النص المفهرس

جبر
جبر
العادِيَّةُ يَسقطُ فيها إِنسانٌ فِيَهْلِكُ
فَدَمُه هَدَرٌ ، والمَعْدِنُ إِذا انْهارَ على
حافِرِهِ فقَتَّلَه فدَمُه هَدَرُ ، وفى الصّحاح :
إذا انْهارَ على من يَعمَلُ فيه فهَلَكَ لم
يُؤخَذ به مُستَأَّجِرُه . وفى الحديث :
((السّائِمةُ جُبَارٌ)) أَى الدّابَّةُ المُرْسلَة
فى رغْيِهَا، وأَنشدَ المصنِّف فى
البصائر :
وشادِنٍ وَجْهُه نَهَارُ
وخَدُّه الغَضُّ جُلَّنَارُ
قلتُ له : قد جَرَحْتَ قَلْبِى
فقال: جُرْحُ الهَوَى جُبَارُ (١)
(و) الجُبَارُ (مِن الحُرُوب: مالا قَوَدَ
فيها) ولاديَةَ ، يقال : حَرْبُ جُبَارٌ .
(و) الجُبَارُ: (السَّيْلُ)، قال تَأَبَّطَ
شَرًّا:
به مِن نَجاءِ الصَّيْف بِيضٌ أَقَرَّما
جُبَارٌ لِصُمِّ الصَّخْرِ فيه قَرَاقِرُ(٢)
يَعْنى السَّيْلَ.
(١) البصائر ٣٦١/٢
(٢) مجموع أشعار العرب ٣٥/١ واللسان ..
(و) الجُبَار: (كُلُّ مَا أَفْسَدَ
وأَهْلَكَ) (١) ، كالسَّيْل وغيره .
(و) الجُبَار: (البَرىُ من الثّىءِ،
يُقال: أَنا منه خَلاَوَةٌ وجُبارٌ)، وقد
تقدَّم فى فلج للمصنِّف : ومنه قولُ
المُتَبَرِّى من الأَمْر: أَنا منه فالِجَ
م
ابنُ خلاَوَةَ . فَتَأَمَّلْ ذُلك .
(وجُبَارُ، كغُرَابٍ): اسمُ ( يوم
الثَّلاثاءِ ) فى الجاهليَّة، من أَسْمَائهم
القديمة ، (ويُكْسَرُ ) قال :
أُرَجِّى أَنْ أَعيشَ وأَنَّ يَوْمى
بِأَوَّلَ أَو بِأَهْوَنَ أَوْ جُبَارِ
أَو التّالى دُبَارٍ فإِنْ يَفُتْنى
فِمُؤْنِسَ أَوْ عَرُوبَةَ أَو شِيارِ (٢)
ونقلَه أيضاً الفَرّاءُ عن المفضَّل .
(و) جُبَارٌ، بالضمّ : اسمُ (ماء) بين
المدينةِ وفَيْد، (لبنى حُمَيْس (٣) بن
(١) فى القاموس المطبوع: ((كل ما أُهْلِكَ"
وأُفْسِدَ)) ولعله تطبيع والصواب من
اللسان .
(٢) اللسان ، والجمهرة ٤٨٩/٣ منوباً فيها إلى
بعض شعراء الجاهلية .
(٣) فى القاموس المطبوع خميس - بفتح فكسر وبها مشه عن =
٣٦١

جبر
جبر
عامِر)، هُكذا فى سائر النَّسَخ، وفى
معجم البَكْرِىِّ ، لبَنى جُرَش بن عامٍ
من جُهيْنَةَ، وهم الحُرَقةِ (١)
(و) قد يُسْتَعملُ الجبْرُ للإِصلاح
المجرَّد، ومنه: (جابرُ بنُ حَيَّةَ، اسمُ
الخُبْز )، معْرفَة، كذا فى المُحكّم :
(وكُنْيْتُه أَبُو جابرٍ أَيضاً)، وهو مَجازٌ ،
وقد ذَكَرِه الجُرجانىُّ فى الكنايات ،
وأَنشدَ الزَّمَخْشَرىُّ فِى الأَساس :
فلا تَلُومِينى ولُومِى جابِرَا
فجابِرٌ كَلَّفَنِى هَواجِرَا (٢)
وأَنشدَنا شيخُنا الإِمامُ أَبو عبد الله
محمّدُ بنُ الطَّيِّب رَحِمه اللهُ ، قال :
أَنشدنا الإِمامُ أَبو عبد اللهِ محمّدُ بنُ
الشّاخِلِىِّ، أَعزَّه الله، فى أَثناءِ قِراءَة
المَقامات (٣):
أَبو مالكِ يَعْتادُنا فى الظَّهَائِرِ
يَجىءُ فيُلْقِى رَحْله عندَ جابرٍ
نسخة أخرى وكذلك التكملة (جبر) ومعجم البلدان
(جبار) والاشتقاق ٥٤٩ ( حَمَيْس))
الحاء مهملة وبالتصغير .
. (١) لم نعثر فى معجم ما استعجم المطبوع على هذا النص
(٢) الأساس
(٣) أنظر مادة (ملك)
قال: وأَبو مالك: كُنْيةُ الجُوعِ .
وقال فى اللَّسان : وكلُّ ذُلك مِنِ الجَبْر
الذى هو ضدُّ الكسْر .
(والجِبَارَةُ - بالكسر - والجَبِيرَةُ:
الْيَارَقُ)، وهو الدَّسْتَبِنْدُ، كما سيأتى
له فى القاف . جمعُه الجبائرُ، قال
الأَعْشَى :
فأَرتْكَ كَفَّا فى الخِضَـ
بِ ومِعْصَماً مَلأَّ الجِبَارَةُ(١)
(و) الجَبِيرَةُ أَيضاً: (الْعِيدانُ التى
تُجْبَرُ بها العِظامُ) على اسْتِواءٍ .
والمُجبِّرُ : الذى يشُدُّ الِعِظَامِ
المكْسُورَةَ ويُجبِّرُهَا (٢).
وقال أبو حاتم فى تَقْوِيم المُبْتَدِ :
الجَبَائِرُ : العِيدانُ التى تُشَدُّ على
المَجْبُور. وقال ابن الأَنْبارىِّ: واحدَتُها
جِبارةٌ، بالكسر، كما للمصنِّف
والجوهرىِّ وغيرهما .
(١) ديوانه ١٥٣ واللسان والمقاييس ٥٠١/١ والجمهرة
١ / ٢٠٧.
(٢) فى اللسان: ((يَجْبُرُ العِظّامَ، والضبط
من القاموس وسیأتی
٣٦٢

جبر
جبر
(وجبارةُ بنُ زُرارةَ، بالكسر)،
كذا ضَبطَه الدَّارِ قُطْنِىُّ وابنُ ماكُولا:
(صحَابىٌّ) بَلَوىٌّ، شَهِدَ فَتْح
مصر ، (أَو هو) جُبارةُ (كثُمامةَ)،
ورُجِّحَ الأَوّلُ .
(وجوْبرُ)، بالفتح: (نَهرٌ، أَو: ة،
بدمشقَ، أَو هى) أَى القريةُ (بهاءٍ)،
والذى فى مُعجم ياقوت، نهرُ جَوْبَر
بالبَصْرة (١) - (منها أَى مِن جَوْبَرَة التى
بدمشقَ: أَبو عبد الله ( عبدُ الوهّاب
ابنُ عبد الرَّحيم) بن عبد الوهّاب
الأَشْجَعِىُّ الغُوطِىُّ، عن شُعَيْب بن
إِسحاقَ، وعنه أَبو الدَّحْداحِ . ذَكَره
الأَمِيرُ.
(١) الذى فى معجم البلدان : جَوْبَرُ: قريةٌ
بالغُوطَةِ ، وقيل: نَهْرٌ بِهَا .. )) ثم ذَكَرَ
فى (جوبرة) أن المَحَلَّةَ التى بأصبهانَ يقال
لها : جُوبَرُ وجُوبَرَةُ وقال: ((وبالبَصْرة
الجُوبَرَةُ؛ وهو اسمٌ مركَّبٌ غُيِّرَ
لكثرة الاستعمال ، وهو نهرٌ معروفٌ
بالبصرة ... قال أبو عُبَيْدَةَ: إنّ
جَوَّ بَرَّةَ .. هی بَرَّةُ بنتُ زیادِ بنِ
أبيه ... ويقال : هى بَرَّةُ بنت أبى
بَكْرٍ .. ))الخ وفى التكملة: ((وجَوْبَرَّةُ
مِن قُرّى دمشقَ ، وجَوْبِرَةُ: نهرٌ كان
بالبصرة، وقيل : أصلهُ جَوُّبَرَّةَ )) .
وقال الحافظُ : رَوَی عنه أبو داوود فى
السُّنَنِ ( وأَحمدُ بنُ (١) عبدِ اللهِ بن
يَزِيدَ، الجوْبريّان) الدِّمَشْقِيّان،
حدَّث الأَخيرُ عن صَفْوانَ بن صالحٍ ،
(ويُنْسَبُ إِليه : الجوْبَرَانىُّ، أَيضاً) .
(و) اشتَهَر بها (عبدُ الرَّحْمُن بنُ
محمّد بن يَحْيى) بن ياسرٍ
الجَوْبَرانىُّ (٢) المحدِّثُ ، وفى
التَّبْصير : عبدُ الرحمن بن يَحْيَى بن
ياسرِ الجَوْبَرَىِّ شيخٌ لأبى القاسم
ابنِ أبى العلاءِ، وأَبُوه يَروِى عن
عُثمان بنِ محمّد الذَّهَبِىِّ .
( و) جَوْبرُ: (ة بنَيْسابُورَ ، منها):
أبوبكرٍ (محمّدُ بنُ علىِّ بن محمّد
ابن إسحاق الجَوْبَرِىُّ، عن حَمْزَةَ
ابنِ عبد العزيزِ القُرَشِىِّ، وعنه
زاهِرُ بنُ طاهر .
(و) جَوْبَرُ : (ة بسَوادِ بغدادَ)،
وهى التى ذَكَرها ياقوتُ فى المعجم.
(١) فى معجم البلدان: ((أحمدُ بنُ عبدالواحد
بنِ يَزِيدَ أبو عبد الله العُقَيْلِيُّ
((الجَوْبَرِىّ)).
(٢) فى معجم البلدان: ((الجَوْبَرِىّ)).
٣٦٣

