النص المفهرس

ـت:
IF
٩ - أنا أبو العباس، محمد بن ملاق بن نصر بن سلام العثماني نا
يوسف بن يزيد القراطيسي، نا أسد بن موسى نا قيس بن الربيع(١) عن أبان(٢)
عن أبي تميمة الهُجيمي (٣) أنه سمع أبا موسى يحدث أنه سمع النبي وَّر يقول:
((يُبْعَثُ يوم القيامة منادٍ ينادي أهل الجنة بصوت يسمع أولهم وآخرهم إن
الله عزَّ وجلَّ وعدكم الحسنى وزيادة، والحسنى: الجنة، والزيادة: النظر إلى
وجه الله تبارك وتعالى (٤).
١٠ - أنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد نا أحمد (١/٢٥٣)
ابن شعيب(٥) أنا عمرو بن يزيد البصري(٦) نا سيف(٧) بن عبيد الله قال: وكان ثقة
=
٢/١٦/١ - ١/١٩،١/١٧.
لم ینفرد عبد الله بن إدريس عن الأعمش في ذکر أبي سعيد بل تابعه أبو بكر بن عيّاش كما
أخرجه الإمام أحمد في مسنده في مسند أبي سعيد الخدري ١٦/٣ .
فيجوز أن الأعمش يروي أحياناً عن أبي هريرة وأحياناً عن أبي سعيد، فلا شك أن الحديث
صحیح.
(١) قيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي، صدوق، تغيّر لما کبر، أدخل علیه ابنه ما
ليس من حديثه فحدث به، مات سنة بضع وستين ومائة، التقريب: ١٢٨/٢.
(٢) أبان بن عيّاش فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي، متروك، مات في حدود الأربعين
ومائة، التقريب: ٣١/١.
(٣) هو: طريف بن مجالد الهجيمي - بجيم مصغراً - التقريب: ٤٠٣/٢.
(٤) أخرجه اللالكائي في شرح السنن بسنده إلى يوسف بن يزيد، ١/١٠٣.
وابن جرير الطبري في تفسيره في تفسير آية ﴿ لِلَّذِينَ أحْسَنُوا الْحُسْنى وزيادة﴾ بسنده إلى
أبان ١٠٥/١١ .
والدارقطني في الرؤية بسنده إلى أبان بن أبي عياش ١/٤٨/١ -٢.
هذا الحديث بهذا السند ضعيف جداً لأن أبان متروك.
(٥) هو الإمام النسائي.
(٦) في المخطوطة: المصري والتصويب من الجرح والتعديل ٢٧٠/١/٣ والتهذيب:
١٢٠/٨.
(٧) في المخطوطة: سلمة وهو خطأ.
وهو: سيف بن عبيد الله الجرمي - بفتح الجيم - أبو الحسن السراج البصري، صدوق ربما=
٢٢

عن سلمة بن عيّار(١) عن سعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله هل نرى ربنا؟ قال:
(هل تزون الشمس في يوم لا غيم فيه؟ وترون القمر في ليلة لا غيم فيها؟
قلنا: نعم يا رسول الله قال: فإنكم سترون ربكم عزَّ وجلَّ حتى أن أحدكم
ليحاصر ربَّه محاصرة يقول: عبدي هل تعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول: ربِّ ألم
تغفر لي؟ فيقول: بمغفرتي صرت إلى هذا (٢).
١١ - أنا أبو مروان عبد الملك بن فخر بن شاذان المكي إملاء في صفر
من سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة نا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة(٣)
نا يعقوب بن محمد الزهري(٤) نا عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن نا
عبد الرحمن بن عيّاش الأنصاري ثم السمعي(٥) عن دلهم بن الأسود بن عبد الله
خالف، من التاسعة (مات بعد المائتين)، التقريب: ٣٤٤/١.
=
(١) عيّار: بفتح العين والياء المشددة، واسم أبيه أحمد، الخلاصة: ١٤٨.
(٢) أخرجه الدار قطني في الرؤية، وقال: هذا حديث غريب من حديث سعيد بن عبد العزيز عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه. وهو مما تفرد به أبو
عبد الرحمن بهذا الاسناد، وهو حديث صحيح من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب،
لأن شعيب بن أبي حمزة وعقيل بن خالد وعبيد الله بن أبي زياد الوصافي - وهم من
الثقات - رووه عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي جميعاً عن أبي
هريرة رضي الله عنه. فصح القولان جميعاً عن أبي هريرة: ٢/٣٤/١ - ١/٣٥.
وابن أبي عاصم في السنة من طريق شعيب عن الزهري مختصراً: ١٩٨/١.
(٣) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث المكي. أبو يحيى بن أبي مسرة. قال ابن أبي
حاتم: كتبت عنه بمكة ومحله الصدق. الجرح والتعديل: ٦/٢/٢.
(٤) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد الزهري المدني. نزيل بغداد،
صدوق. كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، التقريب:
٣٧٧/٢.
(٥) عبد الرحمن بن عياش - بتحتانية ومعجمة - ويقال: بموحدة ومهملة - السمعي - بفتح
المهملة والميم بعدها مهملة - المدني القبائي - بضم القاف بعدها موحدة - مقبول. من
السابعة، التقريب: ٤٩٤/١.
٢٣
....
..-.. ...
...... ...
...
. .

٠٠
٩ - أنا أبو العباس، محمد بن ملاق بن نصر بن سلام العثماني نا
يوسف بن يزيد القراطيسي، نا أسد بن موسى نا قيس بن الربيع(١) عن أبان(٢)
عن أبي تميمة الهُجيمي(٣) أنه سمع أبا موسى يحدث أنه سمع النبي وَل* يقول:
(يُبْعَثُ يوم القيامة منادٍ ينادي أهل الجنة بصوت يسمع أولهم وآخرهم إن
الله عزَّ وجلَّ وعدكم الحسنى وزيادة، والحسنى: الجنة، والزيادة: النظر إلى
وجه الله تبارك وتعالى (٤).
١٠ - أنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد نا أحمد (١/٢٥٣)
ابن شعيب(٥) أنا عمرو بن يزيد البصري(٦) نا سيف(٧) بن عبيد الله قال: وكان ثقة
٢/١٦/١ -١/١٩،١/١٧.
=
لم ينفرد عبد الله بن إدريس عن الأعمش في ذكر أبي سعيد بل تابعه أبو بكر بن عيّاش كما
أخرجه الإمام أحمد في مسنده في مسند أبي سعيد الخدري ١٦/٣ .
فيجوز أن الأعمش يروي أحياناً عن أبي هريرة وأحياناً عن أبي سعيد، فلا شك أن الحديث
صحیح.
(١) قيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي، صدوق، تغيّر لما كبر، أدخل عليه ابنه ما
ليس من حديثه فحدث به، مات سنة بضع وستين ومائة، التقريب: ١٢٨/٢ .
(٢) أبان بن عيّاش فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي، متروك، مات في حدود الأربعين
ومائة، التقريب: ٣١/١.
(٣) هو: طريف بن مجالد الهجيمي - بجيم مصغراً - التقريب: ٤٠٣/٢.
(٤) أخرجه اللالكائي في شرح السنن بسنده إلى يوسف بن يزيد، ١/١٠٣.
وابن جرير الطبري في تفسيره في تفسير آية ﴿ لِلَّذِينَ أحْسَنُوا الْحُسْنى وزيادة﴾ بسنده إلى
أبان ١١/ ١٠٥ .
والدار قطني في الرؤية بسنده إلى أبان بن أبي عيّاش ١/٤٨/١ -٢.
هذا الحديث بهذا السند ضعيف جداً لأن أبان متروك.
(٥) هو الإمام النسائي.
(٦) في المخطوطة: المصري والتصويب من الجرح والتعديل ٢٧٠/١/٣ والتهذيب:
١٢٠/٨.
(٧) في المخطوطة: سلمة وهو خطأ.
وهو: سيف بن عبيد الله الجرمي - بفتح الجيم - أبو الحسن السراج البصري، صدوق ربما=
ـجوي
٢٢
1

عن سلمة بن عيّار(١) عن سعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله هل نرى ربنا؟ قال:
((هل تزون الشمس في يوم لا غيم فيه؟ وترون القمر في ليلة لا غيم فيها؟
قلنا: نعم يا رسول الله قال: فإنكم سترون ربكم عزَّ وجلَّ حتى أن أحدكم
ليحاصر ربَّه محاصرة يقول: عبدي هل تعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول: ربِّ ألم
تغفر لي؟ فيقول: بمغفرتي صرت إلى هذا(٢).
١١ - أنا أبو مروان عبد الملك بن فخر بن شاذان المكي إملاء في صفر
من سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة نا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة(٣)
نا يعقوب بن محمد الزهري(٤) نا عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن نا
عبد الرحمن بن عيّاش الأنصاري ثم السمعي(٥) عن دلهم بن الأسود بن عبد الله
= خالف، من التاسعة (مات بعد المائتين)، التقريب: ٣٤٤/١.
(١) عيّار: بفتح العين والياء المشددة، واسم أبيه أحمد، الخلاصة: ١٤٨.
(٢) أخرجه الدار قطني في الرؤية، وقال: هذا حديث غريب من حديث سعيد بن عبد العزيز عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه. وهو مما تفرد به أبو
عبد الرحمن بهذا الاسناد، وهو حديث صحيح من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب،
لأن شعيب بن أبي حمزة وعقيل بن خالد وعبيد الله بن أبي زياد الوصافي - وهم من
الثقات - رووه عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي جميعاً عن أبي
هريرة رضي الله عنه. فصح القولان جميعاً عن أبي هريرة: ٢/٣٤/١ _ ١/٣٥.
وابن أبي عاصم في السنة من طريق شعيب عن الزهري مختصراً: ١٩٨/١.
(٣) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث المكي. أبو يحيى بن أبي مسرة. قال ابن أبي
حاتم: كتبت عنه بمكة ومحله الصدق. الجرح والتعديل: ٦/٢/٢.
(٤) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد الزهري المدني. نزيل بغداد،
صدوق. كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، التقريب:
٣٧٧/٢.
(٥) عبد الرحمن بن عياش - بتحتانية ومعجمة - ويقال: بموحدة ومهملة - السمعي - بفتح
المهملة والميم بعدها مهملة - المدني القبائي - بضم القاف بعدها موحدة - مقبول. من
السابعة، التقريب: ٤٩٤/١.
٢٣
.... .
... . " . .
.-. - . .--... ..
.. .... . ..... .. . ...
... . .. ---- . .
...
.... .

ابن حاجب(١) (عن أبيه)(٢) عن عمه لقيط بن عامر أنه خرج وافداً إلى
رسول الله وح ومعه نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق قال: فقدمنا المدينة
الانسلاخ رجب، قال: فصلينا معه صلاة الغداة فقام النبي ول# خطيباً فقال: ((يا
أيها الناس إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام إلا لأسمعكم اليوم»، وذكر
الحديث بطوله - وقال فيه: قلت: يا رسول الله كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا
الرياح والسباع والبلاء(٣) قال: ((أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله، الأرض أشرفت
عليها وهي في مدرة بالية فقلت: لا تحيا أبداً ثم أرسل الله عليها السماء فلم
تلبث عليك إلا أياماً حتى(٤) أشرفت عليها فإذا هي شربة(٥) واحدة، ولعمر
إلهك لهو أقدر على (٢/٢٥٣) أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأرض
فتخرجون من الأصواء(٦) ومن مصارعكم، فتنظرون إليه ساعة وينظر إليكم))،
قال: قلت: يا رسول الله كيف وهو شخص واحد ونحن ملء الأرض ننظر إليه
وهو ينظر إلينا؟ قال: ((أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله، الشمس والقمر، إنهما
(١) دلهم - بسكون اللام وفتح الهاء - ابن الأسود بن عبد الله بن حاجب العقيلي - بضم العين -
حجازي، مقبول من السابعة، المصدر السابق: ٢٣٦/١.
(٢) الزيادة من مسند أحمد ١٣/٤ وكتاب التوحيد لابن خزيمة: ١٨٦.
وهو الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر المنتفق - بضم الميم بعدها نون ساكنة ثم مثناة
مفتوحة ثم فاء مكسورة بعدها قاف، مقبول من السادسة، التقريب: ٧٦/١.
(٣) قال ابن القيم: وإقرار رسول الله و 9 له على هذا السؤال رد على من زعم أن القوم لم
يكونوا يخوضون في دقائق المسائل ولم يكونوا يفهمون حقائق الإيمان، بل كانوا مشغولين
بالعلميات وأن أفراخ الصابئة والمجوس من الجهمية والمعتزلة والقدرية أعرف منهم
بالعلمیات، زاد المعاد: ٣/ ٦٧ .
(٤) الزيادة من مسند أحمد: ١٣/٤ والتوحيد لابن خزيمة: ١٨٧.
(٥) شربة بفتح الراء الحوض الذي يجتمع فيه الماء، وبالسكون: الحنطة. یرید أن الماء قد کثر
فمن حیث شئت تشرب، وعلی رواية السكون: یکون قد شبه الأرض بخضرتها بالنبات
بخضرة الحنطة واستوائها، زاد المعاد: ٣/ ٦٦ .
(٦) الأصواء: القبور وأصلها من الصوى: الأعلام فشبه القبور بها، النهاية: ٦٢/٣ .
٢٤
..... .......

صغيران(١) وترونهما في ساعة واحدة وتريانكم ولا تضامون في رؤيتهما ولعمر
إلهك لهو على أن يراكم وترونه أقدر منها على أن يريانكم وتروهما، وذكره
بطوله(٢).
١٢ - نا أبو القاسم سليمان بن داؤد بن سليمان البزار العسكري(٣) إملاء
في مسجده بالعسكر سنة ثمان (وثلاثين)(٤) وثلاثمائة، نا أبو يزيد يعنى
القراطيسي نا أسد بن موسى نا يعقوب بن إبراهيم(٥) أنا صالح بن حيان(٦) عن
عبد الله بن بريدة عن أنس بن مالك عن النبي ◌َّه قال:
((أتاني جبريل بمثل المرءاة فقلت: ما هذه؟ فقال: الجمعة، أرسلني الله
عزَّ وجلَّ بها إليك وهو عندنا سيد الأيام وهو عندنا يوم المزيد، إن ربك عزَّ
(١) في مسند أحمد وغيره: آية صغيرة منه.
(٢) أخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد في باب ذكر البيان أن رؤية الله التي يختص بها أولياؤه
يوم القيامة إلخ عن محمد بن منصور ثنا يعقوب ثم ساق السند والمتن طويلاً: ١٨٦ - ١٩٠
وأحمد في مسنده عن عبد الرحمن بن المغيرة: ١٣/٤ - ١٤.
وابن أحمد في كتاب السنة بسنده إلى عبد الرحمن: ١٥٥ - ١٥٨.
وابن أبي عاصم في كتاب السنة: ٢٨٦/١ - ٢٨٩.
وأيضاً مختصراً ١/ ٢٣١ وفيه: عن جده بدل عن أبيه.
إسناده ضعيف فإن فيه يعقوب وعبد الرحمن بن عياش ودلهم والأسود وقد تقدمت
تراجمهم آنفاً، والله أعلم.
(٣) من عسكر مصر وكان ثقة، توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، الأنساب: ٢/٣٩٠.
(٤) الزيادة لا بد منها لأن المؤلف ولد سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. والله أعلم.
(٥) يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي صاحب الإمام أبي حنيفة، قال البخاري: تركوه،
وقال الفلاس: صدوق كثير الخطأ، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال النسائي: ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي: ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثاً منه إلا أنه
يروي عن الضعفاء مثل الحسن بن عمارة وغيره وكثيراً ما يخالف أصحابه ويتبع الأثر وإذا
روى عنه ثقة وروی هو عن ثقة فلا بأس به، توفي سنة اثنتين وثمانين ومائة.
الجرح والتعديل: ٢٠١/٢/٤ -٢٠٢، الكامل ١٦٤/٢/٣، تاريخ بغداد:
٢٤٢/١٤ - ٢٦٢، الميزان: ٤٤٧/٤ - ٤٤٨، اللسان: ٣٠٠/٦ -٣٠١.
(٦) صالح بن حيّان القرشي الكوفي ضعيف من السادسة، التقريب: ٣٥٨/١.
٢٥
:
-.... .
. -
..- **
- - -
. ...
. ..
۔۔
۔

وجلَّ اتخذ في الجنة وادياً أفيح من مسك أبيض، فإذا كان يوم الجمعة نزل عن
کرسیه ونزل معه النبیون والصدیقون والشهداء ثم حفت بالکرسي منابر من ذهب
مكللة بالزبرجد واللؤلؤ والياقوت، فجلس عليها النبيون والصديقون والشهداء،
ونزل أهل الغرف على كثيب(١) من المسك الأبيض فيتجلى لهم ربهم تبارك
وتعالى فينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى، قال: ألست الذي صدقتكم وعدي؟
قالوا: بلى ربنا، قال: ألست الذي أتممت (١/٢٥٤) عليكم نعمتي؟ قالوا: بلى
ربنا، قال: هذا محل وعدي فاسألوني، قالوا: نسألك الرضى، قال: رضاي
أحلکم داري وأشهدکم على الرضی عنکم فأشهدهم على الرضی عنهم فاسألوني
فسألوا حتى انتهت رغبتهم فأعطاهم ما لم يخطر على قلب بشر ولم تره عين ثم
ارتفع على كرسيه جل وعز وارتفع أهل الغرف إلى غرفهم في خيمة بيضاء من
لؤلؤة لا فصم فيها ولا نظام، أو في خيمة من ياقوتة حمراء أو في خيمة من
زبرجدة خضراء فيها أبوابها ومنها غرفها مطرد فيها أنهارها مذلل فيها ثمارها،
فيها خدمها وأزواجها فليسوا إلى شيء أشد شوقاً وأشد تطلعاً منهم إلى يوم
القيامة لينزل إليهم ربهم عزَّ وجلَّ ليزدادوا إليه نظراً، وعليه كرامة فلذلك يدعى
يوم الجمعة يوم المزيد»(٢).
١٣ - أنا أبو العباس محمد بن ملاق بن نصر بن سلام العثماني، نا
(١) على الحاشية: كثب.
(٢) لم أجد من أخرجه بهذا السند والمتن.
وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة صالح بن حيان مختصراً وقال: عامة ما يرويه غير
محفوظ: ١٧٦/١/٢.
وذكره الذهبي في العلو للعلى الغفار وقال: صالح ضعيف تفرد به عنه القاضي أبو يوسف.
الحديث ضعيف بهذا السند ولكن ورد في هذا المعنى بأسانيد أخرى عن أنس بن مالك
فأخرجه الطبراني في الأوسط باسناد جيد، راجع مجمع البحرين: ٨١، ٤٧٦،
والدارقطني في كتاب الرؤية: ١/٥٣/١ -٢/٦٥.
فالمتن حسن وقد أطال فيه الكلام الشيخ عبد القدوس في رسالته التي قدمها لنيل درجة
ماجستير عنوانها: أحاديث الجمعة.
٢٦

يوسف بن يزيد نا أسد بن موسى نا محمد بن خازم عن عبد الملك بن أبجر(١)
عن ثوير بن أبي فاختة (٢) عن ابن عمر قال: قال رسول الله ويل}:
((إن أدنى أهل الجنة منزلة لرجل ينظر في ملكه ألفي سنة يرى أقصاه كما
يرى أدناه، ينظر في أزواجه وسرره وخدمه، وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر في
وجه الله جلَّ وعزَّ كل يوم مرتين))(٣) .
١٤ - نا أبو عمرو عثمان بن شعبان القرظي الياسري(٤) من ولد عمار بن
ياسر. سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، نا أحمد بن حيان الرقي - نسبة إلى أبي
جده وهو: أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان - نا إبراهيم بن خرّزاذ(٥)
(٢/٢٥٤) وهو أخو عثمان بن خرّزاذ نا سعيد بن هشيم(٦) عن أبيه عن
(١) عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر - بالموحدة وجيم - ثقة من السادسة (مات بعد
المائة)، التقريب: ٥١٩/١.
(٢) ثوير - مصغراً - ابن أبي فاختة - بمعجمة مكسورة، ومثناة مفتوحة - سعيد بن علاقة - بكسر
المهملة - الكوفي، أبو الجهم، ضعيف، رمي بالرفض، من الرابعة (مات بعد المائة)
المصدر السابق: ١/ ١٢١.
(٣) أخرجه الدار قطني في كتاب الرؤية بسنده إلى محمد بن خازم: ٢/١١٣/٢.
واللالكائي في شرح السنن بسنده إلى محمد بن خازم ٢/١٠٩ - ١/١١٠.
وعبد بن حميد في مسنده في مسند ابن عمر بسنده إلى ثوير، المنتخب من مسنده:
١/١٠٨.
وابن جرير الطبري في تفسيره في تفسير آية ﴿وجوه يومئذ ناضرة﴾ الآية. بسنده إلى
ثویر: ١٩٢/٢٩.
٠٠٠
هذا الحديث بهذا السند ضعيف لأن مداره على ثوير وهو ضعيف كما تقدم آنفاً.
(٤) عثمان بن شعبان أبو عمرو القرظي الياسري - بفتح الياء وكسر السين المهملة وفي آخرها
الراء - من أهل مصر حدث عن عثمان بن معاوية ومحمد بن جعفر الإمام، روى عنه أبو
محمد عبد الرحمن البزار - الأنساب: ١/٥٩٦.
(٥) هو: إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ - بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي -
أخو عثمان ، التقريب ترجمة عثمان: ١١/٢.
(٦) سعيد بن هشيم، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكت: ٧١/١/٢.
٢٧
. .
..
. . . ..
۔

كوثر(١) عن نافع عن عبد الله بن عمر عن رسول الله وَ الآه قال:
(يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عزَّ وجلَّ))(٢).
ة
١٥ - أنا أحمد نا أبو الحسن علي بن أحمد بن علي الحربي نا عمر بن
إسماعيل بن أبي غيلان نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير بن عبد الحميد وحماد بن
أسامة قالا: نا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير البجلي قال: كنا
جلوساً عند رسول الله وَليه فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال: ((إنكم سترون
ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته. فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا، ثم قرأ هذه الآية(٣) ﴿ وَسَبِحْ بِحَمْدٍ رَبِّكَ
قَبْلَ طُلُوجِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوِهَا﴾ [طه: آية ١٣٠].
١٦ - أنا أحمد نا علي بن أحمد الحربي نا عمر بن إسماعيل نا عثمان نا
وكيع نا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله
البجلي قال: قال رسول الله (آر:
((إنكم ستعرضون على ربكم وترونه كما ترون هذا القمر لا تضامون في
رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
فافعلوا، ثم قرأ: ﴿ وَسَيِّحْ بِحَمْدٍ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعُ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوِبً﴾ (٤).
(١) كوثر بن حكيم، قال أحمد: متروك الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال
البخاري: منكر الحديث وذكره في ((ما بين عشر إلى ستين ومائة)).
التاريخ الكبير: ٢٤٥/١/٤، التاريخ الصغير: ١٨١، الجرح والتعديل: ١٧٦/٢/٣.
(٢) أخرجه الدار قطني في كتاب الرؤية ١/١١٤/٢.
الحديث ضعيف جداً لأن مداره على كوثر وهو متروك الحديث.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير بسنده إلى ابن أبي شيبة ٣٣٢/٢ (ح ٢٢٢٧ -٢٢٢٨)
والدار قطني في كتاب الرؤية بسنده إلى ابن أبي شيبة ١/٦٨/١ - ٢.
الحديث صحيح فقد أخرجه الإمام البخاري في جامعه الصحيح في كتاب التفسير، تفسير
سورة ((ق)) عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير بن عبد الحميد ٥٩٧/٨ (ح ٤٨٥١).
(٤) تقدم تخريجه في الحديث رقم: ١.
٢٨
...
۔
..

١٧ - أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي نا الحسن بن محمد بن
الصباح الزعفراني، نا وكيع بن الجراح وأخبرنا أبو علي الحسن بن يوسف بن
ملیح نا إبراهيم بن مرزوق (١/٢٥٥) نا عثمان بن عمر قالا: نا إسرائيل عن أبي
إسحاق(١) عن عامر بن سعد أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال في هذه
الآية: ﴿﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْمُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: آية ٢٦] قال: الزيادة: النظر
إلى وجه ربهم تبارك وتعالى، واللفظ لابن مليح (٢).
١٨ - أنا محمد بن ملاق بن نصر نا یوسف بن یزید نا أسد بن موسی نا
قيس بن الربيع(٣) عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد عن سعيد بن نمران عن أبي
.(٤)
بكر الصديق (٤).
ومحمد بن يوسف(٥) عن يونس بن أبي إسحاق(٦) عن أبي إسحاق عن
(١) هو السبيعي.
(٢) أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده عن وكيع ١٧٤/٤/ ٢.
وابن أبي عاصم في السنة: ٢٠٦/١.
وابن خزيمة في كتاب التوحيد في باب ذكر سياق أن رؤية الله التي يختص بها أولياءه إلخ
عن سلم عن وكيع: ١٨٣.
وأيضاً بسنده إلى إسرائيل: ١٨٣ .
والدارقطني في الرؤية بسنده إلى وكيع: ٢/١١٩/٢.
واللالكائي في شرح السنن بسنده إلى وكيع ٢/١٠٣.
وابن جرير الطبري في تفسيره بسنده إلى إسرائيل: ١٠٤/١١.
والبيهقي في الاعتقاد بسنده إلى أبي إسحاق: ٤٨ - ٤٩.
(٣) تقدمت ترجمته في الحديث رقم: ٩.
(٤) أخرجه ابن جرير في تفسيره في تفسير سورة يونس بسنده إلى قيس: ١٠٤/١١ - ١٠٥.
والدار قطني في كتاب الرؤية بسنده إلى قيس ٢/١٢٠/٢ -١/١٢١ -٢.
(٥) هو الفريابي.
(٦) يونس بن أبي إسحاق السبيعي، أبو إسرائيل الكوفي، صدوق يهم قليلاً، مات سنة اثنتين
وخمسين ومائة على الصحيح، التقريب: ٣٨٤/٢.
٢٩
... -
.. . -..
........... .
--- -
---- -- -
.------- ---
- -...
١

عامر بن سعد عن أبي بكر الصديق في قوله: ﴿﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْمُسْنَىّ
وَزِيَادَةٌ﴾(١).
آخر کتاب رؤية الله تبارك وتعالى
فرغ هذا الكتاب بالنسخ والمقابلة يوم الأربعاء لسبع عشرة ليلة خلت من
صفر من سنة سبع وأربعين وأربعمائة، فرحم الله الناسخ والقارئ والمستمع
آمين رب العالمين.
(سمعت جميع هذا الكتاب على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن الرازي
وذلك في شهر شوال. وحرر في ذي القعدة من سنة ست وأربعين
وأربعمائة)(٢).
(١) أخرجه الدار قطني في كتاب الرؤية بسنده إلى يونس: ١/١٢٠/٢.
وذكره في العلل وقال: والمحفوظ من ذلك قول إسرائيل ويونس ومن تابعه عن أبي
إسحاق عن عامر بن سعد عن أبي بكر: ١/٢٤/١ -٢.
وأخرجه ابن أبي الزمنين في أصول السنة بسنده إلى يونس ١/٣١.
(٢) ما بين القوسين لعله نقل من الأصل الذي نسخت منه هذه النسخة.
٣٠
.......... ... .. . ..

فهرس الأحاديث والآثار
الحديث رقم
الحدیث
١٢
- أتاني جبريل بمثل المرءاة، فقلت: ما هذه؟
- إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار
٥
- أما أنكم ستعرضون على ربكم عزَّ وجلَّ
١
- إن أدنى أهل الجنة منزلة الرجل ينظر في ملكه
١٥
١٣
۔ إنكم سترون ربکم کما ترون هذا لا تضامون
١٦
- إنكم ستعرضون علی ربكم وترونه
٤
- ترون هذا القمر؟ ترون ربكم عزَّ وجلَّ
١٧
- الزيادة: النظر إلى وجه ربهم تبارك وتعالى (أثر أبي بكر)
١٠
- هل ترون الشمس في يوم لا غيم فيه
٧
- هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة
٦
- هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب
_ یا أيها الناس إني قد خبأت لكم صوتي
١١
- يبعث يوم القيامة مناد ينادي أهل الجنة
٩
- يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عزَّ وجلَّ
١٤
٣١
-.. .. .. .. . .. -
...----

:
ثبت المراجع والمصادر
المخطوطات:
١ - أصول السنة لابن أبي زمنين، أبو عبد الله محمد المالكي (ت: ٣٧٨ هـ)
مصورة من دیوان کشك بترکیا.
٢ - الأنساب للسمعاني، عبد الكريم بن محمد (ت: ٥٦٢ هـ) مصور
بالأوفست في مكتبة المثنی بغداد.
٣ - تاريخ دمشق لابن عساكر، علي بن الحسن بن هبة الله (ت: ٥٧١ هـ)
مصورة من دار الكتب الظاهرية بدمشق.
٤ - التصديق بالنظر إلى الله تعالى للآجري، محمد بن الحسين البغدادي
(ت: ