النص المفهرس

دحب
ددب
وقال الهَجَرِىُّ فى نوادِرِهِ: هُوَ (مَا عَلاَ مِنَ
الأَرْضِ كالحَرَّةِ) والحَزِيزِ، نَقَلَه
صاحبُ اللسان .
[ دح ب] . (١)
(دَحَبَهُ كَمَنَعَهُ) أَهمله الجوهرىّ ،
وقال ابن دريد: أَى ( دَفَعَهُ )
والدَّحْبُ: الدَّفْعُ، كالدَّحْمِ ، (و) قد
دَحَبَ ( جَارِيَتَهُ) يَدْحَبُهَا ( دَحْباً
ودُحَاباً، بالضَّمُّ: جَامَعَهَا ) كدَحَمَهَا
يَدْحَمُهَا. والدَّحْبُ فى الجِمَاعِ
كِتَابَةٌ عنِ النِّكَاحِ ، والاسمُ الدُّحَابُ
بالضَّمَّ ، ( كدَحْبَاهَا يُدَحْبِيها) دِحْبَاءَ (٢)
نَكَحَهَا .
(ودُحَيْبَةُ كجُهَيْنَةَ: امْرَأَةٌ) كلُّذلك
عن ابن دريد .
[] وما (٣) يُسْتَدْرَكُ عليه:
غَنَمٌ دُحَبَةٌ كَهُمَزَةٍ أَى كَثِيرَةٌ ،
نقله الصاغانى
(١) حقها أن تكون قبل سابقتها (دحجب) .
(٢) فى المطبوع ((دحياة)) وانظر مادة ((سلقى سلقاء)).
(٣) هذا المستدرك موجود فى القاموس وقصه ((وكهمزة
الكثير من الغنم )، وجاءت قبل «ودحيبة كجهينة
امرأة)، فلعل نسخة الشارح ساقط منها هذا المستدرك
على القاموس ، وأشير إلى ذلك بهامش المطبوع .
[د ح قب]
(دَحْقَبَهُ) أَهمله الجوهرىّ، وقال
ابن دريد: أَى (دَفَعَهُ مِنْ وَرَائِهِ دَفْعاً
عَنِيفاً): وقد أَهمله صاحب اللسان
أيضاً .
[د خ د ب] .
(جَارِيَةٌ دَخْدَبَةٌ بفتح الدَّالَيْنِ و)
دِخْدِبَةٌ (بكَسْرِ هِمَا) أُهمله الجوهرىّ،
وقال الليث: أَى ( مُكْتَنِزَةُ ) اللَّحْمِ
[د د ب ] (١)
(الدَّيْدَبُ ) أَهمله الجوهرىّ وقال
الصاغانىّ: هو (حِمَارُ الوَحْشِ،والرَّقِيبُ
و) قال الأزهرىّ: الدَّيْدَبُ (الطَّلِيعَةُ)
قُدَّامَ العَسْكَرِ ( كالدَّيْدَبَانِ، وهُوَ
مُعَرَّبٌ) قال أَبو منصور : أَصله دِيذَه (٢)
بَانْ فَغَيَّرُوا الحَرَكَةَ وَجُعِلَتِ الذَّالُ دَالاً ،
وقالوا دَيْدَبَانٌ لِمَّا أُعْرِبَ. ون
(١) جاء بعض ما فى هذه المادة فى الان مادة (دبب)
(٢) عبارة اللسان مادة ( دبب): ديدَبَان
وبها مشه : قوله أصله ديدبان فغيروا الحركة الخ
هكذا فى نسخة الأصل والتهذيب بأيدينا وفى التكملة
قال الأزهرى الديدبان الطليعة فارس معرب وأصله
ديذران، فلما أعرب غيرت الحركة وجعلت الذال
دالا .
٤٠١

درب
درب
أَقَامُوا الدَّيْدَبَانَ عَلَى يَفَاعٍ (١)
والدَّيْدَبَانُ: هُوَ الرَّبِينَةُ، كذا فى
الأَّساس .
والدَّيْدَبُونُ (كالدَّدَنِ والدَّدِ هُوَ
(اللَّهْوُ) ذكره الأزهرىّ عن ابن
الأَعْرَابِىّ، ودَيْدَبَ : غَمَزَ، مَجَازٌ (هَذَا
موضعُ ذِكْرِه لا النُّونُ ) فإِنَّهِ زَائدةٌ
فلا يُعْتَبَرُ بها (وَوَهِمَ الجوهرىُّ) كما
قاله الصاغانىّ ، نقل شيخنا عن أَبِى
حَيَّانَ فى شرح التسهيل، وابنٍ عُصْفُور
فى الممتنع : أَنه كَزَيْزَفُون ، وقال ابن
جِنّى : إِنَّ وَزْنَ زَيْزَفُون فَيْعَلُول ،
وأَبُو حَيَّانَ: فَيْفَعُول، وعلى كلّ فمَحَلُّه
النُونُ (٢) فلا وَهَمَ يُنْسَبُ للجوهرىّ:
قلتُ: وسيأتى تفصيلُ ذلك فى ((دين))
وفى ((ددن)).
[ درب] *
(الدَّرْبُ) مَعْرُوفٌ، قالُوا: الدَّرْبُ:
(بَابُ السِّكَّةِ الْوَاسعُ) وفى التهذيب
(١) الأساس والبيت بتمامه فيه .
أقاموا الديدبان على يَفَاعٍ
وقالوا لاتَنَمْ لِلدَّيْدَبَانِ
وفى المطبوع من انتاج («على بقاع)) وبهامشه)) كذا
بخطه والصواب يفاع ... كما فى الأساس
(٢) في التكملة قال إن وزن ديدبون فَيْعَلُون
الوَاسِعَةِ (و) هو أَيضاً (البَابُ الأَكْبَرُ)
والمَعْنَى وَاحِدٌ (ج دِرَابٌ) كرِجَالٍ ؛
أَنشد سيبويه :
مِثْلِ الكِلاَبِ تَهِرُّ عِنْدَ دِرَابِهَا
وَرِمَتْ لَهَازِمُهَا مِنَ الخِزْبَازِ (١).
ودُرُوبٌ كَفَلْسِ وفُلُوسٍ، وعليه
اقتصر فى شفاء الغليل ( وكُلُّ مَدْخَلٍ
إلى الرُّومِ ) دَرْبٌ مِنْ دُرُوبِهَا (أَوْ
النَّافِذُ مِنْهُ بِالنَّحْرِيكِ، وَغَيْرُه ) أَى
النَّافِذِ ( بالسُّكُونِ ) وأَصْلُ الدَّرْبِ :
المَضِيقُ فى الجِبَالِ ، ومنه قَوْلُهُمْ:
أَدْرَبَ القَوْمُ إِذَا دَخَلُوا أَرْضَ العَدُوِّمِنْ
بِلاَدِ الرُّومِ ، وفى حديث جعفر بنِ
عَمْرٍ و ((وَأَدْرَبْنَا)) أَى دَخَلْنَا الدَّرْبَ،
(و) الدَّرْبُ (:المَوْضِعُ) الذِى ( يُجْعَلُ
فِيهِ التَّمْرُ لِيَقِبَّ) أَى يَيْبَسَ (و)
الدَّرْبُ (: باليَمَنِ، و: ع بنَهَاوَنْدَ)
من بلاد الجَبَلِ ، منه أَبُوِ الفَتْحِ
منصورُ بن المُظَفَّرِ المُقْرِىُ الدَّرْبِىّ
النَّهَاوَنْدِىّ، قال أَبُو الفَضْلِ المَقْدِسِىّ:
حدَّثنا عنه بعضُ المتأخرين ، وفى قول
امرئ القيس :
(١) الان ومادة (خزبز) ومادة (خوز) وكتاب سيبويه
ج ٢ ص ٥١
٤٠٢

درب
درب
* بَكَى صَاحِبِى لَمَّا رَأَى الدَّرْبَ حَوْلَهُ (١)
موضح بالرُّومِ معروفٌ، على
ما اختاره شُرَّاحُ الديوَان، قاله شيخُنا .
(ودَرِبَ بِهِ كَفَرِحَ دَرَباً) ولَهِجَ
لَهَجاً وضَرِىَ ضَرَّى إِذا اعْتَادَ الشىءَ
وأُولِعَ به، قاله أبو زيد، ودَرِبَ
بالأَمْرِ دَرَباً (ودُرْبَةً بالضَّمِّ: ضَرِىَ) به
(كَتَدَرَّبَ ودَرْدَبَ) أَى اعْتَادَ (ودَرَّبَه
بِهِ وعَلَيْهِ وفِيهِ تَدْرِيباً: ضَرَّاهُ)
وأَلَّبَ عليه ، ودَرَّبَتْهُ الشَّدَائِدُ حَتَّى
قَوِىَ ومَرَنَ عليها، عن اللحيانيّ، (و)
منه (المُدَرَّبُ كمُعَظَّمٍ) مِنَ الرِّجالِ
(المُنَجَّدُ ،و)(٢) المُدَرَّبُ: (المُجَرَّبُ، و)
المُدَرَّبُ (: المُصَابُ بالبَلاَيَا) وبالشَّدَائِدِ
(و) المُدَرَّبُ (: الأَسدُ) ذَكَره الصاغانىّ،
(و) المُدَرَّبُ ( مِنَ الإِلِ: المُخْرَّجُ
المُؤَدَّبُ) الذِى (قد أَلِفَ الرُّكُوبَ و)
السَّيْرَ، أَى (عُوِّدَ المَشْىَ فى الدُّرُوبِ )
فصارَ يَأْلَفُهَا ويَعْرِفُهَافلا يَنْفِرُ ، (وهى)
مُدَرَّبَةٌ ، (بهَاءٍ)، وفى حديث عِمْرَانَ بنِ
(١) ديوانه ٦٥ وعجزه ((وأيقَنَّ أنَّا لا حِقانٍ
بقیصراً)) ویروی (( الدرب دو نه ))
(٢) فى اللسان والقاموس ((المنجد)) بالذال. وكلاهما
صحيح .
حُصَيْنِ ((وكَانَتْ نَاقَتُهُ مُدَرَّبَةً)) ( وكُلُّ
ما فى معناهُ مما جاءَ عَلَى) بِنَاءِ (مُفَعَّلٍ
فالفَتْحُ والكَسْرُ) فيه (جائزَانِ فِى
عَيْنِه) كالمُجَرَّبِ والمُجَرَّسِ ونحوِهِ
(إِلَّالمُدَرَّبَ) فَإِنَّهُ بِالفَتْحِ فقطْ،
وهذه قَاعِدةٌ مُطَّرِدَةٌ .
(والدُّرْبَةُ، بالضَّمِّ ): الضَّرَاوَةُ (عَادَةٌ
وجَرَاءَةٌ علَى (١) الأَمْرِ والحَرْبِ)
بالجَرِّ، على أَنَّه معطوفٌ على الأَمْرِ ففيه
تَخْصِيصٌ بَعْدَ تَعْمِيمٍ ، ویوجدُفىبعض
النسخ بالرَّفْعِ فيكون معطوفاً على
جَرَاءَة، وأَحسنُ من هذا عبارة لسان
العرب: والدُّرْبَةُ: عَادَةٌ وجَرَاءَةٌ (٢) على
الحرْبِ وكلِّ أَمٍ، وقد دَرِبَ بالشَّىْءِ
( كالدَّرَّابَةِ بِالضَّمِّ)، ظَاهِرُهُ أَنه كَثُمَامَةٍ ،
والحالُ أَنه مشَّدَّدٌ ، عن ابن
الأَعْرَابِىّ ، وأَنشد :
والحِلْمُ دُرَّابَةٌ أَوْ قُلْتَ مَكْرُمَةٌ
مَا لَمْ يُوَاجِهْكَ يَوْماً فيهٍ تَشْمِيرُ (١)
وتقولُ: ما زِلْتُ أَعْفُو عن فلانٍ
(١) فى القاموس ((وجُرْأة)) وكلاهما صحيح.
(٢) فى اللسان ((وجُرْأة)) وكلاهما صحيح.
(٣) اللسان
٤٠٣