جبر
جبر
(وجُوِيْبَارُ، بضم الجيمِ وسُون
الواوٍ ، و) الياءِ (المُثَنَّةِ) من (تحت (١)،
ويقال : جُوبَارُ - ، بلا ياءٍ ، وكلاهما
صحيحٌ)، وكذلك النَّسَبُ إِليها
صحيحٌ بالوَجْهِيْن: جُويْبَارِى
وجُوبَارِىٌّ، (ومعناه مَسِيلُ النَّهْر
الصَّغِير. وجُو)(٢) بالضمّ، وجُوئْ
بزيادة الياءِ، بالفارسيَّة: النَّهْرُ
الصغيرُ، وبارُ: مَسِيلُه) وقُدِّمَ المُضَافُ
إِليه على المُضاف على عَادَّتِهِم فى
التَّراكِيب، (وهى : ة بهرَاةً ، منها :
أحمدُ بنُ عبدِ الله النَّيْمِىُّ) (٣) الهَرَوِىُّ،
ويقال فيه : الشَّيْبَانىُّ أَيضاً،
(الوَضَّاعُ) الكَذّابُ، رَوَی عنجَرِیر
ابن عبد الحميد والفَضْل بن موسى،
وغيرهما، أحاديثَ وَضَعَها عليهم.
(و) جُوبَارَةُ (٤) (بسَمَرْقَنْدَ، منها :
(١) ضبطها ياقوت فى معجم البلدان باللفظ بضم الجيم
وفتح الواو وسكون الياء
(٢) فى القاموس المطبوع: ((وجُوَىْ)).
(٣) ذكره ياقوت فى ((جوبار)):
((التَّميمىّ))، وفي ((جويبار)):
((التَّيْمِىّ)).
(٤) في معجم البلدان: ((جُوَيْبَارُ)) وهو
المناسب للعطف .
أَبو علىِّ الحَسَنُ بنُ علىٍّ) السَّمَرْ قَنْدِىُّ.
(و) جُوَيْبَارُ: (مَحَلَّةٌ (١) بِنَسَفَ،
منها : محمّدُ بنُ السَّرِىِّ بنِ عَبّاد)
النَّسَفِىُّ الجُوَيْبَارِىُّ، (رَأَى الْبُخَارِىَّ)
صاحِبَ الصَّحِيح :
(و) جُويْبَارُ (٢): (ة بمَرْوَ، منها)
أَبو محمّد (عبدُ الرَّحمن بنُ محمّد بن
عبد الرَّحمن) البُويَنَجِىُّ، على
فَرْسخَيْنِ مِن مَِرَوَ، تُعرَفُ
جُويْبَاربُويَنَكَ (٣)، (صاحبُ) أَبِى سَعْد
(السّمْعانىٌّ)، رَوى عنه بمرْوَ - رَوَى
شَرَفَ أَصحاب الحديث لأَبى بكر
الخَطيب (٤)، عن عبد الله بن
السَّمَرْ قَنْدىِّ، عنه (٥)
(و) جُويْبَارُ: (محلَّةٌ بِأَصْفَهانَ)،
(١) فى معجم البلدان: ((سِكَّةُ جُوَيْبَارَ:
بمدينة نَسّفَ)).
(٢) فى معجم البلدان ((جُوبارِ)) قال:
((البُويّنَّجِىّ)) - كالأصل - وفى
(جويبار) قال ((البُوشَنَجِىّ)).
(٣) الذى فى معجم البلدان: (( منها أبو محمدُ
عبدُ الرحمن بنُ الجُوبَارِىّ البُوينّجِى
المعروف بُجوبار بُويَنّك)).
(٤) في مطبوع التاح ((بن الخطيب» والمثبت من معجم البلدان.
(٥) فى معجم البلدان (جوبار): ((عن الخطيب»
٣٦٤

جبر
جبر
ويقال لها : جُوبارُ أَيضاً، (منها:
محمّدُ بنُ علىِّ السِّمْسَارُ )، وأَبو منصور
محمودُ بنُ أَحمدَ بن عبد المُنْعمِ بن
ما شاذَه، رَوَى عنه السّمْعانىُّ وغيرُه .
(و) أَبو مسعود (عبدُ الجَليل بنُ
محمّدبن) عبد الواحِدِ بنِ ( كوتاه
الحافِظُ)، عن أصحاب أبى بكرِ بنِ
مرْدَوَيْهِ ، رَوَى عنه السّمْعَانِى .
(و) جُوِيْبَارُ(١): قريةٌ، أَو ( ع
بِجُرْجَانَ: منه: طَلْحَةُ بنُ أَبِى طَلْحَةَ)
الجُرْجَانِىُّ، عن يَحْيَى بن يَحْبَى،
وعنه أبو بكر الإِسماعِيلِىّ .
(وجَبْرَةُ) بفتح فسكونِ ،
(وجُبَارَةُ) بالضمِّ، (وجِبَارَةُ) بالكسر،
( وجُوَيْبِرٌ )، مصغّر جابر: ( أَسماءٌ
وجابِرٌ اثنان وعشرونَ صَحابيًّا )،
وهم : جابرُ بنُ أُسامةَ الجُهَنِىّ،
وجابرُ بنُ حابِسِ (٢) الْيَمَامىّ،
وجابرُ بنُ خالد الخَزْرَجِىُّ، وجابرٌ
(١) جاءت فى معجم البلدان: ((جُوبارُ)).
(٢) فى الإصابة : ((جابر بن حابس أو عابس
العَبْدِیّ »
ابن أَبِى سَبْرَةَ (١) الأَسَدِىُّ، وجابرُ بنُ
سُفْيَانَ الأَنْصَارِىُّ ، وجابرُ بِنُ سُلَيْمٍ
الهُجِيْمِىُّ (٢)، وجابرُ بنُ سَمُرَةَ
العامرىّ، وجابرُ بنُ شَيْبَانَ الثَّقَفِىُّ،
وجابرُ بنُ ماجدِ الصَّدَفِىُّ، وجابرُ
ابنُ أَبى صَعْصَعةَ المازنىُّ ، وجابرُ
ابنُ طارقِ الأُخْمسىُّ ، وجابرُ بن ظالمٍ
الطّئىُّ، وجابرُبنُ حابسِ العَبْدِىُّ (٣)،
وجابرُ بنُ عبدِ اللهِ الرّاسِىُّ ، وجابرُ
ابنُ عبدِ اللهِ بنِ رِيَاب (٤) ، وجابرُ بنُ
عبدِ اللهِ الأُنْصارِىُّ، وجابرُ بنُ عُبَيْد،
نَزَلَ البصرةَ ، وجابرُ بن عَتِيك
الأَنصارِىُّ، وجابرُ بنُ عُمَيْرِ الأَنصارىُّ،
وجابرُ بنُ النَّعْمَانِ البَلَوِىُّ، وجابِرُ بنُ
ياسرِ القِتْبَانِىٌّ ، وجابِرُ بنُ عَيّاش .
فهُؤلاءِ اثنان وعشرون صَحابيًّا .
وبقى عليه منهم : جابرُ بن
الأَزْرِق الغاضِرِىِّ، نزَلَ حِمْصَ ،وجابرُ
(١) فى الأصل: ((أسيرة))، والصواب من الإصابة
وأسد الغابة .
(٢) فى الإصابة وأسد الغابة: ((ويقال له : سليم بن
جابر أبو جرى
(٣) مضى قبل ذلك: ((جابر بن حابس اليمامى)) ومضى
قبل هامشين : جابر بن حابس أو عابس العبدى))
(٤) فى الإصابة: ((رئاب)) وفى أسد الغابة كالمثبت
(( ریاب )» وفى مطبوع التاج (( رباب)).
٣٦٥

جبر
جبر
ابنُ عبدِ اللهِ العَبْدِىُّ، وجابرُ بنُ عَوْف
أَبو أَوْسِ الثَّقَفِىُّ. ذكَرهم الحافظُ
الذَّهَبِىُّ فى كتاب التَّجْرِيد.
(وجَبْرٌ خمسةٌ)، وهم: جَبْرٌ
الأَعْرَابِىُّ المُحَارِبِىُّ، وجَبْرُ بنُ عِبد
الله القبْطِىِّ، مَوْلَى أَبِى بصْرة ،
وجَبْرُ بنُ عِيك (١)، وجَبْرُ الكِنْدِىِّ،
وجَبْرٌ أَبو عبدِ الله، وجَبْرُ بِنُ أَنَس .
وقد اختُلِفَ فى الأَخِير، وصوَّبُوا أَنه
جُبَيْرُ بن إِيَاسٍ، وقد تَصحَّفَ عليهم .
(وجُبَيْرٌ ثمانيةٌ)، وهم : جُبِيْرُ بنُ
إِياس الخَزْرَجِىُّ، وجُبَيْرُ بنُ بُحيْنَةَ
الأَرْدِىّ ، وجُبِيْرُ بنُ الحُبَابِ بنِ
المُنْذِرِ، وجُبَيْرُ بنُ الحارِث (٢)
القُرَشِىّ ، وجُبَيْرُ بنُ مُطْعِمٍ بِنِ عَدى
النَّوْفَلِىُّ، وجُبِيْرُ بنُ النُّعْمَانِالأَوْسِىُّ،
وجُبِيْرُ بنُ نُفَيْرِ الحَضْرِمِىُّ، وجُبَيْرٌ
مَوْلَى كَبيرة (٣) بِنتِ سُفْيَانَ .
(١). فى الإصابة وأسد الغابة أنه ((جابر بن عتيك)) -
وسبق فى ((جابر)) - وقد نَقَلاَ أيضا قولاً
.
يرى أنه أخو جابر بن عتيك)) .
(٢) فى الإصابة وأسد الغابة: ((الحويرث)).
(٣) فى الإصابة: ((كثيرة)» بالثاء، وما فى الأصل
يتفق مع ما فى أسد الغابة .
(وجِبَارةُ - بالكسر - واحِدٌ)،
وهو جبَارَةُ بنُ زُرَارةُ ، وقد تقدّم
الاختلافُ فيه، وهكذا ضَبَطَه ابنُ
ماكُولا والدَّارَقُطْنِىُّ.
(و) أَبو القاسمِ (عِمْرانُ بنُ مُوسى
ابن) يَحْبَى بنِ ( جِبَارَةً)، بالكسر
الحَمْرَاوِىِّ الجِبَارىُّ ، من أَهلِ مصرَ ،
رَوَى عن عيسى بن حَمّادِ زُغْبَةَ، توفِّى
سنة ٣٠١ . (ومحمّدُ بنُ جعفرٍ بنٍ
جِبَارةَ) الدِّمَشْقِىُّ الجَوْهرِىُّ، وابنُه
الحَسَنُ بنُ محمّد، الرّاوِى عن خَيْثَمَة ،
ذَكَرِه الذَّهَبِىُّ: (مُحَدِّثَانِ).
وأَما سعدُ الجُبَارِىُّ فيالضمِّ ، له شِعْرٌ
مذكورُ فى مُعجَمِ المُنذِرىّ، وهو
ضَبَطه ، قال : إِنه منسوبُ إلى بنى
جُبَارَةَ .
(وجَبْرَةُ بنتُ محمّد بن ثابت) بن
سِباع (مشهورةٌ)، من أتباع التابعين ،
قلت : وزوجها محمّد بن عبد الرحمن ،
رَوَی عنه أبو عاصم
( و) جَبْرَةُ (بنتُ أَبِى ضَيْغَمِ
البَلَويَّةُ، شاعرةٌ تابعَيَّةٌ). قلتُ:
٣٦٦

جبر
جبر
الصَّواب فيها بالحاءِ المهملَة ، كما
ضَبَطَه الحافظُ ، والعَجَب من المصنِّف ؛
فإِنه قد ذَكَرَهَا فى المهملة على الصَّواب ،
ووَهِمَ هنا . فَتَأَمَّلْ.
(وأَبو جُبَيْر: كَزُبِيْر) الكِنْدِىُّ،
له حديثٌ فى الوضُوءِ رَوَاه عنه جُبَیْر
ابنُ نُفَيْر، وإِسْنَاده حَسَنُ - وهناك
رجلٌ آخَر مِنِ الصَّحابة اسمه أَبو
جُبَيْرِ الحَضْرَمِىُّ، له حديثٌ - (وأَبو
جَبِيرَةَ، كسَفِينَة، ابنُ الحُصْيْن)
الأَوْسِىُّ الأَشْهَلِىُّ، ذَكَرِهِ أَبو عَمْرو :
(صَحابيّان) .
(و) أَبو جَبِيرَةَ (بنُ الضَّحّاكِ)
الأَشْهَلِىُّ أَخوثابِتٍ، ( مُخْتَلَفُ فِى
صُحْبَتِه)، وُلِدَ بعد الهجرةِ، ورَوَى
عنه الشَّعْبىُّ، وقَيْس بن أبى حازم ،
وابنُه محمود بنُ أَبِى جَبِيرَةَ، نَزَلَ
الكُوفةَ ، له فى النَّهْى عن التَّنَابُز ،
(وَزَيْدُ بنُ جَبِيرَةً) ، من بَنى عبدٍ
الأَشْهَل، (مُحَدِّثٌ) عن أَبيه ، ذَكَرَه
البُخَارِىُّ فى تاريخه . وأَمَا زَيْدُ بنُ
جَبِيرةَ الذى روى عن داوُودَ بنِ الحُصیْنِ
فإِنهوَهِ ، ذَكَرَه الذَّهَبِىُّ فى الدِّيوان.
(و) جُبَيْرةُ (كجُهَيْنَةَ: أَحمدُ بنُ
علىِّ بنِ محمّدٍ بنِ جُبَيْرَةَ) بنِ الْبُصْلانِىّ،
سَمِعَ عاصِمَ بِنَ الحَسَنِ : (شيخٌ
لابنٍ عَساكِرَ) الحافظِ أبى القاسم.
صاحبِ التاريخ .
(والجُبَيْرِيُّون) جماعةٌ بالبَصْرَة
يَنْتَسِبُون إِلى جُبَيْرٍ بنٍ حَيَّةَ بنِ مسعودٍ
ابنِ مُعتَّبِ بنِ مالكِ بنِ كَعْبِ بنِ
عَمْرِو بنِ سِعِيد بن عَوْفٍ بنٍ ثَقِيف ،
رَوَى عن المُغِيرَةِ بنِ شُعْبَةَ، ونَزَلَ
البصرةَ . ومِمَّنْ يُنْسب إِليه (سَعِيدُ
ابنُ عبدِ الله) بن زِيادٍ بن جُبِيْرٍ بن
حيَّةَ ، بصْرِىُّ، عن ابن بُرَيْدَةَ . ( وابنُ
زِيَادِ بنِ جُبَيْرٍ)، هُكذا فى النُّسَخ
الموجودةِ، والمعروفُ فى نسبهم أَنّ
جُبِيْرَ بِنَ حَيَّةَ له وَلَدَانِ: عبدُ اللهِ
وزيادٌ ، والأَخيرُ يرْوِى عن أَبِيه،
فَلَفْظَةُ (ابن)) زائدةٌ ، (وابنُه إِسماعِيلُ) ،
وهو إسماعيلُ بنُ سعِيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
زِيادٍ بِنِ جُبَيْرٍ، على الصّحيح،
فالضميرُ راجع إِلی سعید لا إِلی زیاد ،
كما هو ظاهرٌ، وهو يَرْوِى عن أَبِيه
٣٦٧

