النص المفهرس

شجب
شجب
الْوَزِيرِ أَبِىِ القَاسِمِ المَغْرِبِىّ . وقَالَ
الأُخْطَلُ :
ويا مَنَّ عَنْ نَجْدِ الْعُقَابِ وَيَا سَرَتْ
بِنَا العِيسُ عن عذراءَ دَارِبَنى الشَّجْب(١)
(و) الشَّجْبُ: (الطَّوِيلُ). (و)
الشَّجْبُ: (سِقَاءٌ يُقْطَعُ نِصْفُه
فيُتَّخَذُ أَسْفَلُه دَلْوًا). وقَدْ وَرَدَ فى
حَدِيثِ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهَا :
((فَاسْتَقَوْا مِنْ كُلَّ بِشْرٍ ثلاثةَ شُجُبٍ ))
وفسر بما ذكره المؤلف .
(و) الشَّجَبُ (بالتحريك: الحُزْن)
والهَمّ ، والأَعْرَفُفيه النون، كماسيأُنى.
(و) الشَّجَبُ: (العَنَتُ بُصِيبُ)
الإِنسانَ (من مَرَض أَو قِتَالٍ).
(و) الشُّجُبُ ( بضمتين: الخَشَبَاتُ
الثَّلَاثُ) التى (يُعَلِّق عليها الراعِىِ دَلْوَه)
وسقاءه .
(و) الشِّجَابُ (ككِتَاب: خَشَبَاتٌ)
مُوَثَّقَةٌ (مَنْصُوبَةٌ توضع عليها النِّيَابُ)
وتُنْشَرُ . والجَمْعُ شُجُبٌ حَكُتُبٍ
(١) فى المان (شجب) والديوان /١٩
(٢) في اللسان (ثلاث شجب!
(كالمِشْجَبِ) بالكَسْرِ . وتَرَ ضَبْطَه
الشُهْرَتِهِ . وفى حَدِيثِ جَابِرٍ : ((وثَوْبُهُ
على المِشْجَب))، وَهُو عِيدَانٌ تُضَمّ
رُمُوسُها ويُفَرَّجُ بَيْنِ قَوائِمها وتُوضَعُ
عَلَيْهَا النِّيَابُ، وقد تُعَلَّقْ عَلَيْهَا الأَسْقِيَةُ
لِتَبْرِيدِ المَاءِ. كَذَا فِى النِّهَايَةِ .
وقال شَيْخُنَا: وكَانُوا يُسَمُّونَ القِرْبَةَ
شَجْبَاءِ، وكانوا لا يُمْسِكُون القِرْبَةَ
إِلَّ مُعَلَّقَةٍ ، فالعُودُ الَّذِى تُعَلَّق فِيهِ
هو المِشْجَب حَقِيقَة، ثم اَّسَعُوا
فَسَمَّوْا ما تُعَلَّقِ فِيه الفِّيَابُ مِشْجَبًا
تَشْبِيهاً بِهِ، قاله السُّهَيْلِىَ فى الرَّوْض .
(وشَجَبَه ) يَشْجُبُهُ شَجْباً أَى (أَهْلَكَه)
يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى، يُقَالُ: مَالَه شَجَبَه
اللهُ. (و) شَجَبَه أَيْضاً: (حَزَنَه. و)
شَجَبَه : (شَغَلَه). وأَشْجَبَه الأَمْرُ
فِشَجِب لَهُ شَجَباً : حَزِنَ. وقد أَشْجَبَك
الأَمْرُ فِشَجِبْتَ شَجَباً . (و) شَجَبَه :
(جَذَبَه). قال الأَصمعىّ: يُقَالُ:
إِنَّكَ لَتَشْجُبُنِى عن حَاجَتِى أَى تَجْذِبُنِى
عَنْهَا . ومنه يُقَالُ : فَرَسُ يَشْجُب
اللِّجَامَ أَى يَجْذِبُه. وشَجَبَه الفَارِسُ :
جَذَبَه . (و) شَجَبَ (الظَّبْىَ: رَمَاه)
١٠١

شجب
٠٠
شحب
بالسَّهْمِ أَو غَيْرِهِ (فَأَصَابَهِ فَأَبَّانَ بَعْضَ
قَوائِهِ فَلَمْ يَسْتَطِعِ أَن يَبْرَح) .
(وَتَشَاجَبَ) الأَمْرُ إِذا (اخْتَلَط)
ومثْلُه فى النِّهَاية . (و) عَن ابْنِ دُرَيْدٍ :
الشَّجْبُ: تَدَاخُلُ الشىءِبَعْضِهِ فِى بَعْض ،
ومِنْهُ شَجَب وتَشَاجِب إِذَا (دَخَل بَعْضُه
فى بَعْض ) .
( و) يُقَالُ: (امرأةٌ شَجُوبٌ) على
فَعُولُ : (ذاتُ هَمِّ قَلْبُهَا مُتَعَلِّقٌ بهِ).
(وتَشَجَّبَ) الرجُلُ إِذَا (تَحَزَّنَ). قال
العَجَّاجُ :
ذَكَّرْنَ أَشْجَاناً لمن تَشَجَّبَا
وهِجْن أَعْجَاباً لِمَن تَعَجَّبًا (١)
(ويَشْجُبُ كَيَنْصُر): حَىْ، وهو
يَشْجُبُ (بْنُ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ).
والشِّجَابُ ككِتَابٍ: السِّدَادُ يُقَالُ:
شَجَبَه بِشِجَابٍ أَى سَدَّهُ بِسِدَادٍ .
(وَشَاجِبٌ) بِلَا لَم : مَوْضِعْ فىِدِیَارِ
بَكْر، قاله البَكْرِىّ . وقيل: (وادٍ
بالعَرَمَة ) مُحَرّكَةً، كذا فى المَرَاصد
والتَّكْمِلَةِ. والعَرَمَةُ: أَرْضُ صُلْبَةً
إِلى جَنَّبِ الدَّهْنَاءِ .
(١) فى اللسان (شجب) من غير عزو ، وفى التكملة :
أشجابا بدل أشجانا . وفى الديوان /٧٣ .
(وهُوَ) أَى الشَّاجِبُ بِاللََّمِ:
(الهَذَّاءُ(١) المِكْثَارُ). وفى الحديث :
(النَّاسُرْ ثَلَاثَةٌ: شَاجِبٌ وغَانِمُ وسَالِمٌ .
فالشَّاجِبُ: الذى يَتَكَلَّم بالرَّدِىءِ،
وقِيلَ: النَّاطِقُ بالخَنَا، المُعِينُ عَلَى
الظُّلْمِ ؛ والغَانِمُ : الَّذِى يَتَكَلَّم
بالخَيْرِ ويَأْمُرُ بِهِ ويَنْهَى عَنِ المنكر
فيغْنَمُ؛ والسَّالِمُ: السَّاكِتُ ..
وفى التهذيب، قَالَ أَبُو عُبَيْد:
الشَّاجِبُ : الهالِكُ الآثِمُ .
( و) الشَّاجِبُ (مِنَ الغِرْبَان: الشَّدِيدُ
النَّعِيقِ)، بالمُهْمَلَةِ وَالمُعْجَمةِ ، الَّذى
يَتَفَجَّعُ من غِرْبَان البَيْنِ، يقال :
شَجَبَ الغُرَابُ يَشْجُبُ شَجِيباً (٢) : نَعَق
بالبَيْن . وغُرَابٌ شَاجِبٌ يَشْجُبُ .
[ش ح ب].
(شحب) بالحَاءِ المُهْمَلَةِ (لَوْنُه)
وجِسْمُه ( كجَمَع ونَصَرَ وَكَرُم وعُنِى)
يَشْحَب ويَشْحُبُ (شُحُوباً وشُحُوبَةً)
الأَخِيرُ من الثَّالِثِ، وعلى الأَوَّلِ اقْتَصر
عِيَاضْ فى المَشَارِق، وابْنُ جِنِّى فِى
(١) في القاموس المطبوع: الهدّاء
(٢) فى الأصل: شجبا، وما أثبتناه من اللسان.
١٠٢

شحب
شحب
شَرْحٍ دِيوَانِ المُتَنَبِىِّ وَهُوَ القِيَاسُ
والثَّانِيَةُ أَشْهَرُ مِن الأُولى، حَكَاهَا
الجَوْهَرِىّ ، وابْنُ القَطَّاعِ، وابْنُ سِيدَه،
وابْنُ جِنِّى تَبَعاً لأَّبِى العَبَّاس ثَعْلَب فى
الفَصِيحِ، والثَّالِثَةُ حَكَاهَا الفَرَّاءُ،
ونَقَلَهَا الجَوْهَرِىّ وَابْنُ القَطَّاعِ وابْنُ
القُوطِّة وابْنُ سِيدَه وابنُ جِنِّى وابْنُ
السِّكّيت فى إِصْلاح المَنْطِقِ وَأَبُوحَاتِم
وصَاحِبُ الوَاعِىِ، وأَنْكَرَها أَبُوزَيْد
وتَبِعَه القَاضِى عِيَاض، والرَّابِعَةُ حَكَاهَا
ابْنُ سِيدَه وأَغْفَلَهَا الجَمَاهِيرُ ، كَذَا
حَقَّقَهِ شَيْخُنَا . قُلْتُ: وَحَكَى الرَّابِعَة
أَيْضاً الصَّاغَانِىّ فِى النَّكْمِلَةِ: إِذَا ( تَغَيَّر )
كَذَا فِى الصَّحَاحِ ولَم يُقَيِّد سَبَبَ
الَّغْيِيرِ (١) ، ومِثْلُه لأَّبِى حَاتِمِ فى تَقْوِيم
المُفْسد، وأَنْشَدَ لِلنَّمِرِ بْنِ تَوْلب:
وفى جِسْمِ رَاعِيهَا شُحُوبٌ كَأَنَّه
هُزَالٌ وَمَا مِنْ قِلَّةِ الطُّعْمِ يُهْزَلُ (٢)
وقال صَاحِبُ الوَاعِى: الشُّحُوبُ
هُوَ الهُزَالُ بِعَيْنِهِ، وجَعْلَه فى الأَسَاس
(١) كذا والأولى (التغير )) فهو مصدر ((تغير)) السابقة.
(٢) فى اللسان (شحب) وفى الجمهرة ٢٢٣/١ . وفى جمهرة
الأشعار : اللحم بدل الطعم .
مِنْ لُغَةٍ بَنِى ◌ِلاَب . ومِنْهُم مَنْ قَيَّد
السَّبَبَ فَقَالَ: إِذَا تَغَيِّر (مِنْ هُزَّال) أَو
عَمَلٍ (أَو جُوعٍ أَوْ سَفَرٍ) أَو مَرَضِ أَو
جَزَع أَوْ جُهْدِ . قَالَ لَبِيد :
رأَتْنى قد شَحَبْتُ وسَلَّ جِسْمِى
طِلاَبُ النَّازِحَاتٍ مِنْ الْهُمُومِ (١)
والشَّاحِبُ: السَّيْفُ يَتَغَيَّرِ لَوْنُه بِمَا
يَبِسَ عَلَيْهِ من الدَّمِ. قَالَ تَأَبَّطَّشَرًا:
ولكِنَّنِى أَرْوِى من الخَمْرِ هَامَّتِى
وَأَنْضُوالمَلاَ بِالشَّاحِبِ المُتَشَلْشِلِ(٢)
المُتَشَلْشِلُ : الَّذِى يَتَشَلْشَلُ بالدَّم
وأَنْضُو: أَنْزِعُ وأَكْشِفُ .
والشَّاحِبُ: المَهْزُولُ . قَالَ :
وقد يَجْمَعُ المَالَ الفَتَى وَهْوَشَاحِبٌ
وقد يُدْرِكُ الموتُ السَّمِينَ الْبَلَنْدَحَا(٣)
وفى الحَدِيثِ: ((مَنْ سَرّه أَنْ يَنْظُر إِلَىّ
فَلْيَنْظُرِ إِلَى [ أَشْعَثَ] (٤) شَاحِب)).
والشَّاحِبُ: المُتَغَيِّ اللَّوْنِ لِعَارِض من مَرَضٍ
أَو سَفَرٍ ونَحْوِهِما . ومِنْهُ حَدِيث ابْنِ
(١) فى اللسان (شحب) وفى الديوان /١٠٠ - وفى الأصل
رآنى .
(٢) فى اللسان (شحب ، شلل).
(٣) فى اللسان (شحب) من غير عزو .
(٤) زيادة من اللسان
١٠٢

