النص المفهرس

دغر
(وَلَوْنٌ مُدَغَّرٌ). كمُعَظَّم : (قَبِيحٌ).
قال :
كَسَا عَامِرًا ثَوْبَ الدَّمَامَةِ رَبُّهُ
كَمَا كُسِىَ الخِنْزِ يرُ ثَوْباً مُدَغَّرًا(١)
والصواب أَنه بالمُهْلَة . وقد تقدَّم
قريباً .
(وصُغَيْرُ) - مصغّرًا بالغَيْن، وفى
بعض النُّسَخ صُفَيْر. بالفاء -
(ابن دَاغِرٍ من قُرَيْشٍ).
(و) زَعموا فيما (يُقَالُ) أَن امرأةً
قالت لَوَلَدِهَا: إِذا رأَت العَيْنُ العَيْنَ
فـ (َغْرَى) ولاصَفَّى. ودَغْرَلاصَفَّ (٢).
(ويُحَرَّكُ). ويُمَدّ فيقال دَغْرَى
(ودَغْرَاءَ). وهُذِه عن الصّغانِىّ .
وأَنشَدَ ابنُ دُرَيْد لِرُهْمٍ بِن قَيْس (٣):
جَاءَتْ عُمَانُ دَغَرَى لا صَفَّى
بَكْرٌ وجَمْعُ الأَزْدِ حِينَ الْتَفَّا
(١) المسان وتقدم فى مادة (دعر).
(٢) فى الأصل: ((دغرى لاصفى)) والثبت من المست ونبه
على ذلك بهمش مطبوع نتج .
(٣) فى الجمهرة ٢٥١/٢ رهم بن قيس وفى التكمية (دغر)
لعَرْهَم بن عبد الله بن قَيْس من
بَلْعَدَوِ يَّةٍ.
دغر
(و) يقال: (دَغْرًا)(١) بفتح فسكون
مثل عَقْرَىَ وحَلْقَى وعَقْرًا وحَلْقاً
(لاصَفًّا). تقول: (أَى ادْغَرُ وا
عليهم)، اقتحِموا عليهم بَغْتَةً واحمِلُوا
(ولا تُصَافُوهم). وقال كْرَاعٍ :
خالِطُوهم ولا تُصَافُوهم. من الصَّفَاءِ.
وقد تقدّم. وصَفَّى . من المصادر التى
آخرُهَا أَلِفُ التَّأْنيث. نحو دَغْوَى .
ودغَرَ عليه: حَمَلَ .
(وَذَهَبَ صاغِرًا داغِرًا أَى.) ذَلِيلاً
(داخِرًا) خاضِعاً.
[] ومما يستدرك عليه :
الدَّغِرُ : الخَبِيثُ المُفْسِد . ويقال
هو من الدَّغَّارِ الدُّعَّارِ .
ومَدْغَرةُ : مدينةٌ بصحراءٍ
المَغْرِبِ. منها الشَّيخُ الإِمامُ
المُحَدِّث الشَّرِيف عبدُ الله بن علىّ
ابن طاهر بن الحَسَنِ الحَسَىّ
السُّجِلْمَاسِىّ. حَدَّث عن أَبِى النُّعيِ
رِضَوَانَ الجنوىّ .
(١) فى القاموس : ( ودغراً)) يفتح غير
٢٠١

دغثر
دغمر
وقرأْتُ فى الحَسَاسَةِ لخَارِجَةَ بنِ
ضِرَارٍ الْمُرِّىَ :
أَخَارِجُ مَهْلاً أَو سَفِهْتَ غَشِيرَةً
كَفَفْتَ لِسَانَ السُّوءِ أَنْ يَتَدَغْرَا(١)
وفَسَّروه وقالوا: أَى يَتَغُّوَّدَ.
[ د غ ث ر]
(الدَّغْثَر). أَهمله الجوهَرِىّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: هو (الأَحمَقُ) . لغة
فى العَيْنِ المُهْمِلَة .
[ د غ ف ر ]
(الدَّغْفَرُ). أَهمَلَه الجَوْهَرِىّ. وقال
الصَّغانِىّ: هو (الأَسَدُ الضَّخْمُ)
المُكتَنِزُ الخَلْقِ الشَّدِيدُ ..
[ د غ مر].
(الدَّغْمَرَةُ: الخَلْطُ)، وقد دَغْمَر
عليه الخَبَرَ ، إِذا خَلَطَه .
(و) الدَّغْمَرةُ: (العَيْبِهُ) والُّؤْم.
(١) فى شرح الحماسة للتبريزى ٤ / ٧ رواية:
أخالدُ هلاًّ إذْ سَفِهْتُّ عَشِيرَةٌ
كَفَفْتَ لِسَانَ السُّوءِ أَنْ يَتَدَ عَّرَا
وفسرت ((يتدعر)) يتفعل من الدعارة وهو الحبش ومنه
عود دعر : كثير الدخان .
(و) الدَّغْمَرَة: (الشّرَاسَةُ وسُوءُ الخُلْقِ):
يقال: فى خْلْقِهِ دَغْمَرَةٌ، أَى شَرَّاسَةٌ
٧٥٠
ولُؤْمٌ .
(ورجلٌ دُغْمورٌ). بالقّمَ
:
سَيِّئُ الثَّنَاءِ) . عن ابن دُرَيْد.
(و) قال غَيْرُه: سَيِّئُ (الخْلُقِ).
وأَما بالذال المعجمة فهو الحَقُودِ الذى
لا يَنْحِلْ حِقْدُه. وسيأْنِى، وقد تكون
الدَّغْمرة تَخْلِيطاً فى اللَّوْن. قال زُوْبة :
إِذَا امْرَةٍ دَغْمرَ لَوْنَ الأَدْرَنِ
سَلَّمتُ عِرْضاً لَوْنُهِ لِم يَدْكَنِ (١)
قال ابنُ الأعرابيّ: الأَدِرَن :
الوَسِخِ. ودَغْمَرَ : خَلَطَ . ولم يَدْكَن :
لم يَنَّسِخْ .
(والدَّغَامِرُ: الأَدْنَاسُ) من النَّاس.
(وخْلُقٌ دُغْمُرِىٌّ) . بالضّمّ
(ودَغْمَرَىُّ). بالفَتْحَ: (مَخْلوطٌ).
قال العَجَّاج :
لا يَزْدَهِينِ العَمَلُ المَقْرِىَّ
ولا مِنَ الأخلاقِ دَغْمَرِىٌّ (٢)
(١) ديوانه ١٦٤ والنات .
(٢) ديوانه ٦٨ واللسان والصحاح وفيه ((العمل المقدى)»
٣٠٢

دفر
دفر
والدَّغْمَرِىُّ: السّىُّ الْخُلُقِ .
(ودَغْمَرُ )، كجَعْفر: (ة بساحل
بحْرِ عُمَانَ) ، مما يَلِى قَلْهَاةَ (١)
( والمُدَغْمَرُ: الخَفِىُّ. ورجلٌ
مُدَغْمَرُ الخُلُقِ : ليس بصافِى الْخُلُقِ .
[ دف ر] ,
(الدَّفْرُ). بفتح فَسُكون : (الدَّفْعُ
فى الصَّدرِ) والمَنْعُ، يَمانِيَةٌ .
وقال ابنُ الأَعْرَابِىّ :
دَفَرْته فى قَنَاه دَفْرًا. أَى دَفَعْته .
وزُوِىَ عن مُجَاهِدٍ فى قوله تعالى : ﴿ يَوْمَ
يُدَعُونَ إِلى نارٍ جَهَنَّمَ دَعًا ﴾ (١) قال:
يُدْفَرُون فى أَقْفِيَتِهِم دَفْرًا. أَى دفْعاً.
(و) الدَّفَرُ. (بالتَّحْريك: وُقُوعُ
الدُّودِ فى الطعامِ ) واللَّحْم .
(و) الدَّفَرُ: (الذُّدُّ). عن ابْنِ
الأَعرابِىّ، وبه فُسِّرِ قَوْلُ سَيِّدنا عُمَرَ لَمَّا
سأَلَ كَعْباً عن وُلاةِ الأَمْرِ فَأَخْبَرِه قال :
((وادَفْرَاه )) قِيل: أَراد واذُلّاه.
(١) فى معجم البلدات (قلهات) انته مفتوحة.
(٢) سورة الطور الآية ١٣.
(و) الدَّفَر: (النَّتْنُ) خاصّةً.
ولا يَكُون الطَّيبَ البَنَّةَ، ( ويُسْكَّرُ )
ومنهم مَنْ فَسَّر قوِلَ سيِّدنا عُمَرَ به .
أَى وانَتْنَاه .
ونَقَل شيخُنا عن نوادر أَبِى عَلِىّ
القَالِىّ ما نَصَّه: الدَّفْر. بسكون
الغاءِ: حِدَّة الرّائِحَة فى النَّثْنِ وَالطِّيب.
وبفتح الفاءِ فى النّْن خاصّةً .
قال شيخنا. وأَكثرُ أَئِمّة الأَنْدَلْس
على هذا التّفصيل .
قَلْتُ : الذى نُقِل عن أَئِنَّ هُذا
الفَنّ: أَنَّ الذى يَعُمْ شِدّةَ ذَكَاءِ الرَائِحَةِ
طَيِّبَةً كانت أَوْ خَبِيثَةً هو الذَّفَرُ،َ
بالذال المعجمة مُحَرَّكَةً ، ومنه قِيل :
مِسْكٌ أَذْفَر. وسيأْنِى. فلْيُنْظَرِ هذا
مع نَقْلِ النوادِرِ . نعمْ نُقِل
الفَرْقُ عن ابن الأعرابيّ. لَكِنّه فى
الدَّفْرِ . بالتَّسْكِين بمعنى الذُّلّ.
والدَّفَر محرّكةً بمعنى النَّْنِ، ولا يُعرَف
هذا إِلّ عنه، كما فى اللِّسَان وغيره .
(دَفِرَ) الرجُلُ، ( كَفَرِحَ. فهو
دَفِرٌ وأَدِفَرُ). وقيل : دَفِرٌ ، على
٢٠٢

دفر
دفتر
النَّسَب ، لا فِعْل له . قال نَافِعُ بنُ
لَقِيط الفَفْعَسِىّ :
ومُؤَوْلَقَ أَنْضَجْتُ كَيَّةَ رَأْسِه
فَتَرَكْتُهُ دَفِرًا كَرِيحِ الجَوْرَبِ (١)
(وهى دَفِرَةٌ ودَفْرَاءُ).
(و) دَفَارِ، ( كَقَطَامٍ: الأَمَةُ).
ويقال لها إِذا شُتِمَت : يَا دَفَارٍ أَى
يَامُنْتِنَةُ. وهى مَبْنِيَّة على الكسر .
وأكثرُ ما ترِدُ فِى النّداءِ .
(و) دَفَارِ : (الدُّنْيَا. كأُمِّ دفَارٍ
وأُمِّ دَفْرٍ) ، الأخيرتان كُنْيَتَان لها .
وحَرَّكَ أَبُو علىّ القالِىّ الأَخِيرَةَ فى
الأَمالى، وغَلَّطه السُّهَيْلَ فى الرَّوْض.
وزاد ابنُ الأَعرابِّ أُمّ دَفْرَة .
(والمُدَافِرُ: ع ) .
(ومِدْفارٌ)، كمِحْرَاب: (ع لبنى
سُلَيْمٍ ) .
(و) الدَّفْرُ. و(أُمُّ دَفْرٍ الدّاهِيَةُ)،
وقيل : به سُمِّيَت الدُّنْيا أُمَّ دَفْرٍ .
(١) اللسان ومادة (ذفر) ومادة (ألق)
أَى لِمَا فيها من الآفَاتِ والدَّواهِى.
( وكَتِيبَةٌ دَفْرَاءُ: بها صدَأَ
الحَدِيدِ) . وفى الأساس : يُرادُ : بها
رِيحُ الحَدِيد (١).
(وجَيْشٌ مِدْفَرٌ: مصَكٌّ). كأَنَّه من
الدَّفْر وهو الدّفْعِ والمَنْع .
] ومما يُسْتَدرك عليه :
عن ابن الأَعْرَابِىّ : أَدْفَرَ الرّجلُ.
إِذا فاحَ رِيحُ صُنَانِه .
وقال غَيْرُه : دَفْرًا دافِرًا لِمَا يَجِىءُ
به فُلانٌ . على المُبَالغة ، أَى نَشْناً .
ودِفْرَى، كَذِكْرَى : قَرْيَة بمِصر .
كأَنَّها شُبِّهت بالدُّنيا لنَضَارتها ،
وقد دخَلْتُها .
ودَفَرٌ ، محرّكةً : ثَمْرُ شَجَرٍ صِينِىّ
وشِحْرِىّ .
ودَفْرِيّةُ : قريةٌ أُخرَى بمصر .
[ دف ت ر ] .
(الدَّفْتَرُ)، كجَعْفَر، (وقد تُكسرُ
(١) فى الأساس وكتيبة دفراء يراد رائحة الحديد .
٢٠٤

دقر
الدّالُ) فيُلحق بنَظَائِرِ دِرْهَم، وكلاهما
من حِكَايَة كُرَاع عن اللِّحْيَانِىّ،
وحُكِىَ كَسْرُ الدّال عن الفَرَّاءِ
أيضاً، وهو عَرَبِىِّ ، كما فى
المِصْبَاحِ : ( جماعةُ الصُّحُفِ
المَضْمُومَةِ ) . قال ابنُ دُرَيْد: ولا
يُعْرَف له اشتقاقٌ ، وبَعْضُ العَرَبِ
يقول : تَفْتَر، بالتَّاءِ، على البدل .
وقيل : الدَّفْتَر : جَرِيدُ الحِسَابِ .
وفى شِفَاءِ الغَلِيل : اللَّفْترِ عَربِّ
صَحِيح وإِن لم يُعرَف اشتقاقه ،
وجعله الجوْهَرِىّ أَحدَ الدّفاتِر ،
وهى الكَرَارِيس [(ج دَفَاتِرُ)] (١)
[ دق ر ] »
(الدَّقْرُ)، بفتح فسكون، (والدَّقْرَةُ
والدَّقِيرَةُ والدَّقَرَى، كجَمَزَى)،
الأَوّل والأُخِير عن ابن الأَعرابىّ ،
وما عَدَاهُمَا عن أَبِى عمرٍو (٢) وقال :
كالوَدْفَة والوَدِيفَة: (الروضَةُ الحَسْنَاءُ)
(١) زيادة من القاموس.
(٢) بهامش مطبوع التاج ((قوله: وما عداهما عن أبى
عمرو ، الذى فى اللسان أن الأخير عن أبي عمرو
أيضا .
دقر
النناعمةُ ( العَمِيمَةُ النَّبَاتِ ) ، وفى
بعض النُّسخ ((العَظِيمَة)) بدل
((العَمِيمة)). ويقال: إن الدَّقَزَى،
كجَمَزَى : اسمُ رَوْضةٍ بَعَيْنها .
ورَوْضَةٌ دَقْرَاءُ : ناعِمَةٌ. قال النَّمِر
ابنُ تَوْلَب :
زَبَنَتْكِ أَرْكَانُ العَدُوِّ فَأَصْبَحِتْ
أَجَأُ وجُبَّةُ مِن قَرَارِ دِيَارِهَا
وكأَنَّهَا دَقَرَى تَخَيَّلُ، نَبَتُهَا
أُنْفُ يَغُمُّ الضَّالَ نَبْتُ بِحَارِهَا(١)
قوله: تَخَيَّل، أَى تَلوَّنُ بِالنَّوْر
فتُرِيكَ أَلواناً .
(والدُّغْرانُ بالضَّمّ: خُشْبٌ)، بضمّ
فسكُون تُنْصَب فى الأَرْض (يُعَرَّشُ بها
الكَرْمُ، واحِدَتُه) دَقْرانَةٌ ، (بِهَاءِ) ،
وسبق فى ((د ج ر)) أَنّ هُذه الخُشْبَ
تُسَمَّى الدِّجْرَان، وضَبَطه هناك
بالكسر ، فليُنْظَر .
(١) اللسان وفى الاساس ثانيهما ومادة (بحر)
والمقاييس ١ /٢٠٢ وبهامش مطبوع التاج ((قوله
نيتها أنف . مبتدأ وخبر قال فى اللسان : الأنف
التى لم ترع . ويغم : يعلو ويستر . يقول نبتها بغم
ضالها . والضال السد رالبرى ، والبحار جمع بحرة
وهى الأرض المستوية التى ليس بقربها جبل .
٣٠٥
تاج العروس الجزء الحادي عشر م/٢٠

دقر
ددر
(و) دَقْرَانُ ، (كسَلْمَانَ: وَادِ)
ء
مُعْشِبٌ (قُرْبَ وادِى الصّفْرَاءِ)، قد
جاءَ ذِكْرُه فى حَدِيث مَسِيرِهِ إِلى
بَدْرٍ ، ((ثمّ صَبّ فى دَقْرَانَ حتَّى أَفْتَقَ
من الصِّدْمَتَيْنِ))(١).
( والدَّوْقَرَةُ: بُقْعَةٌ) تكون (بين
الجِبَالِ) المُحِيطَة بها (لِأَنَبَاتَ
فيها)، وهى من مَنَازِل الجِنّ ويُكرَهُ
النُّزُولُ بها .
وفى التّهْذِيب : هى بُقْعَةٌ تكون
بين الجِبَالِ فى الغِيطَانِ انحسَرَت
عنها الشَّجَرُ، وهى بَيْضَاءُ صُلْبَةٌ
لا نباتَ فيها، والجمع الدَّوَاقِرُ.
(ودَقِرَ ) الرجُلُ، (كَفَرِحَ)، دَقَرًا.
إِذا (امتَلأَّ مِن الطَّعَامِ. و) يقال :
دَقِرَ هُذا (المكانُ. صَارَ ذا رِياض .
و) قال أَبو حَنِيفَة: دَقِرَ المكانُ إِذَا
(نَدِىَ)(٢) .
(١) فى مطبوع التاج (( بين الصدمتين" والمثبت من التكملة
وفيها أفتق أى خرج من مضيق الوادي إلى فتق أى
متسع وأراد بالصدمتين جانبى الوادي» ونقل ذلك
أيضاً بهامش مطبوع التاج .
(٢) فى القاموس )) والمكانُ: صارإذا رياضٍ
وندّى )) أما تفصيل الشارح فهوٍ من اللسان
(و) دَقِرَ (الرَّجلُ) أَيضاً: (قَاءَ
من المَلْءِ.
(و) دَقِرَ (النَّبَاتُ) دَقَرًا: (كَثُرَ
وتَنَعَّمَ) . ومنه رَوضةٌ دَقْرَاءُ، وهى
اللَّفَّاءُ الوارِفَةُ .
(والدِّقْرَارَةُ، بالكَسْرِ: النَّمِيمَةُ)،
وافْتِعَالُ أَحَادِيثَ .
(و) الدِّقْرَارَةُ: (المُخَالَفَةُ، وفى
حَدِيثِ عُمَرَ رضِى الله عنه: ((أَنّه
أَمَرَ رَجُلاً بشىءٍ. فقال له قد جِمْتَنِى
بدِقْرَارةِ قَوْمِك))، أَى بمُخَالَفَتهم.
(كالدُّفْرُورةِ)، بالضَّمّ .
(و) الدِّقْرَارَةُ: (عَادَةُ السَّوْءِ).
وفى حديث عُمَرَ قَال لأَسْلَمَ مَوْلاهٍ :
((أَخذَتْكَ دِقْرَارَةُ أَهْلِكَ)) أَرَادِ عَادَةَ
السَّوءِ التى هى عادَةٌ قَوْمك . وهِى
الْعُدُولُ عن الحَقّ ، والعَمَلُ بِالْبَاطِلِ قِد
نَزَعَتْك (١) وعَرَضَتْ لِكَ فَعَجَّلَتَ
بها، وكان أَسْلَمُ عَبْدًا بَجَاوِيًّا(٢)
(١) فى التكملة ((التى هى عادة منصبك وقومك فى العدول عن
الحق قد نزعتك)) .
(٢) سبط اللسان ((يجاويا)) بكسر الباء والمثبت غبط
التكملة فتكون نسبته إلى بجاوة أرض بالنوبة. أما
ضبط اللسان فيجعل نسبة إلى بجاية مدينة على ساحل
البحر بين إفريقية والمغرب .
٣٠٦

دقر
دقمر
(و) الدِّقْرَارَةُ: (النَّمَّامُ). كأَنَّه
ذو دِقْرَارَةٍ، أَى ذُو نَمِيمَةٍ .
(و) الدِّقْرَارَة: (الدَّاهِيَة).
(و) الدِّقْرَارةُ: (التُّبَانُ. كالدِّقْرَارِ).
بغير هاءٍ، وهى سَرَاوِيلُ صَغِيرٌ
بلا ساقٍ يَسْتُر العَوْرَةَ وَحْدَهَا . وفى
حديثِ عَبْدِ خَيْرٍ قال : «رأَيْتُ على
عَمّارٍ دِقْرَارَةً، وقال: إِنّى مَمْثُون )(.
والمَمْثُون: الذى يَشْتَكِى مَثَانَتَه .
(و) الدِّقْرَارة يُطْلَق ويُرَادُ به
(السَّراويلْ) أيضاً، وبه فُسِّرَ قول
أوْسٍ .
يُعْلُونَ بِالقَلَعِ الهِنْدِيِّ هَامَهُمُ
ويُخْرِجُ الفَسْوَ مِن تَحْتُ الدّقَارِيُرِ (١)
( كالدُّغْرُورِ والدُّغْرُورةِ) ؛ بضَمِّهِما .
(و) الدِّقْرَارةُ: العَوْمَرَة، وهى
(الخُصُومَةُ) المُتْعِبَة .
(و) الدِّقْرَارَة: (الرَّجلُ القَصِيرُ)،
كأَنَّه شُبِّهَ بِالتُّبَّانِ .
(و) الدِّقْرَارَة: (الكلامُ القَبِيحُ)
(١) ديوان أوس بن حجر ٤٥ والت والجمهرة ٢٥٢/٢
وضبط اللات بجر القافية وبتغيير فى الضبط فى أغلب
البيت والضبط المثبت من الديوان والقافية مرفوعة .
والفُحْشُ والكَذِبُ المُسْتَشْنَعِ .
ومنه قولهم: فلانٌ يَفْتَرِى
الدَّغَارِيرَ(١) . وتقول: جِئْت بالأَقَارِبر.
ثمّ [َبَعْدَها] (٢) بالدَّقَارِير. (ج الكُلِّ
دَقَارِيرُ). وهى الدَّواهِى والنّمائم
والأباطِيلِ .
( وِدِقْرَةُ، بالكَسْر) : ابْنَة غَالِبٍ
الرَّاسِيّة، من أَهْلِ البَصْرَة. وهى (أُمّ
عبد الرحمن بن أُذَيْنَةَ) العَبْدِىّ
الرّاوِى عن أَبِيه - وعنه عَبْد
المَلِك بن أَعْيَنَ، وكان على قَضاءِ
البَصْرَةِ زمنَ شُرَيْحِ، فلما ماتَ
طلِب أَبُو قِلاَبةَ للقضاءِ فَهَرَب إِلى
الشام مَخافَةٍ أَن يُؤَلَّى - (تابِعِيَّة)
تَروِى عن عائشةَ، وعنها أَهْلُ
البَصرة، وهى وابنُها من ثِقَاتٍ
التّابِعِين، ذَكَرِهما ابنُ حِبّان .
[ دق م ر ]
[] ومما يُستدرك عليه :
دُقْمِيرة بالضَّمّ : قرية بمصر من الغربيّة .
(١) فى مطبوع انتاج ((بالتقرير)» والمثبت من المات.
(٢ ) زيادة من الأسرى وفيه النص
٣٠٧

د کر
[دكر ] .
(الدِّكْرُ، بالكَسْرِ)، أَهْمَلَه
الجَوْدَرِىّ، وهو (الذِّكْرُ، لُغَةِلِرَبِيعَةَ).
وهو غَلَط حَمَلَهُم عليه اذَّكَر،
حكاه سيبويْهِ ونَفَاه ابنُ الأَعْرَابِىّ،
وقال (اللَّيْث) بنُ المُظَفَّر: الدِّكْر
ليس من كلام العرب، و(رَبيعةُ
تَغْلَطُ فى الذِّكْرٍ فتقول: دِكْرٌ ).
بالدَّال، (إِنما الدِّكْرُ بِتَشْدِيدِ الدال )
على ما ذَكَرِهِ ثَعْلَبٌ ( جَمْعُ دِكْرةٍ(١)
بكَسْرِ فسُكُون) . أُدْغِمَت لامُ المَعْرِفَة
فى الدّالِ فجُعلَت)، ونَصّ ثَعْلَب
فجُعِلَنَا (دالاً مُشَدَّدَةً. فإِذا قلْتَ :
دِكْرُ، بِغَيْرٍ) أَلْفٍ و(لام)
المعرفةِ (٢) (قُلْت) ذِكْرٌ (بالذّالِ
المُعْجَمَةِ ) . وجمعوه على الذِّكْرات
[بالذال] (٣) أَيضاً. وأَمَّا قَولُ الله
تَعَالَى: ﴿فَهَلْ مِنْ مُذَّكِرِ ﴾ (٤) فإِن
(١) كذا في القاموس والذى فى الفان ( جمع
ذكْرَة)).
(٢) في اللسان ( بغير ألف ولام التعريف)).
(٣) زيدة من المسان .
(٤) سورة القمر الآية ١٥ والآية ١٧ والآية ٢٢، الآية
٣٢، والآية ٤٠ والآية ٥١.
دلر
الفَرَّاءَ قال: حَدَّثَنِى الْكِسَائِىّ عن
إِسْرَائِيلَ، عن أَبِى إِسحَاقَ، عن أَبِى
الأَسْوَدِ قال : قلْت لعَبْدِ الله : فَهَلْ مِن
مُذَّكِر ومُذَّكر، فقال : أَقرَأَنِى
رسُولُ الله صلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: مُدَّكِرٍ،
بالدال . وقال الفَرَّاءُ. ومُذَّكِر فى
الأَصْل مُذْتَكِر على مُفْتَعِل، فصُيِّرت
الذَّالُ وتَاءُ الافْتِعَالِ دَالاً مُشَدَّدَةً .
قال : وبَعْضُ بنى أَسد يقول :
مُذَّكِر ، فيقلبون الدالَ فَتَصِير ذَالاً
مُشدَّدَةً. كذا فى اللَّسَان . وأشار إِليه
الشِّهَابِ فِى شَرْحِ الشّفاءِ .
وفى العِنَايَة: وقول شَيْخنا أَنّ
مُذَّكِرًّا لغة للسكلِّ يُخالِف ما نَقَلَه
الأَزهَرِىّ وغيره أَنَّهَا لُغَةُ بعضِ بَنِى
أَسَدٍ . فليتأَمَلِ .
( والدِّكْرُ: لَعْبَةٌ لِلْزَنْجِ والحَبَشِ).
· ومما يستدرك عليه :
دكرو : قرية بالغَربية من مصر .
[ دل ر ]
[]ومما يستدرك عليه :
دِلِّير كسِكّيت، أَهمله الجوهَرىّ.
٢٠٨