جبر
جمر
سعید ، ذَكَره ابنُ أَبی حاتِمٍ عن
أَبِيه ووَثَّقَه . (و) قال ابنُ الأَثِير:
( عُبِيْدُ اللهِ بنُ يُوسُفَ ) بنِ المُغِيرَةِ،
شَيخٌ بَصْرِىٌّ من أولاد جُبِيْرٍ
ابنِ حَيَّةَ .
وفاته : أبو مُبيْدِ قاسمُ بنُ خلف بن
فَتْحِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ جُيْرٍ ، سَكَّنَ
قُرْطُبةَ، وسَمِعَ الحديثَ بالعِراق ،
وعاد إِلى الأَنْدَلُسِ، توفّى سنة ٣٧١ .
(وجِبْرِينُ، كغِسْلِين: ة) كبيرةٌ
( بناحِيَة عزَازَ) بالشّامِ ، مِنْ فُتُوح
عمْرِوِ بنِ العاصِ، اتَّخَذَ بها ضَيْعَةً
تُدْعِى عَجْلانَ، باسم مؤلّى له (١) ، (منها :
أحمدُ بنُ هِبةِ اللهِ النَّحْوِىُّ المُّقْرِىُّ ،
والنِّسْبَةُ إِليها جِبْرَانِىٌّ ، على غير ،
قياسٍ)؛ فإِن القِياس يَقْتَضِى أَن يكونَ
جِبْرِينِىٌّ، (وضَبَطَه) الحافظُ ( ابنُ
نُقْطَةً) صاحبُ الإِكمالِ (بالفَتْح)،
للخِفَّة .
(١) ورد هذا القول فى معجم البلدان فى ((بَيْت
جِبْرِينَ)) - وسيأتى - أما ((جبرين))
هذه فقد قال فيها: ((جِبْرِينُ فُورَسْطايا ..
من قرى حلب من ناحية عَزَازَ ،
ويعرف أيضا بجِبْرِينَ الشَّمَالّ)).
(وجِبْرِينُ الفُسْتُقِ: ٥ على مِيلَيْنِ
مِن حلَبَ)، أَوْلُ مرحلةٍ من حلَبَ
للمُتُوجِّهِ إِلى أَنْطَاكِيَةً، ومنها: محمّدُ
ابنُ محمّدٍ بن عُلْوانَ بن نَبْهَانَ
الجبْرِينِىِّ ، الحَلَبِى، ولد سنة ٧٦٣،
حدَّثَ .
(وبَيْتُ حِبْرِينَ) : قريةٌ كبيرة
بِفِلَسْطِينَ ، ( بين غَزَّهَ والقُدْسِ ،
منها): أَبو الحَسَنِ (محمّدُ بنُخَلَفٍ
بنِ عُمَرَ) الجِبْرِينِىُّ (المحدِّثُ)،
روَى عن أحمدَ بنِ الفَضْلِ الصّائِخ ،
وعنه أبوبكرِبنِ المُقْرِئِ الأَصْبَهَانِىّ .
(والمجَبِّرُ: الذى يُجبِّر (١) العِظامَ)
ويشُدَّها على اسْتِواءٍ .
(و) هو (لَقَب) أبى الحسن (أحمد
ابن موسى بنِ القاسمِ ) بنِ الصَّلْتِ بنِ
الحارثِ بن مالك العَبْدَرِىِّ الْبَغْدادِىِّ
(المحدِّثِ)، ولَقَبُ أَبِى الحارثِ
يَحْيى بنِ عبدِ اللهِ بن الحارثِ
النَّيْمِىِّ، ويقال للَّخِير : الجَابِرِىُّ
(١) هذا ضبط القاموس وفى اللسان: ((يَجْبُرُ))
وكلاهما صواب.
٣٦٨

جبر
جبر
أيضاً ؛ إِلى جَبْرِ العَظْمِ.
(و) المُجَبَّر، (بفتح الباءِ)، هو عبدُ
الرَّحْمنِ الأَصغَرُ ( بن عبد الرَّحْمُن )
الأَكبر (بنِ عُمَرَ بنِ الخَطّبِ)، رَضِىَ
اللهُ عَنه، ويقال له : أَبو المجَبِّرٍ
أيضاً؛ وإنما قيل له ذُلك لأَنّه وَقَعَ وهو
غلامٌ فقيل لعمَّتِهِ حَفْصةَ : انْظُرِى إِلى
ابن أَخِيكِ المُكَسِّر، فقالت: بل
المُجَبِّر، فبقِىَ لَقَبأً عليه، قالَه
أَبو عمرو .
(و) جَبَّرُ (كبَقَّمٍ: لَقبُ محمّدٍ) -
وفى بعض النَّسخ: روح - ( بن
عِصَامٍ) بنِ يزِيدَ (الأَصْفَهَانِىِّ
المحدِّثِ)، عُرِفَ والدُه بخادمٍ سُفْبَانَ
الثَّوْرِىِّ، وعنه ابنُه إسماعيلُ، ومحمّدُ
ابنُ إِسحاقَ بنِ مِنْدَه .
(والمُتَجَبِّرُ: الأَسِدُ)، لِعُتُوَّه وقَهْرِه .
(وَأَجْبرَه: نَسبَه إِلى الجبْر)،
كأُكْفَره : نَسبه إلى الكُفْر .
(وبابُ جبّارٍ ، ككّانٍ: بالبَحْريْنِ).
(ومحمّدُ بنُ جَابَارَ) الهَمْدانِی،
(زاهدٌ، صَحبَ الشِّبْلىَّ) وغيره .
(ومَكِّىُ بنُ جَابَارَ) الدِّينَوَرِىّ:
(مُحدِّثٌ) ثقَةٌ، حَدَّث بدمشقَ بعد
السَّتِّين وأَربَعمائة .
(والجابِرِىُّ: محدِّثٌ، له جُزْءٍ) فى
الحديث (م) أَى معروفٌ ، رَواه عنه
أَبو نُعَيْمِ، قاله الذَّهَبِىُّ. قلتُ:
وهو أَبو محمّد عبدُ اللهِ بنِ جعفرٍ بنٍ
إسحاقَ بنٍ علىِّ بنٍ جابٍ بِنِ الهَيْئَمِ
المَوْصَلِىّ الجابِرِىِّ؛ نِسْبَةً إلى
جدِّه، سكَنَ البصْرةَ، وسَمعَ عن أَبِى
يَعْلَى المَوْصِلِىِّ وغيرِه، وعنه أَبو
نُعَيْمٍ، وقد رَوَيْنَا هُذَا الجزْءٌ مِن
طريق الحافظِ البِرْزالىِّ، عن أبى
المنجّا بنِ اللَّتِّى، عن أبى رشِيد
البِشْرِىِّ، عن أبى علىّ الحدّادِ، عن أبى
نُعْيْمٍ ، عنه .
٠
(ومحمّدُ بنُ الحسنِ الجابِرِىّ
صاحبُ) أَبِى الفَضْلِ (عِياضٍ) بن
موسى اليخْصُبِىِّ (القاضِى)، حدَّث
بِسَبْتَةَ قبل السِّتمائة بالشِّفاءِ، عنه .
( ويُوسُفُ بنُ جَبْرَوَيْهِ الطَّالِىُّ:
مُحدِّثُ) .
٣٦٩
تاج العروض - الجزء العاشر م - ٢٤