شخب
شخب
الأَْوَعِ ((رَآنِى رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِوسَلَّم
شَاحِباً شَاكِياً)» وحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُود:
((يَلْقَى شَيْطَانُ الكَافِرِ شَيْطَانَ المُؤْمِنِ
شاحِباً))، وحَدِيث الحَسَن: ((لا تَلْقَى
المُؤْمِنَ إِلَّ شَاحِباً)) لأَنَّ الشِّحُوبَ من
آثَارِ الخَوْفِ وقِلَّةُ المَأْكَلِ والتَنَّعُّمِ.
( و) شَحَبَ وَجْهَ (الأَرْضِ كَمَنَعَ)
يَشْحَبُهَا شَحْباً: (قَشَرَهَا بِمِسْحَاةِ) أَو
غَيْرِهَا ، يَمَانِية، نَقَلَه ابْنُ دُرَيْدِ .
قال شيخُنَا: بَقِى عَلَيْهِ شَحْبُ بْنُ
مُرَّةَ، فَى نَهْدٍ، وشَحْبُ بْنُ غَالِب فى
الهُون ، ذكرهما الوزير والأمير
وغيرهما ، وأغفلهما المصنف مع
شُهْرَتِهما . قُلْتُ: ومِنْ وَلَدِ الأَوَّل
قَيْسُ بْنُ رِفَاعَةِ بْنِ عَبْدِ نُهْم بن مُرَّةً
ابْنِ شَحْب، شَاعِرٌ فَارِس .
[ش خ ب].
(الشَّخْبُ) بالفتح (ويُضَمُّ : مَاخَرَج
من الضَّرْع من اللَّبَنِ) إِذَا اخْتُلِبَ .
(و) الشَّخْبُ (بالفَتْحِ) المَصْدَرُ وَهُوَ
(الدِّمُ) .
( و) شَخَبُ (بالنَّحْرِيك: حِصْنٌ
باليَمَن) على نَقِيل صَيد (١)
( و) الشِّخَابُ (كِكتَاب: اللَّبَنُ إِذا
احْتُلِبَ)، يَمَانِية .
( والشُّخْبَةُ بالضَّمِّ: الدُّفْعَةُ مِنْه).
تَقُولُ: شَخَبْتُ اللَّقَاحِ وشَخَبْتُ اللَّبَنَ:
حَلَبْتُه . (ج) شِغَابٌ كَكِتَابٍ .
(أو) الشُّخْبُ بالضَّمُّ مِنَّ الَّبَن:
( ما امْتَدَّ مِنْه) حِينَ يُحْلَب (من
الضَّرْعِ إِلَى الإِنَاءِ مُتَّصِلاً) بَيْنِ الإِنَاءِ
والطُّبْىِ. (وشَخَبَ اللَّبَنَ) شَخْبًا
( كَمَنَعَ ونَصَرَ ) يَشِخَبُه ويَشْخُبُه
(فانْشَخَبَ) انْشِخَاباً . وقيل الشَّخْبُ:
صَوْتُ اللَّبَنِ عِنْدَ الحَلَبِ. قال
الكُمَيْتُ :
وَوَحْوَحَ فِى حِضْنِ الفَنَاةِ ضَجِیعُها
ولَمْ يَكُ فى النُّكْدِ المَقَالِيتِ مَشْخَبْ (٢)
وفى المَثَلِ: ((شُخْبٌ فى الإِنَاءِ وشُخْبُ
فِى الأَرْضِ)) أَى يُصِيبُ مَرَّةً ويُخْطِئ
(١) فى الأصل: نقيل حيد ( تحريف))، والتصويب من
معجم البلدان ٤ / ٨١٠ . وفيه ، النقيل بلغة أهل
اليمن : العقبة ، وهى بين مخلاف جعفر وبين حقل
ذمار .
(٢) في الصحاح (شخب) وفي اللسان (شخب)، (وحع)،
( نكد ) .
١٠٤

شخب
شخدب
أُخْرَى. ذَكَرَه الزَّمَخْشَرِ ىّ فى المُسْتَقْصَى
وكُلُّ مَا سَالَ فَقَد شَخّب . وفىحديثٍ
الحَوْض: ((يَشْخُب فِيه مِيزَابَانِ مِن
الجَنَّة )). ومن المَجَاز: أَوْدَاجُهُ تَشْخَب
دَماً كأَنَّهَا تَحْلُبُه. وشَخّب أَوْدَاجَه
دَمًّا : قَطَعَهَا فَسَالَت .
(والأُشْخُوبُ: صَوْتُ دِرَّتِه ) أَى
الَّبن. يُقَالُ: إِنَّها لأُشْخُوبُ الأَحَالِيل.
وَوَدَجٌ شَخِيبٌ: قُطِعَ فَانْشَخَب دَمُه.
قال الأَخْطَلُ :
جَادَ القِلاَلُ لَهُ بِذَاتِ صُبَابَةٍ
حَمْرَاءَ مِثْل شَخِيبَةِ الأَوْدَاجِ (١)
(وانْشَخَبَ عِرْقُه دَماً): سَالَ
و (انفجر). ومُرُوقُه تَنْشَخِبُ دَماً أَى
تَنْفَجِر ، وَفى الحَدِيثِ: ((يُبْعَثُ
الشَّهِيدُ يَوْمَ القِيَامَة وجُرْحُه يَشْخُبُ
دَماً)). الشَّخْبُ: السَّيَلَانُ. وأَصْلُ
الشَّخْبِ: ما خَرَجَ من تَحْتِ بَدِ الحَالِب
عِنْد كُلِّ غَمْزَةٍ وعَصْرَةٍ لِضَرْعِ الشَّةِ.
وَفِى الحَدِيثِ: ((فَأَخَذَ مَشَاقِصَ فَقَطَع
(١) فى اللسان (شخب ، صب)، وروى فى الأخيرة :
سخينة الأوداج ((تحريف)) .
بَرَاجِمَه فشَخَبَت بَدَاهُ حَتَّى مَات)).
وَفِى الفَائِقِ: مَرَّ يَشْخُب فى الأَرْضِ
شَخَّبَاناً أَى جَرَى جَرْيا سَرِيعًا .
(والشُّنْخُوبُ): فَرْعُ الكَاهِل.
(والشُّنْخُوبَةُ) والشُّنْخُوبُ والشِّنْخَابُ:
(رأْسُ الجَبَل) وأَعْلَاه، النُّونُ زَائِدة
(ج) أَى شُنْخُوبَة (١) (شَنَاخِيبٌ) .
وشَنَاخِيبُ الجِبَال: رُوسُها، وذَكَرَه
ابْنُ مَنْظور فى شَنْخَب . وقال الجوهرىّ
الشُّنْخُوبَةُ والشُّنْخُوبُ وَاحِدُ شَنَاخِيب
الجِبَالِ، وَهِى رُوسُها . وفى حَدِيث
عَلِىٌّ كرَّم اللهُ وَجْهَه - ((ذَوَاتُ
الشََّاخِيبِ الصُّمِّ ». هِىَ رُؤُوسُ الجِيَال
العَالِيَة، والنُونُ زَائِدَةٌ، وقد أَعَادَه
الْمُؤَلِّف فى ((شَنْخَبَ)) وسَيَأْتِى هُنَاك
ما بَتَعَلَّقْ بِهِ .
[ش خد ب]*
(الشُّخْدُبِ كَقُنْفُذِ) أَمْمَلَه الجَوْهَرِىّ
وقال ابْنُ دُرَيْد: هِىَ (دُوَيْبَّةٌ مِنْ أَخْنَاشِ
الأَرْضِ) نَقَلَه الصَّاغَانِّ .
(١) فى هامش الأصل، قوله أى شنخوية ، كذا بخطه
ملحقة . ولعل الظاهر أنه جمع لكليهما .
١٠٥

