النص المفهرس

ثرر
تر ز
بالضَّمِّ : كُورَةٌ بِالأَنْدَلُسِ، شرقًّ
قُرْطُبَةَ ، سُمِّيَتْ باسٍ مَلِكَها تَدْمِيَر بنِ
غيدوشَ النَّصْرانِىِّ ، منها:
أبو العَافِيَةِ فَضْلُ بنُ عُمَيْرَةَ الكِنانِّ
العتقىّ، وأَبو القاسِمِ طيبُ بنُ هارُونَ
الكِنانِىُّ، حَدَّثاَ.
وتَدْمُرُ، بفتح الأَولِ وضَمِّ الثالِثِ :
مدينةٌ فى بَرِّيَّةِ الشَّامِ ، قريبةٌ من
حِمْصَ، من عَجَائِبِ الأَبْنِيَةِ . قلتُ :
ومن الأَخِيرَة شيخُ مشايخِنَا أَبو عبد اللهِ
محمّدُ التَّدُرِىُّ الفاضلُ العَلَّمة.
[ ت رر ]*
(تَرَّ العَظْمُ)، ومنهم مَن عَمَّ به
الشىْءٍ، (يَتْرَّ)، بالضّمّ على الشَّذُوذ،
(ويَتِرُّ) ، بالكسر على القِياس ،
وكلاهما مَذْكُورٌ فى الصّحاحِ والمُحكّم.
ء
والأَفعالِ وغيرِهَا ، وعليهما جَرَى الشيخُ
ابنُ مالكٍ فى اللّمِيَّة والكافِيَة ، (تَرَّا)
بالفتح، (وتُرُورًا)، بالضمّ : (بان
وانْقَطَعَ) بِضَرْبِه .
(و) تَرَّتْ يَدُه تَتِرُّ وَتَتُرُّ تُرُورًا،
وأَتَرَّها هو وتَرَّهَا تَرًّا، الأخيرةُ عن ابن
دُرَيْدٍ، قال: وكذلك كلُّ عُضْوٍ
(قُطِعَ) بضَرْبِه فقد تُرَّ تَرًّا،
(كأْتَرَّ)، وأَنشدَ لطرفةَ يصفُ بعيرًا
عَقَرَه :
تقولُ وقد تُرَّ الوَظِيفُ وساقُها
أَلستَ تَرَى أَنْ قد أَتَيْتَ بِمُؤْيِدٍ (١)
تُرَّ الوَظِيفُ: انقطعَ فبانَ وَسَقَطَ ،
قال ابن سيدَه: والصَّوابُ أَثَرَّالشَّوءَ
وتَرَّ هو بنَفسِه (٢)، وكذلك روايةٌ
الأَصمعىِّ :
* تَقُولُ وقدتَرَّ الوَظِيفُ وساقُها .
بالرَّفع .
(و) تَرَّ (الرَّجلُ عن بَدِهِ: تَبَاعَدَ).
وأَتَرَّه) القَضَاءُ إِترارًا. أَبْعَدَه .
(و) تَرَّ الرجلُ: (امتلأَّ جِسْمُه،
جسمه ،
وتَرَوَّى عَظْمُه)، يَتِرُّ ويَتُرُّ ( تَرَّاوتُرُورًا
وتَرَارَةً) . والنَّرَارَةُ: امتلاءُ الجِسْمِ من
اللَّحْمِ ورِىُّ الْعَظْمِ.
(١) ديوانه ٤٠ واللسان والجمهرة ١ /٤٠ وفى مطبوع التاج
((بمزيد)) والمثبت مما سبق
(٢) فى اللسان: ((وتَرَّ هو نَفْسُهُ)).
٢٨١

ترر
ترر
(و) فى النَّوادر: (التَرُّ: السَّرِيع
الرَّكْضِ من البَرَاذِينِ كالمُنْتَرِّ )
(و) قالوا: التَّرُّ: (المُعْتَدِلُ
الأَعضاءِ) الخَفِيفُ الدَّرِيرُ (مِن الخَيْل)
وأَنشدُ :
وقد أَغْدُو مَع الفِتْيَـ
نِ بِالمُنْجَرِدِ التِّرِّ (
(و) الثَّرُّ: (المَجْهُودُ)، ومنه
قولُهم: لأَضْطَرَّنَّكَ إِلى تَرِّكَ (٢)، أَى
إِلى مَجْهُودِك، قالَهُ ابن سِيدَه .
(و) النَّرُّ: (إلقاءُ النَّعَامِ مافى
بَطْنِهِ)، وقد تَرَّ يَتِرُّ.
(و) التُّرُّ (بالضمّ: الأَصْلُ)، وبه
فَسَّر بعضٌ قولَهم: لِأَضْطَرَّنَّكَ إِلى
تُرِّكَ (٣).
(و) التُّرُّ: (الخَيْطُ) الذى (يُقَدِّر
بِهِ البَنَّاءُ)، فارسىٌّ معرَّب ، قال
(١) اللسان ، والتكلة ، وبعده :
وذِى البِرْكَةِ كالتّابُو
تَ والْمَحْزِمِ كالقَرْ
(٢) فى اللسان: ((تُرَّكَ))، بالضم.
(٣) زاد في اللسان: ((وقُحاجِكَ))، وورد
عقبه قول ابن سيده السابق .
الأَصمعىُّ : هو الخَيْطُ الذى يُمَدُّ على
البِنَاءِ فَيُبْنَى عليه، وهو بالعربيَّةِ: الإِمامُ
. وفى النَّهذِيب عن اللَّيْث : التُّرُّ كلمةٌ
تَكَلَّم بها العربُ إِذا غَضِبَ أَحدُهم على
الآخَر ، قال: واللهِ لأُقِيمَنَّكَ على الثَّرِّ.
وقال الزَّمَخْشَرِىُّ: وهو مَجازٌ . وقال ابن
الأعرابِّ: النُّرُّليس بعربِّ .
(والنُّرَّةُ(١)، بالضمّ): الجارِيَةُ
(الحَسناءُ الرَّعْنَاءُ. و) عن ابن
الأَعرابىّ: (التَّراتِيرُ: الجَوارِىِ الرُّعْنُ).
ويقال : جاريةٌ تارَّةٌ : فى بَدَنِها
تَرَارَةٌ، وهو السِّمَنُ والبَضَاضَةُ، يقال
منه : تَرِرْتَ - بالكسر - أَى صِرْتَ
تارًّا، وهو المُمْتَلِئُ .
(والتَّرْتَرَةُ: التَّحْرِيكُ) والتَّعْتَعَةُ،
وقال اللَّيْثُ: هو أَن تَقْبِضَ على يَدی
رجلٍ تُتَرْتِرُهُ، أَی تُحَرُِّه .
(و) الثَّرْتَرَةُ: (إِكثارُ الكلامِ )، قال:
قلتُ لِزَيْدٍ لا تُتَرْثِرْ فإنَّهِمْ
يَرَوْنَ المَنايا دُونَ قَتْلِكَ أَوْقَتْلِى (٢)
(١) في التكملة: ((الثَّرَّةُ، بالفتح: الجاريةُ
الحسناءُ الرَّعْنَاءُ))، وكذلك فى اللسان.
(٢) اللسان .
٢٨٢