جبر
وأَبُو سَهْلٍ أَحمدُ بنُ علىَّ بنِ جَبْرَوَيْه
الكَلْوذَانِىُّ، عن الكُدَيْمِىِّ،
وعنه رزْقَوَيْه .
وأَمّا أبو الحسنِ محمّدُ بنُ الحَسن
ابنِ جُبْرُوَيْهِ، فبالضمّ ، حَدَّثَ عنه أَبو
الْغَنَائِمِ النَّرْسِىُّ.
(وجُبْرَانُ) بنُ إِبراهِيمَ الصّغانىّ
( كُعُثْمَانَ: شاعرٌ) شِيعِىٌّ، قالَه الأَمِيرُ ،
ويَرْوِى عن أبى قُرَّةً .
(وجَبْرُونُ بنُ عِيسى البَلَّوِىُّ)،
حدَّث عن سُحْنُون الفَقِيه ، وعن
يَحْيَى بنٍ سليمانَ الحُفْرِىِّ القَيْروانِِّ.
(و) جَبْرُونُ (بنُ سعيد الحَضْرَمِىِّ)
قاضِى الإِسكندريةِ ، سَمِعَ محمّدَ بنَ
خَلّد (١) الإِسكندرانىَّ. (و) جَبْرُونُ
(بنُ عبد الجَبّارِ) بنِ واقِدٍ ، سَمِعَ ابن
عُيَيْنَة . وجَبْرُونُ بنِ واقِد الإِفْرِيقِىِّ.
(وعبدُ الوارِثِ بنُ سُفِيَانَ بِنُ جَبْرُونَ)،
من أشياخ ابنِ عبدِ البَرِّ: (محدِّثُون).
والمَجْبُورَةُ وجابِرَةٌ؛ اسْمَانٍ لِطَيْبَةً
( المشَرَّفَةَ)، على ساكنها أَفْضَلُ
(١) فى مطبوع التاج: ((جلاد)) والمثبت من المشتبه ٥٤٦
الصّلاةِ والسّلامِ ؛ والمَجْبَورَة كَأَنَّهَا
جُبِرَتْ بِه صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّم؛
وجابِرَةٌ كَأَنّهَا جَبَرَتِ الإِيمَانَ .
(والانْجِبَارُ: نَبَاتٌ نَفّاعٌ يُتْخَذُ منهُ
شَرَابٌ)، مذكورٌ فى كتب الطُّبِّ.
[] ومما يُسْتَدْرَك عليه :
رجلٌ جَبّارَ: مُسَلَّطٌ قاهِرٌ ، وبه
فُسِّر قوله تعالى: ﴿ وما أَنتَ عليهم
بِجَّبّار﴾ (١) أَى بمُسَلَّط فتَقْهَرَهم على
الإِسلام .
والجبّارُ: الذى يَقْتُلُ على الغَضبِ.
وفى الحديث: ((كَثَافَةُ جِلْدِ الكافرِ
أَربِعُون ذِراعاً بذِرَاعِ الجَبّار))؛ أَراد به
هنا الطَّوِيل، وقيل: المَلِك، كما
يُقَال بذِراع المَلِك . قالَ القُتَيْبِىُّ:
وأَحْسَبُه مَلِكاً من مُلُوك الأُعاجِمِ كان
تأمَّ الذِّرَاعِ . وفى حديث خَسْفٍ
[جَيْش] (٢) البَيْدَاءِ: ((فيهم
المُسْتَبْصِرُ والمَجْبُورُ وابنُ السَّبِيل))،
وهو من جَبَرْتُ لا أَجْبَرْتُ
(١) سورة ق الآية ٤٥
(٢) زيادة من النهاية واللسان، وإلى ذلك أشير بها مش مطبوع
التاج .
٣٧٠

چیر
جير
وقال أبو عُبَيْد: الجَبَائِرُ: الأَسْوِرَةُ
مِن الذَّهبِ والفِضَّةِ ، واحدتُهَا جِبَارةٌ
وجَبِيرَةٌ ، وقال الأَعْشَى :
فَأَرَّتْكَ كَفَّا فى الخِضَا
بِ ومِعْصَماً مِلءَ الجِبَارْ (١)
وأَصَابَتْه مُصِيبَةٌ لا يَجْتِبِرُها، أَى
لا مَجْبَرَ منها .
ونارُ إِجْبِيرَ، غير مَصْروف : نارٌ
الحُبَاحِبِ ، حكاه أبو علىّ عن أَبى
عْرِو الشِّيبانىِّ .
وحَكَى ابنُ الأَعرابِيِّ: جِنْبَارُ مِن
الجبْر . قال ابن سِيدَه: هُذا نَصُّس
لَفْظِهِ ، فلا أُدْرِى مِن أَىِّ جَبْر عَنَى :
أَمِن الجبْرِ الذى هو ضِدُّ الكَسْر، وما
فى طريقه، أَم مِن الجَبْر الذى هو
خِلافُ القَدَرِ؟ قال : وكذلك لاأَدرِى
ماجنْبارُ : أَوَصْفٌ أَم علَمُ أَم نَوْعٌ أَم
شَخْصُ؟ ولولا أنه قال: ((مِن الجَبْر ))
لأُلْحَقْتُهُ بالرباعِىِّ ، ولقلتُ: إِنَّها لغةٌ
فى الجِنِبَّارِ الذى هو فرْعُ الحُبَارَى، أَو
مُخَفَّفُ عنه .
وزيادُ بنُ جُبِيْرِ الطّائِىُّ الكوفِىُّ ،
من رجال البُخَارِىِّ .
والجِبَارُ، بالكسر: جَمْعِ الجَبْرِ
بمعنى المَلِكِ.
والجَبِيرِيَّةُ : قريةٌ باليمن، وقد
دَخلتُها وفيها الفُقهاءُ بنو حُشْبِر .
ومِن سَجَعَات الأَساس : وما كانت
نُبُوَّةٌ إِلَّ تَنَاسَخَهَا مُلْكُ جَبَرِيَّة . أَى
إِلَّ تَجَبَّرَ المُلُوكُ بعدَهَا .
ومِن المجاز: ناقَةٌ جَبّارَةٌ ، أَى عظيمةٌ .
وجبَرْتُ فلاناً فاجْتَبَرَ : نَعَشْتُه
فانْتَعَشَ .
واسْتَجْبَرَتُه : بالَغْتُ فى تَعَهُّدِهِ .
وفلانٌ جابِرٌ لِى مُسْتَجْبِرٌ.
والجَبْرُ فى الحِسَابِ: إِلحاقُ شَىْءٍ
به إِصلاحاً لما يُرِيدُ إصلاحه.
وبا جَبّارَةُ: قريةٌ شرقىَّ مدينةٍ
المَوْصِلِ، كبيرةٌ عامرةٌ، قال
ياقوت : رأيتُها غيرَ مرّةٍ .
وفى قُضاعةَ جابِرُ بنُ كَعْب بن
(١) تقدم فى المادة .
٣٧١

جتر
چجر
عُلَيْمٍ ، وفى خَوْلانَ جابِرُ بنُ هِلال،
وفى غَنِىِّ جَابِرُ بنُ مالك، وفِى طَيِّىّ
جابِرُ بنُ حَيٍّ بنِ عَمْرٍوبنٍ سِلْسِلَةَ،
وجابِرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ قادِمِ الهَمْدَانِّ:
بُطُونٌ .
وأحمدُ بن عِمْرَانَ بنِ جَبِير -
كَأَمِيرٍ - النَّسَفِىُّ، حدَّثَ عن
محمّدٍ بنِ عبدِ الرَّحمنِ الشّامِىِّ.
وبَنُو جُبَارَة بالضمّ : قبيلةٌ .
وساحِلُ الجَوَابِرِ : حُورَةٌ بمصرَ .
[ ج ت ر ]
(الجَيْتَرُ، كحَيْدَرِ) (١) أَهملَه
الجوهرىّ، وقال الصَّغانىُّ: هو
(الرجلُ القَصِيرُ)، كذا فى التكملة .
[ ج ث ر].
(جائر) ، أَهملَه الجوهرىُّ، وقال
أَئِمَّةُ النَّسَبِ : هو ( ابنُ إِرَمَ بنِ
سامٍ بنِ نُوحٍ ، عليه السلام )، وهو
أَبو ثَمُودَ وجَدِيسَ، وقد انْقَرَضًا .
(١) فى التكملة: الجمتر القصير كالجيدر.
(ومَكَانٌ جَئِرٌ (١) ، ككتِف: فيه
تُراب يُخَالِطُهِ سَبَخٌ)، عن ابن
دُريْد، (أَو حِجارةٌ).
وَوَرَقٌ جَثْرٌ : واسِعٍ .
[ ج ج ر ]
( جَجارُ (٢)، كسحاب) أَهملَه
الجوْهرِىُّ والجماعَةُ، وهو هكذا
ضَبطَه الرّشاطِىُّ، وقيل ككِتَاب :
(ة ببُخاراء). قال ابن الأَثِير : ويقال :
شجار (٣) ، (منها : صالِح بنُ محمّد
بنٍ صالحٍ) بنِ شُعَيْبِ ( أَبو شُعْبٍ
الجَجَارِىِّ)، عن أبى القاسم بن أبى
العقبِ الدُّمشقىُّ، وعُمَرَ بنِ عِلىّ العتكَىِّ ،
(المُحدِّثُ العَابِدُ ، مِنْ أَربابِ
الكراماتِ)، وقَبرُه بها يُزار
ويُتَبِرَّك به ، وروى عنه القاضى أبو
طاهرِ الإِسماعيلىٌّ، ومحمّدُ بنُ علىِّين
رمح وغيرُهما، توفّى سنة ٤٠٠ .
(١) فى السان ضبط قلم: ((جثر)» بسكون الثاء، وما فى
الأصل ضبط القاموس ويتفق مع ضبط التكملة والضبط
فيهما بالنص أما الجمهرة المنقول عنها فلم بضبط اللفظ
فيها .
(٢) فى معجم البلدان. قال: والجيمان بين الجيم والشين».
(٣) في معجم البلدان: ((سجار)». وما في الأصل يتفق مع
نص ياقوت «والجيان بين الجيم والشين»
٣٧٢