شخرب
شذب
[ش خ ر ب] *
(الشَّخْرَبُ كجَعْفَرٍ ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ،
وَهُوَ هكَذَا فى النُّسَخِ بِالرَّاءِ . وقال ابْنُ
دُرَيْد: الشَّخْزَب ((بالزّاى)). ومِنْهم
مَنْ ضَبَطَه كَقُنْفُذ. (و) الشُّخَارِبُ
مِثْلُ (عُلَابِطٍ: الغَلِيَظُ الشَِّيدُ) ، هكذا
هو فى التكْمِلَةُ بالزّاىِ مُصَحَّحاً مَضْبُوطًاً .
[ش خ ل ب].
( المَشْخَلَبَةُ) بفَتْحِ المِيمِ وسُكُونِ
الشِّين وفَتْحِ الخَاءِ المُعْجَمَتَيْنِ والَّلام
والْبَاءِ وآخِرُه هَاءٌ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ.
قَالَ اللَّيْثُ: هِيَ ( كَلِمَةٌ عِرَاقِيَّة) أَى
اسْتَعْمَلَهَا العِرَاقِيُّون فِى لِسَانهم . قَال
المُتَنَبِّى :
بَيَاضُ وَجْهِ يُرِيكَ الشمسَ حَالِكَة
ودُرُّ لُفْظٍ يُرِيك الدُّرَ مَخْشَلَبَا
وهى (خَرَزٌ بِيضٌ يُشَاكِلُ اللُّؤْلُؤَ)
يَخْرُجُ من البَحْرِ ، وَهُوَ أَقَلُّ قِيمَةً .
وقَال الوَاحِدِىُّ فى شَرْحِ الدِّيوَانِ: هُوَ
خَرَزٌ ولَيْسَت بِعَرَبِيَّةِ ولكنَّهِ اسْتَعْمَلَهَا
عَلَى مَا جَرَت بِهِ ، ويُرْوى: مَشْخَلَبَا،
وهما لُغَتَان لِلنَّبَطِ فِيمَا يُشْبِهِ الدّرْ مِن
حِجَارَة البَحْرِ وَلَيْسَ بِدُرّ (١)، والعَرَب
تَقُولُ: الخَضَض. قُلت : وقَرِيبٌ منه
قَوْلُ الخَفَاجِىّ فِى شِفَاءِ الْغَلِيل. (أَو
الحُلِىّ يُتَّخَذُ مِنَ اللِّيفِ والخَرَزِ . و)
قال: ( قَد تُسَمَّى الجَارِيَةُ مَشْخَلَبَةً بِمَا
عَلَيْهَا من الخَرَزِ) كالحُلِىّ. قَالَ :
وَهَذَا حَدِيثٌ فَاشٍ بين النَّاسِ:
((يا مَشْخَلَبَهْ، مَاذَا الجَلَبِهْ، تَزَوَّجَ
حَرْمَلَهْ، بعَجُوزِ أَرْمَلَهْ )) (وَلَيْسَ على
بِنَائِهَا شَىْءٌ) من العَرَبِيَّةِ . هذا آخر مَا
قَالَهُ اللَّيْثُ، كَذَا فِى الِّسَانِ والتَّكْمِلَةِ .
[ش ذ ب] .
(الشَّذَبُ محركة: قِطعُ الشَّجَرِ )،
الوَاحِدَةُ شَذَبَة، حَكَاهِ أَبُو عُبَيْد عن
الأَصْمَعِىّ (أَو قِشْرُه) والشَّذْبُ:
المَصْدَرُ والفعلِ يَشْذِبُ (٢) وهو القَطْعُ
عن الشَّجَرِ .
(و) يقال: الشَّذَبُ: (المُسَنَّاة. و)
الشَّذَبُ أَيضا : (بَقِيَّةُ الكَلَا) وغَيْرِهِ،
(١). جاء فى شرح العُكْبَرِى على هذا البيت ما يشبه
كلام الواحدى .
(٢) فى التكملة: شَذَبه يَشْدِيه شَذْبًاً محل
ضربه يضربه ضرباً إذا قطعه ، وفى اللسان :
الشَّدْبُ المصدر، والفعل يَشْذُّبُ بضمة
على الذال ..
١٠٦

شذب
شذب
وَهُوَ المَأْكُولُ وهو مَجَازٌ. تَقُولُ : : وفى
الأَرْضِ شَذَبُ من كَلَاٍ : بَقِيَّةٌ مِنْه .
وَبَقِى عِنْدَه شَذَبٌ مِنْ مَالِ . وما بَقِىَ
له إِلَّ شَذَبٌّ من العَشْكَرِ. قَال ذُوالرُّمَّةَ :
فَأَصْبَحَ الْبَكْرُ فَرْدًا من أَلَائِفِه
يَرْتَادُ أَحْلِيَةً أَعْجَازُهَا شَذَبُ(١)
(و) قال أَبو عُبَيْد: الشَّذَبُ:
(مَتَاعُ الْبَيْتِ من القُمَاشِ وغَيْرِهِ).
( و) الشَّذَبُ : (القُشُورُ والِعِيدَانُ
المُتَفَرِّقَةُ) . وَكُلُّ شَىْءٍ يتفرَّقَ شَذَبٌ .
قاله القُتَيْبِىّ (ج) أَى الثَّلَاثَة
(أَشْذَابٌ). (و) قَدْ (شَذَب اللِّحاءَ
يَشْذُبُه) بالضَّمِّ (ويَشْذِبُه) بالكَسْرِ :
(قَشَرَه كَشَذَّبَهُ) تَشْذِيباً . وقال شَمِر:
شَذَبْتُه أَشْذِبُه شَذْباً، وشَلَلْتُه شَلاَّ،
وشَذَّبْتُه تَشْذِيباً بمَعْنَى وَاحِد . وقال
بُرَيْقُ الهُذَلِىِّ:
يُشَذِّبُ بِالسَّيْفِ أَقْرَانَه
إِذا فَرَّ ذو اللَّمَّةِ الفَيْلَمُ (٢)
(١) فى اللسان والصحاح (شذب). وفى الديوان /٣١:
((حلائله)) بدل ((ألائفه)). وفى الأصل: ((ألايفه))
بدل ((ألائفه))، و«أحثة)) ((بدل)) ((أحلية)).
(٢) فى اللسان (شذب) وشرح أشعار الهذليين ٨٣١،٧٥٢
وفى الأصل: ((إذا قرّ)) بدل ((إذا فرّه، ((والغَّيْلَم))
بدل ((الفيلم) .
( و) شَذَبَ (الشَّجَرَ) يَشْذُبُه شَذْباً:
( أَلْقَى ما عليهِ مِنَ الأَغْصَانِ حتّى يَبْدُوَ)،
وكذلك كل شَىءٍ نُحِّىَ عن شَىءٍ فقد
شُذِبَ عَنْه .
والشَّذَبَةُ بالنَّحْرِيك: ما يُقْطَعُ مِمَّا
تَفَرَّقَ مِنْ أَغْصَانِ الشَّجَر وَلَم يَكُنْ
فِى لُبِّه. والجمع الشَّذَبُ. قال الْكُمْتُ:
بل أَنْتَ فى ضِيُضِئُ النَّضَارِ مِنَ ا!
نَّبْعَةٍ إِذْ حَطُّ غَيْرِكِ الشَّذَبُ (١)
( و) شَذَبَ (عَنْه: ذَبَّ) ودَفَعَ .
قَالَ :
تَشْذِبُ عَنْ خِنْدِفَ حَتَّى تَرْضَى(٢)
أَى تَذُبّ وَتَدْفَعُ عَنْها العِدَا .
وفى حَدِيثٍ عَلِىٌّ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه :
(( شَذَّبَهم عَنَّا تَخَرُّمُ الآجال)).
(١) فى اللسان (شذب). وفى الأصل: ((إذا) بدل (إذ)
وفى هامش الأصل: قوله: ((بل أنت)) قال فى التكملة
متعقبا الجوهرى والرواية .
في الضئضئ النضار من الـ
نَّبْعَة إذا جُزْء غيرك الشّذَبُ
على الصفة يمدح عبد الملك بن بشر بن مروان . أهـ
وقوله : على الصفة يعنى أن التضار صفة لقوله
الضتضئى وأما على ما فى الشارح فيكون تركيبا
إضافياً .
(٢) فى الأصل : وتَشْذِبُ ولا يستقيم الوزن . وفى
اللسان بدون واو .
١٠٧

شذب
شذب
(و) شَذَبَ (الشَىءَ: قَطَعَه). يقال:
شَذَبَ النخلةَ إِذَا قَطَعِ عَنْهَا شَذَبها
أَى جَرِيدَها .
(والتَّشْذِيبُ) عَنِ النَّىء: (الطَّرْدُ).
قال رُوبَةُ :
يَشْذِبُ أُولاَهُنَّ عن ذَاتِ النَّهَقْ(١
أَى يَطْرد .
وقال غيره :
أَنَا أَبُوٍ لَيْلَى وسَيْفِىِ المَعْلُوبْ
هَل يُخْرِجَنْ ذَوْدَكَ ضَرْبٌ تَشْذِيبٌ(٢)
أراد : ضرْب ذو تَشْذِيب
(و) التَّشْذِيبُ: (إِصْلَاحُ الجِذْع).
يُقَالُ: شَذَّب الجِذْعَ، إِذَا أَلْقَى مَا عَلَيْهِ
·من الكَرَب .
( و) التَّشْذِيبُ: (العَمَلُ الأَوّل فى
القِدْحِ)، والتهذيب: العَملُ الثَّانِى،
قَالَهِ أَبُو حَنِيفَة، وسَيَأْتِى فى ((هذب ))
وأَخْطَأَّ شَيْخُنَا فَقَالَ فِى النَّهْذِيبِ: إِنه
العمل الثانى، فظن التهذيب اسم
(١) فى اللسان (شذب). وفى التكملة وفى الديوان ١٠٥.
يشذب أخراهن من ذات النهق
وفى الأصل : تَشْذِ بُ أولاهن .
(٢) فى الان (شذب) وبعده :
ونسبٌّ في الحىَّ غيرُ مْشُوبٍ
والرجز الحارث بن ظالم . انظر الجمهرة ١ : ٣١٦
وانظر مادة ( أُشب) ومادة (علب).
الكتاب ، وهو منه عجيب ، عفا الله
عنه ورحمه .
( و) التَّشْذِيبُ: (التَّغْرِيقُ والتَّعْزِيق
فى المال) ونحوه . قال القُتَّيْبِىّ:
شَذّبتُ المالَ إِذا فرقتَه . ( و) التَّهْذِيبُ
(التَّقْشِرُ). شَذَبَه شَذْباً، وشَذَّبَه
تَشْذِيباً بمَعْنَى وَاحِدٍ، وقد تَقَدَّم .
( والمِشْذَبُ) كمِنْبرٍ: (المِنْجَلُ) الذى
يُشَذِّبُ بِهِ .
(و) المُشَذَّبُ (كَمُعَظّم ): الجِدْعُ
الَّذِى قُشِر مَا عَلَيْهِ مِنَ الشَّوْك. و( الطَّوِيل
الحَسَنُ الْخَلْقِ) . قال الْقُتَيْبِىّ - بعد أَنْ
قَالَ : شَذَّبْتُ المَالَ إِذَا فَرَّقْتَه -: وكَأَن
المُفْرِطَ فى الطُّول فُرِّقٍ(١) خَلْقُه ولم
يُجْمَع ولِذَلِكَ قِيلَ لَهُ مُشَذَّب. وكُلُّ
شَيٍْ يَتَفَرَّق ◌ُذِّب .
قال ابنُ الأَنْبَارِىّ : غَلِطَ القُتَيْسِىّ
فى المُشَذَّب أَنّه الطوِيلُ البَائِنُ الطُّولِ
وأَنَّ أَصْلَه من النَّخْلَةِ الَّتِى شُذِّب عَنْها
جَرِيدُهَا أَى قُطِّع وفُرِّقَ. وقالٍ شَيْخُنَا:
وزَادَ فى الفَائِقِ: لأَنَّها بِذَلك تَطُولُ
(١) فى الأصل: فوق بالواو ((تحريف))
١٠٨