دمر
وقال الصَّغانِىّ : هو اسمٌ أَعجمىّ
من الأعلام . قال : واللّم والراءُ
لا يَجْتَمعان فى كَلامِ العَرَب. قال:
وهُكذا يقول المُحَدِّثون والصّوَاب
دليسر بالإِمالة ، كما يُمال بكتاب
وعِتَاب، ومعناه الجَسُور . قُلتُ : ومن
ذلك أيضاً دلاور .
[ د م ر ].
(الدُّمُورُ)، بالضّم، (والدَّهَارُ
والدَّمَارَةُ)، بفتحهما: (الإِهلاكُ) .
يقال : دَمَرَهم اللهُ دُمُورًا، أَى أَهْلَكَهُم
والدَّمَارُ والدَّمَارَةُ: اسْتِئصالُ الهَلاكِ.
دَمَرَ القَوْمُ يَدْمُرُونَ دَمَارًا : هَلَكُوا.
(كالتَّدْمِيرِ). يقال: دَمَرَهُم اللهُ
ودَمَّرهم . وفى الكِتَابِ العَزيز
﴿فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا﴾ (١) يعنى به
فِرْعَوْنَ وقَومَه الذين مُسِخُوا قِرَدَةً
وخَنَازِيرَ. ودَمَّر عليهم ، كذلك .
وفى حديث ابن عُمَر ((قد جاءً
بالْبَطْحَاءِ حَتّى دَمَّرَ المكانَ الذى
كان يُصَلِّى فيه)) أَى أَهلَكَه .
هُكذا جاء هُذَا البابُ مُتَعدِّياً
(١) سورة الفرقان الآية ٣٦.
دمر
بنفسه وبالتَّضْعِيف ولازِماً، كما
فى المحكم وغَيْره . وقال شيخنا :
فيه تَفْسِير اللّزم بالمُتَعَدِّى
ولا دَاعِىَ له ، والمصادِرُ الثّلاثَة
كلّها من اللَّزم، فالأَوْلَى أَن يَقُول :
الدَّمَارُ: الهَلاَكُ، كما قاله غَيْره،
ثم قال: وأَشْدُّ منه فى الإِيهام
والوُقوعِ فى الأوهامِ بعد قوله
كالتَّدْمِير، فهو صَرِيح فى أَن
دَعَرَ الثُّلاثِىّ يكون مُتَعدِّياً ولا قائِلَ
به. بل دَمَرَ كَنَصَر : هَلَكَ. ودَمَّرَه
تَدْمِيرًا: أَهْلَكَه، كما فى الصحاح
والمصباح وغيرهما ، انتهى.
وأَنت خَبِير بأُنَّ المُصَنِّفَ
تابِعُ لابْنِ سِيدَه فى إِيرَادٍ
عِبَارَته غَالِباً، وهو قد صَرَّحَ
بِأَنَّ دَمَرَ الثلاثىّ يأْتِى مُتَعدِّياً
بنَفْسِه ولازِماً. ومن مصادره الدِّمُور
والدَّمارُ. والدَّمارة من مصادر دمر
اللازم. فلا يتَوَجَّهِ المَلاَمُ للمُصنَّف
إِلاَّ من حيثُ إِنه خَلَطَ المصادرَ
ولم يُصَرِّح بما هو المَشْهُور فى
الباب، وهو كَوْنُه لازماً ، وإِلّ
٣٠٩

دمر
دمر:
فَتَفْسِيرُه بالإِهلاك فى محَلِّه ، كما
نقلْناه، فتَأَمَّلْ .
وفى الأَساس؛ التَّدْمِير : الإِهلاكُ
١٫٠٠
المُسْتَأْصِلُ .
1
(ودَعَرَ) عليهم ( دُمُورًا)، بالضّمّ :
ودَهْرًا، بفتح فسُكون: (دَخَل)
عليهم (بغَيْرِ إِذْنٍ ، وأ) قيل:
(هَجَمَ هُجُومَ الشَّرِّ). وهو نَحْو ذلك،
ومنه الحديث: ((مَنْ نَظَرَ من
صِيرٍ بابٍ فقدْ دَمَرَ )) قال أبو عُبَيْد
وغَيْرُه: أَى دَخَلَ بغيرِ إِذْنٍ .
ومثلُه دَمَقَ دُمُوقاً ودَمْقاً . وفى
حَدِيثٍ آخَرَ : ((مَنْ سَبَقَ طَرْفُه
استئذانَه فقد دَمَرَ)). أَى هَجَمَ
ودَخَلَ بغير إِذْن، وهو من الدَّمَار :
الهَلاكِ، لأَنِه هُجومٌ بما يُكرَه .
وفى رِوَايَة : ((من الطَّلَعَ فِى بَيْتِ
قومٍ بغيرِ إِذْنِهِم فقدِ دَمَرَ)).
والمعنَى: إِن إِساءَة المُطِّع مِثْلُ
إِساءَةِ الدَّامِر .
ومن سجعات الأساس: إِذا دخَلْتَ
الدُّورَ ، فإِيَّاك والدُّمُورَ .
(وَتَدْمُرُ، كَتَنْصُرْ: بنْتُ حَسّانَ
ابنِ أُذَيْنَةَ ، بها سُمِّيتْ مَدِينَتُها)
بالشَّامِ . قال النّابِغَة :
وخَيِّس الجِنَّ إِنَّى قد أَذِنْتُ لهم
يَبْنُونِ تَدْمُرَ بالصُّفَّاحِ والعَمَدِ (١)
(والنَّدْعُرِىُّ)، بفتح الأَوّل وضمّ
الثّالِث: (فَرَسُ لِبَنِى ثَعْلَبَةً بِنِ
سَعْد) بنِ ذُبْيسانَ ، نقله الصِّغانىّ
تَشْبِيهاً لها بجِنْسٍ من اليَرابِيع يقال
له التَّدْغُرِىّ. كما نُبَيِّنْه .
(و) فى المحكم: التَّدْمُرِىُّ:
(اللَّئِْيمُ) من الرِّجَال .
(و) يقال: (مَابِه) - ونقل
الفَرَّاءُ عن الذُّبَيْرِيّة : ما فى الدّار -
(تَدْمُرِىٌّ. ويُضَمُّ) أَوَّلُه، وكذلِك
دَامِرِىّ. كما فى الأَساس (٢) (أَى
(١) ديوان النابغة الذيباني ١٩ واللين ومعجم البلدان
( تدمر) .
(٢) لا يوجد فى الأساس المطبوع فى مادة دمر
كلِمَة دامرٍىّ ولا فى اللسان ولا التكملة
والموجود فى اللسان ((ولا تامورىّ)) وفى
التكملة تَأمُورٌ وتأمُورىّ وَتُؤْمُرِىّ .
٣١٠

دمر
دمر
أَحَدٌ). وكذلك لاعَيْنٌ ولا تأمُورِىّ (١)
ولا دُبِّىّ(٢) وقد تَقَدَّم شىءٌ من
ذلك .
(ويُقَالُ لِلجَمِيلَةِ: ما رأَيتْ
تَدْمُرِيَا أَحْسَنَ منها). أَى أَحدًا .
(وَأُذُنٌ تَدْمُرِيَّةٌ: صَغِيرَةٌ). على
التَّشْبِيه .
( والدَّمْرَاءِ: الشَّةُ القَلِيلَةُ اللَّبَنِ).
وهى أيضاً الفَصِيرَةُ الْخِلْقَةِ
(و) الدَّمْرَاءُ: (الهَجُومُ من النّسَاءِ
وغَيْرِهِنّ) من غير إِذْنٍ .
(١) فى اللسان ((لاعَيْن" ولا عَيَّيَّن" .. " وفى
التكملة)» ما بالدارِ تَدْمُرِىٌّ أى أحد.
وكذلك ما بالدار تَأَمْوَ وتَأْمُورِىّ
وتُؤْمُرِيّ ودُبِّىُ ودِبِّيجٌ ودِبِيحُ ودُعُوِيٌ
وِطُهْوِىّ وطُوئِىٌّ وطُورِىُّ وضُوْنِىٌّ
وناخِرٌ وصافِرٌ وَأَرِيمٌ وَأَرِمٌ وعارٍمْ"
وإرَمِىُّ وَأَيْرَمِيُّ وَعَرِيبٌ وَكَرَّابٌ
ودَيْسَارٌ ودُوْنِىٌّ ودُوُوِىُّ ودُوْرِىٌّ
ودارِىٌّ وشَفْرٌ وَشُفْرٌ وَوَابِرٌ وأنِيسٍ
وكَتِيِعٌ ودَوَّىٌّ وَنُمِّىٌّ وعائْنٌ وعَيْنْ
وعَيَنٌ ولاعِى قَرْوٍ ونَافِخْ ضَرَمَة)).
ويلاحظ أن ضبط اللمان ((عَبْن)» ضبطها
فى التكملة عين بفتح الياء دون تشديد
وعليها كلمة صح)" .
(٢) دى هى إس بكسر الدال وإما بضمه حركة جاءت فى
اللسان بالوزنين .
(ودُمَّرُ. كسْكَّر: عَقَبَةٌ بدِمَثْقَ)
مُشْرِفَةٌ على غْوِطَتِها .
(و) من المَجَاز: يقال الصَّائد
المَاهِر هو مُدَمِّر، و(تَدْمِيرُ
الصائد: أَن يُدَخِّنَ قُتْرَنَه بالوَبَرِ
لَيِْلاَ يَجِدَ الوَحْشْ رِيحَهُ). لأَنَّه
يَهْجُم عليه بغَيْرِ إِذْنٍ ولا يُحَسْ به (١).
(و) من المُجَازِ: (دَامَرْتُ اللَّيْلَ)
كلَّه. أَى (كابَدْتُهُ وسَهِرْتُه) . وفى
الأَسَاس: قَضَيْتُهُ بِالسَّهَرِ (٢).
(و) يقال: ( إِنه لَدَيْمُرِىُّ). أَى
(حَدِيدٌ عَلِغٌ)، ككَتِف .
( ودَمِيرَةْ، كسَفِيئَةٍ: قَرْيَتَانِ)
بمصر ، (بالسَّمَنْوِدِيَّةِ) القِبْلِيَّة
والبَحْرِيّة، وقد يُضَاف إِليهما
بَعْضُ الكْفُورِ فيطلَق على الكُلِّ
الدَّمَائِرِ .
(من إِحْدَاهُمَا) أَبُو أَيُّوبَ (عبدُ
الوظَّابِ بِنْ خَلَفِ) بنِ عُمَرَ بِنٍ
يَزِيدَ بن خَنَفٍ الدَّمِيرىَ . تُوفّى بها
( ٢) فى أسى : لأنه يهجم عليه من غير
(١) بنى فى الأسس مطبوع "يفنيه بالسهر.
دس به
٣١١

دمر
بعد سنة ٢٧٠ قاله ابنُ يُونس .
(وعبدُ الباقى بنُ الحَسَنِ) الدَّميرىّ،
(محدِّثانٍ) .
قِلْت : ومِمّن نَزَل الدَّميسرَة وانْتَسَب
إِليها أَبو غَسّانَ مالِكُ بنُ يَحْيَى بِنِ
مالِكِ بن كبر بن راشدِ الهَمْدَانِىّ ،
انتقل من الكوفة إلى الدَّمِيرة
وسَكَنَ بها ، وكان يَقْدِمُ فُسْطَاطَ
مصر أَحياناً فيحدِّث بها. تُوفِّىَ
سنة ٢٧٤، وأبو الحسن علىُّ بنُ
الحَسَنِ بنِ عَلِّ بنِ المُثَنَّى بِنِزِيادٍ
الدَّمِيرِىّ، بَغْدَادِىّ. قُدِمِ مصرَ
وتُوفِّىَ بدَمِيرةَ سنة ٢٥٩ . وأَحمدْ
بنُ إِسحاق الدَّمِيرِىّ المِصرىّ.
رَوَى عنه الطَّبَرَانِىّ فِى الْمُعْجِم، ومن
المُتَأَخِّرين من أَهْلِ الدَّمِيرةِ :
السكَمَالُ الدَّمِيرِىّ صاحِبُ حَيَاةِ
الحَيَوَان، وترجمته مَعْلُومِة . وعَبْدُ
الرّحِيمِ بنُ عبد المُنْعَمِ بن خَلَف
اللَّمِيرىّ، مِمّن رَوَى عِنْه أَبوِ
الحرم القَلَانسىّ.
[] وما يستدرك عليه :
رجلٌ دَامِرٌ : هالِكٌ لا خَيْرَ فِيه .
ـمر
١
يقال: رَجُلٌ خَاسِرٌ دَامِرٌ، عِن
يَعْقُوبَ، كدَابِرٍ، وحَكَى اللِّحْيَانِىّ
أَنَّه على البَدَل، وقال: خَسِرٌ ودَبِرٌ
ودَمِرٌ ، فَأَتْبَعُوهما خَسِرًا . قال ابنُ
سِيدَه: وعندى أَنَّ خَسِرًّا على
فعْلِهِ ، ودَمِرًا ودَبِرًا على النَّسَب، وما
رأَيتُ من خَسَارَتِهِ ودَمارَتِهِ ودَبَارَته .
والدُّمَارِىّ، بالضَّمّ، والتَّثْمُرِىّ
بالفَتْحِ ويُضَمَّ : من اليَرَابِيعِ :
اللّسْمُ الخِلْقةِ ، الْمَكْسورُ البَرائِنِ.
الصَّلْبُ اللَّحْمِ. وقيل : هو الْمَاعِزُ
منها. وفيه قِصَرٌ وصِغَرٌ . ولا أَظفارَ
فى ساقَيْه، ولا يُدْرَك سَرِيعاً، وهو
أَصغَرُ من الشُّفَارِىّ . قال :
وإِنّى لأَصْطادُ اليَرَابِيْعَ كُلَّهَا
شُفَارِيَّهَا والتَّنْمُرِىَّ المُفَصِّعَا(١)
قال : وأَمَّا ضَأْنُها: فهو شُفَارِيُّها
وعَلامةُ الضَّأَّن فيها: أَنَّ له فى وَسطِ
ساقه ظُفْرًا فى مَوْضِعٍ صِيصِيَةٍ
الدِّيك .
والتَّدْمُرِيَّةَ منِ الكِلاب: التى
(١) التن ومادة (شعر) ومادة (شرف).
٣١٢