جحر
جحر
[] وما يُستدركَ عليه:
جَنْجَرُ: بالنُّون بين الجِيمَيْن : اسم
ناحية من بلاد الرُّوم، ويقال
بالخاءِ (١) ، وسيأتى .
ويُسْتَدرك أيضاً: جَوْجرُ ، كَجَوْهر :
قريةٌ بِالسَّمَنُودِيَّة .
وجَجرَوَانُ ، بالفتح : بالمُنوِفِيَّةِ .
[ جح ر ].
(الجُخْرُ، بالضمّ ) لكلِّ شىْءٍ يُخْتَفَرُ
فى الأرض، إذا لم يكن من عِظَام
الخَلْقِ . وفى المُحكَم: هو (كلَّ شىْءٍ
يَخْتَفِرُه الهَوامُّ والسِّبَاعُ لأَنْفُسِهَاً ).
قال شيخُنَا: وفُقَهَاءُ اللغة كأَبى
منصورِ الثّعالِىِّ جعَلُوا الجُحْرَ للضبِّ
خاصَّةً، واستعمالُه لغيرِهِ كالنَّجُّزِ.
(كالجُحْرَانِ)، كعثْمانَ، ونَظيرُه:
جئتُ فى عُقْبِ الشَّهْرِ وعُقْبانه. (ج
جِحَرةٌ)، بكسر ففتح، (وأَجْحَارٌ)
كأَصْحابٍ .
(١) في معجم البلدان (جَنْجَرَة) ((مدينةٌ
قُرْبَ حَضْرَ موْت كثيرة الخيراتِ ))
ولم يذكر جنجر. وفيه فى (خنجرة) ((ماء من مياه
نحمل وقال نصر : خنجرة ناحية من بلاد الروم) .
(وجَجَرَ الضَّبِّ، كمَنَع: دَخَلَه)،
أَى جُحْرَه .
(و) جَحَرَ (فلانٌ الضَّبَّ : أَدخلَهفيه ،
فانْجحرَ ) ، أَى دَخَلَ ( وتَجَخَّرَ )
(كأَجْحَرَه) المطَرُ، أَى أَلْجَأَّه حتى
دَخَلَ جُحْرَه .
(و) جَحَرَتِ (الشمسُ) للغُيُوب،
إذا (ارتفعتْ) فأَزَى الظُّلُّ، أَنشدَ
الأَصمعىُّ لِعُكَّاشَةَ بنِ أَبِى مَسْعَدَةَ
السَّعْدِىِّ:
قد وَرَدَتْ وَالظُّلُّ آزٍ قَدْ جَحَرْ
جاءَتْ مِن الخَطِّ وجاءَتْ مِن هَجَرْ (١)
(و) مِن المَجَاز: (جَحَرَ الرَّبِيعُ)
إِذا اخْتبسَ و(لم يُصْبْنا) . وفى
المُحْكَم : لم يُصِبْكَ (مَطَرُه) .
(و) يقال: جَحَر عنّا (الخيرُ)؛
إِذا (تخلَّف) ولم يُصِبْنا .
(و) جَحَرَت (العَيْنُ: غارَتْ)،
وهو مَجازٌ .
(١) التكملة. وفى مطبوع التاج ((بي هجر) هذا وفي التكملة
بعدهما مشطوران هما :
قَدْ صَابَهَا من بَعْدِكِمْ شَِرُّ وَعَرْ
ومِنْ مِشَِلّ فيه ضِغْنٌ وعَسَرْ
٣٧٣

جحر
جحر
(واجْتَحَر له جُحْرًا)، أَى (أَتَّخَذَه) .
(والجَحْرُ، بالفتح : الغَارُ البعيدُ
القَعْرِ )، نقلَه الصَّغَانِىُّ.
(و) الجَحْرَةُ (بهاء: السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ
المُجْدِبَةُ) القليلةُ المَطَرِ؛ لأَنَها تَجْحَرُ
الناسَ فى الْبُيُوت، وقال زُهَيْرٌ بن أَبِى
سُلْمَی :
إِذا السَّنَةُ الشَّهْبَاءُ بالنّاسِ أَجْحَفَتْ
ونَالَ كِرَامَ المالِ فِى الجَحْرَةِ الأَْلُ (١)
يريد بكرامِ المالِ الإِبِلَ؛ يقول :
إنها تُنْحَرُ وتُؤْكَلُ لأَنهم لا يَجِدُون
لَبَناً يُغْنِيهم عن أَكْلِها .
(ويُحَرَّك) .
(وعَيْنُ جَحْرَاءُ): غائِرَةٌ (مُتَجَحِّرةٌ)،
وفى بعض النُّسَخ: مُنْجحِرةٌ فى
نُقْرَتِهَا . وفى الحديث في صِفَة
الدَّجّال: ((ليستْ عَيْنُه بناتئةٍ
ولا جَحْرَاءَ ، » قالِ الأَزْهرىُّ: هى
(١) ديوانه ١١٠ واللسان وفي الصحاح غير منسوب.
بالخاءِ المُعْجَمة وأنكر الحاء،
وسيأتى .
(وَأَجْحَرْتُه) إِلى كذا : (أَلْجَأْتُه).
والمُجْحَرُ: المُضْطَرُّ المُلْجَأُ،
وأَنشدَ :
* يَحْمِى المُجْحَرِينَا.(١)
(و) مِن المَجَازِ: أَجْحَرتِ (النُّجُومُ) ،
أَى نُجُومُ الشِّتَاءِ، إِذا (لمْ تُمْطِر)،
قال الرّاجز:
إِذَا الشِّتَاءُ أَجْحَرَتْ نُجُومُه
واشتدَّ فى غَيْرِ ثَرَّى أَزُومُهُ (٢)
كذا في التَّهْذِيب .
(و) من المجاز: أَجْحَرَ (القَوْمُ) إذا
(دخَلُوا فى القَحْط) والشِّدَّةِ .
(وبَعِيرٌ جُحَارِيَةٌ، كغُلاَبِطَةٍ)، أَى
(مُجْتَمِعُ الخَلْقِ) تأمُّه، نقَلَه
الصغانيّ .
( والجَوَاحِرُ : الدَّواخِلُ فى الجِحَرةِ)
والمَكامِنِ .
(١) اللسان .
(٢) التكملة، واللسان وفيه: ((أرومُه)).
٣٧٤

چحر
جخبر
(و) الجَواحِرُ: المُتَخلِّفَاتُ مِن
الوَحْش وغيرِها ، قال امْرُؤُّ القَيِْ :
فَأَلْحَقَنَا بالهَادِيَاتِ ودُونَه
جَواحِرُها فى صَرَّةٍ لم تَزَيِّلِ (١)
وقيل: (الجاحِرُ) من الدَّوابٌ
وغيرهما : (المتخِّلف الذى لم يَلْحَق)،
ومنه : جَحَرَ فلانٌ تَخَلَّف .
(والجَحْرَمَةُ) : الضِّيقُ، و(سُوءٍ
الخُلُقِ (، و) المِيمُ زائدةٌ، فهى فَعْلَمَةٌ،
وصرَّحَ بذلك الجوهريُّ وابنُ القَطّاعِ
وغيرُهما، وقد أَعاده المصنِّف في الميم
أيضاً، ولم يُنَبِّه على زيادةِ الميم،
فلْيُنْظَرْ .
(والمَجْحَرُ: المَلْجَأُ والمَكْمَنُ) .
ومَجاحِرُ القَومِ : مَكَامِنُهم . وفى
الأساس: ومِن المَجاز : دَخَلُوا فى
مَجَاحِرِهِم ، أَى مَكَامِنِهِم .
[] وما يُسْتَدْرَكَ عليه:
الجُحْرَانُ، كُعُثْمَانَ: اسمٌ للفَرْجِ
خاصَّةً؛ جىء فيه بالألف والنّون
(٣) ديوانه ٢٢ واللسان والتكملة .
تَمْبِيزا له عن غيرِهِ من الجِحَرَةِ ، قالَه
ابن الأَثِير، وعليه خُرِّجَ الحديثُ
المَرْوِيِّ عن السَّيِّدَةِ عائشةَ رضي الله عنها
(( إذا حاضَتِ المرأةُ حَرُمَ الجُحْرَانُ»
وَرواه بعضُ الناسِ بكسر النُّون على
النَّثْنِيَةِ؛ يُريدُ الفَرْجَ والدُّبُرَ ، ومعناه
أَنّ أَحدَهما حرامٌ قبلَ الحيضِ ، فإِذا
حاضتْ حَرُمَا جميعاً، وذَكَرَه
الزمخشرىُّ فى المَجاز، وقال: حَرُمَ
الجُحْرَانِ؛ أَي اجتمعَ الاثْنَانِ فى
الحُرْمةِ : قال : ومنه أيضاً : حَصِّنِي
جُحْرَكِ .
ومِن المَجاز أيضاً: أَجْحَرَهم
الفَزَعُ، وأَجْحَرَتِ السَّنَةُ الناسَ :
أَدْخَلَتْهم فى المَضايِقِ .
[ ج ح ب ر].
(الجِحِنْبارُ) أَهملَه الجوهرىُّ،
وقال أبو حاتم: هو (بكسرِ الجيم.
والحاء) المُهملَة. قلتُ: ورُوِىَ إِعجامُها
فى كتاب العَيْن: (نَبْتٌ).
(و) عن الفَرّاءِ : الجِحِنْبارُ :
٢٧٥