شذب
شذب
ويَزِيدُ شَطَاطُهَا .
قال ابنُ الأَنْبَارِىّ: ولا يُقَالُ للبَائِن
الطُولِ إِذَا كَان كَثِيرَ اللَّحْمِ مُشَذَّب
حَتَّى يَكُون فى لَحْمِه بَعْضُ النَّقْصَان .
يقال: فَرَّسُ مُشَذَّبٌ إِذَا كَانَ طَوِيلا
لَيْسَ بِكَثِيرِ اللَّحْم .
وفى الأَسَاس : ومن المَجَازِ : فَرْس
مُشَذَّبٌ أَى طَوِيلٌ. استُعِيرَ من الجِذْعِ
المُشَذَّب . قُلْتُ : ويُفْهَم مِنْ كَلَامٍ
ابْنِ الأَنْبَارِىّ أَن: رَجُلٌ مُشَذَّبٌ أَيْضاً من
المَجَازِ كما هُو ظَاهِر. وأَنْشَدَ ثَعْلَب :
دَلْوٌ تَمَأَّى دُبِغَتْ بالخُلَّبِ
بُلَّتْ بِكَفَّىْ عَزَبِ مُثَذَّبٍ (١)
( كالشَّوْذَب) ،وهو من الرِّجَالِ الطَّوِيلُ
الحَسَنُ الخَلْقِ. ((وفى صِفَةِ النَّبِىّ
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَنَّه كَانَ أَطْوَلَ
من المَرْبُوعِ وأَقْصَرَ من المُشَذَّب)) .
قال أَبُو عُبَيْد: المُشَذَّبُ: المُفْرِطُ فى
الطُّول . وكذلك هُوَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ .
قَالَ جَرِيرٌ :
(١) المشطوران فى اللسان (شذب) و(مأى) ملفقان من مشاطير
أخر فى (مأى) . وفى الأصل غرب بدل عزب
((تصحيف) .
أَلْوَى بِهَا شَذْبُ الْعُرُوقِ مُشَذَّبُ
فكأَنَّهَا وَكَنَتْ على طِرْبَالِ (١)
رواه شَمر :
أَلْوَى بِهَا شَنِقُ الْعُرُوقِ مُشَذَّبٌ (٢)
والشّْذَب: الطَّوِيلُ النَّجِيبُ مِنْ كُل
شَىءٍ. وأَنْشَد شَمِرِ قَوْلَ ابْنِ مُقْبِل:
تَذُبُّ عَنْهِ بِلِيفٍ شَوْذَبِ شَمِلِ
يَحْمِى أَسِرَّةً بَيْن الزَّوْرِ والنَّفَنِ (٣)
بِليفٍ أَى بِذَنَبٍ . والثَّمِلُّ: الرَّقِيقُ.
والأَسِرَّةُ: الخُطُوطُ .
( و) من المَجَازِ: (الشَّاذِبُ) بِمَعْنى
(المُتَنَجِّى عَنْ وَطَنِهِ). ( و) الشَّاذِبُ:
( المُفْرَدُ المأْيُوسُ مَن فَلاَحه) كأُنَّهعَرِى
من الخَيْر. شُبِّه بالشَّذَبِ وهُومَايُلْقَى
من النَّخْلَة من الكَرَانِيف وغَيْرِ ذلِكَ .
(و) الشَّوْذَب: اسم. و(ذو الشَّوْذَّب:
مَلِك) من مُلُوكُ حِمْير . وأَبُو مُحَمَّد
عَبْدُ الله بنُ عُمَر بْنِ أَحْمِدَ بْنِ عَلِيِّ بْنٍ
شَرْذَبِ المقرى الوَاسِطِّ مُحَدِّثٌ .
وشَرْذِبَ المَدَنِىّ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ .
وشَوْذَبُ أَبُو مُعَاذ ويقال أَبُو عُثْمَان
(١) فى اللسان (شذب). وفى الديوان / ٤٧٠: فكأنما
بدل فكأنها .
(٢) فى اللسان (شذب) .
(٣) فى اللسان (شذب) والديوان / ٣١٠.
١٠٩

شرب
شرب
تَابِعِيَّن. وخَالِدُ بْنُ شَوْذَب الجُشَمِىّ
مِنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِين. وشَوْذَّبٌ: لَقَب
بِسْطَام بن مُرىّ الْيَشْكُرِىّ .
(و) من المَجَازِ أَيضا: (تَشَذَّبُوا)
إذا (تَفَرَّقُوا) .
(و) يقال: (رَجُلٌ شَذِبُ (١)
الْعُرُوقِ ) أَى (ظَاهِرُها ).
[ش ر ب)«
(شَرِبَ) الماءَ وغيره (كسَمِع) يَشْرَبُ
( شَرْبًا) مَضْبُوطٌ عندَنَا بِالرَّفْع،وضَبَطَه
شَيْخُنا بالفَتْحِ وقَالَ : إِنَّه عَلَى القِيَاس ،
ونَقَلِ أَيْضاً أَنَّ الفَتْحَ أَفْصَحُ وأَقْيَسُ .
قُلْتُ: وسَيَأْتِى مَا يُنَافِيه. (ويُثَلَّثُ)،
ومنه قَوْلُه تَعَالَى: ﴿فَشَارِبُونَ شُرْبَ
الهِيمِ﴾ (٢) بالوُجُوهِ الثَّلَاثَةِ. قال
يَحْيَى (٣) بْنُ سَعِيدِ الأُمَوِىُّ: سَمِعْتُ ابْنَ
جُرَيْجٍ يقرأُ: ((فَشَارِبُونَ شَرْبَ الهِيمِ))
فَذَكَّرْتُ ذِلِكَ لجَعْفَر بْنِ مُحَمَّدٍ ،
فَقَالَ: ولَيْسَتْ كَذلِكُ، إِنَّمَا هِىَ
شُرْبَ الهِيم . قَالَ الفَرَّاءُ : وسَائِرِ القُرّاء
يَرْفَعُون الشِّينَ. ((وفى حَدِيثِ أَيْام
(١) فى السان: رَجُلٌ شَذْبُ العروق.
(٢) الواقعة / ٥٥
(٣) في اللان: سعيد بن يحيى
التَّشْرِيقِ (أَنَّهَا أَيَّامُ أَكْل وُشَرَب))
يُرْوَى بِالضَّمِّ والفَتْحِ، وهُمَا بمَعْنِّى،
( والفَتْحُ أَقَلُّ اللُّغَتَيْنِ وَبِهَا قَرَأْ أَبُو عَمْرو ،
كذا فى لِسَانِ العَرَب
(ومَشْرَباً) بالفَتْحِ يَكُونُ مَوْضِعاً
وَيُكُونُ مَصْدَرًا، وأَنْشَد :
ويُدْعَى ابنُ مَنْجُوفٍ أَمَامِى كَأَنَّه .
خَصِىٌّ أَتَى لِلِمَاءِمِنْ غَيْرِ مَشْرَبٍ (١)
أَى مِنْ غَيْرِ وَجْهِ الشُّرْبِ وَسَيَسأُّتِى.
(وَتَشْرَاباً) بالفَتْحِ عَلَى تَفْعَال يُبْنَى
عِنْدِ إِرَادَة التَّكْثِيرِ (: جَرَعَ) وَمِثْلُه فى
الأَسَاس، وَفِى قَوْلِ أَبِى ذُؤْيْبٍ فى
وَصْف سَحَاب :
شَرِبْنَ بِمَاءِ الْبَحْرِ ثُمَّ تَرَفَّعتَ (٢).
البَاءُ زَائِدَةٌ. وقيل: إنَّهُ لَمَّا كَانَ
(١) فى اللسان (شرب) وفى الأصل: حضىء بدل خصى.
(٢) فى شرح أشعار الهذليين ! /١٢٩ :
تروَّت بماء البَخْر ثم تَتَصَّبَتِ
على حَبَشِيَّت تَهُنَّ نَتِيجُ
وروى البيت فى اللسان (شرب) :
شيربْنَ بِمَاء البَحْرِ ثم تَرفعت
مَتَى حَبَشِيَّاتِ لَهُنَّ نَتِيجُ
وهى رواية وردت فى شرح أشعار الهذليين ، وفيه :
ومتى معناها (( من)) فى لغة هذيل .
وفى كتب النحو روى: ((متى الحج خضر لهن نتيج))
١١٠