درب
درب
حَتَّى اتَّخَذَهَا دُرْبَةً (١) ، قال كعب بن
زهير :
وفى الحلمِ إِذْهَانٌ وفى العَفْوِ دُرْبَةٌ
وفى الصِّدْقِ مَنْجَاةٌ مِنَ الشَّرِّ فاصْدُق (٢)
(و) الدِّرْبَةُ بالضَّمِّ (: سَنَامُ الثَّوْرِ
الهَجِين، و) دَرِبَ البَازِى علَى
الصَّيْدِ، ودَرَّبَ الجَارِحَةَ: ضَرَّاهَا
على الصَّيْدِ و(عُقَابٌ دَارِبٌ على الصَّبْدِ
ودَرِبَةٌ كَفَرِحَةٍ ) مُعَوَّدٌ عليه وبه (وقد
دَرَّبْتُهُ) أَىِ البَازِىَ على الصيد
(تَذْرِيباً) أَى ضَرَّيْتُه .
(وَجَمَلٌ) دَرُوبٌ (ونَاقَةٌ تَرُوبٌ)
كصبورٍ: مُذَلَّلُ، وهو من الدُّرْبَةِ .
(و) قال اللِّحْيَانىّ: بَكْرٌ (دَرَبُوت)
وتَرَبُوتُ، النَّاءُ بَدَلُ عن الدَّالِ
كما يَأْتِى فى حرف التاءِ المُثَنَّةِ
الفوْقِيَّةِ إِن شاءَ الله تعالى (مُحَرَّكَةً) أَىَّ
(ذَلُولٌ)، وكذلك ناقةٌ دَرَبوتٌ، (أَو
هى) أَى دَرَبُوتُ (: التى إِذا أَخَذْتَ)
بالخطاب (٣) (بمِشْفَرِهَا ونَهَزْتَ )
بالخطاب (٣) (عَيْنَهَا تَبِعَتْكَ )
(١) فى الأساس ((وما زال يعفو عنك حتى اتخذته
دُرْبَةٌ)) أما نص اللسان فكالتاج .
(٢) اللسان والصحاح والأساس ١ /٢٦٦.
(٣) أى بتاء المخاطب: أخذت ونهزت
(والدَّرْبَانِيَّةُ) بالفتح (: ضَرْبٌ من)
جِنْسِ (الْبَقَرِ تَرِقُّ أَظْلاَفُهَا وجُلُودُهَا ،
و) كانت ( لها أَسْنِمَةٌ) جمع سَنَامٍ،
واحدُهَا دَرْبَانِىٌّ، والجمع: دِرَابٌ،
وأَمَّ العِرَابُ فَمَا سَّكَنَتْ سَرَوَاتُهُ،
وغَلُظَتْ أَظْلاَفُه وجُلُودُهُ ، واحدها
عَرَبِىُّ، والغِرَاشُ مَا جَاءٍ بيْنَ الدِّرَابِ
والعِرَابِ، وتكونُ لَهَا أَسْنِمَةٌ صِغَارٌ
وتَسْتَرْخِى أَعْيَابُهَا ، واحدها فَرِيشٌ .
(و) دَرِبَ بِالأُمْرِ : دُرْبَةً وَتَدرَّبَ،
وهو دَرِبٌ : عالِمٌ .
و(الدَّارِبَةُ: العَاقِلَةُ والحَاذِقَةُ
بِصِناعَتِهَا) وهو الدَّارِبُ: الحَاذِقُ
بصِنَاعَتِه، عن ابن الأَعْرَابِىّ، (و)
الدَّارِبَةُ أَيضاً (: الطََّّالَةُ)، وأَذْرَبَ
كدَرْدَبَ ودَبْدَبَ، إِذا صَوَّتَ بالطبْلِ
(ودَرْبَى فُلاناً) يُدَرْبِيهِ دِرْبَاءٍ(١)،
إِذا (أَلْقَاهُ)، عن ابن الأَعْرَابِىّ ، وأَنشد :
اعْلَوَّطَا عَمْرًا لِيُشْبِيَاهُ
فِى كُلِّ سُوءٍ ويُدَرْبِيَاهُ (٢)
(١) في الأصل ((درباة)) وانظر مادة (سلقى سلقاء).
(٢) اللسان والتكملة ومادة (شبا)
٤٠٤

درب
درب
يُشْبِيَاهُ ويُدَرْبِيَاهُ أَى يُلْقِيَاهُ فِيمَا
يكْرَهُ .
(والدُّرُبُّ كُعُتُلٌّ: سَمَكُ أَصْفَرُ)
كأَنَّهُ مُذْهَبٌ .
(ودَرْبَى كَسَكْرَى: ع بالعِرَاقِ)
وضَبَطه الصغانىّ بضَمِّ (١) الدّالِ والرَّاءِ
المُشَدَّدَةِ ، وقال : هو فى سَوَادِ العِرَاقِ
شَرْقِىَّ بَغْدَادَ، انتهى، والمشهورُ بِالنسبةِ
إليه : أَبُوحَفْصِ عُمَرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ علىّ
ابنِ إسماعيلَ القَطَّنُ، عُرِفَ بالدَّرْبِىّ،
من أَهل بغدادَ من الثِّقَاتِ ، رَوَى عنه
الدَّارَقُطْنِى، وابنُ شاهِينَ الواعظُ
وغيرُهما .
(والدَّرْدَبَةُ سَتَأْتِى) قريباً، وهنا
ذَكَرَهُ الجوهرىّ والصاغانىّ .
(و) أَبُو طاهِرٍ (أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
الدَّرَيْبِىُّ كَرُبَيْرِىُّ: مُحَدِّثٌ ) نِسْبَة إِلى
الجَدِّ، سَمِعَ على النَّاجِ عبدِ الخَالِقِ
وغيره . وبنودُرَيْبٍ كَزُبير : قَبِيلَةٌ منهم
أُمَرَاءُ حَلْىٍ وَصَبْيَا من الْيَمَنِ .
( والتَّذْرِيبُ: الصَّبْرُ فى الحَرْبِ
(١) فى معجم البلدان أيضا دُرُبًّا.
وقْتَ الفِرَارِ ) يقال: دَرَّبَ، وفى
الحديث عن أبى بكرٍ («لاَيَزَالُونَ
يَهْزِمُونَ الرُّومَ، فَإِذَا صارُوا إلى الثَّدْرِيبِ
وَقَفَتِ الحَرْبُ )) أَرادَ الصَّبْرَفِى الْحَرْب
وَقْتَ الفِرَارِ ، وأَصْلُه مِنَ الدُّرْبَةِ:
التَّجْرِبَةِ ، ويجوزُ أَنْ يَكُونَ من الدُّرُوب
وهى الطُّرُقُ كالنَّبْوِيبِ من الأَبْوَابِ ،
يَغْنِى أَن المَسَالِكَ تَضِيقُ فَتَقِفُ
الحربُ .
(والدَرْبَانُ) بالفَتْح (ويُكْسَرُ:
البَوَّابُ، فَارِسِيَّةٌ) عُرِّبَتْ، ومَعْنَاهُ
حَافِظُ البَابِ ، وسَيَأْتِى للمصنّف فى
دَرْبَنَ، وهناك ذَكَرَه الجوهرىَّ، على
الصحيح .
ودَرْبُ ساك : موضعٌ بالشَّامِ ،ودَرْب
الحَطَّابِينَ بِبغدادَ، ومَحَلَّةٌ من مَحَلَّتِ
حَلَبَ بِالقُرْبِ من باب أَنْطَاكِيَة ،
كانت بها منازلُ بَنِى أَبِى أُسَامَةَ ،
ودَرْبُ فَرَاشَةَ، ودَرْبُ الَّعْفَرَانِ،
ودَرْبُ الضَّفادِعِ ، من مَحَلَّتِ بَغْدَادَ ،
مِنَ الأَولِ : أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ
الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ الدَّبَّاسُ، ومن الثانى:
أَبُو بَكْرٍ محمدُ بنُ علىٍّ بنِ عبدِ اللهِ
٤٠٥

درجب
در دب
المُجَهز، ومن الثَّالِثِ: أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ
ابنُ مُوسَى الْبَرْبَهَارِىّ، ودَرْبُ الشَّاكِرِيَّةِ
إِحْدَى المَحَالِّ الشَّرْقِيَّةِ ، سَكَنَهَا أَبُو
الفَضْلِ السَّلاَمِىُّ، ودَرْبُ القَيَّار(١)، إِليها
أَبُو الفُتُوحِ محمَّدُ بنُ أَنْجِبَ بن
الحُسَيْنِ البَغْدَادِىّ، ذَكَرَهُ أَبُو حَامد
المَحْمُودِىُّ .
ودِيَرْبُ بِكَسْرِ المُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْيَاءِ
التحْتِيَّةِ وسُّكُونِ الرَّاءِ سَبْعَةُ(٢) قُرَّى
بمصرَ ، الأُولَى: دِيَرْبُ حَيَّاش، وتُعْزَى
إلى صافُور، والثانية دِيَرْبُ نَجْمٍ
وتُعْزَى إِلى فِلِيتَ، وهُمَا من إِقْلِيمٍ
بُلْبَيْس، وثلاثَةُ (٣) مِنَ الدَّقَهْلِيَّةِ،
إِحْدَاهَا المُضَافَةُ إِلى بَلَجْهِورَة،
والاثْنَتَانِ: الْبَحْرِيَّةُ والقِبْلِيَّةُ، واثْنَتَان
مِنَ الغَرْبِيَّةِ .
[ د ر ج ب]
(دَرْجَبَتِ النَّقَةُ وَلَدَهَا) أَهمله
الجوهرىّ، وصاحب اللسان، وقال
الصاغانىّ: أَى (رَئِمَتْهُ) وهُوَ قَلْبُ
دَرْبَجَت ، كما سيأتى .
(١) في المطبوع ((القباء)) والتصويب من معجم البلدان
( الجبابين ) .
(٢) المناسب ((سبع قرى)»
(٣) المناسب وثلاث
[د ر ح ب]
( الدِّرْحَابَةُ بِالكَسْرِ والحَاءِ المُهْمَلَةِ )
أَهمله الجوهرىّ، وصاحب اللسان ،
وقال ابنُ فارسٍ : هو (القَصِيرُ)
كالدِّرْ حَايَةِ بِاليَاء، نقله الصاغانىّ .
[ د ر دب]
(الدَّرْدَبَة) أَهمله الجوهرىّ، وذَكَر
بعضَ ما يتعلَّقُ به فى: ((دَرَبَ)) وكذا
الصاغانىّ، وأَفْرَدَه المصنفُ بتَرْجَمَةِ
مُسْتَقِلَّةٍ فصَوَابُ كَتْبِهِ بِالمِدَادِ الأَسْوَدِ،
وهو (عَدْوٌ كَعَدْوِ الخَائِفِ) المُتَرَقِّبِ
(كَأَنَّه يَتَوقَّعُ مِن وَرَائِهِ ) خَوْفاً (١)
(فَيَعْدُو) تَارَةً (ويَلْتَفِتُ) نَارَةً أُخْرَى .
(والدَّرْدَابُ) كالدَّرْدَبَةِ، واقْتَصَر
عليه السُّهَيْلِىُّ فى ((الرَّوْضِ)) ( صَوْتُ
الطَّبْلِ، و) منه (الدَّرْدَبِىُّ) وهُو
(الضَّرَّابُ بالكُوبَةِ ) بالضَّمِّ ، لَآلَةٍمن
آلاَتِ اللَّهْوِ كِالطّبْلِ.
(و) يقال: (امْرَأَةٌ دَرْدَبٌ) كجَعْفَرٍ:
إذا كانت (تَذْهَبُ) بالنَّهَارِ (وتَجِىءُ
باللَّيْلِ ) .
(١) في القاموس ( شيئاً)) وهى من متنه .
٤٠٦

درعب
دعب
وفى المَثَل :
دَرْدَبَ لَمَّا عَضَّهُ الثَّقَافُ)(١).
قاله الجوهَرِىّ فى ((درب)) والثِّقَافُ :
خَشَبَةٌ تُسَوَّى بها الرِّمَاحُ ( أَى خَضَعَ
وذَلَّ ) يُضْرِبُ لِمَنْ يَمْتَنِحُما يُرَادُ منه
ثُمَّيَذِلُّ وَيَنْقَادُ، قال شيخُنَا : ومثلُه :
عَجْعَجَ لَمَّا عَضَّهُ الظِّعَانُ (٢).
وهو فى مجمع الأمثال للميدانىّ .
[ د ر ع ب]
#
(ادْرَعَبَّتِ الإِبْلُ) بالبَاءِ ، أَهمله
الجماعةُ (٣)، وهى لغةً فى (ادْرَعَفَّت )
بالفَاءِ وزْناً ومَعْنَّى .
[د ع ب] *
(دَعَبَ كمَنَعَ: دَفَعَ، وجَامِعَ،
ومَازَحَ) مع لَعِبٍ ، كَذَا خصَّصهُ بعضُهم
(و) فلانٌ فيه (الدُّعَابَة) هى (والدُّعْبُب)
كَقُنْفُذِ (بِضَمِّهِمَا: اللَّعِبُ)، ويأَّتِى
فى الأَوْصَافِ، فهو يُسْتَعملُ مصدرًا،
وصِفةَ مبالغةٍ، أَو أَصالةً، والأَولُ
أَظْهَرُ، قاله شيخُنا، (و) يقال ( دَاعَبَهُ)
(١) اللسان ومجمع الأمثال ٢٣١/١ وهو شعر من الرجز
(٢) مجمع الأمثال ٤١٦/١ وفى مطبوع التاج ((الطعان))
والصواب مما سبق ومادة (ظعن) والظعان: نع يشد
به الهودج .
(٣) مذكور فى اللسان وقال : كادْرَعَفَّتْ:
مضت على وجوهها .
مُدَاعَبَةً (: مَازَحَةُ)، وتَدَاعَبُوا ، (ورَجُلٌ
دَعَّابَةٌ، مُشَدَّدًا) الهاءُ للمُبَالَغَةِ.
(ودَعِبُ ، كَكَتِفٍ ، ودُعْبُبٌ،
كُفُنْفُدٍ، ودَاعِبٌ) أَى (لاَعِبٌ)مَزَّاحٌ
يَتَكَلَّمُ بما يُسْتَمْلَحُ، ويقال : المُؤْمِنُ
دَعِبٌ لَعِبٌ، والمنافِقُ عَبِسُ قَطِبٌ.
(والدُّعْبُوبُ، كَعُصْفُورٍ : ثَمْلٌ سُودٌ
كالدُّعَابَةِ (١) بالضَّمِّ، و) قالَ أَبو حنيفةَ:
الدُّعْبُوبُ (حَبَّةٌ سَوْدَاءُ تُؤْكَلُ) إِذا
أَجْدَبُوا (أَوْ) هُوَ (أَصْلُ بَقْلَةٍ تُقْشَرُ
وتُؤْكَلُ، و) الدُّعْبُوبُ (: المُظْلِمَةُ مِنَ
اللَّيَالِى) ويقالُ: لَيْلَةٌ دُعْبُوبٌ، إِذا
كانت لَيْلَةً سَوْدَاءَ شديدَةً ، قال
إبراهيمُ بنُ هَرْمَةَ :
وَيَعْلَمُ الضَّيْفُ إِمَّا سَاقَهُ صَرَّدٌ
أَوْ لَيْلَةٌ مِنْ مُحَاقِ الشَّهْرِ دُعْبُوبُ (٢)
( و: الطَّريقُ المُذَلَّلُ) المَسْلُوكُ
(الوَاضِحُ) لِمَنْ سَلَكَ، قال أَبُوخِرَاشٍ:
طَرِيقُهَا سَرِبٌ بِالنَّاسِ دُعْبُوبُ (٣)
(١) عبارة اللسان)) الدُّعابة: نملة سوداء،
والدُّعْبوب : ضربٌ. من النمل أسود ،
والدُّعَاب ... من أسماء النمل
(٢) اللسان وفى المطبوع ((وليلة)» والمثبت من البان.
(٣) شرح أشعار الهذليين ١٢٣٢ وصدره .
في ذَاتِ رَيْدِ كَلَلْقِ الفأسِ مِشْرِفةٍ
٤٠٧

٠٠٠.
دعب
دعنب
(و) الدُّعْبُوبُ: الرَّجُلُ (القَصيرُ
الدَّمِيمُ) الحَقِيرُ، (والضَّعِيفُ الذى
يُهْزَأُ) أَى يُسْخَرُ (مِنْهُ، و) الرجلُ
(النَّشِيطُ، والمُخَنَّثُ ) المَأْبُونُ ، قال
أَبُو دُوَادِ الإِيَادِىُّ:
يَا فَتَّى مَاقَتَلْتُمُ غَيْرَ دُعْبُو
بٍ وَلاَ مِنْ قُوَارَةِ الْهِنَّبْرِ (١)
الهِنَّيْرُ: الأَدِيمُ. (و: الأَحْمَق)
المُمَازِعُ (و: الفَرَسُ الطَّوِيلُ)
( والدُّعْبُبُ، كقُنْفُذِ: المُغَنِّى
المُجِيدُ) فى غِنَائِهِ (و: الغُلَّمُ الشَّابُّ
البَضُّ) النَّارُّ (و:ثَمَرُ نَبْتٍ) عن ابن
دُرَيْد، (أَوْ) هو النباتُ بِنَّفْسِهِ، وهو
(عِنَبُ الثَّعْلَبِ) بلُغَةِ اليَمَنِ، وقد جاءً
فى قول النَّجَاشِىِّ الراجِزِ:
فِيهِ ثَآلِيلُ كَحَبِّ الدُّعْبُبِ (٢)
قِيلَ : أَصْلَهُ الدُّعْبُوبُ فَحَذَفَ الوَاوَ
كما يُقْصَرُ المَمْدُودُ .
(وتَدَغَّبَ عَلَيْهِ: تَدَلَّلَ)، من الدَّلاَل
(وَتَدَاعَبُوا: تَمَازَحُوا) ويقال: إِنَّهُ
لَيَتَدَاعَبُ عَلَى النَّاسِ،، أَى يَرْكَبُهُمْ
(١) اللسان ومادة (هنبر) .
(٢) التكملة .
بِمِزَاحِ وخُيَلاَءَ، ويَغُمُّهُمْ وَلَآَيَسُبُّهُمْ
(والأَدْعَبُ) كالدُّعْبُبِ(: الأَحْمَقُ،
والاسْمُ) منه (الدُّعَابَةُ، بالضَّمِّ) وقد
تَقَدِّمَ .
(و) من المجازِ (مَاءُ دَاعِبٌ: يَسْتَنُّ
فى سَيْلِهِ) كذَا فى النسخِ أَى جَرْبِهِ،
ومِيَاهُ دَوَاعِبُ، وفى التكملة :فِى سَبِيلِهِ ،
ولعلَّه الصوابُ، (و) كِذَا (رِيحْ دَاعِبَةٌ
و( دُعْبُبَةٌ، بالضَّمِّ شَدِيدَةٌ) تَذْهَبُ
بكلِّ شىءٍ ،ورِيَاحٌ دَوَاعِبُ، كَمَا تَقُولُ:
لَعِبَتْ بِهِ الرِّيَاحُ .
[ د ع ت ب] .
(دَعْتَب (١) كجَعْفَرٍ ) أَهمله الجوهرىّ
وقال ابن دريد: هو (ع) قال : وقد
جاءَ فى شِعْرٍ شَاذِّ أَنَشَدَنَاهُ أَبُو عُثْمَانَ:
لِرَجُلٍ من بَنِى كَلْبٍ :
حَلَّتْ بِدَعْتَبَ أُمُّ بَكْرٍ وَالنَّوَى.
مِمَّا يُشَِّتُ بِالجَمِيعِ وَيَشَعْبُ (٢)
قال : ولیسَ تألیف دعتببصحیحٍ
قلتُ : فَإِذَا لا يَصِحُ اسْتِدْرَاكُه على
الجوهرىّ،، لأَّنه ليس على شَرْطِه .
(١) ضبطت فى القاموس واللسان بالتنوين وجاءت في
الشعر منوعة من الصرف ، والمواضع فيها الوجهان
(٢) التكملة والجمهرة ٢٩٥/٣.
٤٠٨

دعرب
دلب
[د ع ر ب] .
(الدَّعْرَبَةُ) أَهمله الجوهرىّ ، وقال
ابن دريد هُوَ (العَرَامَةُ) هكذافى النسخ ،
ومثله فى الجمهرة، والتكملة ، وفى
بعضها بالغين مع الميم ، وفى أُخرى
بالغين والفاء، وفى بعضها : الفِرَاسَةُ ،
قال شيخنا: وهِىَ مُتَقَارِبَةً عند التأمل
[د ع س ب] .
(الدَّعْسَبَةُ) بالسِّينِ المهملة ، أَهمله
الجوهرىّ، وقال ابن دريد: هو (ضَرْبٌ
مِنَ العَدْوِ)، نقله الصاغانىّ.
[د ع ش ب]
(دَعْشَبٌ) بالشِّينِ المعجمة ( كجَعْفَرٍ )
أَهمله الجوهرىّ، وصاحب اللسان،
وقال الصاغانىّ: هو (اسْمٌ)، كذا
فى التكملة .
[دع ل ب] = (١)
[د ك ب]
(المَدْكُوبَةُ ) أَهمله الجوهَرىّ ، وقال
(١) أهملها القاموس والتاج وفى اللسان (د علب):
(( الأزهرى : ابن الأعرابي : يقال الناقة إذا كانت
فتية شابة هى القرطاس والديباج والدِّعْلِبَة
والدَّعْبِلُ والْعَيْطَموس)»
ابن الأَعرابىّ: هى (المَعْضُوضَةُ)،
كذا فى النسخ، وهو الصوابُ، وفى
أُخْرِى: المَعْضُوبَةُ (مِنَ القِتَالِ)
[د ل ب] .
(الدُّلْبُ، بالضَّمِّ: شَجَرٌ) كذا فى
الصحاح، وقال ابنُ الكُتْبِىّ : هو
شَجَرٌ عظيمٌ معروفٌ، وَرَقُه يُشْبِهُ وَرَقَ
الخِرْوَعِ إِلاَّ أَنَّه أَصْغَر منه، وَمَذاقه
مُرُّ عَصفٌ وله نُوَّارٌ صِغَارٌ ، ومثله فى
التذكرة، وفى الأَساس : الدُّلْبُ: شَجَرٌ
يُتَّخَذُ مِنْهُ النَّوَاقِيسُ، تقول : هو مِن
أَهْلِ الدُّرْبَةِ بِمُعَالَجَةِ الدَّلْبَةِ أَى هُوَ
نَصْرَانِىّ، و(: الصِّنَّار) (١) بكسر المهملة
وتشديد النون ، كذا هو مضبوط فى
نسختنا ضَبْطَ القَلَمِ ، ويأتى للمؤلف
الصِّنارُ، ويقول فيه : إِنَّه مُعَرَّبٌ،
وهو كذلك بالفارسيّة جَنَار (٢) كسحاب ،
وقد يوجد فى بعض النسخ: الدُّئْبُ
بالضَّم: الصِّنَار (٣)، وهو الأَصَحَّ
(١) انظر أيضا مادة (صفر).
(٢) فى مادة (صفر) ضبطت ((جنار)) بكسر الجيم.
(٣) الذى فى نسخة أخرى بهامش القاموس (شجر
والصِّنَابُ))
٤٠٩

دلب
دلعب
(واحدته) دُلْبَةٌ (بهاءٍ، وأَرْضُ مَدْلَبَةٌ)
عَلَى مَفْعَلَة ( كَثِيرَتُهُ).
(و) الدُّلْبُ (جِنْسٌ مِنَ السُّودَانِ)
أَى مِنْ سُودانِ السَّنْدِ، وهو مقْلُوبٌ مِن
الدبل والدَّيْبل(١) .
(والدَّالِبُ: الجَمْرَةُ لاَ تُطْفَأُ).
( والدُّلْبَةُ بالضَّمِّ: السَّوَادُ) كاللُّغْسَةِ.
(والدُّوْلاَبُ، بالفَّمّ ويُفْتَح)،
حكاهُمَا أَبو حنيفةَ عن فُصحَاءٍ
العَرَبِ (: شَكْلٌ كالنَّاعُورَةِ)، عن ابن
الأَعْرَابِىّ، وهى السَّاقِيَةُ عِنْدَ العَامّة
(يُسْتَقَى بِهِ المَاءُ) أَو هى النَّاعُورَة
بَنَفْسِهَا، على الأَصَحِّ، وسَقَى أَرْضَهُ
بالدَّوْلاَبِ، بالفَتْحِ، وهُمْ يَسْقُونَ
بالدَّوَالِيبِ، وهو (مُعَرَّبٌ)(٢) كذا
فى: الأَساسَ، وللدُّوْلاَبِ مَعَانٍ أُخَرُ
لم يَذْكُرْهَا المؤلفُ (وبالضَّمِّ: ع) أَوْ
قَرْيَةٌ بالرَّىِّ كما فى لبّ اللَّبَابِ ، والذى
فى المَرَاصِدِ أَن الفَتْحَ أَعْرَفُ مِنَ الضَّمِّ
(١) عبارة اللسان والتكملة ((مقلوب عن الدَّيْبُل)) ولم
يذكرا ((الدبل)) وفى مطبوع التاج الدبيل)) والمثبت
مما تقدم .
(٢) بهامش المطبوع: دولاب بالفارسى، دول وزان غول:
الدلو ، وآب: الماء . فمعناه دلو الماء .
وفى مشترك ياقُوت أَنه مَوَاضِعُ أَرْبَعَةٌ
أَوَ خَمْسة .
والحافِظُ أَبُو بَكْرِ بنِ الدُّولاَيِىّ،
ومُحَمَّدُ بنُ الصّباحِ الدّولاَبِىُّ مُحَدِّثَانِ
مَشْهُورَانِ، الأَوَّلُ له ذِكْرٌ فى شُرُوحِ
البُخَارِىِّ والشِّفَاءِ والمَوَاهِبِ ، والثانى
رأَيتُه فى كتاب المجالسة للدِّينَوَرِىِّ وفى
جُزءٍ من عَوالى حديث ابنِ شاهدِ
الجُيُوشِىِّ، هو بخَطِّ الحافِظِ رِضْوَان
الْعُقْبِىّ، ونَصُّهُ: مُحَمَّدُ بِنِ الهَيَّاج،
بَدَلَ الصَّباح، وأُخرج حديثه من
طريق إِبراهيمَ بنِ سَعْدٍ عن أبيهِ ،
ويحتملُ أَنَّ هذه النِّسْبَةَ لِعَمَلِ الدُّوْلاَبِ
أَوْ لِقَرْيَةِ الرَّىِّ، واللهُ أعلم .
[] وفاتَ المؤلفَ :
إِذْلِبُ كَزِبْرِج وهُمَا قَرْيَتَانِ من
أَعْمَالِ حَلَبَ ، الصُّغْرَى والكُبْرَى .
[ د ل غ ب ]
(الدِّلَعْبُ كَسِبَحْلٍ) أهمله الجوهرىّ
وقال ابن دريد: هو ( الْبَعِيرُ الضَّخم)
نقله الصاغانىّ .
٤١٠