دمئر
دمنھر
ليست بسَلُوقِيَّةٍ ولا كُدْرِيَّة .
وتُدْمِير: بلدٌ بالأندلس، سكنها
أَهلُ تُنْمِيرٍ مصرَ، فسُمِّيَت بهم،
كغَيرِها من أكثرٍ بلادِ الأندلس .
ودمرو الخَمَّرة : قرية بمصر بالغَرْبِيَّة.
[ دم ث ر ] .
(الدُّمَائِرُ، بالضَّمّ)، أَهمله الجَوْهَرِىّ.
وقال الصَّغانىّ: هو (السَّهْلُ مِن
الأَرضِ)، يقال : أَرضُ دُمَائِرٌ، إِذا
كانَت دَمْثاءَ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِىّ فى
صِفةِ إِبلٍ :
ضَارِبَة بِعَطَن دُمَائِرٍ (١) »
(و) الدُّمَائِر: (الجَمَلُ الكَثِيرُ
اللَّحْمِ ) الوَثِيرُ، ( كالدُّمَثِرِ.
كُعُلَبِطٍ، و) دِمَثْرٍ، مثْلٍ (سِبَحْل
(و) دَعْثَر، مثل (جَعْفَر)، الأُولَى
والثّالِئَة عن ابْنِ الأَعْرَابِىّ. وقال
العَجّاج :
* حَوْجَلَةَ الخُبَعْثِنِ الدِّمَثْرَا(٢)»
(١) اللسان .
(٢) اللسان ومنحق الديوان / ٧٧ .
(والدَّمْثَرَةُ): الدَّمَاثَة و(الوَثَارَةُ).
[] وما يُستَدْرك عليه :
أَرْضُ دِمَثْرٌ، كسِبَحْل: سَهْلَةٌ .
[ دم ش ر ]
ودَمْشِير، بالشين المعجَمَة : قرية
بشرقيّة مِصر .
[ دم هـ ك ر ]
(الدَّمَهْكَرُ (١)، كسَفَرْجَل)، أَهمله
الجَوْهَرِىّ . وقال ابنُ دُرَيْد: أَى
(الآخِذُ(٢) بالنَّفَسِ (٣))، فارسٌّ
(مُعَرَّبُ دَمَه كِير) فَدَم (٤) هو
النَّفَس وكِير بمعْنَى الآخِذ .
[ د م ن هـ ر ]
[] ومما يُسْتَدْرَك عليه:
دَمَنْهُور: مدينة كبيرة ببُحَيْرَةِ
مصر، وقد دَخلتُها، وأُخْرَى قريةٌ
(١) ضبط التكملة الدَّمَهْكِرُ وهو يقارب
لفظ الكلمة الفارسية التى ذكرت بعدذلك .
(٢) فى القاموس: الأخذ بالنفس. وهذا المثبت غبط
التكملة وليس فى فهارس الألفاظ المبينة لما فى الجمهرة
لابن دريد .
(٣) هذا ضبط التكملة أما القاموس فيكون الفاء .
(٤) لعلها ((خدمه)).
٣١٢

--
دفر:
دمھر
صغيرةٌ من أَعْمالِ مِصْر، وتُعرَف
بدَمَنْهُور الوَحْش، ودَمَنْهُور الضَّواحِى
بِالشَّرْقِيَّة .
[ د م هـ , ]
وأَبو إِسحاق يَعْقُوبُ بن ديمهر
التَّوَّزِىّ، حَدّث عن إِبراهيمَ بنِ عَبْدِ الله
الهَرَوِىّ، وعنه ابن المُقرِى فى
مُعْجَمه، وابنُ أَخيه عُمر بن داوودَ
ابن ديمهر ، رَوَى عن عبّاس الدُّورِىّ
وطَبقتِه .
[ دن ر ]
(الدِّينارُ)، بالكَسْر. (مُعَرّبٌ)،
واختُلِف فى أَصلِه، فقال الرّاغِب:
دِين آر، أَى الشريعةُ جاءَتْ به،
وقيل (أَصلُه دِنّارٌ). بالتَّشْدِيد،
بدَلِيل قولهم دَنَانِير ودُنَيْنِير:
(فأُبْدِل من إِحداهُما ياءٌ)، ولا يَخْفَى
لو قال : فَقُلِبَت إِحداهما يَاءً ، كان
أَحْسَن، (لِئَلاَّ يَلْتَبِس بِالمَصَادِرِ).
التى تَجِىءُ على فِعّال. (ككِذَّاب)،
فى قوله تعالى: ﴿وكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا
كذَّاباً﴾ (١) إِلّ أَن يكون بالهَاءِ
فيَخْرج على أَصْله، مثل الصِّنَّارَة
والدِّنّامةِ، لأنه أُمِن الآن من الالْتِباس.
ولذلك جُمِعَت على دَنَانِير . ومِثْله
قِيرَاطٌ ودِيباجٌ .
وقال أَبو مَنْصُور : دِينَارُ وقِيرَاطٌ
ودِيباجٌ أَصلها أَعجَمِيّة ، غيرِ أَنّ
العَرَبِ تَكلَّمتْ بَها قدِيماً فصارت
عَربِيَّة. (٥) قد مرَّ (تفسيره فى
ح ب ب) فراجعْه .
( والدِّينارِىُّ: فَرَس) بَكْرِ بنِ وائل.
وهو ابن الهُجَيْسُ (٢) فَرَس بَّنِى
تَغْلِب. ابْنِ زادِ الرَّكْبِ (٣) فَرَسِ الأَزْدِ
الذى دَفعَه إِليهم سُليمانُ عِليه
السّلامُ. كذا فى أَنساب الخيلِ
لمحمّد بن السائب الكَلْبِىّ، وهذا
الكتاب عندى بخط قَدِيم كُتِب
فى مصر سنة ٥٢٢ يقول فى آخره :
وعامَّة خَيْلِ الجاهليّة والإِسلام تُنْسَب
(١) سورة النبأ الآية ٢٨.
(٢) يتفق مع أناب الخيل ١٣٣٠١٥ وفى ( الحجيس)) القاموس
(هجس): المُجَيْسِىّ كنُمَيْرِىّ:
فرس لبنى تغلب وكذلك اللسان (هجس)
٠
(٣) فى أنساب الخيل ٠١٤ ١٣٣" زاد الراكب"
٣١٤

دنر
دنر
إلى الهُجَيْسِ والدّينَارِىّ، وزَاد
الرَّكْب(١)، وجَلْوَى الكُبْرَى، وجَلْوَى
الصُّغْرَى وذى المُوتَة والقَسَامَةِ وسَوادَة .
[والَفيَّاض] (٢) وذُلِك مِائَةٌ وسَبْعَةٌ
وخَمْسُوْنَ فَرَساً سوابِقُ مَشْهُورةٌ فى
الجاهِلِيَّةِ والإِسلام سِوَى خَيْلِ رَسُولٍ
الله صلَّى الله عليه وسلَّم .
(ودينارُ الأَنصارِىُّ: صحابىٌّ)، وهو
جَدُّ عَدِىّ بْنِ ثابِتِ بنِ دِينَارٍ ، قاله
ابن مُعِين، وقيل اسْمُه قَيس ، كذا
فى معجم ابن فَهْد .
قلت : والضَّمِير فى قوله (( اسمُه))
راجعٌ إِلى جَدٍّ عَدِىّ ، بدَلِيلٍ ما فى
تَحْرِير المُشْتَبِهِ للحافِظِ ابن حَجَر :
وقيل : اسم جَدِّه قَيْسُ .
( وعَمْرُو بِنُ دِينَارٍ : تابعىٌّ .
وأَبوهُ) دِينَارٌ هُذَا ( قيل صَحَابِىٌّ )
هُكَذَا أَوردَه عَبْدَان فى الصَّحَابَة
مَجَرَّدًا، وليس بصحيح . قلت :
وإليه نُسِب أَبو بَكْر مُحَمَّد بنُ
زَكَرِيّا بْنِ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الله بْنِ
(١) انظر الهامشين السابقين.
(٢) فى مطبوع التاج ((وحلوبى .. وحلوى .. المونة .. ))
والصواب والزيادة من أنساب الخيل ١٣٣.
ناصِحِ بنِ عَمْرِو بنِ دِينَارِ الدِّينَارِىّ ،
ويقال فيه الحارِثِىّ أيضاً، حَدَّث عن
هاني بن النَّضْرِ، ومُحَمَّد بْنِ
المُهَلَّب، وتُوقِّىَ سنة ٣٠٢ .
وبقى عليه : دِينارُ بنُ عَمْرٍو
الأَسَدِىّ أَبُو عَمْرٍ و البَزَّار الكُوفِىّ (١).
ودِينارٌ الخُزَاعِىّ القَرَّاظ. ودِينارٌ
الكُوفِىّ والدُ عيسَى. ودِينارٌ والدُ
سُفْيَانَ الْعُصْفِرِىّ . ودِينارٌ أَبو حازم :
مُحَدِّثُون .
( والدِّينَوَرُ، بكسر الدال ) وفتح
النون، كذا ضَبَطَه ابْنُ خلِّكان ،
وضَبَطه السَّمْعَانىّ وغيرُه بفتح
الدّال وضَمَ النون وفَتْحها أيضاً :
(د) من أَعمال الجَبَلِ، بَيْن المَوْصِلِ
وَأَذْرَبِيجَانَ، بينهما وبين هَمَذَانَ (٢)
نَيِّفُ وعِشْرُون فَرْسَخاً ، كَثِيرةٌ
الزُّروعِ والثَّمَار. وقال ابنُ الأَثير: عند
قَرْمِيسِينَ. وقد خَرجَ منه عُلماءُ
أَجِلَّةٌ، ذَكَرهم أَهْلُ الأُنساب .
(١) فى مطبوع التاج دينار بن عمر الأسدى أبو عمر
البزاز الكوفى)» والمثبت من مادة (بزر) .
(٢) فى مطبوع التاج ((همدان)) والصواب من معجم البلدان
(دينور) .
٣١٥