ترر
ترر
(و) عن ابن الأَعْرابِىِّ: التَّرْتَرَةُ:
استرخاءُ فى البَدَنِ والكلامِ .
٣
(والتُّرْتُورُ) ، بالضمِّ: (الجِلْوازُ،
وطائِرٌ) .
(والأُتْرُورُ)، بالضمِّ: الشُّرَطِى
نفسُه، قالَه اللَّيْثُ ، وأَنشدَ :
أَعُوذُ باللهِ وبالأَمِيرِ
مِن صاحِبِ الشُّرْطَةِ والأُتْرُورِ (١)
وقيل: الأُنْرُورُ (غُلامُ التُّرَطِىِّ )
لا يَلْبَسُ السَّوادَ، قالت الدَّهْنَاءُ امرأةٌ
العجاجِ :
واللّهِ لَوْلاَ خَشْيَةُ الأَمِيرِ
وخَشْيَةُ الشُّرْطِىِّ والأُتْرُورِ
لَجُلْتُ بِالشَّيْخِ مِن الْبَقِيرِ
كَجَوَلانِ الصَّعْبَةِ العَسِيرِ (٢)
(و) يقال : فلانٌ عقلُه عقلُ أُتْرُورٍ .
قال ابن شُمَيْلٍ: الأُنْرُورُ: (الغُلام
الصَّغِيرُ) .
(١) اللسان، والمقاييس ٣٣٨/١
(٢) وانظر مادة (تأر) واللسان والصحاح
( والتَّتَرْتُرُ: التَّزَلْزُلُ والتَّقَلْقُلُ)،
قال زيدُ الفَوارِسِ :
أَلَمْ تَعْلَمِى أَنِّى إِذالدَّهْرُ مَسَّنِى
بِنَائِبَةٍ زَلَّتْ ولم أَتَتَرْتَرِ (١)
أَى لم أَتَزَلْزَلْ ولم أَتَقَلْقَلْ .
(و) الحربُ فيها (الثَّرَاتِرُ)، أى
(الشَّدَائِدُ) والأُمورُ العِظَامُ .
(والتُّرَّى كالعُوَّى: اليَدُ المَقْطُوعَةُ)،
عن ابن الأَعرابىِّ، مِن تَرَّتْ تَتِرُّ .
(و) فى حديث ابن مسعودٍ فى الرجل
الذى ظُنَّ أَنه شَرِبَ الخَمْرَ فقال:
((تَرْتِرُوه ومَزْ مِزُوه)). يقال: (تَرْتَرُوا
السَّكْرَانَ)، إِذا (حَرَّكُوه وزَعْزَعُوه
واسْتَنْكَهُوه، حتى تُوجَدَ منه الرِّيحُ)،
لِيُعْلَمَ مَا شَرِبَ . قالَه أَبو عمرٍو ، وهى
التَّرْتَرَةُ والمَزْمَزَةُ والتَّلْتَلَّةُ ، وفى
رواية: (تَلْتِلُوه))، ومعنى الكلِّ
النَّحْرِيك .
(و) عن أبى العباس: (التّارُ:
المُسْتَرْخِى من جُوعٍ أَو غيرِهِ).
(١) اللسان والصحاح .
٢٨٣

تر ر
تستر
وأُثْرانُ، بالفَّمِّ: د،م) أَى بلدٌ
معروفٌ، هكذا بالنُّون فى نُسْخَتِنَا ، وفى
بعضِ النَّسَخ المصحَّحةِ أُتْرَارُ ،
بِرَاءَيْنِ، وهو الأُشْبَهُ بالمادّة ، فإِن كانت
هى فقد ذَكَرها المصنِّفُ فِى أَتر؛
بناءً على أَصالةِ الهمزة، وقال : إِنّها
بلدةٌ معروفةٌ بِتُرْكِسْتَانَ . فَلْيُنْظَرْ .
[]) وتما يُستدرَكُ عليه :
يقال : ضَرَبَ فُلانٌ يَدَ فلانِ بِالسَّيْف
فَأَتَّرَّهَا وأَطَرَّها وأَطَنَّها . أَى قَطَعَها
وأَنْدَرَها .
والتُّرُورُ : وَثْبَةُ النَّوَاةِ من الحَيْس .
وتَرَّتِ النَّوَاةُ مِن مِرْضاخِها تَتِرُّ وَتَشْرُّ
تُرُورًا : وثَبَتْ ونَدَرَتْ.
وأَتَرَّ الْغُلامُ القُلَةَ بِمِقْلَاتِهِ، والغُلامُ
يُتِرُّ القُلَةَ بالمِقْلَى .
والتّارُّ: المُمْتَلِىُّ : ويقال للغُلام
الشّابِّ. وفى حديث ابنِ زِمْلٍ : «رَبْعَة
مِن الرِّجَال تارُّ؛)) النَّارُّ: الممتلىُّ البَدَنِ،
ورجلٌ تارٌّ وتَرُّ: طويلٌ. قال ابن
سِيدَه : وأُرى تَرَّا فَعِلاً .
وتَرَّ بسَلْحِهِ وهَذَّ (١) بِهِ وَهَرَّ بِهِ،
إِذا رَمَى به ، وتَرَّ بِسَلْحِهِ يَتِرُّ :
قَذَفَ به .
وتُرَّ فِى يَدِهِ : دُفِعَ .
وقال الأَصمعىّ: الّارُّ: المُنْفَرِدُ عن
قومِهِ ، تَرَّ عنهم ، إذا انفردَ .
وقول الشاعر :
ونُصِحُ بِالغَدَاة أَثَرَّ شَىءٍ
ونُمْسِى بالعَشِىِّ طَلَنْفَحِيناً (٢
!
أَى أَرْخَى شىْءٍ ، من امتلاءِ الجَوْفِ،
ونُمْسِى بالعَشِىّ جِيَاعاً قدٍ خَلَتْ أَجْوافُنا.
وقال أَبو العَبّاس: أَتَرَّ شىْءٍ: أَرْخَى
شىْءٍ من الثَّعَبَ .
[ ت س ت ر ]
(تُسْتَرُ، كجُنْدَب) أهملَه الجماعةُ ،
وهو (د) وحُكِىَ ضَمَّ الفَوْقِيَّةِ الثانِيةِ
أيضاً . (وشُشْتَرُ، بمعجَمَتَيْنِ) بالضَّبْط
السابق (لَحْنٌ)، وقيل : هو الأَصِلُ،
(١) في اللسان: ((وهَدَّ))، الدال المهملة.
(٢) اللسان والصحاح والمقاييس ٣٣٧/١، والجمهرة
٤٠/١ ونسب فى (طلفح) لرجل من بنى الحِرْماز.
٢٨٤
١٦

تعر
تشر
وتُسْتَرُ تَعْرِيبُه. وقيل: هما
موضعانِ ، قالَه شيخُنَا، وهو مِن كُوَر
الأَهْواز بخُوزِسْتَان(١)، قالَه ابنُ
الأَثِيرِ : بها قَبْرُ البَراءِ بنِ مالِكٍ،
والمشهورُ بها سَهْلُ بنُ عبدِ اللهِ بن
يُونُسَ، صاحبُ الكَرَامَاتِ ، سَكَنَ
البصرةَ، وصَحِبَ ذا النُّونِ المِصْرِىَّ،
(وسُورُهَا أَوّلُ سُورٍ وُضِعَ بعد الطُّوفانِ)،
أَى فهو بَلَدٌ قديمٌ، ومَحَلَّةُ التُّسْتَرِيِّينَ
ببغدادَ، ومنها : أَبو القاسمِ هِبَةُ الله
ابنُ أَحمدَ الحَرِيرِىُّ، وسُفَّيَانُ بنُ
سعید .
[ ت ش ر ]
(تِشْرِينُ، بالكسر) أَهملَه الجوهرىُّ،
وقال اللَّيْث: هو (اسمُ شَهْرٍ بِالرُّومِيَّةِ)
من شُهُور الخَرِيف ذَكَرَه الأَزْهِرَىُّ ،
عنه ، قال : (وهما تِشْرِينَانِ) : تِشْرِينُ
الأَوّلُ، وتِشْرِينُ الثّانِى، وهما قبلَ
الكانُونَيْنِ .
(١) فى مطبوع التاج: ((خورستان)) والصواب من
معجم البلدان ، وفيه :
((تُسْتَرُ ..: أعظَمُ مدينة
بخُوزِ سْتَانَ اليوم ، وهو تعريبُ
شُوَشْتَرَ)).
[ ت عر] .
(تِعارٌ(١)، ككِتَابٍ) أَهملَه
الجوهرىُّ، وهو (جَبَلٌ ببلادٍ قَيْسٍ).
هكذا قَيَّدَه الأَزهرىُّ، وفى حديث
ءُ
طَهْفَةَ: ((لنا دَعْوَةُ السَّلامِ، وشَرِيعَةَ
الإِسلامِ، ما طَمَى الْبَحْرُ، وقام تِعَارُ))
قال ابن الأَثِير: هو جَبَلٌ معروفٌ ،
يَنْصَرِفُ ولا يَنْصِرِفُ، وقد ذَكَرَه
لَبِيدُ :
* إِلَّ يَرَمْرَمُ أَوْ تِعَارُ (٢) »
(و) تِعارٌ: (رِجالٌ) ، منهم : تِعَارُ
الذى نُسِبَ إِليه سالمٌ مولَى أَبِ حُذَيْفَةَ ،
قال مُصْعَبُ بنُ الزُّبَيْرِ : هو سالمُ بنُ
مَعْقِلٍ، مولَى بُثَيْنَةَ بنتِ تِعارٍ
الأَنصارِيّةِ ، ويقال: هى عَمْرةُ ابنةٌ
تِعارٍ . وقال إِبراهِيمٍ بنُ المُنذِرِ : إنماهو
يعارٌ، يعنى بالياءِ .
(١) فى معجم البلدان : تِعارُ: بالكسر ،
ويروى بالغين المعجمة، والأول أصح.)).
(٢) ديوانه ٤٣ ، والبيت بتمامه .
عِشْتُدَمْرًا ولا يَدُومُ على الأيّـ
سامٍ ◌ٍ إلاّ يَرَمْزَمُ وتِعَارُ
٢٨٥
1
1

تعکر
تغر
(وَتَعَرَ ، كَمَنَعَ: صاحَ)، يَتْعَرُ تَعْرًا،
نقلَهُ الصَّغانىّ .
(وجُرْحٌ تَعَّارُ، كَكَتّانِ) ، إِذا كان
يَسِيلُ منه الدَّمُ ، ويقال: تَغّارٌ، بالغين،
وقيل: جُرْحُ نَعّارٌ بالنون ، كلُّ ذلك
عن ابن الأعرابيّ . قال الأزهرىّ:
وسمعتُ غيرَ واحدٍ من أَهلِ العربيّة
بهَراةَ(١) يزعُم أَن تَغّار بالغين المعجمةِ
تصحيفٌ، قال : وقرأتُ فی کتاب أَبِى
عمر الزّاهِدِ ، عن ابن الأعرابيّ أَنه
قال: جُرْحٌ تَعَارٌ بالعين والتَّاءِ، وَتَغّارٌ
بالغين والتاء ، ونَعّارٌ بالعين والنون ،
بمعنَّى واحد، وهو الذى (لا يَرْقَأُ)؛
م
فجعلَها كلَّها لغاتٍ ، وصحَّحها ، والعين
والغينُ فى تَعّار وتَغّار تعاقَب ، كما
قالوا: العَبِيئَةُ والغَبِيئَةُ، بمعنَى واحدٍ .
(والتَّعَرُ ، محرَّكةً: اشتعالُ الحَرْبِ)،
عن ابن الأعرابيّ .
[ ت ع ك ر ]
(تَعْكَرُ(١)، كتَعْلَم)، أُهملَه
(١) فى مطبوع التاج ((بهرات)) والصواب من اللسان.
(٢) فى معجم البلدان: ((تعْكرُ ، بضم
(الكاف)). أما القاموس في مادة (عكر)
فضبطها أيضا بفتح الكاف .
الجماعةُ، وهو) (جَبَلٌ أَوْ حِصْنٌ
باليَمن)، والذى قالَهُ مُؤَرَّخُو اليمنِ :
النَّعْكَرُ: جبلٌ فيه حِصْنٌ مَنِيعٌ ،
وسيأتى للمصنِّف فى عكر مثلُ ذلك،
وقد كرَّره هناك .
[ ت غ ر ].
(النَّغَرانُ، محرَّكةً: الغَلَيَانُ،
والفِعْلُ) منه تَغَرَ، (كمَنَعَ وَعَلِمَ )
يقال: تَغَرَتِ القِدْرُ تَتْغَرُو [ْتَغِرَتْ] (١)
تَتْغَرُ، الكسرُ لغةٌ فى الفتح،
تَغَراناً، إِذا غَلَتْ ، وأَنشد:
وصَهْبَاءَ مَيْسَانِيَّةٍ لم يَقُمْ بِهَا
حَنِيفٌ ولم تَتْغَرْ بهاساعةً قِدْرُ(٢)
كذا فى التَّهْذِيب، (أَو الصّوابُ)
النَّغَرانُ، (بالنُّون) ، مصدرُ نَغَرَونَغِرَ ،
(ولم يُسمع تَغَرَ بالنَّاءِ)، أَى فهى
مُهْمَلَةٌ، (وإِنّمَا تَصْحّفَ على الخَليل)
وهو ابنُ أَحمدَ ، (وتَبِعَه الجوهرى
٠ ٤
وغيرُه) .
(١) زيادة من اللسان ؛ فقد ورد فيه: تَغَرّت
القِدْرُ تَتْغَرُ ، بالفتح فيهما ، لغة فى
تَغِرَتْ تَتْغَرُ تَغْرَانًا .. ))
(٢) المسان.
٢٨٦
باسم
14

تغر
تفر
قال الأَزهرىُّ: وأَمّا تَغَرَ بالنَّاءِ فإِن
أَبَا عُبَيْدَةَ رَوَى فى باب الجِراحِ قال :
فإِنْ سال منه الدَّمُ قيل: جُرْحٌ تَغّارٌ ،
ودَمُ تَغَارٌ ، قال : وقال غيره : جُرْحٌ
نَعَارُ (١) ، بالعَيْن والنُّون ، وقد رُوِىَ عن
ابن الأَعْرَابِىّ: جُرْحٌ تَغَّارُ ونَغََّرَّ (٢)،
ومَن جَمَعَ بين اللُّغَتَيْنِ فَصُحَتا معاً؛
ورَوَاهما شَمِرٌ عن أَبِ مالِكِ: تَغَرَ ونَفَرَ
ونَعَرَ . قال شيخُنَا: والاعتراضُ أَورَدَه
ابنُ بَرِّىٌّ والزُّبِيدِىُّ، وتَبِعَهما المصنِّفُ
تقليدًا، وقد تَعَقَّبوهم وصَحَّحوا أَنّ
ما حكاه الخليلُ هو الصَّوابُ .
(و) من المَجاز: (التُّغُورُ) بالضمّ :
(انفجارُ السَّحَابِ بالماءِ، و) انفجارُ
(الكَلْبِ بالبَوْلِ)، مأخوذٌ مِن تَغَرَ
الجُرْحُ .
(والتِّيغارُ، كَقِيفال: الإِجّانَةُ)،
(١) فى مطبوع التاج)) نَغّار)) والمثبت من
اللسان .
(٢) انظر ( تع ر) ، فقد ورد عنه: تَعَّر
وتغَّار ونَعَّار، وفي التكملة (تعر ):
( وقال ابن الأعرابي: جُرْحٌ تَعََّرٌ بالتاء
والعين المهملة، وتَغَّارٌ بالتاء والغين
المعجمَة، ونَعّارٌ بالنُّون والعين المهملة)).
والعامَّةُ تقولُه : تِغار ، بحذف الياءِ .
(وجُرْحٌ تَغَّارُ: تَعّارٌ)، وكذا دَمٌ
تَغّارٌ ، وقد سَبَقَ عن أَبِى عُبَيْدَةً فی باب
الجراح .
(و) من المَجاز: (ناقةٌ تَغّارَةٌ)
مرشدَّدًا، (أَى تَزَبَّدُ عند العَدْوِ، وَتَشْتَدَّ،
ولا تَنْثَنِى فِى مَرِّهَا)؛ شُبِّهَ بتَغَرانِ
القِدْرِ .
(وَتَغَرَ العِرْقُ، كمَنَعَ : (انْفَجَرَ)
بالدَّمِ وسالَ ، وعِرْقٌ تَغَارُ .
(و) من ذلك: تَغَرتِ ( الْقِرْبَةُ)،
إذا (خَرَجَ الماءُ مِن خَرْقٍ فيها) ، كما
يَنْفَجِرُ العِرْقُ بالدَّمِ.
[ ت ف ر ].
(التفْرَةُ، بالكسر، وبالضم ،
وككَلِمَةٍ ، وتُؤَدَةٍ)، فهى أَربعُ
و
لغاتٍ، ذَكَرَ الجوهرىُّ منها واحدةً،
وهى بكسر الفاء، والثلاثةُ ذَكَرَها
ابنُ الأَعرابِّ. قالوا: هى (النُّقْرَةُ فى
وَسَطِ الشَّفَةِ العُلْيَا) ، زاد فى التَّهْذِيب:
من الإِنسان .
٢٨٧
1

تفر
:
تفر
(و) النَّفِرَةُ، (ككَلِمَةٍ . نَبْتٌ)،
B
وقيل : هى من القَرْنُوَة والمَكْرِ .
(و) الثَّغِيرَةُ: (ما ابتدأَ منَ النَّبَات)،
يكونُ من جميع الشَّجَر . وقيل : هى
مِن الجَنْبَةِ، وهو أَحَبُّ المَرْعَى إلى المال
إِذا عَلِمَتِ (١) البَقْلَ .
(و) قيل: النَّفِرَةُ: (ما يَنْبُتُ تحتَ
الشَّجَرَةِ) .
وقيل : كلُّ نَبْتِ له وَرَقُ .
وقيل : كلُّ (٢) ما اكْتَسَبَتْةِ الماشيةُ من
حَلاواتِ الخُضَرِ ، وأكثرُ ما يَرعاه
الضَّأْنُ وصِغارُ الماشِيةِ ، وهى أَقلُّ من
حَظِّ الإِبل .
وقال الطِّرِمّاج يصفُ ناقةً (٣) تَأْكلُ
المَشْرَةَ، وهى شجرةٌ، ولاتَقدرُ على
أَكْلِ النَّبَاتِ لِصِغَرِهِ :
لَهَا تَفِرَاتُ تحتَها وَقَصَارُهَا
إلى مَشْرَةٍ لم تُتْلَقْ بِالمَحَاجِنِ (٤)
(١) فى مطبوع التاج (عدعت)) وهو تطبيع
(٢) فى اللسان « والتغيرة : كل ... )".
(٣) فى التكملة: ((يصفُ إجْلاً وهو القطيعُ
: من البَقَرَ)).
(٤) ديوانه ٤٨٤: (لم تُعْتَلَقْ)، وهى =
وفى النَّهْذِيب: ((لا تَعْتَلِقْ
بالمَحَاجِنِ ».
(أَو) الثَّغِرةُ من النَّبَات: (ما لاَ
تَسْتَمْكِنُ منه الرّاعِيَةُ لِصِغَرِهِ).
،
قاله أبو عَمْرو ، وبه فَسَّرُوا بَيْتَ
الطِّرِمّاح .
( والتّافِرُ: الرجلُ الوَسِخُ، كالنَّفِرِ
والتَّفْرانِ)، عن ابن الأعرابيّ .
(و) قال أيضاً: (أَنْفَرَ) الرجلُ،
إذا (خَرَجَ شَعرُ أَنْفِهِ إِلى تِفْرَتِهِ)، وهو
قَيْبُ .
(و) قال غيره: أَنْفَرَ (الطَّلْحُ)،
إِذا (طَلَعَ فيه نَشْأَتُه ):
(و) عن أبى عَمْرٍو: (أَرضُ مُتْفِرَةٌ)
كُمُحْسِنَةٍ ، ولم يُفَسِّر، وقد فسْره
المصنِّفُ بقوله: (أُكِلَ كَلَوُّهَا صَغِيرًا)
والقِياسُ يَقْتَضِى أَن يكونَ كَثُرَتْ
تَفِرَتُها؛ ففى النِّكْمِلَةِ: أَرضُ مُنْفِرَةً:
فيها كَلٌّ صغيرٌ .
كالتكملة، والمقاييس ١/ ٣٥٠ . أما
اللسان فكالأصل .
٢٨٨

تفتر
تکر
[ ت ف ت ر ]
(التَّفْتَرُ) ، أَهمله الجوهَرِىُّ، وقال
الفَرّاءُ: هو (لغةٌ فى الدَّفْتَرِ)، قال :
وهی لغةُ بنی أَسَدٍ ، وحگاه گُراع عن
اللِّحْيَانِىّ. قال ابن سِيدَه: وأُراه
أَعْجَمِيًّا. وقيل: هو لغةُ قَيْسٍ .
[ ت قر ] *
(الثَّقِرَةُ والنَّقِرُ، ككَلِمَةٍ وكَلِمٍ )
أَهملَه الجوهرىُّ . وقال الخارْزَنْجِىُّ (١)
فى تكملةِ العَيْنِ: (أَحدُهما الكَرَوْيَا
وهو الثَّقِرُ، (والآخَرُ) جماعةٌ
(التِّوابِلِ) وهى التَّقِرَةُ . قال ابن
سِيدَه: وهى بالدّال أَعلَى.
[ ت ك ر ]
*
(التُّكَّرِىُّ والتُّكَّرُ)، أَهملَه الجوهرىُّ،
وهو (بضمِّ النساء وفتحِ الكافِ المشدَّدَةِ
فيهما، هكذا فى) سائِرٍ (النَّسَخِ )،
(والصَّوابُ بفتحِ النساءِ وضمِّ الكافِ)
أى مِن كتاب العَيْنِ (٢) للَّيْثِ،
(١) فى مطبوع التاج ((الخازرنجى)» والصواب من معجم
البلدان ( غارز نج )
(٢) فى التكملة(قال الليث التُّكَّرِىّ القائد =
(المشدَّدةِ، كجَبُّل ) اسمُ (للقريةِ التى
بأَسفلٍ بغدادَ)، كذا فى التَّكْمِلَةِ .
(و) التُّكَّرِىُّ: (١) : (القائِدُ من قُوّادِ
السِّنْدِ . ج التَّكاكِرَةُ)، أَلْحَقُوا الهاءَ
للعُجْمَةِ ، كذا فى التَّهْذِيب، هكذا
ضَبَطَهِ اللَّيْث بالضمِّ وفتحِ الكافِ
المشدَّةِ . وفى بعض النُّسَخِ: التَّكَاتِرَةُ
والتَّكْترِىُّ، وأَنشد :
لقد عَلِمَتْ تَكَاتِرَةُ ابْنِ تِيرَى
غَدَاةَ الْبُدِّ أَنِّى حِبْرِزِىُّ (٢)
ويُروى : تَكاكرة ابن تِيرَى .
(وَتُكْرُورُ (٣)، بالضمِّ): جِيلٌ من
السودانِ و: (د، بالمَغْرِب)، نقلَه
الصّغانِىُّ، وقد أَنْكَره شيخُنا ، الواحد
من قُوَّاد السِّنْد والجميع التكاكِرَةُ
=
وأنشد :
لقد عَلَمَتْ تَكَاكِرَةُ ابن تِیری
غَدَاةَ البُدِّ أنَّى هِبْرِزِىُّ
وفى كتاب العين التكترى والجمع التكارة وكذ افى
الشعر .. والصواب التكُّر بفتح التاء وضم الكاف .. »
(١) فى اللسان: (الشَّكُّرِىّ: القائد ... ) الخ .
(٢) اللسان والتكملة وفى مطبوع التاج (البذ. هبزرى
والصواب مما سبق وانظر الهامش قبل السابق
(٣) فى معجم البلدان : ((تكرور ...: بلاد تنسب
الى قّبِيلٍ من السُّودان في أقصى جنوب
المغرب ... )) أماضبط التكلة فبالضم كالأصل
٢٨٩
تاج العروس - الجزء العاشر م - ١٩

تمر
تمر
تُكْرُورِىٌّ (١) ، والجمعُ تَكَارِرَةٌ ، والعَامَّةُ
تقولُ : تَكَارِنَة .
[ ت م ر ].
(النَّمْرُ، م) أَى معروفٌ، وهو حَمْلُ
النَّخْلِ ، اسمُ جِنْسٍ، (واحِدَتُه تَمْرَةٌ)
قال شيخُنَا : قد عَدَلَ عن اصطلاحِه
الذى هو: واحدُه بهاءٍ، فَتَأَمَّلْ .
(ج ثَمَراتٌ)(٢) محرَّكَةً، (وتُمُورُ ،
وتُمْرَانٌ) . بالضمّ فيهما ، الأخير عن
سِيبَوَيْهِ . قال : ابن سِيدَه : وليس تكسيرُ
الأسماءِ التى تَدلُّ على الجُمُوعِ بمطَِّدٍ،
أَلاَتَرَى أَنهم لم يقولوا: أَبرار فى جمع
بُرُّ . وفى الصّحاح: جمعُ النَّمْرِ تُمُورُ
وتُمْرَانٌ، بالضمِّ. وتُرَادُ به الأَنْواعُ؛
لأَن الجِنْسَ لا يُجمَعُ فى الحقيقة .
(والثَّمّارُ: بائِعُه)، وقد اشْتَهَرَ به
داوودُ بنُ صالحٍ مَوْلَى الأَنْصَارِ ،
رَوَى عن سَالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، وعنه
أهل المدينة.
(١) كان حقُّه أن يُذكر عقب ( جيل من
سَّودان ) .
(٢) فى القاموس المطبوع ضبطت ، بسكون الميم .
(والثَّمْرِىُّ: مُحِبُّه)، وقد نُسِب
هكذا أبو الحسنِ محمّدُ بنُ عبدِ اللهِبنِ
محمّدٍ بنٍ بُرْهَان الْبَزّازُ، حَدَّث عنه
علىَّ بِنُ إِبراهِمَ السَّاجُ .
(والمَثْمُورُ: المُزَوَّدُ به) أَى بالثَّمْرِ.
٦
(وَتَمَّرَ الرُّطَبُ تَتْمِيرًا، وأَنْمَرَ).
كلاهما (صارَ فى حَدِّ النَّمْرِ).
(و) تَمَّرَتِ (النَّخْلَةُ) وأَتْمَرَتْ،
كلاهما (: حَمَلَتْهُ، أَوصارَ ما عليها رُطَباً).
(و) يقال: أَثْمَرَ (القومَ) يُثْمِرُهم:
(أَطْعَمَهِمْ إِيّاه)، أَى النَّمْرَ، (كَثَمَرَهم)
يَنْمُّرهم (تَمْرًا)، وتَمَّرَهم تَتْمِيرًا . وفى
الأَساس عن ابن الجَزّاح، قال:
ما نَعْجِزُ عن ضَيْفٍ فى بَدْوِنَا، إِمَّا (١)
ذَّبَحْنَا له، وإلاّ تَمَرْنَاهِ وَبَنّه، وقال:
إذا نحنُ لم نَقْرِ المُضَافَ ذَبِيحَةً
تَمَرْناه تَمْرًا أَو لَبَنّاه راغِيَا (٢)
أَى لَبَناً له رَغْوَةٌ
(وأَثْمَروا، وهم تامِرُون: كَثْرَ
(١) فى الأساس المطبوع: ، إنْ عن أبى الجراح.
(٢) الأساس.
٢٩٠

تمر
تمر
تَمْرُهُم )، عن اللِّحْيَانِىِّ. وقال ابن
سِيدَه: وعندى أنَّ تامِرًا على النَّسَب .
قال الدِّحْيَانِىُّ: وكذلك كلُّ شىءٍ من
هُذا إِذا أردتَ أَطعمتَهم، أَو وَهَبْتَ
لهم، قُلْتَه بغير ألفٍ، وإذا أردتَ أَنّ
ذلك قد كَثُرَ عندهم ، قلتَ :
أَفْعَلُوا .
ورجلٌ تامِرٌ: ذُو تَمْرٍ ، ولابِنٌ: ذو
لَبَنٍ، وقد يكونُ مِن قولكَ: تَمَّرْتُهم
فَأَنَا تامِرٌ، أَى أَطعمتُهم النَّمْرَ.
وفى الأَساس : فلانٌ تامِرٌ مُنْمِرٌ تَمّارٌ
تَمْرِىٌّ، أَى ذُو تَمْرٍ ، مُكْثِرٌ منه ، بَيّاعُ
تَمْرٍ، مُحِبِّ له .
(و) من المَجاز: (التَّتْمِيرُ:
النَّيْبِيسُ) .
(و) التَّتْمِيرُ: (تَقْطِيعُ اللَّحْمِ
صِغارًا، وتَجْفِيفُه)، يقال: تَمَّرْتُ
القَدِيدَ، فهو مُتَمَّرٌ، وقال أَبو كاهِلٍ
البَشَكُرِىُّ :
كأَذَّ رَحْلِى على شَغْواءَ حَادِرَةٍ
ظَمْيَاءَ قد بُلَّ مِن طَلِّ خَوَافِيهَا
لها أَشارِيرُ مِن لَحْمٍ تُتَمِّرُه
مِن الثَّعَالِى ووَخْرٌ مِن أَرانِيهَا(١)
قال ابن بَرِّىَّ : يصفُ عُقاباً؛ شَبَّه
راحِلَتَه بها فى سُرعتها .
وتَتْمِيرُاللَّحْمِ والنَّمْرِ: تَجفِيفُهما ،
وفى حديث النَّخَعِىِّ: ((كان لا يَرَى
بالتَّتْمِير بَأْساً))، قال ابن الأَثِير:
التَّثْمِيرُ: تَقْطِيعُ اللَّحْمِ صِغارًا
كالنَّمْرِ، [وتجفيفه] (٢) وتَنْشِفُه؛
أَرادَ لا بَأْسَى أَن يَتَزَوَّدَه المُحْرِمُ .
وقيل: أَراد ما قُدِّدَ مِن لُحُوم الوُخُوشِ
قبلَ الإِحرامِ .
(والتّامُورُ) (٣) مِن غير هَمْزٍ، وكذلك
التّامُورَةُ ( فى أَمر)، بناءً على أنه
مَهْمُوزٌ، وقد رُوِىَ بالوَجْهَيْن، وهنا
ذَكَرَه الجوهَرِىُّ وبعضُ أَئِمَّةِ الصَّرْفِ،
ووَزْنُه عندهم فاعُول، والتاءُ أَصلِيَّةٌ ،
وذَكَرِه ابن الأَثِير هنا . وفى أَم رإشارةً
(١) البيتان فى اللسان، وفى الصحاح الثانى ، والثانى فى
الجمهرة ١٢/٢، ٤٢٣/٣ وصدر الثانى فى
المقاييس ٣٥٥/١.
(٢) زيادة من النهاية واللسان
(٣) في القاموس المطبوع: ((والتَّأُ مُور)).
٢٩١

تمز
تمر
إِلى أَن كلَّّ منهما يُناسِبُ ذِكْرَه، وقد
تقدَّم معانيها، والبحثُ عن مضاربها
بمعنى : الخَمْرِ، وحُقِّه . والإِبِرِيقِ،
والدَّمِ، والزَّعْفَرَانِ ، والنّفْسِ، ودَم
القلبِ، وغِلافِهِ، وحَبَّتِهِ ، ووِعاءِ الوَلَدِ ،
ولَعِبِ الجَوَارِى والصِّبيانِ، وَصَوْمَعَةِ
الرّاهِبِ. وسَبَقَ بيانُ شواهِدِ مَا ذُكِرٍ .
( والتّمَارِىُّ(١) ، بالضَّمُّ: شَجَرَةٌ) لها
مُصَعِّ كُمُصَعِ العَوْسَجِ ، إِلاَّ أَنَّهَا
أَطيبُ منها ، وهى تُشِْهُ النَّبْعَ ، قال :
• كقِدْحِ النُّمَارِى أَخْطَأُالنَّبْعَ قَاضِبُهْ (٢) .
(والتُّمَّرَةُ - كَقُبَّرَة - أَوابنُ ثُمَّرَةَ) (٣)
بالضَّبط السابقِ : (طائرٌ أَصغرُ من
الْعُصْفُورِ)، وإِنما قِيل له ذلك؛ لأَنْك
لا تَراه أبدًا إِلّ وفى فيه تَمْرَةٌ .
(١) فى التكملة:)) والتَُّارَى: شُجَّيْرَةٌ)).
وما في الأصل يتفق وما فى اللسان.
(٢) اللسان.
(٣) فى التكملة: ((الثُّمَيْرُ والثُّعَّرَةُ وابن
ثُمَّرَةَ على مثال القُبَّرَةِ: طائرٌ ... الخ
وفي اللسان: ((والتُّمِّرَةُ: طائرٌ أصغرُ من
العُصفور، والجمعِ تُمَّرُ، وقيل: التُّمَّرُ:
طائرٌ يقال له : ابنُ تَمْرَةَ ؛ وذلك لأنك
لا تراه ... )) إلخ .
(وتَیْمَرُ)(١) گحيدر : موضع ، عن ابن
دُرَيدٍ. وقيل: (ة بالشام)، وقيل :
هو من شِقِّ الحِجاز.
(وتَيْمَرَى) بالأَلفِ المقصورِ
(ع به)، أَى بالشّام، قال امرؤٌ
ءَ
القيس :
بِعَيْنِكَ ظُعْنُ الحَيِّ لمّا تَحَمَّلُوا
على جانِبِ الأَفْلاجِ مِن بَطْنٍ تَيْمَرَى (٢)
(وَتَيْمَرَةُ الكُبْرَى، و) تَيْمَرَةُ
(الصُّغْرَى: قَرْيَتَانِ بأَصْفَهَانَ)
القديمة ، نقلَه الصّغانىِّ .
(وتَمَرُ، محرَّكّةً: ع باليَمَامَةِ )،
نقلَه الصّغانىُّ .
(و) تُمَيْرُ (كُزْبَيْر -ة بها)، أَى
باليَمَامَةِ ، نقلَه الصّغانىُّ .
(١) فى القاموس المطبوع: ((تَيْمَرُ)) غير
مصروف، وكذلك فى معجم البلدان ، وفى
التكملة: )) وتَيْمَرْ: موضعٌ، وهوٍ
مصروفٌ؛ لأنه فَيْعَلٌّ، ذَكَرَه ابنُ
دُرَيْد، وقيل: هو تَيْتَرى على
فَيْعَلَى، وهو موضعٌ بالشام». هذا
ومنع صرفه باعتبار أنه قرية مؤنث
وصرفه باعتبار أنه اسم موضع مذكر .
(٢) ديوانه ٥٦ والتكلةو عجزء فى اللسان
٢٩٢

تمر
تمر
(وتَمْرَةُ : : أُخِرَى بها)، أَى
باليَمَامَةِ، نقلَه الصّغانىُّ .
(وعَقيقُ تَمْرَةَ:ع بتِهامَةً)، عن
يَمِينِ الفَرْطِ ، نقَه الصّغانىُّ.
(وعَيْنِ التَّمْرِ: قُرْبَ الكوفَةِ) ، بينه
وبين بغدادَ ثلاثةُ أَيامٍ ، غربّالقُراتِ .
(وَتَمْرَانُ)، كسَحْبَانَ: (د)، نقلَه
الصّغانىُّ .
(وَتَيْمَارُ) ، بالفتح: (جَبَلٌ)،
نقلَه الصّغانىُّ .
(و) من المَجاز: (نَفْسٌ تَمِرَةٌ)
بكذا كفَرِحَة ، أَى (طَيِّبَةٌ)، ودَعْنِى
إِن نَفْسِى غيرُ تَمِرَةٍ
(والنُّعْرَةُ، بالضمِّ: عُبَيَّةٌ عند
الفُوقِ) مِن الذَّكَر .
(و) يقال: ( اثْمَأَّرَ (٣) الرُّمْحُ
اثْمِلُوار١َ)، فهو مُتْمَثِرًّ، إذا كان
غَلِيظاً مستقيماً ، عن أبى زَيْد .
(١) فى الصحاح ((تمأر)) مادة مستقلة،
وبدئت بقوله: ((انمارّ الشىء .. ))
وستجىء . أما اللسان فهى في (تمر)
وفى المحكم : اثْمَأَرَّ الرُّمْحُ
والحَبْلُ :: (صَلُبَ، و) كذلك
(الذَّكَر)، إِذا (اشْتَد نَعْظُه)، أَى
شَبَقُه. (والمتْمَئِرُّ: الذكَرُ) الصُّلْب
الغَلِيظُ .
(و) المُثْمَثْرُ (مِن الجُرْدَانِ: (١)
الصُّلْبُ الشَّدِيدُ .
وقال الجوهرىّ: انْمَأَّرَّ الشَّىء:
طالَ واشْتَدَّ، مثل اتْمَهَلَّ واْمَأَلَّ ، قال
زُهَيْرُ بنُ مَسعودِ الضَّبِّىُّ :
ثَنَّى لها يَهْتِكُ أَسْحارَهَا
بِمُتْمَئِرْ فيه تَحْرِيبُ (٢)
(و) قولُهُم: (ما فى الدّار) تأمُورٌ
وتُومُورُ و(تُومُرِىٌّ، بضمِّ الّاءِ والمِيمٍ)
غير مهموزٍ ، أَى ليس بها (أَحَدٌ) .
وقال أبو زَيَّدٍ: ما بها تَأْمُورٌ ، مهموز ،
أَى بها أَحَدٌ ، وبلادٌ خَلٌَّ ليسَ بها
تُؤْمُرِىٌّ (٣) ، أَى أَحَدٌ . وما رأيتُ تُؤْمُرِيًّا
أَحْسَنَ من هذه المرأةِ، أَى إِنْسِيًّاوخَلْقاً.
وما رأَيْتُ تُؤْمُرِيًّا أَحسنَ منه .
(١) فى مطبوع التاج ((الجرذان)) والمثبت من القاموس.
(٢) اللسان والصحاح ((فيه تحزيب))
(٣) فى الان والصحاح غير مهموزة وكذلك ما يأتى.
٢٩٣

تمر
تمر
[] وما يُستدرَكُ عليه :
رجلٌ مُتْمِرٌ ، أَى كثيرُ النَّمْرِ.
وأَنشدَ ثعلبٌ :
لَسْنَا مِن القومِ الذين إِذا
جاءَ الشُّتَاءُ فَجَارُهُم تَمْرُ (١)
يَعْنِى أَنهم يَأْكُلُون مالَ جِارِهم
ويَسْتَحْلُونه، كما يَسْتَحْلِى النّاسُ
الثَّمْرَ فِى الشِّتَاءِ.
ومِن أَمثالهم: ((أَعْطِ أَخَاكَ تَمْرَة،
وإِنْ أَبَى فَجَمْرَة))، و ((عليكَ
بالتُّمْرَانِ والسُّمْنانِ)) .
ومن المَجاز : وَجَدَ عنده تَمْرَةَ
الغُرابِ ، أَى ما أَرضَاه .
ومِن أَمثالهم: ((التَّمْرُ بِالسَِّيقِ))،
قال اللَّحْيَانِىُّ: يُضْرَبُ فى المُكافَأَةِ.
وتَامَرَاءَ (٢): اسمُ النَّهْرَوانِ ، البلدة
المعروفةِ ، قالَه ابن الكَلْبِىِّ فى
أنسابه .
(١) اللبان .
(٢) فى معجم البلدان: ((تامَرًا: طَسُوج من
سَوَاد بغداد بالجانب الشرقىّ ، وله نهر
واضع ... )) .
والتُّمَيْرِ، كَزُبَيْرِ: طائِرٌ، وهو
التُّمَّرَةُ الذى ذُكِرَ .
وَأَبو تَمْرَةَ : طائرٌ آخَرُ .
وجمْعُ الثُّمْرَةِ الثَّعَامِرُ، وأَنشدَ
الأصمعیّ :
وفى الأَشَاءِ النَّابِتِ الأَصَاغِرِ
مُعَشَّشُ الدُّخَّلِ والتَّمَامِرِ (١)
وقال ابنُ الأَعرابِىِّ: تَمْرَةُ: العَقْرَبُ،
لا تَنْصَرِفُ.
وبَارَكَ اللَّهُ فِيكَ وَأَتْمَرَ ، بمعنَى.
وتَمْتَرُ : مِن قُرَى بُخَارًا .
[ ت ن ر ]
(التّنُّورُ) : نَوعٌ من الكَوَانِينِ ، وفى
الصّحاح: التَّنُورُ : (الكانُونُ) الذى
(يُخْبَزُ فيه)، يقال: هو فى جميع
اللُّغَاتِ كذلك، وقال اللَّيْثُ: التَّثُّورُ
عَمَّتْ بكلٍّ لسانٍ . قالِ أَبو منصور :
وهذا يَدُلُّ على أَنَّ الاسمَ فى الأصل
أَعْجَمِىٌّ، فعَرَّبَتْهَا العربُ، فصار
٢٩٤
(١) التكلفة .
---

تتر
عربيًّا على بناءٍ فَعُولٍ، والدَّلِيلُ على
ذلك أَنّ أَصلَ بنائِه تنر، قال : ولا
تعرفُه فى كلام العربِ؛ لأَنه مُهْمَلٌ ،
وهو نَظِيرُ ما دَخَلَ فى كلامِ العربِ
من كلامِ العَجَمِ ، مثلُ الدِّيباجِ ،
والدِّينارِ ، والسُّنْدُسِ، والإِسْتَبْرَقِ ، وما
أَشبَهها، ولمّا تكلَّمتْ بها العربُ
صارت عربيّةً .
وفى الحديث: ((قال لرجلٍ عليه
ثوبٌ مُعَصْفَرٌ: لو أَنّ ثَوْبَكَ فى تَنَّورِ
أهلك، أو تحتَ قِدْرِهم ، کانخیراً))،
فِذَهَب وأَحرقَه . وقال ابن الأَثِير:
وإِنما أَرادَ أَنَّكَ لَو صَرَفْتَ ثَمَنّه
إلى دَقِيقٍ تَخْبِزُهُ، أَو حَطَبٍ تَطْبُخُ
به ، كان خيرًا لك؛ كأَنّه كَرِهِ الثَّوْبَ
المُعَصْفَرَ .
(وصانِعُه تَنّارٌ)، كشَدّادِ .
وقال أحمدُ بنُ يَخْيَى : التَّنَّورُ
تَفْعُولٌ من النّار، قال ابن سِيدَه:
وهذا من الفَسَاد بحيثُ تراه؛ وإنما
هو أَصْلٌ لم يُستَعمَلْ إِلّ فِى هُذا
الحَرْف وبالزِّيادة .
تنر
(و) فى التَّنْزِيلِ العَزِيز: ﴿حتّى إِذا
جاءَ أَمْرُنَا وفارَ التَّنُّورُ﴾ (١) ، قال علىّ
كَرَّم اللهُ وجهَه : هو (وَجْهُ الأَرضِ)،
ومثلُهُ وَرَدَ عن ابن عَبّاسِ رَضِىَ اللهُ عنهما
( وكلِّ مَفْجَرٍ ماءٍ) تَنُّورٌ . وقال
فَتَادَةُ: التَّنُورُ أَعْلَى الأَرْضِ وَأَشرِفُهَا ،
وكان ذلك علامةً له، وكان مُجاهدٌيَذهبُ
إِلى أَنّه تَنُّورُ الخایِزِ .
(و) التَّنُّورُ: (مَحْفَلُ ماءِ الوادِى)،
وتَنَانِيرُ الوادِى : مَحافِلُه ، وقال أَبو
إسحاق: أَعْلَمَ اللهُ سُبحانَه وتعالَى أَنْ
وَقَتَ هلاكِهِم فَوْرُ النَّنُّورِ .
وقيل فيه أقوالٌ، قيل: التَّنُّورُ:
وَجْهُ الأَرْضِ، ويقال: أَرادَ أَنَّ الماءَ
إذا فارَ مِن ناحِيَةٍ مَسْجِدِ الكُوفَةِ ، وقيل :
إنّ الماءَ فارَ مِن تَنُّورِ الخَابِزَةِ ، وقيل :
الَّنُّورُ تَنْوِيرُ الصُّبْحِ .
(و) رُوِىَ عن ابن عَبّاسٍ، قال:
التَّنْورُ (٢): (جَبَلٌ) بالجَزِيرة ( قُرْبَ
(١) سورة هود الآية ٤٠
(٢) فى مطبوع التاج ((التنوير)) والصواب من التكلية
واللسان .
٢٩٥

ٹنر
تور
المَصِيصَةِ)، وهِى عَيْنُ الوَرْدَةِ(١). واللهُ
أَعلمُ بما أَرادَ ، وهُذا الجبَلُ يَجْرِى نَهرُ
جَيْحَانَ تحتَه .
ورُوِىَ عن علىَّ رضى الله عنه أيضاً
أَنه قال: أَى وطَلَعَ الفَجْرُ. يذهب
إِلى أَنّ التَّنُّورَ الصُّبْحُ .
وقال الهَرَوِىُّ فِى الْغَرِيبَيْنِ : قيل : هو
فى الآيةِ عَيْنُ ماءٍ معروفةٌ ، وقيل : هو
المَخْبَرُ ، وافَقَتْ فيه لغةُ العَجَمِ
لُغَةَ العربِ، وجَزَمَ فى المِصْبَاحِ نَقْلاً
عن أبى حاتِمٍ أَنّه ليس بعربيّ
صحيح .
قال شيخُنا: وأَمّا ما ذَكَرُوه من
كَوْنِ النَُّّورِ مِن نارٍ أَو نُورٍ ، وأن التاءَ
زائدةٌ فهو باطلٌ، وقد أُوضَحَ بيانَ
غَلَطِهِ ابنُ عُصْفُورٍ فى كتابه المُمْتِعِ
وغيره ، وجَزَم بغَلَطِهِ الجماهير .
(وذاتُ التَّنَانِيرِ: عَقَبَةٌ بِحِذاءِ
زُبَالَةَ)، مِمَا يَلِى المَغْرِبَ منها ، قاله
(١) فى اللسان: ((عَيْنُ الوَرْدِ))، وما فى
الأصل يتفق مع فى التكملة .
الأزهرىُّ، وأَنشدَ قولَ الرّاعِى :
فلمّا عَلاَ ذات التَّنَانِيرِ غُدْوَةً
تَكَشَّفَ عن بَرْقٍ قَلِيلٍ صَوَاعِقُهْ (١)
(وتُنَيْنِيرُ)، بالنَّصْغِير، (العُلْيَا
والسُّفْلَى: قَرْيَتَانِ بالخابُور)، نقلَه
الصّغانىُّ ..
(وتَنِيرَةُ، كَلِيمَةَ: ة بالسَّوادِ)،
نقلَه الصّغانىِّ .
[] وما يُستدرَكُ عليه :
أَبو بكرٍ محمّدُ بنُ علىّ التَُّورِىُّ،
سَمِعَ أَبَا الحَسَنِ المَلَطِىّ، وأَبا
جعفرِ بنِ المسلمة، وحَدَّثَ بشئْءِ يَسِيرٍ ،
وذَكَرَه أَبو الفَضْلِ بنُ ناصرِ فَأَثْنَى
عليه .
وأَبو مُعاذٍ أَحمدُ بنُ إِبراهيم
الجُرْجَانِىُّ التَّنُّورِىُّ، ثِقَةٌ.
[ ت و ر : ]
(الثَّوْرُ: الجَرَيانُ)، قيل : ومنه
(١) اللسان، وفيه، ((صَوْتُه)) بدل
(غُدُوَةَ))، وفي معجم البلدان:
( صوبه )) .
٢٩٦

تور
تور
سُمِّىَ الثَّوْرُ للإِناءِ لإِنَّه يُتَعَاوَرُ (١)
به ويُرَدَّدُ (٢)، كما حَقَّقه الزَّمَخْشَرِىُّ فى
الأَساس، أَى فهو من معنَى الجَرَيانِ .
(و) الثَّوْرُ: (الرَّسُولُ بين القومِ)،
غربىِّ صَحِيحٌ، قال :
وَالتَّوْرُ فِيمَا بَيْنَنَا مُعْمَلُ
يَرْضَى به المَأْنِىُّ وَالْمُرْسِلُ (٣)
قيل: ومنه سُمِّىَ النَّوْرُ للإِناءِ.
(و) التَّوْرُ: (إِناٌ) صغيرٌ، وعليه
اقتَصر الزَّمَخْشَرِىُّ فى الأساس ، قيل :
هو عربىّ، وقيل: دَخِيلٌ. وفى التَّهْذِيب :
التَّوْرُ إِناٌ معروفٌ (يُشْرَبُ فيه ،
مُذَكَّرٌ)، وفى حديث أُمِّ سُلَيْمٍ : ((أَنَّهَا
صَنَعَتْ حَيْساً فى تَوْرٍ))، هو إِناءُ من
صُفْرٍ، كالإِجَانَةِ ، وقد يُتَوَضَّأُ منه .
قال الزَّمَخْشَرِىُّ : ومررتُ ببابٍ
العُمْرَةِ على امرأَةٍ تقولُ لجارَتِها :
أَعِبِرِينِى تُوَيْرَتَكِ .
(١) بهامش مطبوع التاج: قوله: ((يتعاوربه) الذى فى
الأساس حذف « به » .
(٢) في مطبوع التاج: ((ويرد"))، والصواب
من الأساس .
(٣) اللسان، والصحاح، والأساس والجمهرة ١٤/٢.
المقاييس ٣٥٨/١: وفى الأصل واللسان الآتى
(و) الثَّوْرَةُ (بهاء: الجارِيَةُ تُرْسَلُ
بين العُشّاقِ)، قالَه ابن الأعرابِىُّ .
(والتَّارَةُ: الحِينُ، والمَرَّةُ)، أَلِفُهَا
واوٌ . ( ج تاراتٌ وتِيَرٌ)، قال :
( يَقُومُ تَارَاتٍ وَيَمْشِى تِيَرًا (١) .
وقال ابن الأَعرابىّ: تَأْرَةُ مهموزٌ ،
فلما كَثُرَ استعمالُهم لها تَرَكُوا
هَمْزَها، قال أبو منصورٍ : وقال
غيرُه : جَمْعُ تَأْرَةِ تِنَّرُّ ، مهموزة .
قال : (و) منه يقال : ( أَتارَه :
أَعادَه مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ)، أَى أَدامَ النَّظَرَ
إِليه تارةً بعد تارة .
(وَأَتَرْتُ) إِليه (النَّظَرَ) والرَّمْىَ
أُثِيرُ إِتَارَةً(٢)، فهو مُتَارٌ، ومنه قولُ
الشاعر :
يَظَلُّ كَأَنَّه فَرَأْ مُثَارُ (٣).
٠
و(أَتْأَرْتُه) بالهمزِ، أَى حَدَّدْتُ
النَّظَرَ إِليه، كذا فى التَّهْذِيب .
(١) السان .
(٢) فى الأصل واللسان: (تارة)
(٣) اللسان وتقدم فى مادة (تار) وتخريجه فيها
٢٩٧

تور
تور
(وتاراءُ) بالمدِّ: (ع بالشَّأُمِ قُرْبَ
تَبُوكَ، ومنه مسجدُ تاراءَ لرسولِ اللهِ
صلَّى الله عليه وسلَّم) بين المدينةِ
وتَبُوكَ، ذَكَرِهِ أَهْلُ السِّيْرِ .
(وتَارَانُ : جَزِيرَةٌ بينَ القُلْزُمِ
وأَيْلَةَ) فى حُدُودٍ مِصْرَ ، يَسْكُنُهَا بنو
حُدّانَ .
(و) قولُهم: (ياتاراتِ فُلانِ)،
حَكَاهِ أَبو عَمْرٍو ولم يُفَسِّرْهِ، وأَنشْدَ
قولَ حَسّانَ :
لَتَسْمَعُنَّ وَشِيكاً فى دِيَارِ كُمُ
اللَّهُ أَكْبَرُ يا تَارَاتِ عُثْمَانَا(١)
قال ابن سيدَه: وعندى أَنه
(مَقْلُوبٌ مِن الوَتْرِ للدَّمِ )، وإِن كان
غیرَ مُوازَنٍ به .
وتِيرَ الرجلُ : أُصِيبَ الّارُ منه ،
هكذا جاءَ على صِيغَةِ مالم يُنَّمَّفاعِلُه .
(وتُورَانُ، بالضمّ : اسمٌ الجميعِ
ما وراءَ النَّهْرِ، ويُقَال لِمَلِكِهَا:
تُوران شاهْ)، كما يقال لمُقَابله من
(١) ديوانه ٤٨، واللسان ومادة (ثار)
دِيَار العَجَمِ : إِيرانُ، بالكسر،
ولِمَلِكِهَا : إيرانْ شاهْ .
(و) تُورانُ: (ة بحَرّانَ (١) ، منها)
أَبو محمّد (سعدُ بنُ الحَسَنِ العَرُوضِىُّ)
الحَرَّانِىُّ النُّورانِىُّ، له شِعِرٌ حَسَنٌ،
سَمِعَ منه أَبو سعدِ بنِ السَّمْعَانِىِّ،
وعاش بعده إلى سنة ثمانين وخمسمائة ،
ذَكَرَه ابنُ نُقْطَةً، ( ومحمّدُ بنُ أَحمدَ
القَزّازُ) ابنُ التُّورانِىِّ - ويقال فى
اسم القَرْيَةِ أَيضاً: تُور - تُوُفِّىَ سنةً
٧٠٥، رَوَى عن ابن الجُمّيزِىُّ وابن
المنى (٢)، وأَخَذَ عنه الذَّهَبِىّ.
(وغُبُّ تُورانَ) بالضمّ : (ع قُرْبَ
خَوْرِ الدَّيْبُلِ)، من بلاد السِّنْدِ .
(و) عن ابن الأعرابيّ: (التائِرُ:
المُداوِمُ على العَمَلِ بعدَ قُتُورٍ).
[]) وتما يُستدرَكُ عليه:
عن أَبِ عَمْرٍو: فُلانٌ يُتَارُ على أَن
يُؤْخَذَ، أَى يُدارَ على أَنْ يُؤْخَذَ، وأَنشدَ
(١) القاموس بكسر الجاء . وفى التكملة :
(((ضَيْعَّةٌ بباب حَرّان"))، وفى معجم
البلدان: ((قريةٌ على باب حَرّانَ)).
(٢) لعلها ((ابن اللتى)»
٢٩٨

شهر
شهر
لعامرٍ بنٍ كثير المحاربيِّ:
لقد غَضِبُوا علىَّ وأَشْقَذُونِى
فِصِرْتُ كأَنَّنِى فَرَأْ يُثَارُ(١)
ويُرْوَى : مُثَارٌ، وقد تقدَّم .
وفى الأساس : تور : فَعَلَهتارةً(٢) ، أَى
مَرَّةً بعد أُخْرَى . وهذه شَرُّ تاراتِكَ .
وتاوَرْتُه : عاوَدْتُه .
وتارانُ : اسمُ ابْنِ لُقْمَانَ الذى ذُكِرَ
فى القُرْآن، فيما ذَكَرَ الزَّجَاجُ وغيرُه،
ونقلَه السُّهَيْلِىُّ فى الرَّوْض .
[ ت هـ ر ] *
(التَّيْهُور): ما اطْمَأَنَّ من الأَرض).
قال الأزهرىُّ: هو فَيْعُولُ مِن الوَهْر،
قُلِبَت الواوُ تاءً، وأَصلُهُ وَيْهُورٌ ،
مثلُ التَّيْقُورِ، وأَصلُه وَيْقُورُ . قال
العَجّاج :
* إِلى أَراطَى ونَقاً تَيْهُورِ (٣).
(١) السان والصحاح وتقدم فى المادة ومادة تأر
(٢) الذى فى الأساس المطبوع: ((فَعَلَ ذلك
تاراتٍ وتارةً ... )) إلخ، وقوله : (( فى
الأساس: تور)) إثبات لرأس المادة
(ت ور) .
(٣) مجموع أشعار العرب ٢٨/٢ واللسان
قال: أَراد به فَيْعُول من
النَّوَهُّرِ (١).
(و) قيل: هو (مَا بَيْنَ أَعْلَى)
شَفِيرٍ (الوادِى والجَبَلِ، وَأَسْفَلِهما)
نَجْدِيّةٌ هُذَلِيّةٌ ، قال بعضُ الهُذَلِيِّين:
وطَلَعْتُ مِن شِمْرَاخَةٍ تَيْهُورةِ
شَمَاءَ مُشْرِفَة كَرَأْسِ الأَصْلَعِ (٢)
(و) النَّيْهُورُ: (الرَّجلُ التّائِهُ
المُتَكَبِّرُ)، قال الأزْهَرِىّ: ويقال:
للرجل إِذا كان ذاهباً بنفْسِه بهتِيهُ :
تَيْهُورٌ ، أَى تائِهٌ .
(و) النَّيْهُورُ: (مَوْجُ البَحْرِ
المُرْتَفِعُ)، قال الشاعر :
* كالبَحْرِ يَقْذِفُ بِالنَّيْهُورِ تَيْهُورَا (٣).
(و) فى التَّهْذِيب فى الرُّباعِىّ:
الَّيْهُور: ما اطْمَأَنَّ من الرَّمْلِ . وفى
ام
(١) بهامش مطبوع التاج: قوله: ((من التوهر)» الذى فى
السان: (( من الوهر » ، وهو أولى .
(٢) اللسان والصحاح وروايته: ((مِن
شِمْراخِهِ تَبْهُورَةٌ )).وهى رواية أحرى
والبيت في شرح أشعار الهذليين ٣٤٢ ،
لسّاعِدَةَ بنِ العَجْلانِ.
(٣) السان والتكملة .
٢٩٩

ٹیر
الصّحاح: التَّيْهُورُ (من الرَّهْلِ: مالَه
جُرُفٌ. ج تَيَاهِيرُ وتَيَاهِرُ) ، قال
الشاعر :
كيفَ اهْتَدَتْ ودُونَهَا الجَزَائِرُ
وعَقِصٌ مِن عالجٍ تَيَاهِرُ (١)
وقيل: هو الرَّمْلُ المُشْرِفُ . وفى
الأساس: هو ما يَنْهَارُ ولا يَتَمَاسَكُ
مِنِ الرِّمْلِ(٢) .
(والتَّوْهَرِىُّ: السَّنَامُ الطَّوِيلُ)، قال
عَمْرُو بِنُ قَمِييَّةً (٣):
فَأَرْسَلتُ الغُلامَ ولم أُلَبِِّثْ
إِلى خَيْرِ الْبَوَارِكِ تَوْهَّرِيَّا (٤)
قال ابن سيدَه: وأَثبتُّ هذه اللفظة
فى هذا الباب؛ لأَن النَّاءَ لَا نَحْكُمُ
عليها بالزِّيادة أَوَّلاً إلّ بِثبتٍ .
(و) من المجاز: (التّاهُور:
السَّحَابُ) .
(١) المسان والصحاح
(٢) الذى فى الأساس المطبوع: ((وقَعُوا في
تَيْهُورِ من الرَّمْل ، وهو الذى ينهارُ
ولا یتماسك ».
(٣) فى مطبوع النتاج : قمئة.
(٤) ديوانه ٤٩ وروايته: ((البوائك))، وهو فى
السان برواية الأصل
[ ت ی ر ]
(النَّارُ، مُشَدَّدَةً): المَوْجُ، وخَصَّ
بعضُهُم به (مَوْجِ البَحْرِ الذىِ يَنْضَحُ)
أَى يَسِيلُ، وهو آذِيَّه ومَوْجُه ، قال
عَدِىُ بنُ زَيْدٍ :
عَفُّ المَكَاسِبِ ما تُكْدَى حُسَافَتُه
كالْبَحْرِ يَقْذِفُ بِالثَّارِ ثَيّارًا (١)
وصَوابُ إِنشادِه: ((يُلْحِق بالنَّيَّار
تَيَّارًا)). وفى حديث على رضى الله عنه :
((ثم أَقْبَلَ مُزْبِدًا كالتَّارِ)). قال ابن
الأثير : هو مَوجِ البَحْرِ ولُجَّتُه .
والتَّارُ فَيْعَالٌ مِن تارَ يتُورُ، مثلُ
القِيَامٍ مِن قامَ يَقُومُ، غيرَ أَنّ فِعْلَه
مُمَاتٌ .
(و) من المَجاز: التَّيَارُ: (التّائِهُ
المُتَكَبِّرُ) يَطْمَحُ كالمَوْجِ فى تِيهِه.
(و) من المَجَاز: (قَطَعَ عِرْقاً
تَيّارًا، أَى سَرِيعَ الجِرْيَةِ ) .
(و) من المَجاز: (التِّيرُ، بالكسر:
(١) اللسان، والأساس وعجزه فى الصحاح، وفى الأساس
(((ما تُكدِى خُساسَتَهُ)) أى عُلاَ لَتُه.
٢٠٠٠