دئب
ذاب
[د ن ب] ٠
(الدِّنَّبُ) بالكسر والتشديدِ( كقِئَّبٍ
والدِّنَّبَةُ) بالهَاءِ (والدِّنَابَةُ) بالكَسْرِ
وتَخْفِيفِ (١) النُّونِ هو (القصِيرُ) .
ودُنْبٌ كجُنْدٍ، فارِسِيَّةٌ ، اسْتُعْمِلَ
مَعْنَاه الذَّنْب .
(و) الحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ (أَحْمَدُ بنُ
محمدِ بنٍ علىَّ بنِ ثابتٍ الأَزَجِىُّ) بِنِ
أَحْمَدَ بنِ دُنْبَانَ كُعُثْمَانَ (الدُّنْبَائِيُّ (٢)
بالفَّمِّ مُحَدِّثٌ) من بابِ الأَزَجِ
رَوَى عن الأُرْمَوِىِّ ومات سنة ٦٠١.
[ د ن ح ب ]
( الدَّنْحَبَة بالحَاءِ المَهْمَلَةِ )
والنون والباء ، أَهمله الجماعة ،
وقال الصاغانىّ: هى ( الخِيَانَة )
[د و ب] .
(دَابَ) يَدُوبُ (دَوْباً، كَدَأَبَ)
بالهَمْزِ فى معانِيه ، وقد تقدمت .
(١) فى الان ((والدّنّابة بتشديد النون))
(٢) بهامش المطبوع قوله الدنبائى نسبة إلى دفبان جدا لحافظ
الأعلی و کان حق النسب دنبانىّ لكنهم أبدلوا النون
بالمد، والذى فى نسخ المتن الدنانى بالضم فقال المترجم
هذا الضم من تغيير النسب جريا منه على الظاهر
منسوب إلى دنابه بالكسر والتخفيف للنون، والشارح
جرى على أنه منسوب إلى الفظ الفارسى، وتحقيق ذلك
يعلم من طبقات الحفاظ السيوطى)).
(ودُوبَانُ بالضَّمُّ: ٥ بالشَّأُمِ قُرْبَ
صُورَ (١) ، نقله الصاغانىّ، وسيأتى لها
ذكر فى : دبن .
[ د هـ ب ]
(الدَّهْبُ بالفَتْحِ) وسُكُونِ الهَاءِ وقد
اسْتُدْرِك عليه ذِكْرُ قَوْلِه بالفَتْحِ ،
أَهمله الجماعةُ، وقال الصاغانىّ: هو
(العَسْكَرُ المُنْهَزِمُ) .
[د هـ ل ب] .
(الدَّهْلَبُ كجَعْفَرٍ)، أَهمله الجماعة
وقال الصاغانىّ: هو الرَّجُلُ (الثَّقِيلُو)
دَهْلَبُ (اسْمُ شاعرٍ)(٢) كذا فى التكملة
( فصل الذال ) المُعْجَمَةِ
[ ذاب ].
(الذِّئْبُ بالكَسْرِ)) والهَمْزِ ( ويُثْرَكُ
هَمْزُهُ ) أَى يُبْدَلُ بحرفِ مَدِّ مِنْ
جِنْسِ حَرَكَةٍ مَا قَبْلَه كَمَا هو قِرَاءَة
(١) فى إحدى نسخ القاموس ((طُورَ))
(٢) فى السان دَهَلَب اسم شاعر معروف حكاه ابن جبى
وأنشد له رجزا وهو قوله :
أبى الذى أعْمَلَ أخفافَ المَطِى
حتَّى أَنَاخَ عندَ بابِ الحِمْبَّرِى
فَأَعْطِىَ الحِلْقِ أُصَيْلَالَّ العَشِى
٤١١

ذاب
ذاب
وَرْشِ والكسائىّ، والأَصلُ الهَمْزُ
(: كَلْبُ البَرِّ) تَفْسِيرٌ بالعَلَمِ (ج
أَذْوُّبٌ) فى القَلِيلِ (وذِئَابٌ وَذُوْبَانٌ
بالضَّمِّ) وذِئْبَانٌ بالكسر، كما فى
المصباح، وقد يوجد فى بعض النسخ
كذلكِ (وهِى) ذِئْبة، (بِهَاءٍ) ، نقله
ابنُ قُتَيْبَةً فى أَدَبِ الكاتب وصرَّح
الفَيّومِىّ بقِلَّته ( وأَرْضُ مَذْأَبة :
كَثِيرَتُه) كقولك: أَرْضُ مَأْسِّدَةٌ من
الأَسَدِ، وقد أَذْأَبَتْ، قال أبو علّ فى
النَّذْكِرَةِ: ونَاسٌ مِنْ قَيْسِ يَقُولُونَ:
مَذْيَبَةً ، فَلاَ يَهْمِزُونَ، وَتَغْلِيلُ ذلك أَنَّه
خَفَّفَ الذِّئْبَ تخْفِيفاً بَدَلِيًّا صَحِيحاً
فَجَاءَتِ الهَمْزَةُ ياءٌ فَلَزِمَ ذلك عندَه فى
تصريفِ الكَلِمَةِ .
(وَرَجُلٌ مَذْوُّوبٌ:) فَزَّعَتْهُ الذِّثَابُ،
أَوْ (: وَقَعَ الذِّتْبُ فِى غَنَمِهِ و) تقولُ
منه :(قَدْ ذُئِبَ) الرجُلُ (كَعُنِىَ)، أَى
أَصابَه الذِّئَبُ، (و) فى حديث الغَارِ
((فَتُصْبِحِ (١) فى ذُوْبَانِ النَّاسِ)) .
و( ذُوِّبَانُ العَرَبِ: لُصُوصُهُمْ
وصَعَالِيكُهُمْ) وشُطَّارُهُمْ الذين
(١) فى الان ((فيصبح»
يَتَلَصَّصُونَ ويَتَصَعْلَكُونَ لإِنَّهم
کالذّئاب ، وهو مجاز ، وذ کرهابنالأُثیر
فى ذوب، وقال : الأَصْلُ فى ذُوبَان (١)
الهَمْزُ ولكنه خُفِّفَ فانْقَلَبَتْ واوًا .
(وَذِتَابُ الْغَضَى)، شَجَرٌ يَأْوِى إِليه
الذِّئْبُ، وهم (بَنُو كَعْبِ بِنٍ مَالكِ بِنِ
حَنْظَلَةَ) مِنْ بَنِى تَمِيمٍ ، سُمُّوا بذلك
لِخُبْثِهِمْ، لِأَنَّ ذِئْبَ الغَضَى أَخْبَثُ
الذِّئَابِ .
(و) من المجاز (ذَوُّبَ كَكَرُمَ وَفَرِحَ)
يَذْأَبُ ذَآبَةً (٢) (خَبُثَ) وفى نسخةٍ
قَبُحَ (وصَارَ كالذِّئْبٍ) خُبْئاً ودَهَاءً،
( كَتَذَأَّبَ)، عَلَى تَفَعَّلَ، وفى بعض
النسخ على تَفَاعَلَ .
(و) عن أبى عمرو: (الذِّثْبَانُ
كسِرْحَانِ الشَّعَرُ على عُنُقِ الْبَعِيرِ
ومِشْفَرِهِ و) قال الفراء: الذِّثْبَانُ:
( بَقِيَّةُ الوَبَرِ) ، قال : وَهُوَ واحدٌ ،
فى لِسَانِ العَرَبِ: قال الشيخُ أَبو محمد
ابنُ بَرِّىّ: لم يذكرِ الجوهَرِىِّشاهدًا
على هذا، قال: وَرَأَيْتُ على الحاشِيَة
بيتاً شاهدًا عليه لكُثَيِّرٍ يَصِفُ نَاقَةً :
(١) في المطبوع ((ذوبان)) والتصويب من اللسان
(٢) في المطبوع ((ذابة)) والتصويب من اللبان.
٤١٢

ذاب
ذاب
عَسُوف بِأَجْوَازِ الفَلاَحِمْيَرِيَّة
مَرِيس بِذِئْبَانِ السَّبِيبِ تَلِيلُهَا (١)
التَّلِيلُ: العُنُقُ، والسَّبِيبُ: الشَّعَرُ
الذى يكونُ مُتَدَلِّياً على وَجْهِ الفَرَس
من ناصِيَتِهِ ، جَعَلَ الشَّعَرَ الذى على
عَيْنَىِ النَّاقَةِ بمَنْزِلَة السَّبِيبِ.
( والذِّثْبَانِ مُثَنَّى: حَوْكَبَانِ
أَبْيَضَانِ بَيْنَ الْعَوَائِذِ والفَرْقَدَيْنِ ،
وَأَظْفَارُ الذِّئْبِ : كَوَاكِبُ صِغَارٌ
قُدَّامَهُمَا، والذُّوَّيْبَانِ مُصَغَّرًا: مَاءَانِ
لَهُمْ) نَقَلَهُ الصاغانىّ .
(وَتَذَأَّبَ لِلنَّاقَةِ وَتَذَاءَبَ) لَهَا، أَىِ
(اسْتَخْفَى لَهَا مُتَشَبِّهاً بالذِّئْبِ
١
لِيَعْطِفَهَا عَلَى غَيْرٍ وَلَدِهَا) هذا تعبيرٌ
أَبى عُبَيْدٍ إِلاَّ أَنَّهُ قال: مُتَشَبِّهاً بِالسَّبُعِ
بَدَلَ الذِّئْبِ ، وما اخْتَارَه المُصَنِّفُ
أَوْلَى لِبَيَانِ الاشْتِقَاقِ .
(و) من الجاز: تَذَاءَبَتِ (الرِّيحُ)
وتَذَأَ بَتْ: اخْتَلَفَتْ و(جَاءَتْ فِی ضَعْفٍ
مِنْ هُنَا وهُنَا، و) تَذَاءَبَ ( الشىءَ:
تَّدَاوَلَهُ) وأَصْلُه مِن الذِّئْبِ إِذا حَذِرَ
(١) ديوانه ٢٣/٢ واللسان ومادة (جوز) و (عسف)
وانظر رواياته .
مِن وَجْهِ جَاءَ من آخَرَ ، وعن أَبِى
غُبَيْد: المُتَّذَقِّبَةُ والمُتَذَائِبَةُ بوزن
مُتَفَعِّلَةٍ ومُتَفَاعِلَةٍ، من الرِّيَاح: التى
تجىءُ من هاهنا مَرَّةً ومن هاهنا مَرَّةً،
أُخِذَ من فعلِ الدِّئْبِ ، لأَنَّهُ يَأْنِى
كذلك، قال ذو الرّمّة يَذْكُرُ ثورًا
وَحْشِيًّا :
فَبَاتَ يُشِْزُهُ ثَأْدٌ ويُسْهِرُهُ
تَذَاوُّبُ الرِّيحِ والوَسْوَاسُ والهِضَبُ (١)
وفى حديث علىّ كرّم الله وجهه
((خَرَجَ إِلَى منكم جُنَيْدٌ مُتَذَائِبٌ
ضَعِيفٌ)) المُتَذَائِبُ: المُضْطَرِبُ،
من قَوْلِهِم : تَذَاءَبَتِ الرِّيحُ: اضْطَرَب
هُبُوبُهَا، هذا، وإِنَّ الرَّمَخْشَرِىَّ ومَنْ
تَبِعَه كالبَيْضَاوِيِّ صَرَّحُوا أَنَّ الذِّئْبَ
مُشْتَقُّ مِنْ تَذَاءَبَتِ الرِّيحُ إِذا هَبَّت
مِن كُلِّ جِهَةٍ، لِأَنَّ الدِّئْبَ يَأْتِى مِنْ
كُلِّ جِهَةٍ ، قال شيخنا: وفى كَلاَمٍ
العَرَبِ ما يَشْهَدُ القَوْلَيْنِ .
(وغَرْبٌ ذَأْبٌ) مُخْتَلَفٌ بِهِ ، قال
(١) ديوانه ٢٢ واللسان والمواد (ثأد، شأز، وسس ،
هضب) وفى مطبوع التاج ((ثأو)) والتصويب مما سبق.
وفي السان والديوان ((تَذَوِّب)) وأشير إلى تحريفه
بهامش المطبوع .
٤١٣

