. قال :
، يَسْأَلْنَ عَنْ دَارَةَ أَن تَذْورًا(١).
(والمُدَارَةُ)، بالضَّمَ : (جِلْدٌ يُدَارُ
ويُخْرَزُ) على هَيْئَّةَ الدَّلْوِ (ويُسْتَقَى به).
وفى بعض الأُصول : فَيُسْتَقَى بِهَا . قال
الراجز .
لا يَسْتَقِى فِى النَّزَحِ المَضْفْوفِ
إِلّ مُدَارَاتُ الغُرُوبِ الجُوفِ (٢)
يقول : لا يُمكِنِ أَن يَسْتَقِىَ من
الماءِ القَلِيلِ إِلا بدِلاَءِ واسِعَةٍ
الأَجوافِ قَصِيرَةِ الجَوَانِبِ
ءَ
لتَنْغَمِس فى الماء وإِن كان قليلاً
فَتَمْتَلِىْ منه . ويقال : هى من المُداراة
فى الأُمور . فمَنْ قال هذا فإِنه بكسِر
التاءَ فى موضع النَّصْب (٣). أَى
بمُداراة الدِّلاءِ ويقول: ((لايُسْتَقَى))
على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه .
(و) المُدَارَةُ: (إِزارٌ مُؤَتَّى)، كأَنَّ
(١) اللسان .
(٢) اللسان والصحاح ومادة (نزح) .
(٣) بهامش مطبوع التاج: ((قوله: فانه يكسر .. .الخ
كذا بخطه ، والصواب كما فى اللسان فانه ينصب التاء
فى موضع السكر .
فيها دَارَاتِ وَشْىٍ . والجمع
المُدَارَاتْ أَيضاً . قال الراجز :
* وذْو مُدَارَاتٍ علىَّ خُضْرٍ (١) »
(ودَوَّرَه) تَدْوِيرًا: (جَعَلَه
مُدَوَّرًا). كأَدَارَه .
( والدَّوْدَرَى. كضَوْطَرَى: الجَارِيَةُ
القَصِيرَةُ) الدَّعِيمَةُ . قال :
﴿ إِذَا هى قامَتْ دَوْدَرَى جَيْدَرِيَّةٌ(٢) .
هذا مَحَلُّ ذِكْرِه . كأَنَّه جعلَه من
الدَّور. وسبق له فى ((درّ)) الدَّوْدَرَّى.
بتشديد الراء الثانية المفتوحة :
وفسره بالآدَر .
( والدُّوَيْرَة). مصَغَّرًا: (د. بالرِّيف).
يَعْنِى بِهِ رِيفَ العِرَاقَ.
(و) الدُّوَيْرَةُ: (ع) ببغدادَ. (سَكَنْه
حَسُّونُ). مَكذا فى النُّسخ،
والصَّواب حسْنُون (بنُ الهَيْئَم ) أَبو
عَلِىَ (المُفْرِئُّ) البَغْدَادِىّ (الدُّوَيْرِىّ).
روى عن مُحَمّد بن كَثِيرٍ الفِهْرىّ ،
(١) التكملة ، وفى المسان: على حصير)).
(٢) التكملة .
٣٣٩

دور
دور .
وعنه أَبو بكرٍ يَحْيَى بن كُوَيْرِ.
وقال ابن الأَثِير: الدُّوَيْرةُ : مَوضعٌ
ببغدادَ، منه أَبو مُحَمَّد حَمَّادُ بنُ
محمّد بن عَبْد اللَّهِ الفَزَارِىّ الأَزْرَق .
كُوفىّ سكنَ بغدادَ، عن مُحَمَّد بن
طَلْحَةَ بنِ مُصرِّف، ومَقاتِل بن
سَليمَانَ . وعنه عبّاسُ الدُّورىّ
وصالِحُ جَزَرَةُ. وتُوفِّىَ سنة ٢٣٠.
(و) الدَّوِيرَةُ. ( كصَحِيفة: ة
بنَيْسَابُور). على فَرْسخ منها ( منها)
أَبو غَالِيَةَ (مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الله بن
يوسُفَ بنِ خُرْشِيدَ)(١). سمعَ
قُتَيْبَةَ بنَ سَعِيد وابْنَ راهَوَيْه . وعنه
أَبو حامد الشرقىَ وغيره . قال ابن
الأَثير : ويقال لها أيضاً دَبِيرَوَانَه .
يقال لمحمّد بن عبد الله هذا
الدَّبِيرِىّ أيضاً . وقد ذَكَرَه المصنّف فى
مَحَلَّيْن من غير تَنْبِيه عليه ،
فيَظُنّ الظّانَ أَنَّهُمَا قريتانٍ وَأَنَّهما
رَجلانٍ ، فَتَفَطَّن لذلك .
( والدُّورُ، بالضَّمِّ : قَرْيَتَانِ . بينَ
(١) فى إحدى نخ القاموس ((خرشيد)) بتشديد الراء.
سُرَّ مَنْ رَأَى وَتَكْرِيتَ، عُلْيَا
وسُفْلَى. ومنها)، أَى من إِحداهما
أَبُوِ الطَّيّب (محمّدُ بنُ الفَرُّخانِ (١) بن
رُوزْبَةَ)، يَرْوِى عن أَبِى خَليفَةَ الجُمَحِىّ
مَناكِيرَ لا يُتابَع عليها، مات
قبْل الثلاثمائة .
وقال الذَّهَبِىّ : قال الخَطِيسب :
غيرُ ثِقَةٍ .
وأَبو البقَاءِ نُوحْ بنْ عِلىّ بِن
رسن بن الحسن الدُّورِىّ نزيل
بغدادَ من شيوخِ الدِّمْياطىّ . كَذا
أَورَدَه فى مَعجمه .
( و) الدُّوزُ: (نَاحِيَّةٌ مِنْ دُجَيْل).
نَهْرِ بالعراق. تُعرَف بِدُورِ بَنِى
أَوْقَرَ .
(و) الدُّور: (مَحَلَّةٌ) ببغدادَ
(قُرْبَ مَشْهَدٍ) الإِمام الأَعْظَمِ ( أَبِى
حنيفةَ) النُّعْمَانِ بن ثابت ، رضى الله
عنه وأرضاه عنَّا. ( منْها أَبو
عبد الله (مُحَمّدُ بنْ مَخْلَدِ بْن حَفْص)
(١) فى إحدى نخ القاموس": الفرحان. وأما معجم
البلدان (الدور) ففيه كالمثبت.
٣٤٠