دنر
دني
(والمُدَنَّرُ)، كمُعَظّم: (فَرَس فيه
نُكَتُ فوقَ البَرَشِ)، قاله أَبو عُبَيْدة .
وقال غيرُه : فَرَسُ مُدَنَّرٌ : فيه تَدْنِيرٌ:
سَوَادٌ تُخَالِطِه شُهْبَةٌ. وَبِرْذَوْن مُدَنَّرُ
اللَّونِ: أَشْهَبُ عَلَى مَتْنَيْه وعَجُزِهِ
سَوَادٌ مُسْتَدِيرٌ يُخَالِطُهُ شُهْبَةٌ(١).
وفى الأَسَاس : بِرْذَوْن مُدَنَّرُ اللَّوْنِ
أَشْهَبُ مُفَلَّسُ بَسَوادٍ (٢)، وهو مَجاز.
(و) من المَجَازِ أيضاً: (دَنَّرَ وَجْهُه
تَدْنِيرًا: تَلأْلأً) كالدِّينار. ويقال :
كلَّمتُهُ فتَدنَّرَ وَجْهُه . أَى أَشرَقَ .
(ودِينَارٌ مُدَنَّرَ: مَضْرُوبٌ). وكذا
ذَهَبٌ مُدَنَّرٌ .
(وُنِّرَ) الرَّجلُ. (بالضَّمّ . فهو
مُدَنَّرٌ: كَثُرَ دَنانِيرُهُ). كالمُفلس لمَنْ
كَثُرَّ فَلِسُه .
[] وما يُستَدرك عليه:
الشَّرَابِ الدِّينَارِىّ نِسْبَةٌ لابنِ دِينارٍ
(١) فى مطبوع التاج ((مخالط شهبة)) والمثبت من اللسان
وفيه النص .
(٢) فى مطبوع التاج ((أصهب مغلسل» والذى فى الأساس
المطبوع ((أشهب مفلس بسوأد)» وهو ما أثبتناه
يقال شىء مفلس اللون إذا كان على جلده لمع كالفلوس.
وأشهب هى التى وردت فى معنى | المدنر سابقا .
الحَكِيمِ ، ذَكَرَهِ دَاوُودُ وِغَيْرُه. أَوِ لأَنّه
كالدِّينار فى حُمْرَته .
ومَالِكُ بنُ دِينَار : زَاهِدٌ مشهور .
وأَبو عَبْد الله محمدُ بْنُ عَبْد الله بنٍ
دِينَارِ النَّيْسَابُورِىُّ ، ذكرَه ابنُ الأَثِير.
وأَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ
الدِّينَارِىّ، من وَلَدِ دِينارِ بنِ عَبْدِ الله .
وابنُه أَبو الحَسَّن ، حَدَّثَا .
ودينار آباد: قرية باستراباذ(١).
ودَرْبُ دِينارٍ : مَحلَّةٌ ببغدادَ .
ودِينَارُ بنُ النَّجَّارِ بِنِ ثَعْلَبَةَ: بَطْنٌ
من الأَنْصَارِ .
وَأَبو العَبَّاس أحمدُ بنَ بَيّانِ بنِ
عَمْرِو بن عَوفِ الدِّينَارىّ ، لأَنَّ أَبَا
أُمّه أَحْدَثَ الدِّينَارِ المُتَعامَلَ به بماوراءَ
النَّهْرِ للأَمِيرِ السامانىَ .
وأُمّ دِينَارٍ : قريتانِ بمصر .
إحداهما بالجيزة ، وقد رأيتُها .
والثانِيَة بالغرْبِيّة .
(١) الذى فى معجم البلدان ديت راض، من قرى همذان قرب
أسد اباذ .
٣١٦

دور
دندر
وزْمَيْلُ بنُ أُمِّ دِينَارٍ فِى فَزَارَةَ . وهو
قاتلُ سالِمٍ بْنِ دَارَةً، لأَنه هَجاه فقال :
أَبِلِغْ فَزَارةَ أَنِّى لن أُصالِحها
حتى يَنِيِكَ زْمَيْلٌ أُمَّ دِينَارٍ (١)
وأَبُو دِينَارٍ : قَرْيَة بالبُحَيْرة من مصر.
[ د ن د ر ]
[] ومما يستدرك عليه :
دَنْدَرًا. بالفَتْحِ: قَرْيَة بالصَّعِيد
الأَعلَى من مِصْرٍ .
ودِنْدَارُ، بالكسر: اسمٌ أَعْجَمِىٌّ .
[ د ن ق ر ]
(الدَّنْقَرةُ). أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ
وصاحبُ اللّسَان. وقال الصَّغانىّ: هو
(تَتَبُّعُ مِدَاقِّ الأُمورِ ) وأباطِيلها.
(وهى)، أى الدَّنْقَرَةُ، (من عَدْوِ
الدَابَّةِ ومَشِْها إِذا كان دَمِيماً)(٢) أَى
حقِيرًا . وفى التَّكْمِلَة وهو فى عَدْوِ
الدَّابَةَ وِمَشْبِهَا إِذا كَانَت دَمِيمَةً .
(١) سيأتى فى مادة (دور).
(٢) الذى فى القاموس ( ذميه)).
(و) يقال: (فَرَسُ) دَنْقَرِىّ
( وَرَجَلٌ دَنْقَرِىُّ). بالفَتْحِ .
(ودِنْقِرِىُّ) بالكَسْر: (فَصِيرٌ
دمِيمٌ). أَى حَقِير ، ويحتمل زيادة
النّون. بدلِيل قولهم : رجُلٌ
دِقْرَارَةٌ، بالكَسْر ، للقَصِير . فلْيُنَّأُمَّلِ.
[ د ن س ر].
( دُنَيْسَرُ) . أَهمله الجوهَرِىّ وصاحب
اللسان. وقال الصغانىّ: هو ( بضَمِّ
المهملة (وفَتْحِ النُّونِ والسِّينِ)، كأَنَّه
مُعَرّب: دُنْياسرْ، أَى رأس الدُّنْيَا،
صَرَّعَ به غَيْرُ واحدٍ: (د. قُربَ
مارِدِينَ ) . منه أَبو حفْصِ عُمَرُ بنُ
خَضِرِ المُتَطَّبِّب مؤلّف تاريخ دُنَيْسر ،
كذا ذَكَرَه السَّخَاوىّ فى الإِعلان
بالتّوبيخ فى ذمّ أَهل التواريخ .
وأَبو حَفْص عُمَر بنُ أَبِى بَكْر بن
أَيّوب الدُّنَيْسَرَى، من شيوخ النَّقِىّ
السُّبْكىّ ، مات بمصر سنة ٧٢٥ .
[دور].
( الدَّارُ: المَحَلُّ يَجمَعُ البِنَاءَ
٣١٧
ے

دور
دور
والعَرْضَةَ)، أُنْثَى. قال ابنُ جِنِّى: من
دَارَ يَدُورُ، لكَثْرِةِ حِرَكَاتِ النَّاسِ
فيها .
وفى التَّهْذِيب : وكُلُّ مَوْضعٍ
حلَّ به قَومٌ فهو دَارُهم . والدُّنْياً
دَارُ الفَنَاءِ، والآ خِرَةُ دَارُ الْبَقَاءِ ، وَدَارُ
القَرَارِ .
وفى النِّهَايَة : وفى حَدِيثِ زِيارَةٍ
قُبُورِ المُؤْمِنِين (( سلامٌ عليْكم
دَارَ قومٍ مُؤْمِنِين))، سُمِّىَ مَوضِعُ
القُبُورِ دَارًا تَشْبِيهاً بدَارِ الأحياءِ ، .
الاجْتِماع المَوْتَى فيها . وفى حديث
الشَّفَاعَة: ((فأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّى فى
دَارِهِ ))، أَى فى حَظِيرة قُدْسِهِ ، وقيل :
فِى جَنَّتِهِ . ( كالدَّارَةِ )، وقد جاءً فى
حَدِيثِ أَبِى هُرَيْرَة رَضِى اللهُ عنه :
يا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وعَنَائِها
عَلَى أَنَّهَا من دَارَةِ الكُفْرِ نَجَّتِ (١)
وقال ابن الزِّبَعْرَى، وفى الصّحاح:
قال أُمَيَّةُ بنُ أَبِى الصَّلْتِ يَمْدح
(١) اللسان.
عبدَ اللهِ بنَ جُدْعَان:
له دَاعٍ بِمَكَّةَ مُشْمَعِلٌّ
وآخَرُ فَوْقَ دَارَتِهِ يُنَادِى(١)
وقيل الدَّارَة أَخَصُّ من الدَّارِ،
(وقد تُذَكَّرُ). أَى بالتَّأْوِيل،
كما فى قولِه تعالى: ﴿ولَنِعْمْ دَارُ؟
المُتَّقِين﴾ (٢) فإِنَّه على مَعْنَى المِثْوَى
والمَوْضِع، كما قال عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ نِعْمَ
الثَّوَابُ وحسُنَت مُرْتَفَمَاً ﴾ (٣) فَأَنَّث
على المَعْنَى، كما فى الصّحَاحِ .
قال شيخُنَا: ومَنْ أَنقَنَ العَرَبِيَّة
وعَلِمَ أَنَّ فاعِل نِعْم فى مِثْلِه الجُنْس
لا يَعُدّ هُذا دَلِيلاً. كما لم يَسْتَدِلُوا
به فى نِعْمِ المَرْأَةُ وشِبْهه .
(ج) فى القِلَّة (أَدْوُرٌ). بإِبدال
الواو همزَةً تَخْفِيفاً. (وَأَدْوُرٌ) على
الأَصل. قال الجوْهَرِىّ: الهمزةُ
فى أُدْوُرٍ مُبدَلَةٍ مِن وَاوٍ مِضْمُومة . قال:
ولك أَن تَهْمِز، كلاهما على وَزْن
(١) ديوان أمية بن أبي الصنت ٠٢٧ الكت والصحاح ومادة
(شمعل) او المقاييس ٣١٢/٢.
(٢) سورة النحل الآية ٣٠ .
(٣) سورة الكهف الآية ٣١
٣١٨

دور
أَفْعُلِ كَفَلْسِ وأَفلُس . (وآدُرٌ) . على
القَلْبِ، أَغْفَلَه الجَوْهَرِىّ ، ونقله ابنُ
سِيدَه عن الفارسىّ عن أَبِى الحسن.
(و) فى الكثير (دِياٌ)، مثل جَبَلٍ
وأَجْبُلٍ وجِبَال. كما فى الصحاح.
(و) زاد فى المحكم فى جُموع الدار
(دِيَارَةٌ). وفيه وفى التَّهْذِيب :
(ودِيرانٌ). كماعٍ وقِيعَانٍ وبَابٍ
وبِيبَانٍ. (و) فى التَّهْذِيب:
(دُورَانٌ). بالضّمَ، أَى كَثَمَرٍ وثُمْرَانٍ .
(و) فى الْمُحْكَم: (دُورَاتٌ) ، قال :
حكاها سيبوَيْه فى باب جَمْع
الجَمْع فى سمة (١) السّلامة.
(ودِياراتٌ). ذكره ابنُ سِيده . قال
شيخُنا وكأَنَّه جمع الجَمْع، وقد
اسْتَعْمَلَه الإِمامُ الشّافعىّ رَضِى اللهُ
عنه، وأَنكروه عليه، وانْتَصر
له الإِمامُ البَيْهَفِىّ فى الانْتِصَارِ
وأَثْبَته سَمَاعاً وقِياساً. وهو ظاهِر.
(و) فى التهذيب (أَدوارٌ وأَدْوِرةٌ).
كأَبْوَابٍ وأَبْوِيةٍ .
(١) فى السن((فى قسمة السلامة)) هذا والتفظ جاء فى كتاب
سيبيويه ج ٢ /٢٠٠ تحت عنوان «هذا باب جمع
الجمع".
دور
وبقِىَ عَلَيْه من جُمُوعِهِ مِمَّا فى
المُحْكَم والتهذيب: دُورٌ. بالضَّمّ .
ونَظَّره الجوهَرىّ بِأَسَد وأُسْد. وفى
التّهْذِيب : ويقال دِيرٌ ودِيَرَةٌ وأَدْبَارٌ.
ودارَّةٌ ودَارَاتٌ ودِوَارٌ، ولم يستدرك
شيخُنَا إِلَّ دُور السابق، ولو وَجَد
سَبِيلاً إِلى ما نقلناه عن الأَزهرىّ
لأقام القِيَامَةَ على المُصنِّف .
(و) الدَّارُ: (البَلدُ). حكَى . سيبويهِ:
هذه الدَّارُ نِعْمَت البَلدُ. فَأَنَّثَ الْبَلدَ
على مَعْنَى الدّارِ . (و) فى الكتاب
العَزِيزِ ﴿ وَالّذِينَ تَبَوَّوُوا الدّارَوَالإِيمَانَ﴾ (١)
الْمُرَاد بالدَّارِ (مَدِينَة النّبِىّ صَلَّى اللهُ
عليه وسلَّم)، لأَنَّها مَحلُّ أَهْلِ
الإيمان .
(و) الدَّار: (ع)، قال ابنُ مُقْبِل:
عادَ الأَذِلَّةُ فى دارٍ وكانَ بها
هُرْتُ الشَّقَاشِقِ ظَلَّمُون الجُزُرِ (٢)
(و) من المَجَاز: الدَّارُ: (القَبِيلَةُ).
ويقال: مَرَّت بنَا دَارُ فُلانِ . وبه
(١) سورة الحشر الآية ٩
(٢) ديوانه ٨١ واللسان .
٣١٩

دور
دور
فُسِّرِ الحَدِيثُ: ((ما بقيَتْ دارٌ إِلاَّ
بُنِىَ فيها مسْجِدٌ))، أَى مَا بَقِيَت
قبيلةٌ . وفى حديثٍ آخرَ «أَلاَ أُنَبِئُكم
بِخَيْرِ دُورِ الأَنْصَار ؟ دُورُ بَنِهَى النَّجَار
ثمّ دُورُ بنى [عَبْدِ] (١) الأَشْهَلَ وفِى كُلِّ
دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ )) .
والدُّورُ هى المنازلُ المَسْكُونَةُ
والمحالُّ ، وأَراد به هاهنا القبائل
اجتمعَت كلُّ قَبِيلَةٍ فى مَحَلَّةٍ فسُمِّيَت
المَحَلَّةُ دارًا، وسُمِّسىَ ساكِنُوهَا بِها
مجازًا على حَذْف المُضَافِ، أَى أَهْل
الدُّور، (كالدّارةِ ، و) هى أَى الدَّارة
(بهاءٍ: كُلُّ أَرضِ واسعةٍ بِينَ
جِبَالٍ). قال أَبو حَنِيفَة: وهى تُعَدُّ
من بُطون الأَرضِ المُنْبِتَة. وقال
الأَصْمِعِىّ : هى الجَوْبَةُ الوَاسِعَةُ
تَحُفُّهَا الْجِبَالُ .
وقال صاحب الدّسان: وَجَدْت هنا
فى بَعْض الأُصول حاشِيةً بخَطَ سيِّدنا
الشَّيْخِ الإِمامِ المُفِيد بهاءِ الدِّين مُحمَّد
ابنِ مُحْيِى الدِّين إِبراهيم بن النحّاس
(١) فى مطبوع التأج ((بنى الأشهل)) والزيادة من السمان.
النَّحْوِىّ فَسَحَ اللهُ فِى أَجلِه : قال
كُراع : الدَّارَةُ هى الْبُهْرَةُ إِلاَّ أَن
الْبُهْرَةَ لا تَكُونُ إِلَّ سَهْلَة ، والدارةُ
تكون غَلِيظَةً وسَهْلَةً . قال: وهذا
قَوْلُ أَبِى فَفْعَسِ . وقالِ غيرُهُ :
الدَّارَةُ : كلُّ جَوْبَةٍ تَنْفَتِحِ فى الرَّمْلِ.
(و) الدّارَةُ: (ما أَحاطَ بالثَّشىءٍ.
كالدائرَةِ). قال الشِّهَاب فى العِنَايَةُ:
الدَّائِرة: اسمٌ لِما يُحِيط بالشَّىءِ
ويَدُورُ حَوْلَه ، والتَّاءِ للنَّقْلِ مِن الوَصْفِيّة
إِلى الاسْمِيّة ، لأَن الدائرة فى الأصل
اسْمُ فَاعِلِ ، أَوِ للتَّأْنِيثِ. انْتَهَىَّ.
وفى الحَدِيث ((أَهلُ النارِ يَحْتَرِقُون
إِلَّ دَارَاتِ وُجُوهِهِم)). هى جَمْع
دارَةٍ، وهو ما يُحِيط بالوَجْه من
جَوانِبه: أَراد أنها لا تَأْكُلها
النّارُ لأَنّهَا مَحَلَّ السُّجُودِ .
(و) الدَّارَةُ (من الرَّمَلِ: مَا اسْتَدَارَ
منه. كالدِّيرةِ) (١) ـ بالكسر.
والجَمْعِ دِيَرٌ. وفى التَّهْذِيب عن
ابْنِ الأَعْرَابِىّ: الدِّيَرِ: الدَّارَات فى
(١) فى نسخة من القاموس، كالدَّيِّرة)). هذا
والدَّيَّرة من الرمل كالداره والجمع دَيِّر
٣٢٠