شرب
شرب
شَرِبْنِ بِمَعْنِى رَوِيْنَ وَكَانَ رَوِينَ مِمَّا
يتَعَدَّى بالْبَاءِ عَدَّى شَرِبْنِ بالْبَاءِ .
( و) فى حديثِ الإِفْكِ: (لَقَد
سَمِعْتُمُوه وأُشْرِبَتْه قُلُوبُكم )) أَى سُقِيَتْه
كما يُسْقَى العَطْشَانُ المَاءَ. يُقَالُ :
شَرِبْتُ المَاءَ (وأُشْرِبْتُه (١) أَنَا) إِذَا
سُقِيتُهُ (أَوِ الشَّرْبُ) بالفَتْحِ بأَوِ
المُنَوِّعَةِ لِلْخِلاَفِ عَلَى الصَّوَاب .
وسَقَط من نُسْخَةٍ شَيْخنا (مَصْدَرٌ)
كالأَكْلِ والضَّرْب . (وبِالضَّم والكَسْرِ :
اسْمَان) من شَرِبْتُ لا مَصْدَرَان، نص
عليه أَبُو عُبَيْدَةَ ، والاسْمِ الشِّرْبَةُ ،
بالكسر، عن اللِّحْيانىّ. (و) الشَّرْب
(بالفَتْحِ: القَومُ يَشْرَبُون) ويُجْمِعُون (٢)
عَلى الشَّرَاب . قال ابْنُ سِيدَه: فَأَمَّا
الشَّرْبُ فَاسْمٌ لجَمْعِ شَارِبٍ كِرَكْبٍ
ورَجْلٍ ، وقيل هو جَمْعٌ ( كالشُّرُوب)
بالضَّمِّ . قال ابن سيده: أَمَّا الشُّرُوب
عِنْدِى فجَمْعُ شَارِبٍ كَشَاهِدٍ وشُهُودٍ ،
وَجَعَلَه ابن الأَعْرَابِىّ جمعٌ شَرْبَ،
قَالَ: وَهُوَ خَطَأْ، قال: وَهَذَا مِمَّا
(١) فى الان (شرب). وفى نسخة المتن المطبوعة :
وأُشْرَبْتُه.
(٢) فى الان (شرب): ويجتمعون .
يَضِيقُ عَنْهِ عِلْمُه لجَهْلِهِ بِالنَّحْوِ .
قال الأَعْشَى :
هُوَ الْوَاهِبُ المُسْمِعَاتِ الشُّرُو
بَ بَيْنِ الحَرِيرِ وبَيْنِ الكَتَنْ (١)
وقوله أَنْشَدَه ثَعْلَب :
يَحْسَبُ أَطْمَارِى عَلَىَّ جُلُبَا
مِثْلَ المَنَادِيلِ تُعَاطَى الأَشْرُبَا (٢)
يكون جَمْعَ شَرْب، وشَرْب جَمْعُ
شَارِب وَهُوَ نَادِرٌ لأَنَّ سِيبَوَيْه لَم يَذْكُر
أَنَّ فَاعِلاً قَدْ يُكَسَّرُ عَلَى أَفْعُلٍ ، كَذَا فِى
لِسَانِ الْعَرَب، ونَقَلَه شَيْخُنَا فَأَجْحَفَ
فَ نَقْلِه، وَفِيه فى حَدِيثٍ عَلِىِّ وَحَمْزَةً
رَضِىَ اللهُعَنْهُمَا: ((وَهُو فِى هَذَا الْبَيْت
فى شَرْبٍ من الأَنْصَارِ )).
( و) قيل: الشَّرْبُ بالفَتْح
المَصْدَر. والشِّرْبُ (بالكَسْرِ): الاسمُ ،
وقيلَ هو ( الماءُ) بِعَيْنِهِ يُشْرَب والجَمْعُ
أَشْرَابٌ (كالمَشْرِبِ) بالكَسْرِ (٣) ؛وهو المَاءُ
(١) فى اللسان والصحاح (شرب) والديوان - ٢١
(٢) فى الأصل : حلبا ، والتصويب من اللسان (شرب،
طمر) والرجز المعروف بن عبدالرحمن كما في مجالس
ثعلب ٤٣٩ .
(٣) فى القاموس: الشَّرْبُ: الماءُ كَالمَشْرَب.
وفي اللسان ( شرب) ، قال أبو زيد :
المَشْرَب: الماءُ نفْسُهُ. فقول الزَّبيديّ:
بالكسر، لعله سبق قلم منه

شرب
· شرب
الَّذِى يُشْرَب، قَالَهُ أَبُو زَيْد . (و)
الشِّرْبُ بالكسر أيضا : (الحَظُّ منه).
أَى المَاءِ. يُقَالُ: لَهُ شِرْبٌ مِنْ مَاءِ
أَىِ نَصِيبٌ منه، ذكرَهُمَا ابْنُ السِّكِّيتُ
كَذَا فِى النَّهذيب. (و) الشِرْبُ بالكسر:
(المَوْرِدُ) قَالَه أَبُو زَيْدٍ. جَمْعُهُ أَشْرَابِ.
(و) قيل: الشِّرْبُ هُوَ (وَقْتُ الشُّرْب)،
قَالَ شَيْخُنا : قَالُوا إِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى
الوَقْتِ بِضَرْبٍ من المَجَازِ، واخْتَلَفُوا
فِى عَلَاقَتِهِ ، فتأمُّل .
(والشَّرَابُ: ما شُرِبَ) ، وفى نُسْخَة
مَا يُشْرَب، مِنْ أَىِّ نَوعِ كَانَ وعَلَى أَىُّ
حَالِ كَانَ، وجَمْعُه أَشْرِبَةٌ. وقيل :
الشَّرَابُ والعَذَابُ لا يُجْمَعَانِ كمايَأْتِى
للمُصَنِّفِ فى ((ن هر)).
وقال أبوحنيفة : الشَّرَابُ( كالشَّرِيب
والشَّرُوبِ) يرفَعُ ذَلِكَ إِلى أَبِى زَيْد .
وفى لِسَانِ العَرَبِ: الشَّرَابُ: اسمٌ
لِمَا يُشْرَبُ، وكلُّ شَىْءٍ لا مَضْغَ فيه
فإِنه يقال فيه يُشْرَب. والشَّرُوبُ:
ما شُرِب. (أَو هُمَا) أَى الشَّرُوب
والشَّرِيبُ: (المَاءُ) بين العَذْب
والمِلْح . وقيل: الشَّرُوبُ: الذى فيه
شَىءٌ من العُذُوبَة، وقد يَشْرَبُه النَّاسُ على
مَا فِيه. والشَّرِيبُ: (دون العَذْب)
ولَيْسَ يَشْرَبُهُ النَّاسُ إِلَّ عِنْدَ الضَّرُورَة،
وقد تَشْرَبُه: البَهَائِم، ذَكَرِ هَذَا الفَرْقَ
ابنُ قُتَيْبَة وذَسَبَه الصَّاغَانِىّ إِلَى أَبِىِ زَيْدِ،
قلت : فَلَه قَوْلَانِ فِيه ، وقيل : الشَّرِيب
العَذْب، وقيل: المَاءُ الشَّرُوبِ الذى
يُشْرَب. والمَأْجُ : المِلْحُ. قال ابْنُ
هَرْمَة :
فإِنَّكَ بِالقَرِيحَةِ عَامَ تُمْهَى
شَرُوبُ المَاءِ ثُمَّ تَعُودُ مَأْجَا (١).
هكذا أَنْشَدَهُ أَبُو عُبَيْد ((بالقَرِيحَة))،
والصَّوَابُ ((كَالقَرِيحَة)).
وفى التهذيب عن أبى زيد: الماءُ
الشَّرِيبُ: الذى لَيْسَ فِيهِ عُذُوبَةٌ ، وقد
يَشْرَبُه النَّاسُ عَلَى مَا فِيه . والشَّرُوب:
دُونَه فى العُذُوبَة ولَيْسَ يَشْرَبُه النَّاسُ
إِلاَّ عِنْدَ الضَّرُورَةِ، ومِثْلُهُ حَكَاهَ صَاحِب
كتاب المَعَالِمْ وابْنُ سِيدَه فى المُخصّص
(١) كذا فى الأصل واللسان ( شرب ، قرح ، مها ،
مأج) . وقال ابن برى فى مادة (مأج): صوابه:
ماجا بغير همز ؛ لأن القصيدة مردفة بألف ، وقبله :
ندمتُ فلم أَطِقْ ردًّاً لِشِعْرِى
ـبـ
كما لا يشعب الصنع الزجاجـ
١١٢

شوب
شرب
والمُحْكَم . وقال الليث: مَاءُ شَرِيبٌ
وشَرُوبٌ (١) : فيه مَرَارَةٌ ومُلُوحَةٌ ولم
يَمْتَنِعِ من الثُّرْبِ ، ومِثْلُه قَالَ
صَاحِبُ الوَاعِىِ. وَمَاءُشَرُوبٌ و[ماءً] طَعِيمٌ
بِمَعْنی واحد . وفى حديث الشورى :
((جُرْعَةٌ شرُوبٌ أَنْفَعُ مِنْ عَذْبٍ
مُوبٍ )) يَسْتَوِى فِيهِ المذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ،
وَلِهذَّا وُصِف بِهِ الجُرْعَةِ. ضُرب
الحَدِيثُ مَثَلاً لِرَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَدْوَنُ
وأَنْفَعُ، والآخَرَ أَضَرُّ وأَرْفَعُ (٢)، كذا
فى لِسَانِ العَرَب .
وعن ابْنِ دُرَيْدٍ: مَاءٌ شَرُوبٌ ، ومِيَاهُ
شَرُوبٌ، ومَاءُ مَشْرَبٌ كَشَرُوب عن
الأَصمعى. (وأَشْرَب) الرجلُ : (سَقَى)
إِلَه. (و) أَشْرَبَ : (عَطِش)بِنَفْسِهِ .
يُقَالُ : أَشْرَبْنَا أَى عَطِشْنَا. قَالَ :
اسْقِ فَإِنَّتِى مُشْرِب (٣)
رَوَاهُ ابْنُ الأَغْرَابِىّ وَفَسَّرَهُ بِأَنَّ مَعْنَاه
عَطْشَان يَعْنِى نَفْسَه أَوْ إِلَه . (و) قال
(١) فى الأصل : ماء شريب وشريب : والتصويب من
اللسان (شرب) .
(٢) في اللسان ((أرفع وأضر)) ملاحظ فيه ترتيب السابق
والتاج قدم وآخر السجع
(٣) فى السان (شرب): يقال: اسْقِنى فإنَّنى
مُشْرِب . ويروى : فانك مُشْرِب أى قد
وجدت من يشرب .
غيرُهُ: أَشْرَبَ : (رَوِيتْ إِبله. وعَطِشَت)
رَجُلٌ مُشْرِبٌ: قَدْ شَرِبَتِ إِلُه، ومُشْرِبٌ
عَطِشَت إِيلُه، وهما عِنْدَهَ (ضِدٍّ) ونَسَبَه
الصَّاغَانِىُّ إِلَى اللَّيْثَ. وَأَشْرَبَ الإِبِلَ
فَشَرِبَت، وأَشْرَب الإِبِل حَتَّى شَرِبَت .
وأَشْرَبْنَانَحْنُّ: رَوِيَتْ إِلُنا. وأَشْرَبْنَا:
[عَطِشْنا أَو] (١) عَطِشَت إِبِلُنَا. (و)أَشْرَب
الرَّجُلُ: (حَانَ) لإِلِه ( أَنْ تَشْرَبَ).
( و) من المجازِ: أَشْرَبَ(اللَّونَ:
أَشْبَعَه)، وكلُّ لَوْنٍ خَالَطَ لوناً آخر
فقد أُشْرِبَه، وقد اشرابٌ على مِثَالِ
اشْهابٌ (٢). والإِشْرَابُ: لَوْنٌ قَدَ
أَشْرِبَ مِنْ لَوْن. يقال: أُشْرِبَ الأَبْيَضُ
حُمْرَةً، أَى عَلَاه ذلِكَ، وفِيه شُرْبَةٌ من
حُمْرَة أَى إِشْرَابُ . وَرَجُلٌ مُشْرَبٌ
حُمْرَةً، مُخَفَّفا، وإِذَا شُدِّد كان
للتَكْثِيرِ والمُبَالَغَة .
(والشَّرِيبُ: مَنْ يَسْتَقِى أَوْيُسْقَى مَعَك).
وَبِهِ فَسَّرِ ابْنِ الأَعْرَابِىِ قَوْلَ الرَّاجز :
رُبَّ شَرِيبٍ لَكَ ذِى حُسَاسِ
شِرَابُه كالحَزِّ بالمَواسِى (٣)
(١) زيادة من الان ومنه أخذ
(٢) فى الأصل: وقد اشر أب على مثال اشهاب، والتصويب
من اللسان (شرب ، شهب) .
(٣) فى الان (شرب).
١١٣