ذاب
ذاب
أَبو عبيدة، قال الأَصمعىُّ: وَلاَ أُرَاهُ أُخذَ
إِلاَّ مِنْ تَذَاوُّبِ الرِّيحِ وهو
اخْتِلاَفُهَا ، وَقِيلَ غَرْبٌ ذَأْبُ: (كَثِيرُ (١)
الحَرَكَةِ بِالصُّعُودِ والنُّزُولِ ) .
والمَذْتُوبُ: الفَزِعُ، (وذُئِبَ )
الرَّجُلُ (كَعُنِىَ: فَزِعَ) من أَىِّ شْىِ
كَانَ ، (كَأَذْأَبَ) قالَ الدُّبَيْرِىُّ(٧):
إِنِّى إِذَا مَالَيْثُ قَوْمٍ هَرَبَا
فَسَقّطَتْ نَخْوَتُهُ وأَذْأَبَا (٣)
وحَقِيقَتُه من الذِّئْبِ .
(و) ذَئِبَ الرَّجُلُ (كَفَرٍ حَوَ كَرُمَ
وعُنِىَ: فَزِعَ مِنَ الذِّئْبِ ) خَاصَّةً .
(و) ذَأَبَ الثَّعِىءَ (كمَنَعَ : جَمَعَهُ)(٤)
(و) ذَأَبَهُ (:خَوَّفَهُ) وذَأَبَتْهُ الجِنُّ:
فَّعَتْهُ وذَأَبَتْهُ الرِّيحُ: أَتَتْهُ مِن كُلِّ
جانب .
وذَأَبَ : فَعَلَ فِعْلَ الذِّئْبِ إِذا جَّذِرَ مِنْ
وَجْهِ جَاءَ مِنْ وَجْهِ آخَرَ ، ويقالُ الذى
أَفْزَعَتْهُ الجِنُّ تَذَأَبَتْهُ وَتَذَغَّبَتْهُ
(و) ذَأَبَ الْبَعِيرَيَذْأَبُهُ ذَأْباً( سَاقَهُ،
(١) في اللسان ((كثيرة الحركة))
(٢) في المطبوع ((الدميرى)، والتضويب من البان.
(٣) اللسان والصحاح والمقاييس ٣٦٨/٢
(٤) في إحدى نسخ القاموس (( وكمنعه ))
و) ذَأَبَهُ ذَأْباً (:حَقَرَهُ وطَرَدَهُ) وذَأَمَهُ
ذَأْماً ، وقيلَ : ذَأَبَ الرَّجُلَ : طَرَدَه وَضَرَبَه
كَذَأَمَهُ ، حكاه اللِّحيانىّ .
(و) ذَأَبَ (القَتَبَ) والرَّحْلَ
(: صَنَعَهُ، و) ذَأَبَ (الغُلَمَ: عَمِلَ له
ذُوَّابَةً، كأَذْأَبَه، وذَأَّبَهُ، و) ذَأَبَ
(فى السَّيْرِ) وأَذْأَبَ(: أَسْرَعَ).
(و) قالوا: رَمَاه اللّهُ بِدَاءِ الذِّئْبِ
(دَاءُ الذِّئْبِ: الجُوعُ) يَزْعُمُونَ أَنَّه
(لَ دَاءَ له غَيْرُه) ويقال: ((أَجْوَعُ مِنْ
ذِئْبٍ))، لِأَنَّهُ دَهْرَهُ جَائعٌ، وقيل :
المَوْتُ ، لأَنَّهُ لاَ يَعْتَلُّ إِلَّ عِلَّةَ المَوْتِ،
ولهذا يقال ((أَصَحُّ مِنَ الذِّئْبِ))،
ومن أَمثالهم فى الغَدْرِ ((الذِّئْبُ
يَأْدُو (١) الغَزَالَ)) أَى يَخْتِلُه، ومنها
((: ذِئْبَةُ مِعْزَى وظَلِيمٌ فى الخُبْرَ)) أَى
هو فى خُبْئِهِ كَذِئْبٍ وَقَعَ فِى مِعْزَى وفى
اخْتِبَارِهِ كظَلِيمٍ ، إِنْ قِيلَ لَّهُ: طِرْ،
قَالَ: أَنَا جَمَلٌ ، أَوِ احْمِلْ ، قَالَ:
أَنَا طَائِرٌ، يُضْرَبُ للماكِرِ الخَدَّاعِ،
وفى الأساس : ومن المجاز: هُوَ ذِئْبٌ فى
ثَلَّةٍ، وأَكَلَهُمُ الضَّبُعُ والذِّئْبُ، أَىِ
(١) فى مجمع الأمثال ١ /٢٤٣ ((يأدو الغزال)) هذا وفى
مادة (أدا) ((أدوت له وأدوته)»
٤١٤

ذاب
ذاب
السَّنَةُ، وأَصَابَتْهُم سَنَةٌ، ضَبُحٌ
وذِئْبٌ، عَلَى الوَصْفِ، انتهى .
وذِئْبُ يُوسُفَ يُضْرَبُ بِه المَثَلُ
لِمَنْ يُرْمَى بِذَنْبِ غَيْرِهِ. ومِنْ كُنَاهُ
أَبُو جَعْدَةَ، سُئِلَ ابنُ الزُّبَيْرِ عنِ المُتْعَةِ
فقالَ: الذِّئْبُ يُكْنَى أَبَا جَعْدَةَ ، يَعْنِىَ
اسْمُهَا حَسَنٌ وَأَثَرُهَا قَبِيحٌ، وقد جَمَع
الصاغانىُّ فى أَسمائِه كتاباً مُسْتَقلاً
على حروف المُعْجَمِ ، شَكَرَ اللهُ صنيعَهُ
ے
( وبُنُو الذِّئْبِ) بن حَجْرِ (١)
(بَطْنٌ) مِنَ الأَزْدِ، منهم سَطِيحٌ الكاهنُ
قال الأعشى :
مَا نَظَرَتْ ذَاتُ أَشْفَارِ كَنَظَرَتِهَا
[حَقًّا) كَمَا صَدَقَ الذِّئْبِىُّ إِذْ سَجَعَا (٢)
وبَطْنُ آخَرُ بالْيَمَنِ .
(وأَبُو ذُوَّيْبَةَ) كذا فى النسخ
والصوابُ أَبُو ذِئْبَةً وهو من بَنِى رَبِيعَةً
ابنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبَانَ .
وقَبِيصةُ بنُ ذُوَّيْبٍ بِنِ حَلْحَلَةَ
(١) فى المطبوع ((حجن)) والتصويب من الاشتقاق ٤٨٢،
٠٤٨٧
(٢) ديوانه ١٠٣ واللسان ومنهما الزيادة وأشير إلى نقصه
بهامش التاج المطبوع .
الأَسَدِىُّ، لَهُ ولأَبِيهِ صُحْبَةٌ ، وذُوَّيْبُ
ابنُ حَارِثَةَ ، وذُوَّيْبُ بِزُشُعُثُم ، وذُوَّيْبُ
ابنُ كُلَّيْبٍ صَحَابِيُّونَ :
وأَبُو ذُوَّيْبٍ السَّعْدِىُّ أَبُو النَّبِّ
صلى الله عليه وسلم من الرَّضَاعَةِ .
(و) رَبِيعَةُ بنُ عَبْدٍ بَالِلَ بِنِ سَالِمٍ.
(ابنِ الذِّئْبَةِ ) النَّقَفِىُّ الفَارِسِىُّ،
والذِّئْبَةُ: أُمُّهُ وقد أَعادها المصنّف
(وَأَبُو ذُوَّيْبٍ ) صَاحِبُ الدِّيوَانِ لَقَبُهُ
(القَطِيلُ) واسْمُهُ (خُوَيْلَدُ بن خَالِدِ)
ابنِ المُحَرِّث بنِ زُبَيْدٍ (١) (الهُذَلِىّ)
أَخَذُ بِنِى مازنِ بنِ معاويةً بنِ تَمِيمٍ.
غَزَا المَغْرِبَ فماتَ هناكَ ودُفِنَ
بِإِفْرِيقِيَةَ كذا قاله ، ابنُ البَلاَذُرِىّ(٢)
(وَأَبُو ذُوَّيْبٍ الإِيَادِىُّ، شُعَرَاءُ) .
(وَدَارَةُ الذِّئْبِ: ع بِنَجْدٍ لِبَنِى)
أَبِى بَكْرِ بنِ ( كِلَبٍ ) مِنْ هَوَازِنَ.
وذُوَّابٌ وذُوَّيْبٌ : اسْمَانٍ .
(١) فى شرح أشعار الهذليين ٣ قال إنه محرث بن مُضَرَ
هذا والقطيل لقب ساعدة بن جوية الذى جاء فى شعره .
(٢) كذا ولعلها بحذف ((ابن)) على أن البلاذرى قيل إن
أباه هو الذى شرب البلاذر فيجوز على هذا ((ابن
البلاذرى)» وإن كانت شهرته بدون ((ابن)).
٤١٥