جحفر
جحشر
(الرجلُ الضخْمُ)، وأَنشدَ :
، فهو جِحِنْبَارٌ مُبِينُ الدَّعْرَمَةِ ﴾(١)
ا۔۔۔
(و) الجِحِنْبَارُ: (العَظِيمُ الخَلْقِ) مِن
الرِّجال، قالَه أَبو مِسْحَلٍ فِي نَوادِره،
(أَو) هو (العَظِيمُ الجَوْفِ الواسِعُه)،
قال الصَّغَانى: وهُذا أَشْبَهُ؛ لأَنّ
سِيبَوَيْهِ جَعَلَه صِفَةً .
(أَو) هو (القَصِيرُ) القامَةِ (المُجْفَرُ
الواسِعُ الجَوْفِ، كالجِحِنْبَارَةِ)، بالهَاءِ ،
(ويُضَمّانِ)، واقتصرَ في العَيْن على
القَصير من الرِّجال .
(والجَجَنْبَرَةُ: المرأةُ القَصِيرَةُ)،
عن أبي عَمْرو .
[ ج ح د ر].
(الجَحْدَرُ): الرجلُ الجَعْدُ
(القَصِيرُ)، والأُنْثَى جَحْدَرَةٌ .
(وجَحْدرُهُ) جَحْدَرَةً: (صرَعه
ودَخْرَجَه)، وهو مقْلُوبُه كجَجْدَلَه ،
نقلَه الصَّغانىُّ.
(١) اللسان .
(وتَجَحْدَرَ الطائرُ) مِن وَكْره، إِذا
تَدَحْرَجَ، أَى (تَحَرَّكَ فِطارَ)، عن
الصَّغانىّ .
(والجُحَادِرِىّ، بالضمّ: العظيمُ) من
الرِّجال، نقَلَهِ الصَّغَانِىُّ.
(وجحْدَرٌ، كجعْفَرٍ: رَجُلٌ)، وهو
جَحْدرُ بنُ ضُبِيْعَةَ بن قَيْس بن
ثَعْلَبَةَ بن عُكَابَةَ بن صَعْبٍ ، منهم :
طالُوت بنُ عَبّاد الجَحْدَرِىُّ مَوْلاَهم ،
وَأَبو يَحْيَى كامِلُ بنُ طَلْحَةَ الجَحْدَريّ
البَصْريُّ، ومالكُ بن مِسْمَع، وغيرهم،
!
وعامّتُهم بالبَصْرة .
وجَحْدَرُ أَيضاً لَقَبُ أَحمد بن عبد
الرَّحمنِ الكَفرتُوثيِّ، عن بقيَّةَ.
[ ج ح ش ر ] .
(الجُحَاشِرُ، بالضمّ) ، أَهملَه
الجوهَرِىُّ، وقال الفَرّاءُ: هو
(الضَّخْمُ)، وأَنشد فى صفَةِ إِبل : .
تَسْتَلُّ ما تَحْتَ الإِزار الحاجِرِ
بِمُقْنَعٍ مِن رَأْسِها جُحَاشِرٍ (١)
(١) اللسان وضبطت ((بمقْنع)) هنا بكسر النون.
والتكملة ومنها الضبط ومن مادة (قنع)
٣٧٦

فر
جحشر
وقال الليث : الجُحَاشِرُ هو (الحادِرُ)
الخَلْقِ، (الجَسِيمُ) (١) العَظيمُ الجِسْمِ،
الْعَبْلُ المَفَاصِلِ، العَظيمُ الخَلْقِ .
(و) الجُحَاشِرُ: (فَرَسُ في ضُلُوعِه
قِصَرٌ)، وهو فى ذلك مُجْفَرٌ كإِجفارِ
الجُرْشُعِ.
(كالجَحْشَر، فيهما)، والجَحْرش،
(ويُضَمُّ) .
(و) قال أَبو عُبَيْد: الجَحْشَرُ مِن
صِفات الخَّيْل، و(هي بهاءٍ)،
قال: وإِن شئتَ قلت: حُجاشِرٌ،
والأُنِي جُحاشرَةٌ ، وأَنشدَ ابن سيدَه :
جُحَاشِرَةٌ صَْمٌ كَأَنّ عِظَامَه
عَوَائِمُ كَسْرٍ أَوْ أَسِيلٌ مُطَهِّمُ (٢)
وأَنشدَ أَبُو عُبَيْد :
حُجَاشِرَةٌ صَتْمٌ طِمِرٌّ كَأَنَّهَا
عُقَابُ زَفَتْهَا الرِّيحُ فَتْخاءُ كاسِرُ (٣)
(وجُحْشُرْ، بالضمّ: اسمٌ) ، نقلَه
الصَّغانىُّ .
(١) في القاموس المطبوع: ((الحادرُ الجِسْمٍ)).
(٢) اللسان، وروايته: ((جُحَاشِرَةٌ هِمْ)).
(٣) اللسان والتكملة .
[ ج خر],
(الجَخَرُ، محرَّكةً : تَغَيِّرُ رائحةٍ
اللَّحْم )، هُكذا فى التَّكْمِلَة ، وفى
بعض النُّسخ : رائحةِ الفَمِ .
(و) الجَخَرُ: (رائحةٌ مِكْرُوهَةٌ)
نَتِنَةُ (فى قُبُل المرأةِ) . وعن ابن
دُرَيْد: سَيِّبُها مِن فَسادِ الرَّحِم،
(وهى جَخْرَاءُ)، من ذُلك . وقال
اللَّحْيَانىُّ: الجَخْرَاءُ من النِّسَاءِ:
المُنْتِنَةُ .
(و) الجَخَرُ: (الاتِّسَاعُ فِي البىُّر)،
وقد جَخَرَها يجْخَرُهَا جَخْرًا، وجَخَّرَهَا :
وَسَّعَهَا .
(و) الجَخَرُ: (خَلَاءُ الْبَطْن)، قال
الأصمعىّ فی قولهم:
* ببَطْنِه يَعْدُو الذَّكَرْ﴾ (١)
قال: الذَّكَرُ من الخَيْلِ لا يَعْدُو إِلاَّ
إذا كان بين المُمْتَلِيُّ والطَّاوي؛ فهو
أَقَلّ احتمالاً للجَخَر من الأُنثى ،
والجَخَرُ : الخَلاَءُ، والذَّكَرُ إِذا خَلاَ
(١) السان والتكملة .
٣٧٧

جخر
:
چخر
بَطْنُه انكسرَ وذَهَبَ نشاطُه .
(و) الجَخِرُ: (ككَتِفِ: الكثيرُ
الأَكْلِ)، عن الصغانىّ، ( والجَبَانُ)
رجلٌ جَخِرُ: جَبَانٌ أَكُولٌ، والأُنِى
جَخِرَةٌ .
(و) الجَخِرُ: (القليلُ لَحْمِ
الفَخِذَيْنِ) من الرِّجال.
(و) الجَخِرُ: (الفاسِدُ العَقْلِ) . كلّ
ذلك عن الصغانىّ .
(و) الجَخِرُ: (العاجِزُ).
(و) الجَخِرُ: (السَّمِحُ).
(و) الجَخِرُ: (السَّرِيعُ الْجُوعِ).
وقد جَخِرَ جَخَرًا، إِذا جَزِعَ من
الجُوع .
(والجَخْرَاءُ: د، لِبَنِى شِجْنَةَ) بن
عُطَارِدِ بنِ عَوْفٍ بنِ كَعْب.
(و) الجَخْرَاءُ: (المرأةُ الواسعةُ)
البَطْنِ .
(و) الجَخْرَاءُ: المرأةُ الواسعةُ
(التَّفِلَةُ)، عن اللِّحْيَانِىّ.
(و) الجَخْرَاءُ (من العُيُون: الضَّيِّقَةُ)
التى (فيها غَمَصُ ورَمَصُ)، ومنه
قِيل للمرأة: جَخْراءُ، إذا لم تكن
نَظِيفَةَ المَكَانِ، وبه فُسِّرَ الحديثُ
فى صِفَة عَيْنِ الدَّجّالِ: ((أَغْوَرُ مَطْمُوسُ
العَيْنِ، ليستْ بناتِيَّة ولا جَخْرَاءِ»
ويُرْوَى بالحاءِ المهملة ، وقد تقدَّم .
وقال الأزهرىُّ بالخاء، وأَنْكَرَ
الحاءَ .
(والجاخِرُ : الوادِى الواسِعُ).
(وجَخَرَ، كمَنَعَ: وَسْحَ رَأْسَ
بِيِّرِه، كأَجْخِرَ ) وهُذه عن ابن
الأَعرابِىٌّ، (وجَخَّرَ)، جَخْرًا(١) وإِجخَارًا
وتَجْخِيرًا .
(وأَجْخَرَ: أَنْبَعَ مَاءَ كَثِيرًا مِن) -
وفى بعض الأُصول : فى - ( غيرٍ مَوضع
پُِر ) .
(و) أَجْخَرَ الرجلُ، إِذا (غَسَلَ دُبُرَةَ
ولم يُنْقِ) بعْدُ، (فَبَقِىَ) لذلك (نَتْنُه).
(و) أَجْخَر، إذا (تَزَوَّجَ امرأةً
(١) فى مطبوع التاج ((إجحارا)) وهو تطبيع.
٣٧٨

چخر
جلر
جَخْرَاءَ)، وهى الواسِعَةُ ، كلُّ ذُلك عن
ابن الأَعرابىِّ .
(وتَجَخَّرَ الحَوْضُ)، إِذا (تَفَلَّقَ)،
وفى بعض الأُصول المعتَمَدَة: تَلَفَّفَ
(طِينُه ، وَذَهَبَ ماؤُه ، و) فى اللسان بعد
قوله: ((طِينُه)): و(انْفَجَرَ ماوُّه).
(وجَخْرٌ) بفتح فسكون: ( ة
بسَمَرْقَنْدَ)، على ثلاثة فَراسخَ منها ،
وضبطَه أَئْمَّةُ النَّسَبِ بالزاى والنون
فى آخره ، فلُّنْظَر .
(وجَخِرَ جَوْفُ البِرِ، كَفَرِعَ: اتَّسَعَ).
وجخرها(١): وَسَّعها .
(و) عن ابن شُمَّيْل: جَخِرَ (الغَنَمُ)
جَخرًا ، إِذا (شَرِبَتْ على خَلاءِ
بَطْنٍ ، فَتَخَضْخَضَ الماءُ فى بُطونها،
فَتَرَاهَا جَخِرَةً خاشِعَةً) . كذا فى النُّسَخِ .
وفى بعضها : خاسِفَةً ، ومثله فى اللِّسَان
والتَّكْمِلَة .
[ وتما يُستدرَك عليه :
فى التَّهْذِيب: والجُخَيْرَة - تصْغِيرُ
الجَخَّرَةِ - وهى نَفْحَةٌ تبقى فى
(١) تقدم أنها بفتح الخاء وتشدد .
القندودَةِ إِذا لم تنق(١).
وجَخِرَ الفَرَسُ جَخَرًا: امتلأَّ بَطْنُه،
فذهَبَ نَشَاطُه وانْكَسَرَ .
[ج خ در] .
(الجَخْدَرُ والجَخْدَرِىُّ، بفتحهما)،
أَهمله الجوهَرِىُّ، وقال ابن دُرَيْد : (و)
كذا (الجُخادِرُ، بالضمّ) ،وهو (الضَّخْمُ).
ولم يذكر ابنُ دُرَيْدِ الجَخْدَرِىَّ (٢).
[ ج در ].
(الجَدْرُ)، بفتحٍ فسكون :
(الحائطُ : كالجِدَارِ)، بالكسر ،
وَوَرَدَ فى قول عبدِ الله بنِ عُمَرَ: ((إِذا
اشتريْت اللَّحْمَ يضحكُ جَدْرُ
البَيْتِ))؛ قالوا: هو لغةٌ فى الجِدَار .
(ج جُدْرٌ)، بضمِّ فسكون، (وُجُدُرٌ)
بضمتَيْن، (وجُْرانٌ) جَمْعُ الجمعِ ،
مثل بَطْن وبُطْنَان . قال سِيبَوَيْه : وهو
مما استغنَوْا فيه ببِنَاءِ أَكثرِ العَدَدِ
(١) كذا في اللسان بدون ضبط
(٢) الجخدر كما ضبطنا من القاموس والتكملة واللسان أما
ضبط الجمهرة ٢ / ٣٢١ فبضم الجيم والدال .
واخخدری ذ کر تیاللسانعن ابن دريدو لكنهالا توجد
فى الجمهرة والموجودفيها الخخدر والجغادر كالتكملة
٣٧٩

جدر
جدر
عن بناءِ أَقلِّه ، فقالوا : ثلاثَةُ جُدُرٍ .
(و) الجَدْرُ: (نَبْتُ رْلِىٌّ)، وهو
كالحَلَمة غيرَ أَنه صغيرٌ يَتَرَبَّلُ،
يَنْبُتُ مع المَكْرِ، قالَهِ أَبو حنيفةً:
(ج جُدُورٌ)، بالضمّ ، قال العَجْاج
ووَصَفَ ثَوْرًا :
* أَمْسَى بِذَات الحَاذِ والجُدُورِ»(١)
وفى التَّهْذِيب: عن اللَّيْث: الجَدْر:
ضَرْبُ من النَّبَات ، الواحِدَةُ جَدْرَةٌ ،
قال العَجّاج :
* مَكْرًا وجَدْرًا واكْتَسَى النَّصِىُّ.(٢)
(وقد أَجْدَرَ المَكَانُ).
قال الأَزْهَرىُّ: ومِن شَجَر الدِّقِّ
ضُرُوبٌ تَنْبتُ فى القِفاف والصِّلاب،
فإذا أَطْلَعتْ روُّوسها فى أَول الرَّبِيعِ،
قيل: أَجْدرت الأَرْضُ، وأَجْدَرَ
الشَّجرُ ، فهو جَدْرٌ حين (٢) يطولُ فإِذا
طالَ تَفَرَّقَتْ أَسماوُه .
(١) مجموع أشعار العرب ٢ / ٢٨، واللسان.
(٢) مجموع أشعار العرب ٦٩/٢، واللسان.
(٣) بهامش مطبوع التاج: ((قوله : حين يطول ، كذا
بخطه هنا وفيما يأتى قريبا . وعبارة ابن منظور: حتى
يطول ، وهى أظهر» .
(و) الجَدْرُ: (حَطِيمُ الكَعْبَةِ)،
لما فيه من أُصولِ حائِطِ البَيت .
وفى الأساس : وللحِجْر ثلاثةُ أسماء :
الحِجْرُ والحَطِيمُ والجَدْرُ، (و) هو
(أَضْلُ الجِدَارِ)؛ سُمِّىَ به لأَن جِدارَه
مُسْتَوْطِئٍّ. وفى الحديث: ((حتَّى
يَبْلُغَ الماءُ جَدْرَه ))(١) أَى أَصْلَه .
والجمعُ جُدُورٌ . (و) قال اللِّحيانىّ:
جَدْرُه : (جانِبُه) ، والجمعُ جُدُورٌ ،
وأنشدُ :
تَسْقِى مَذَانِبَ قد طالَتْ عَصِيفَتُهَا
(٢)
جُدُورُهَا مِن أَتِىِّ الماءِ مَطْمَومُ
(و) الجَدْرُ: (خُرُوجُ الجُدَرِىِّ،
بضمِّ الجيمِ وفتحِها)، لغتانِ ، وأَما
الدّالُ فمفتوحةٌ على كلِّ حال، وهو
اسمٌ (القُرُوح فى البَدَن تَنَفِّطُ) عن
الجِلْد ممتلئةٌ ماءً، (وتَقَيِّحُ)، وهو
داءٌ معروفٌ يَأْخُذُ الناسَ مِرَّةٌ
فى العُمرِ. قال شيخُنا: وقد قالوا :
أَوَّلُ مَن عُذِّبَ به قومُ فِرْعَوْنَ، ثِم
(١) فى النهاية: ((احْبِس" الماء حتى يبلغ
الجَدْرَ)) أما اللسان فكالأصل.
(٢) الان .
٣٨٠