شرب
شرب
الحُساس : الشُّؤْمِ والقَتْل . يَقُولُ :
انْتِظَارُك إِيَّه عَلى الحَوْضِ قَتْلٌ لَكَ
ولإبلك .
(و) الشَّرِيبُ: (مَنْ يُشَارِبُكَ)
ويُورِدُ إِلَهَ مَعَك. شَارَبَ الرَجْلَ مُشَارَبَةٌ
وشِرَاباً : شَرِبَ معه، وهو شَرِبِى .
قال الراجز :
إِذَا الشَّرِيبُ أَخَذَتْهُ أَكَّهْ
فخَلِّهِ حَتَّى يَبُكَّ بَكَّهْ (١)
( و) الشِّرِّيبُ ( كسكِّت: المُولَعُ
بالشَّراب)، ومِثْلُه فى التَّهْذِيب . ورجل
شَارِبٌ وشَرُوَّبٌ وشِرِيبٌ وشَرَّابُ :
مُولَعٌ بِالشَّرَابِ . ورَجُلٌ شَرُونٌ : شَدِيدُ
الشُّرْب .
( والشَّارِيَةُ: القَومُ يَسْكُنُون على
ضفَّة)، وفى نُسْخَةٍ ضَفّة بفَتْح
الضَّادِ المُعْجَمَةِ (النَّهْرِ)، وَهُمِ الَّذِينَ
لَهُم مَاءُ ذلكَ النَّهْر .
(والشَّرْبَةُ: النَّخْلَةُ) الَّتِىِ ( تَنْبُتُ
من النَّوى) جَمْعُه شَرَبَاتٌ .
(١) الرجز فى اللسان والصحاح (شرب) والجمهرة
١ / ٢٥٨ والسيرة لابن هشام ١ / ٢٠١، وهو
لعامان بن كعب بن عمرو ، وجاء فى الشرح أى فدعه
حتى يبك إبله أى يخليها إلى الماء فتردحم عليه .
(و) الشُّرْبَةُ. (بالضّمِّ: حُمْرَةٌ فى
الوَجْه). يقال: أُشْرِبَ الأَبْيَضُ حُمْرَةً:
عَلَاهِ ذَلك. وفيه شُرْبَةٌ من حُمْرَةٍ .
ورجُلٌ مُشْرَبٌ حُمْرَة، وإِنَّه لِمَسْقِىُّ الدَّمِ،
مِثْلُه . وفى صِفَتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
(( أَبْيَضُ مُشْرَبُ حُمْرَةً)) وَسَيَأْتِى بَيَانُه.
(و) الشُّرْبَةُ (:ع ويُفْتَح) فى
المَوْضَع، وجاءَ ذلِك فى شِعْرِ امْرِئ
الفَيْسِ، والصَّحِيحُ أَنَّه الثَّرَبَّةُ (١)
بتشديد الموحدة ، وإِنَّما غَيَّرهَا
لِلشَّرُورَةِ .
(و) الشُّرْبَةُ: (مِقْدَارُ الرِّىِّ مِنَ الْمَاءِ
كالحُسْوَة) والغُرْفَةِ وَاللُقْمَة .
( و) الشُّرَبَةُ (كُهُمَزَة: الكَثِيرُ
الشُّرْبِ). يُقَالُ: رَجُلٌ أُكَلَة ◌ِشُرَبَةُ:
كَثِيرُ الأَكْلِ والشُّرْبِ عنِ ابْنِ السِِّّيت.
( كالشَّرُوبِ وَالشَّرَّابِ) كَكَتَّانِ. وَرَجُلٌ
شَرُوبٌ : شَدِيدُ الشُّرْبِ ، كما تَقَدَّم .
( و) الشَّرَبَة (بالتحريك: كَثْرَةُ
الشُّرْبِ) وجَمْعُ شَارِب كَكَتَبَةٍ جَمْع
كَاتِب، نَقَلَه الفَيُّومِىّ فى المِصْبَاحِ.
(١) فى معجم البلدان لياقوت: ٣ /٢٧٢: الشَّرَبَّةُ
بفتح أو له و ثانیه و تشديد الياء الموحدة.
١١٤

شرب
شرب
قال أبو حَنِيفَة : قَالَ أَبُو عَمْرو: إِنَّه
لَذو شَرَبَةٍ إِذَا كَانَ كَثِيرَ الشُّرْب .
( و) الشَّرَبَةُ مِثْلُ (الحُوَيْضِ )يُحْفَر
(حَوْلَ النَّخْلَةِ ) وَالشَّجَرة يُمْلَأُ مَاءِ (يَسَعُ
رِيَّها) فتَتْرَوَّى منه. والجَمع شَرَبٌ
وشَرَبَاتٌ . قال زُهَيْرٌ :
يَخْرُجْنَ مِنْ شَرَبَاتٍ مَاوُّهَا طَحِلٌ
عَلَى الجُذُوعِ يَخَفْنَالغَمَّ والغَرَفَا(١)
وأَنْشَدَ ابْنُ الأَعْرَابِىّ :
مِثْلِ النَّخِيل يُرَوِّى فَرْعَهَا الشَّرَبُ (٢):
وفى حَدِيث عُمَرَ رَضِى الله عَنْه -
((اذْهَبْ إِلَى شَرَبّةٍ من الشَّرَبَات فادلك
رَأْسَك حتى تُنَقِّيَهِ)) وفى حَدِيثِ جَابِر :
((أَتَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم
فَعَدَلَ إِلَى الرَِّيعِ فَتَطَهَّر وأَقْبل إِلى
الشَّرَبَّة)). الرَّبِيعُ: النهر.
(و) الشَّرَبَةُ: (كُرْدُ الدَّبْرَة)، وهى
المسْقَاةُ. والجَمْعُ مِنْ ذلِك كُلُّه شَرَبَاتٌ
وشَرَبٌ .
( و) الشَّرَبَةُ: (العَطَشُ). ولم تَزَلْ
(١) فى الان والصحاح (شرب) والديوان / ٤٠ -
وفى الجمهرة ٣ / ٥٠٤ : يخفن الهم .
(٢) فى الان (شرب) من غير عزو .
بِهِ شَرَبَةٌ [هذا] اليومَ أَىْ عَطَشْ ، قاله
اللَّحْيَانِىّ. وفى التهذيب: جَاءَتِ الإِلُ وبِهَا
شَرَبَةٌ أَى عَطَشْ . وقد اشْتَدَّت شَرَبَتُها .
وطَعَامٌ مَشْرَبَةٌ: يُشْرَبُ عَلَيْهِ المَاءُ
كَثِيرًا. وطَعَامٌ ذُو شَرَبة إِذَا كان
لا يُرْوَى فِيه من الماءِ .
وفى لسان العرب: الشَّرَبَةُ: عَطَشُ المَالِ
بَعْدَ الجَزْءِ؛ لأَنَّ ذلِك يَدْعُوهَا إِلَى الشُّرْب.
(و) الشَّرَبَةُ: (شِدَّةُ الحَرِّ). يقال:
يَوْمٌ ذو شَرَبَةٍ أَى شَدِيدُ الحَرِّ يُشْرَبُ
فِيهِ المَاءُ أَكثر مِمّا يُشْرَبُ فى غيره .
(والشَّوَارِبُ: عُرُوقٌ فى الحَلْقِ) تَشْرَبُ
المَاءَ، وهى مَجَارِيه ، وقيل: هِى مُرُوقٌ
لازِقَةٌ بالحُلْقُومِ وأَسْفَلُهَا بالرِّثَة، قَالَه
ابْنُ دُرَيْدٍ . ويقال: بَلْ مُؤَخَّرُهَا إِلَى
الوَتِين ،ولَهَا قَصَب منه يَخْرُجُ الصَّوْتْ.
(و) قيل: هى (مَجَارِى الماء فى العُنُقِ)
وَهِىَ الَّتِى يَقَعُ فِيهَا الشَّرَقُ ومِنْهَا يَخْرُجُ
الرِّيقُ، وقيل: شَوَارِبُ الفَرَسِ : نَاحِيَةُ
أَوْدَاجِهِ حَيْثُ يُؤَدِّجُ الْبَيْطَارُ ، وَاحِدُّهَا
فى التَّقْدِيرِ شَارِبٌ. وحِمَارٌ صَحِبُ
الشَّوَارِبِ، مِنْ هَذَا، أَى شَدِيدُ النَّهِيقِ.
وفى الأَسَاس، ومِن المَجَازِ: يُقَال
للمُنْكَرِ الصَّوْتِ : صَخِبُ الشَّوَارِبِ،
١١٥