ذاب
ذاب
وذُوَّيْبَةُ قَبِيلةٌ من هُذَيْل ، قال
الشاعر :
عَدَوْنَا عَدْوَةٌ لاَ شَكَّ فِيهَا
فَخِلْنَاهُمُ ذُوَّيْبَةَ أَوْ حَبِيَّبَا (١)
وقد تقدم فى ح ب ب .
وسؤولُ (٢) الذِّئْبِ منَ بِنِى رَبِيعَةَ
وهو القَائِلُ يَوْمَ مَسْعُودٍ :
نَحْنُ قَتَلْنَا الأَزْدَ يَومَ المَسْجِدِ
والحَىَّ مِنْ بَكْرٍ بِكُلِّ مِعْضَدِ
(والدُّوَّابَةُ) بالغَّمِّ (: النَّاصِيَةً أَوْ
مَنْبِتُهَا ) أَىِ النَّاصِيَةِ (مِنَ الرَّأْسِ) وعن
أبى زيد: ذُوَّابَةُ الرَّأْسِ: هى التى
أَحَاطَتْ بِالدَّوَّارَةِ مِنَ الشَّعَرِ.
وأَبُو ذُوَّابِ بنِ رُبَيِّعَةَ بن ذُؤَابٍ
بنِ رُبَيِّعَةَ الأَسَدِىُّ ، شَاعِرٌ فَارِس
ومن قَوْلِهِ يَرْئِى عُتَيْبَةَ لَمَّا قَتَلَهُ ذُوَّابٌ
أَبُو رُبَيِّعَةَ: (٣)
إِنْ يَقْتُلُوكَ فَقَدْ هَتَكْتَ بُيُوتَهُمْ
بِعُتَيْبَةَ بنِ الحَارِثِ بَنِ شِهَابٍ
(١) هو لأبى خراش، فى شرح أشعار الهذليين ١٢٠٤
واللسان ومادة (حبب) وفى مطبوع التاج ((غدونا
غدوة )) .
(٢) لعله سؤر الذئب وقد ورد له رجز في اللسان فى مادة
( حجف ) ومادة (بلل).
(٣) انظر شرح أشعار الهذليين فيما نسب لأبى ذويب
وتخريجه وانظر شرح التبريزى للحماسة ١٦٦/٢
والمؤتلف والمختلف ١٨٣ وهو يرثي ابنه ذؤابا .
بِأَحَبِّهِمْ فَقْدًا إِلَى أَعْدَائِهِمْ
وأَعَزِّهِمْ فَقْدًا عَلَى الأَصْحَاب
وعِمَادِهِمْ فِيمَا أَلَمَّ بِجُلِّهِمْ
وثِمَالِ كُلِّ شَرِيكَةٍ مِنْعَابِ
والذُّوَّابَةُ: هى الشَّعَرُ المُضْغُورُ من
شَعَرِ الرَّأْسِ، وقال بعضُهُم: الذُّوَّابَةُ:
ضَغِيرَةُ الشَّعَرِ المُرْسَلَةُ، فإِنْ لُوِيَتْ
فَعَقِيصَةٌ، وقد تُطْلَقُ علَى كُلِّ
ما يُرْخَى، كما فى المصباح .
( و) ذُوَّابَةُ الفَرَسِ: ( شَعرٌ فِى أَعْلَى
ناصِيَةِ الفَرَسِ، و) الذُّوَّابَةُ (مِنَ النَّعْلِ
مَا أَصَابَ الأَرْضَ مِنَ المُرْسَلِ عَلَى
القَدَم ) لِتَحَرُّكِهِ، وهو مجازٌ، وذُوَّابَةُ
السَّيْفِ: عِلاَقَةُ قَائِهِ، وهو مجازٌ
أيضاً، (و) الذُّوَّابَةُ (من العِزِّ والشّرَفِ و)
من ( كلِّ شىءٍ: أَعْلَاهُ) وأَرْفَعُه ، ويقالُ :
هُمْ ذُوَّابَةُ قَوْمِهِم، أَى أَشْرَافُهُمْ، وهو
فى ذُوَّابَةٍ قَوْمِه، أَى أَعْلاَهُمْ، أُخِذُوا من
ذُوَّابَةِ الرَّأْسِ، وفى حديث دَغْفَل
وَأَبِى بَكْرٍ ((إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ ذَوَائِبٍ
قُرَيْشٍ )) الذُّوَّابَةُ: الشَّعَرُ المَضْفُورُ فى
الرأْسِ، وذُوَّابَةُ الجَبَلِ: أَعْلاَهُ، ثم
اسْتُعِيرَ للعِزَّ والشَّرَفِ والمَرْتَبَةِ، أَى
٤١٦
*

ناب
ذاب
لستَ من أَشْرَافهم وذوى أَقْدَارِهِمْ،
ويقال: نَحْنُ ذُوَّابَةٌ بِسَبَبِ وَقُوعِنَا
فِى مُحَارَبَةٍ بَعْدَ مُحَارَبَةٍ ومَا عُرِفَ مِنْ
بَلَئِنَا فيها (١) وفلانٌ منَ الذَّنَائِبِ
لاَ مِنَ الدَّوَائِبِ، وَارٌ سَاطِعَةُ اللَّوَائِبِ،
وعَلَوْتُ ذُوَّابَةَ الجَبَلِ ، وفى لسان
العرب : واستعارَ بعضُ الشعراءِ الذَّوَائِبَ
للنَّخْلِ فقال :
جُمُّ الذَّوَائبِ تَنْسِى وهى آوِيَةٌ
وَلاَ يُخَافُ عَلَى حَافَاتِهَا السَّرَقُ (٢)
(و) الذُّوَّابَةُ (: الجِلْدَةُ المُعَلَّقَةُ على
آخِرَةِ الرَّحْلِ) وهى العَذَبَةُ ، وأَنشد
الأزهرىّ :
قَالُوا صَدَقْتَ وَرَقَّعُوا لِمَطِّهِمْ
سَيْرًا يُطِيرُ ذَوَائِبَ الْأُكْوَارِ (٣)
(ج) من ذلك كُلِّهِ (ذَوَائِبُ)
(١) هنا وهم من الزبيدى وإنما أخذ من الأساس بعضا
وترك بعضا قال فى الأساس ((وهم ذوابة قومهم
وذوائبهم قال طفيل .
فأَقْلَعَتِ الْأَيَّامُ عنَّا ذُوَابَةٌ
بِمَوْقِعِنَا في مَحْرَّبٍ بَعْدَ مَحْرَبٍ
أى أُقْلَعَتْ ونحن نؤّابة بسبب وقوعنا
فى محاربة ... »
(٣) اللسان والأساس ١ /٢٩٣.
ويقال : جَمْعُ ذُوَابَةِ كلِّ شىءٍ أَعْلَهُ:
ذُوَّابٌ، بالضَّمِّ ، قال أَبو ذُوَّيب :
بِأَرْىِ التى تَأْرِى اليَعَاسِيبُ أَصْبَحَتْ
إِلَى شَاهِقٍ ثُونَ السَّمَاءِ ذُوَّابُهَا (١)
(والأَصْلُ) فى ذَوَائِبَ (ذَآئِبُ)الأُنَّ
الأَلْفَ التى فى ذُؤابة كالأَّلف فى رِسَالة
حقّها أَن تبدّلَ منها همزةٌ فى الجَمْعِ ،
و(لكنهم استثْقَلُوا وقوعَ أَلْفِ الجَمْعِ
بين هَمْزَتَيْنِ ) فَأَبْدَلُوا من الأُولى واوًا،
كذا فى الصحاح .
( والذِّثْبَةُ: أُمُّ رَبِيعَةَ الشَّاعِرِ )
الفَارِسِ، وأَبُوهُ عَبْدُ يَالِيلَ بِنُ سَالِمٍ ،
وقد كَرَّرَه المصنفُ ثانياً (و) ذِئْبَةُ
(بِلاَّلاَمٍ : فَرَسُ حَاجِزِ الأَزْدِىِّ)،
نقله الصاغانىّ، (و) الذِّئْبَةُ(: دَاءٌ
يَأْخُذُ الدَّوَابَّ فِى حُلُوقِهَا فِيُنْقَبُ عنه
بحَدِيدَةٍ فى أَصْلٍ أُذُنِهِ فَيُسْتَخْرَجُ (٢)
منه شىءٌ) وهو غُدَدُ صِغَارٌ بِيض
(كَحَبِّ الجَاوَرْسِ) أَو أَصْغَر منه،(و)
يقال منه : (بِرْذَوْنٌ مَذْوُوبٌ)، أَى إِذا
أَصَابَه هذا الدَّاءُ .
(١) شرح أشعار الهذليين ٤٨ واللسان والأساس١ /٢٩٢
(٢) اللسان .
(٢) لفظ ((منه)) ساقط من القاموس المطبوع
٤١٧

ذاب
ذاب
(و) الذِّئْبَةُ (فُرْجَةُ ما بَيْنَّ دَقَّتَى
الرَّحْلِ والسَّرْجِ) والغَبِيطِ ، أَىَّ ذلك
كَانَ (و) قِيلَ: الذِّئْبَةُ مِنَ الرَّحْلِ
والقَتَبِ والإِكَافِ ونَحْوِهَا(: مَا
تَحْتَ مُقَدَّمٍ مُلْتَقَى الحِنْوَيْنِ، وهو
الذى يَعَضُّ) عَلَى (مَنْسِجِ الدَّابَّةِ)
قال :
وقَتَبٍ ذِئْبَتُهُ كالمِنجَلِ
(١) .
وقال ابن الأَعْرَابِىّ: ذِئْبُ الرَّحْلِ:
أَحْتَاوُّهُ مِنْ مُقَدَّمِهِ ( وَذَاٌ بَ الرَّحْلَ
تَذْئِيباً: عَمِلَهُ) أَىِ الذِّئْبَ (لَهُ):
وقَتَبٌ مُذَاٌّبُ، وغَبِيطٌ مُذَابٌ، إِذَا
جُعِلَ لَهُ فُرْجَةٌ ، وفى الصحاح : إِذا
جُعِلَ له ذُوَّابَةٌ ، قال ◌َبيد :
فَكَلَّفْتُهَا هَمِّى فَآبَتْ رَذِيَّةً
طَلِحاً كأَلْواحِ الغَبِيطِالمُدَأْبِ (٢)
وقال امرؤُّ القَيْسِ :
لَهُ كَفَلٌ كالدِّعْصِ لَبَّدَهُ النَّدِّی
إِلَى حَارِكِ مِثْلِ الغَبِيطِ المُذَأَ بِ (٣)
(١) الان وفي المطبوع من التاج ((ذئيبة كالمنجل))
والمثبت من اللسان
(٢) ديوانه ١٨ واللسان والصحاح وفى مطبوع التاج فآبت
رزيـة .
(٣) ديوانه ٤٧ واللسان .
(والذَّأْبُ، كالمَنْعِ: الدَّمُّ) هذه
عن كُراع، (و) الذَّأُبُ (: الصَّوْتُ
الشَّدِيدُ)، عنه أَيضاً ..
(وغُلاَمٌ مُذَاٌ بٌ، كَمُعَظَّم : له
ذُوَّابَةٌ، ودَارَةُ الذُّوَّيْبِ : اسْمُ دَارَتَيْنِ
لِبَنِى الأُضْبَطِ) بنِ كِلاَبٍ ..
ومُنْيَةُ الذُّغَيْبِ وأَبو الذُّؤْيْب ونيلُ
أَبو ذُؤْيب (١): قُرّْى بِمِصْرَ، الأُولى
من إِقْلِيمٍ بُلْبَيْسَ، والثانيةُ من
الغَرْبِيَّةِ ، والثالثةُ من المَنُوفِيَّةِ .
( واسْتَذْأَبَ النَّقَدُ ) مُحَرِّكَةً:
نَوْعُ مِنَ الغَنَمِ (: صَارَ كالذِّئْبِ)،
فالسينُ للصَّيْرُورَةِ مثل :
إِنَّ الْغُرَابَ بِأَرْضِنَا يَسْتَنْسِرُ (٢)
وهَذَا (مَثَلٌ يُضْرَبُ (لِلْذُّلآنِ) جَمْعُ
ذَلِيلٍ (إِذَا عَلَوُا) الأَعِزَّةَ .
( وابْنُ أَبِى ذُوَّيْبٍ ) كذا فى النسخ
والصوابُ : ابنُ أَبِى ذِئْبٍ (٣) وهو
أَبُو الحَارِثِ (مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ)
ابنِ المُغِيرَةِ بنِ الحارثِ بنِ ذِئْب ،
(١) بهامش المطبوع ((كذا بخطه)).
(٢) مادة (بغث) ومادة (نسر) وفيها (( إن البغاث)).
(٣) فى إحدى نسخ القاموس أيضا ((ذئب)).
٤١٨
...

ذبب
ذہب
واسْمُهُ هِشَامُ بِنُ شُعْبَةَ بِنِ عَبْدِ الله
القُرَشِىُّ العَامِرِىُّ المَدَنِىُّ، وَأُمُّهُ بُرَيْهَةُ
بِنْتُ عبدِ الرحمنِ ، وخالُه الحارثُ
ابنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبِى ذِئْبٍ
(مُحَدِّثٌ) مَشْهُورٌ، وهو الذى كان عنده
صَاعُ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ،
رَوَى عن الزُّهْرِىّ ونافعٍ ، ثِقةٌ
صَدَوقُ، ماتَ سنةَ تِسْعٍ وخمسينَ
بالكوفةِ .
[ ذب ب ] *
(ذَبَّ عَنْهُ) يَذُبُّ ذَبَّ (: دَفَعَ وَمَنَع)
وَذَبَبْتُ عنه ، وفلانٌ يَذُبُّ عَنْ حَرِيمِه
ذَبًّا أَى يَدْفَعُ عنهم، وفى حديث عُمَرَ
رضى الله عنه ((إِنَّمَا النِّسَاءُ لَحْمٌ عَلَى
وَضَمٍ إِلَّ مَاذُبَّ عَنْه))، قال:
مَنْ ذَبَّ مِنْكُمْ ذَبَّ عَنْ حَمِيمِهِ
أَوْ فَرَّ مِنْكُمْ فَرَّ عَنْ حَرِيمِهِ (١)
والذَّبُّ: الطَّرْدُ، ومن المجاز: أَتَاهُمْ
خَاطِبٌ فَذَبُّوهُ: رَدُّوهُ .
(١) اللسان والجمهرة ١ /٢٥ ونسب فيها لعلقمة بن سيار
وبهامشها ((المعروف أنه لحنظلة بن سيار أو أبيه)).
(و) ذَبَّ (فلانٌ) يَذِبُّ ذَبًّا (: اخْتَلَفَ
فَلَمْ يَسْتَقِمْ) ويوجدُ فى بعض النسخ
بالواو (١) بدل الفاء (فى مكانٍ )واحدٍ .
(و) ذَبَّ (الغَدِيرُ) يَذِبُّ (:جَفَّ فى
آخِرِ الحَرِّ (٢)، عن ابن الأَعْرَابِّ،
وأَنشد :
مَدَارِينُ إِنْ جَاعُوا وَأَذْعَرُ مَنْ مَشَى
إِذَا الرَّوْضَةُ الخَضْرَاءُذَبَّ غَدِيرُ هَا (٣)
(و) ذَبَّتْ (شَفَتُهُ تَذِبُّ ذَبَّاوَذَبَباً،
مُحَرَّكَةً، وذُبُوباً): يَبِسَتْ و(جَفَّتْ)
وذَبَلَتْ (عَطَشًا) أَى من شِدَّةِ العَطَشِ
(أَوْ لِغَيْرِهِ) كذا فى النسخ ، وفىبعضها
لِغَيْرَةِ (كَذَبَّبَ)، هكذا فى النسخ
والصواب كَذَبِبَت ، وذَبَّ لِسَانُه
كذلك ، قال :
هُمُ سَقَوْنِى عَلَلاً بَعْدَ نَهَلْ
مِنْ بَعْدِ مَاذَبَّ اللَّسَانُ وذَبَلْ(٤)
(و) ذَبَّ (جِسْمُهُ:) ذَبَلَ و(هُزِلَ،
و) ذَبَّ (النَّبْتُ: ذَوَى ، و) من المجاز:
(١) فى اللسان بالواو أيضا.
(٢) فى اللسان ((فى آخر الجزء
(٣) اللسان ومادة (درن).
(٤) الان والصحاح والجمهرة ٢٧/١ والمقاييس
٣٤٩/٢ والأساس ١ /٢٩٣
٤١٩

ذبب
ذبب
ذَبَّبَ (النَّهَارُ) إِذا (لَمْ يَبْقَ مِنْهِ إِلاَّ )
ذُبَابَةٌ، أَىْ بَقِيَّةٌ) وقال :
وانْجَابَ النَّهَارُ وذَبَّبَا (١)
( و) ذَبَّ (فلانٌ) إِذا (سَحَبَ لَوْنُهُ)
كذا فى النسخ ، والصواب شَحَبَ (٢)،
بالشينِ المعجمة والحَاءِ ، وذَبَّ :
جَفَّ (وذَبَّيْنَا لَيْلَتَنَا تَذْبِيباً) أَى
( أَنْعَبْنَا فِى السَّيْرِ) . وَلاَ يَنَالُونَ المَاءَ
إِلَّ بِقَرَبٍ مُذَبِّبِ أَى مُشْرِعٍ ، قال
ذو الرمة :
مُذَبِّبَةٌ أَضَرَّ بِهَا بُكُورِى
وتَهْجِيرِى إِذَا الْيَعْفُورُ قَالاَ (٣)
أَى سَكَنَ فى كِتَاسِهِ من شِدَّةِ الحَرِّ
(و) فى الأَسَاس ، ومن المجاز: ذَّبَّبَ فِى
السَّيْرِ : جَدَّ حَتَّى لَمْ يَتْرُكْ ذُبَابَةً ،
وجَاءَنَا (رَاكِبٌ مُذَبِّبُ، كَمُحَدِّث :
عَجِلٌ مُنْفَرِدٌ) ، قال عنترة :
يُذَبِّبُ وَرْدٌ عَلَى إِثْرِهِ
وأَدْرَكَهُ وَقْعُ مِرْدِى خَشِبْ (٤)
إمَّا أَنْ يَكُونَ على النَّسَبِ، وإِمّا
(١) المسان والصحاح .
(٢) فى القاموس ((شحب)
(٣) ديوانه ٤٣٨ والان والصحاح والمقاييس ٣٤٩/٢.
(٤) ديوانه ١٨ والان والمقاييس ٣٥٠/٢ وفى مطبوع
النتاج ((بردى)) .
أَنْ يَكُونَ خَشِيباً فحَذَفَ الضَّرُورَةِ .
(وظِمٌْ مُذَبِّبٌ: طَوِيلٌ يُسَارُ ) فيهِ
( إِلَى المَاءِ من بُعْدِ فَيُعَجَّلُ بَالسَّيْرِ)،
وخِمْسٌ مُذَيِّبٌ : لاَ فُتُورَ فيهِ ، وقوله :
مَسِيرَة شَهْرٍ لِلْبَرِيدِ المُذَبْذِب (١)
أَرَادَ المُذَبِّبَ، وثَوْرٌ مَذَبِّبٌ ، وطَعْنٌ
ورَمْىٌ غَيْرُ تَذْبِيْبٍ ، إِذا بُولِغَ فِيهِ
(وبَعِيرٌ ذَابٌّ) كذا فى النسخ والذی فی
لسان العرب بعِيرٌ ذَبُّ ، أَى ( لاَيَتَقَارُّ
فی مَگانٍ ) واحدٍ ، قال :
فَكَأَنَّنَا فِيهِمْ حِمَالٌ ذَبَّةٌ
أُدْمٌ طَلاَهُنَّ الكُحَيْلُ وَقَارُ (٢)
فقولُه ((ذَبَّةٌ)) بالهَاءِ ، يدل على أنَّه
لم يُسَمِّ بِالمَصْدَرِ إِذ لو كَانَ مصدرًا
لِقَالَ جِمَالٌ ذَبٌّ ، كقولك: رِجَالٌ عَدْلٌ.
(وَرَجُلٌ مِذَبٌّ، بالكَسْرِ، و)ذَبَّاب (٣)
(كشَدَّادِ: دَفَّاعُ عنِ الحَرِيمِ)،
وذَبْذَبَ : حَمَّى ، وسيأتى .
( والذَّبُّ) بالفَتْحِ (: الثَّوْرُ الوَحْشِىُّ)
النَّشِيطُ (ويقال له) أيضاً (ذَبُّالرِّيَادِ)
(١) المسان وفيه ((البعير المذبذب"
(٢) البيت الأعشى بنى أسد كما في المؤتلف والمختلف
والشاهد في اللسان وفي مطبوع التاج ((وقارا))
والتصويب مما سبق .
(٣) جاءت في إحدى نسخ القاموس.
٤٢٠