شرب
شرب
يُشَبَّه بالحِمَارِ ، انتهى .
وفى لِسَانِ العَرَبَ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِى:
الشَّوَارِبُ: مَجَارِى المَاءِ فِى العَيْنِ .
قال أَبُو مَنْصُور: أَحْسَبُه [ أُراد ] مَجَارِىَ
المَاءِ فى العينِ الَّتِى تَفُورُ فىِ الأَرْضِ لا
مَجَارِىَ مَاءِ عَيْنِ الرَّأْسِ .
(و) الشَّوَارِبُ: (مَا سَالَ على الفَمِ
من الشَّعَر). قالِ اللُّحْيَانِىُّ: وقَالُوا :
:
إِنَّه لَعَظِيمُ الشَّوَارِبِ ، قال: وَهُوَ من
الوَاحِدِ [ الذى] فُرِّقَ فجُعِلَ كُلُّ جُزْءٍ منه
شَارِباً، ثم جُمِعَ عَلَى هَذَا . وقد
طَرَّ شَارِب الْغُلَامِ، وهُمَا شَارِبَانِ،
انْتَهَى. وقيل: إِنَّمَا هُو الشَّارِبُ والنِّثْنِيَة
خَطَأَّ. وقال أَبُو عَلِىّ الفَارِسِىّ:
لا يَكَاد الشَّارِب يُثَنَّى، ومثلُه قَوْلُ
أَبِى حَاتِم . وقال أَبُو عُبَيْدَةَ : قالَ
الكِلاَبِيُّون: شَارِبَانِ بِاعْتِبَارِ الطَّرَفَيْنِ
والجَمْعُ شَوَارِبِ، نَقَلَه شَيْخُنا. وأَنْشَدَنِى
الأَدِيبُ المَاهِرِ حَسَن بْنُ مُحَمَّد المَنْصُورِىّ
بِدَجْوَة مِنْ لَّطَائِفِ ابْنِ نُبَاتَةُ :
لقد كُنْتَ لى وَحْدِى وَوَجْهُك جُنَّتِى
وكُنَّا وكَانَّت لِلزَّمَانِ مَوَاهِبُ
فَعَارَضَنِى فِى رَوْض خَدِّكْ عَارضٌ
وزَّاحَمَتى فى وِرْدِ رِيقِك شَارِبُ (١)
( و) الشَّارِبَانِ عَلَى مَا فِى التَّهْذِيب
وغَيْرِه: (ما طَالَ مِنْ نَاحِيَةِ السََّلَةِ، أَو
السََّلَّةُ كُلُّها شَارِب) واحدِ . قَالَه
بَعْضُهُم ، ولَيْسَ بِصَوَابٍ .
( و) من المَجَازِ: (أُشْرِبَ فلانٌ
حُبَّ فُلانٍ ) كذَا فىِ النِّسَخِ . وفى غير
وَاحِدٍ مِنَ الأُمَّهَاتِ ((فُلاَنَةَ)) (أَى خَالَطَ
قَلْبَه). وأَشْرِبَ قَلْبُهُ مَحَبَّةَ هذَا،
أَىْ حَلَّ مَحَلَّ الشَّرَابِ . وفى التَّنْزِيلِ :
﴿وَأُشْرِبُوا فِى قُلُوبِهِمُ العِجْلَ﴾ (٢) أَى
حُبَّ الْعِجْلِ، فَحُذِفَ الْمُضَافُ وأُقِيم
المُضَافُ إِلَيْه مُقَامِه ، ولا يَجُوزُ أَنْ
يَكُونَ العِجْلُ هو المُشْرَب؛ لأَنَّ الِعِجْلَ
لا يُشْرَبُهُ (٣) القَلْبُ. وقال الزَّجَّاج: معناه
أَى سُقُوا حُبَّ العِجْلِ، فَحُذِفَ حُبّ
وأُقِيمِ العِجْلِ مُقَامَه، كمَا قَالَ الشَّاعِر:
وكَيْفَ تُوَاصِلُ مَنْ أَصْبَحَتْ
خَلَالَتُه كَأَّبِى مَرْحَبِ (٤)
أَى كخَلَالِةِ أَبِى مَرْحَبٍ .
(١) لم أقف على البيتين فى الديوان المطبوع.
(٢) البقرة / ٩٣ ٠
(٣) ضبطت في اللسان يشربه بفتح الياء ولكن الفعل ماضيه
اشرب بنى للمجهول
(٤) اللسان (شرب) وفى مادة (رحب) منسوب النابغة
الجعدى وقبله بيت، ومادة (خلل) وقبله بيتان .
١١٦

شرب
شرب
وأُشْرِبَ قَلْبُه (١) كَذَا أَى حَلَّ مَحَلَّ
الشَّرَابِ أَوِ اخْتَلَطَ بِه كما يَخْتَلِطِ الصِّبْغُ
بالنَّوْب. وفىحديث أبى بكر: (( وأُشْرِب
قلبُه الإِشْفَاقَ)» كذا فى لسان العرب .
وفى الأَسَاسِ، ومِن المَجَازِ قَوْلُهم:
رَفَعِ يَدَه فَأَشْرَبَهَا الهَوَاءِ ثم قَالَ بها
على قَذَالى .
( و) من المَجَازِ: (تَشَرَّبَ) الصِّبْغُ
فى الثَّوْبِ: (سَرَى)، والصِّبْغُ يَتَشَرَّبُ
الثَّوْبَ (٢). (و) تَشَرَّبَ (الثوبُ العَرَقَ:
نَشِفَهُ)، هكَذَا فى نُسْخَتنَا .
وَالَّذِى فِى الأَسَاسِ وَلِسَانِ العَرَب :
الثَّوْبُ يَتَشَرَّبِ الصِّبْغِ أَى يَتَنَشَّفُهُ (٣)،
والثوبُ يَشْرَبُ الصِّبْغَ يَنْشَفُه (٤)
٠
(واسْتَشْرَبَ لَوْنُه: اشْتَدَّ). يقال:
اسْتَشْرَبَتِ القوسُ حُمْرَةً أَى اشْتَدَّت
حُمْرَتُها ، وذلك إِذَا كَانَت مِنَالشِّرْيانِ ،
حكاه أبو حنيفة .
(والمَشْرَبَةُ) بالفتح فى الأَوَّل
والثَّالِثِ، (وتُضَمُّ الرَّاءِ: أَرْضَ لَيِّنَةٌ
(١) ضبط في اللسان ضبط قلم ((قلبه )» بفتح الباء لكن
النصوص قبله وحديث أبى بكر بعده يؤيد ما ضبطنا.
(٢) فى اللسان ((والصُّبْغُ يَتَشَرَّبُ في الثوب))
(٣) فى الأصل : يشتفه والتصويب من اللسان والأساس.
(٤) فى الأصل: يشفه ((تحريف))، والتصويب من اللسان.
دَائِمَةُ النَّبَاتِ) أَى لا يزال فِيهَانَبْتُ
أَخْضَرُ رَيَّانُ .
(و) المَشْرُّبَةُ، بالوَجْهَيْنِ : (الغُرْفَةُ)،
قال فى الأَسَاس: لأَنَّهم يَشْرَبُون فِيهَا.
وعن سيبويه : جَعَلُوه اسْماً كالغُرْفَةِ .
وفى الحَدِيثِ ((أَنَّ النَّبِيَّ صَلَى الله عليه
وسَلَم كَانَ فِى مَشْرُبَة لَه)) أَى كَان فى
غُرْفَة وجَمْعُها مَشْرَبَاتٌ ومَشَارِبُ .
( و) المَشْرَبَةُ: (العِلِّيَّةُ). قال شيخنا:
هى كَعَطْفِ النَّفْسير على الغُرْفَة ، وهى
أَشْهَرُ من العِلِّيَّة، وعليه اقْتَصَر
الفَيُّومِىّ، انتهى . والمَشَارِبُ: العَلَالِىّ
فى شِعْرِ الأَعْشَى. (و) المَشْرَبَةُ:
(الصُّفَّةُ)، وقِيلَ: هى كالصُّفَّةِ بَيْن
يَدَىِ الغُرْفَة. (و) المَشْرَبَةُ:
(المَشْرَعَةُ). وفى الحديث: ((مَلْعُونٌ
مَلْعُونٌ مَنْ أَحَاطَ على مَشْرَبَة)). هى
بفَتْح [ الراء] من غير ضَمِّ: المَوْضِعُ الذى
يُشْرَبُ مِنْه كالمَشْرَعَة ، ويُرِيدُبالإِحَاطة
تَمَلُّكَه ومنْعَ غيره [ منه]. كذا فى لسان
العرب . ويوجد هنا فى بعض النسخ
بدل المشرعة المِشْرَبة ، كأَنَّه يقول :
والمَشْرَبَة بالفَتْح وكمِكْنَسَة أَى بالكسر،
١١٧

شرب
شرب
وهو خطأٌّ لما عَرَفت .
وقد يُرَدُّ على المُصَنِّف بَوَجْهَيْنِ :
أَوَّلاً أَنَّ المَشْرَبَة بالوَجْهَينِ إِنَّمَا هُوَ
فِى مَعْنَى الغُرْفَة فقط، وبمعنى أَرْض
لَيِّنة وَجَهٌ وَاحِد وهو الفَتْحِ، صَرَّحَ به
غَيْرُ وَاحِدٍ . وثانِيا أَن المَشْرَبَة
بالمَعْنَيَيْنِ الأَخِيرين إِنَّمَا هو كالصُّفَّة
وكالمَشْرَعَة لا هما بِنَفْسِهما كَمَا أَشَرْنَا
إِلَى ذلِكَ، وقد أُغْفِل عن ذلك شَيْخُنا.
( و) المِشْرَبَةُ (كمكْنَسَةِ) وجوَّز
شيخُنا فيه الفَتح، ونَقْلَّه عن الفَيُّومىّ:
(الإِنَاءُ يُشْرَبُ فيه) .
(والشَّرُوبُ: الَّتِى تَشْتَهِى الفَحْلَ).
يقال: ضَبَّةٌ شَرُوبٌ إِذا كَانَتْ كَذلكَ.
(و) عن أبى عبيد: شَرَّبَ تَشْرِيبًا.
(تَشْرِيبُ القِرْبَةِ: تَطْيِيبُهَا بالطِّينِ) (١)
وذَلِكَ إِذَا كَانتْ جَدِيدَةً، فجَّعَلَ فِيهَا
طِينًا وماءَ لَيَطِيبَّ طَعْمُها، وفى نسخة
تَطْبِينُها بالنُّونِ، وهو خطأٌٍ (وشَرِب
به) أَى الرَّجُلِ ( كَسَمِعَ وأَشْرَبَ به)
أَيْضاً: (كَذَبَ عَلَيْهِ. )
(١) كذا في القاموس. وفي اللسان: وشَرَّب القِرْبَة
بالشين المعجمة إذا كانت جديدة فجعل فيها طيباً وماء
ليطيب طعمُها )).
( و) من المَجَازِ: (أَشْرَبَ إِلَه)
إِذَا ( جَعَلَ لِكُلِّ جَمَلٍ قَرِيناً) ،
فَيَقُولُ أَحَدُهُم لِنَاقَتِهِ: لِأُشْرِبَنَّكِ
الحِبَالَ والنُّسوعَ أَى لِأَقْرُنَنَّكِ بِهَا. (و)
أَشْرَبَ (الخَيْلَ: جَعَلَ الحِبَالَ فى
أَعْنَاقها). وأَنْشَدَ ثَعْلَبُ :
وأَشْرَبْتُهَا الأَقْرَانَ حتى أَنَخْتُهَا
بِقُرْحَ وقد أَلْقَيْنَ كُلَّ جَنِينٍ (١)
( و) أَشْرَب (فُلَاناً) وكذا الْبَعِيرَ
والدَّابَّة (الحَبْلَ: جَعَلَه) أَى وَضَعَه
(فى عُنُقِه.)
( و) من المجَازِ: (اشْرَأَبَّ إِليه)
ولَهُ اشْرِئْبَاباً: (مَدَّ عُنُقَه لَيَنْظُرَ، أَو)
هُوَ إِذَا (ارْتَفَع) وعَلَا، وَكُلُّ رَافِعٍ
رَأْسَه مُشْرَئِبُّ، قَالَه أَبُو عُبَيْد. (والاسم
الشُّرَأْسِيبَةُ) بالضَّمِّ (كالطُّمَأْنِينَةِ) ..
وقَالَّتْ عَائِشَةُ رَضِىَ اللهُ عَنْهَا
((اشرأَبَّ النَّفَاقُ، وَارْتَدَّتِ العَرَبُ)).
أَى ارْتَفَع وعَلاً، وفى خَدِيث :
((يُنَادِى يَوْمَ القِيَامَةِ مُنَادٍ، يَا أَهْلَ
الجَنَّة، ويا أَهْلَ النَّارَ فِيَشْرَئِبُونَ
لِصَوْنِه )) أَى يَرْفَعُونَ رُءُوسَهِم لَيَنْظُرُوا
إِلَيْه. وكُلُّ رَافِعٍ رَأْسَهِ مُشْرَتِبٌّ. وَأَنْشِدَ
(١) فى اللسان والأساس (شرب) من غير عزو .
١١٨

شرب
شرب
الذى الرُّمَّةِ يَصِفُ الظَّْيَةَ وَرَفْعَهَا رَأْسَهَا:
ذَكَرْتُكِ أَنْ مَرَّت بِنَا أُمُّ شَادِنٍ
أَمَامَ المَطَايَا تَشْرَئِبُ وتَسْنَحُ (١)
قال: اشْرَأَبَّ مَأْخُوذٌ من المَشْرَبَة ،
وَهى الغُرْفَةُ ، كذا فى لسان العرب .
(والشَّرَبَّةُ كَجَرَبَّة) قال شَيْخُنَا: وفى
بَعْضِ النُّسَخ كخِدَبَّة، بكسْرِ الخَاءِ
المُعْجَمَةِ، وفى أُخْرَى بالجيم بَدَل
الخَاءِ، وكِلَاهُمَا على غَيْرِ صَوَاب،
وعن كُرَاعٍ: لَيْسَ فى الكلام ((فَعَلَّة)
إِلَّ هَذَا أَى الشَّرَبَّة، وزِيد عليه قَوْلُهُم :
جَرَّبَّة، وقد ذُكِرَ فى مَوْضِعِهِ ( ولا ثَالِثَ
لَهُمَا) بالاستِقْرَاءِ، وَهِىَ (الأَرْضُ)
اللّيِّنَةُ (المُعْشِبَةُ) أَى تُنْبِتُ العُشْبِ
(لا شَجَرَ بها) . قَالَ زُهَيْرٌ :
وإِلاَّ فإِنَّا بِالشَّرَّبَّةِ فَالِّلَوَى
نُعَقِّرُ أَمَّاتِ الرِّبَاعِ ونَيْسِرُ (٢)
( و) شَرَّبَّة بِتَشْدِيدِ البَاءِ بِغَيْر
تَعْرِيفٍ (: ع) قال سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةً :
(١) فى اللسان (شرب). وفى الديوان / ٧٩ ((إذ مَرَّت))
بدل ( أن مَرَّت))
(٢) فى المسان (شرب) والديوان / ٢١٨ . وفى الأصل:
((نُعَفّرَ)) تَصْحِيف.
بِشَرَّبَّةٍ دَمِثِ الكَثِيبِ بِدُورِهِ
أَرْطَى يَعُوذُ بِهِ إِذَا ما يُرْطَبُ(١)
يُرْطَبُ أَى يُبَلُّ. وقال : دَمِثُ
الكَثِيب، لأَنَّ الشَّرَّبَّةَ مَوْضِعٌ أَو
مَكَانٌ، قاله ابنُ سِيدَه فى المُحْكَم .
وقال الأَصْمَعِىُّ: الشَّرَبَّةُ بِنَجْد .
وفى مَرَاصِدِ الاطِّلاَعِ: الشَّرَبَّةُ: مَوْضِعِ
بَيْنَ السَّلِيلَةِ والرَّبَذَةِ وهو بين الخَطِّ
وَالرُّمَّةِ وخَطّ الجُرَيْبِ حتى يَلْتَقِيَا ،
والخَطُّ: مَجْرَى سَيْلِهِمَا، فَإِذَا الْتَقْيَا
انقطعت الشَّرَبَّة، ويَنْتَّهِى أَعْلَاهَا مِنْ
القِيْلَةِ إِلى حَزْن مُحَارِب (٢)، وقيل:
هِىَ فِيمَا بَيْنِ الزَّبَّاءِ والنَّطُوفِ وفيها
هَرْشَى، وهى هَضْبَة دُون المَدينة ،
وهى مُرْتَفِعَةٌ كَادَت تَكُونُ فيما (٣) بين
هَضْبِ القَلِيبِ إِلَى الرَّبَذَة، وقيل :
إِذا جاوزْتَ النَّقْرَةَ ومَاوَانَ تُرِيدُمَكّة
وَقَعْتَ فِى الشَّرَبَّة، وهى أَشَدُّ بِلَادِ نَجْدِ
قُرًّا، ومنها الرَّبَذَةُ وتَنْقَطِعُ عِنْدَ أَعْلَى
الجُرَيْب ، وهى مِنْ بَلَادٍ غَطَفَان ، وقيل :
(١) فى اللسان (شرب) وشرح أشعار الهذليين ١٠٩٩.
(٢) فى معجم البلدان لياقوت ٢٧٢/٣ .... وينتهى
أعلاها من القبلة إلى الخزيز حزيز محارب .
(٣) فى الأصل: فيها .
١١٩

شرب
شرب
هِى فِيما بَيْن نَخْل ومَعْدِن بَنِى سُلَيْم.
قال: وَهَذِهِ الأَقَاوِيلُ مُتَغَّارِبَةٌ .
قلت : وكونه فِى دِيَارٍ غَطَفَان هُوَ
المَفْهُومُ مِنْ كَلَامٍ يَاقُوت فى ((أُقُرِ)) قال:
وإِلَى الأَمِيرٍ من الشَّرَبَّةِ والِّلْوَى
عَنَّيْتُ كُلَّ نَجِيبَةٍ مِحْلَال (١)
( و) الشَّرَّبَّةُ: (الطَّرِيقَةُ) كالمَشْرَب
يقال : ما زَالَ فُلَانٌ على شَرَبَّةٍ وَاحِدَةٍ
أى على أُمْرٍ وَاحِدٍ .
(و) من المَجَاز عَنْ أَبِى
عَمْرٍو : الشَّرْبُ: الفَهْمُ. يُقَالُ :
(شَرَبِ كَنَصَرَ) يَشْرُبِ شَرْباً إِذَا(فَهِمَ)
وشَرَب مَا أُلْقِى إِلَيْهِ: فَهِمَه . ويقال
للبَليد : احْلُبِ ثم اشْرُبْ . أَى ابْرُك ثم
افهم (٢) . وحَلَبَ إِذَا بَرَكَ كما تَقَدَّم .
( و) شَرِبَ (كَفَرِحَ) إِذَا (عَطِشَ).
وشَرِبَ إِذَا رَوِىَ ، ضدّ .
( وشَرِبَ أَيضا) إِذا (ضّعُفَ
بَعِيرُه) . ( و) شَرِبَ وفى نُنْخَةٍ : أَو
(عَطِشَت إِبِلُهُ ورَوِيَتْ) عن ابْنِ الأَغْرَابِّ،
وَهُوَا (ضِدَّ)، وقد تَقَدَّمَ فِى أَشْرَب .
(١) فى معجم البلدان لياقوت ٣- ٢٧٣ شلال بدل
محلال ، والبيت غير منسوب .
(٢) فى الأصل: اشرب، والتصويب من اللسان.
(وشِرْبٌ بالكَسْرِ:ع).
(و) شَرْبٌ (بالفَتْح: ع) آخَرُ( بقُرْب
مَكَّةَ حَرَسَها اللّهُ تَعَالَى) ، وفيه كَانَتْ وَقْعَةُ
الفِجَارِ .
(وَشَرِيبٌ) كأَمِرٍ(١) : مَوْضِحٌ
و(: د بَيْنَ مكّةَ وَالْبَحْرَيْن. و) شرِيبٌ
أَيْضاً : جَبَلُ نَجْدِىٌّ) فى دِيَارِ بَنِى كِلَابِ.
(وشُوْرَبَانُ) بالضَّمِّ (:ة بِسِكَسّ (٢)
بفتح الكاف وكَسْرِهَا مَعَ إِهْمَال
السِّين كما يَأْنِى .
(وشَرِبٌ كَكَتِفٍ) : موضعٌ قربَ مَكَّةُ
المُشَرَّفَة .
(وشُرَيْبٌ) مصغرا (وشُرْبُبٌ) كقُنْفُذ :
اسْمُ وَادٍ بعَيْنِهِ، (و) هو فى شِعْر لَبِيد
( شُرْبُبَة ) بالهاء :
هل تَعْرِف الدَّارَ بِسَفْحِ الشَّرْبُبَهْ (٣)
قال الصَّاغَانِىُّ : ولَيْسَ لِلَبِيدِ على
هَذَا الرَّوِىِّ شَىْءٌ .
(١) فى التكملة: شَريب مضبوطة بالحركات: بلد بين
مكة والبحرين . وفى معجم البلدان ٣ / ٢٨٤ :
شُرَيْب بلفظ التصغير .
(٢) كذا فى التكملة. وفى القاموس الذى بأيدينا :
شَوْرَ بَانة بكش .
(٣) فى اللسان والتكملة (شرب) و (عظب). ولم يرد فى
الديوان، ولكنه جاء ضمن الأبيات المفردة المنسوبة
للبيد .
١٢٠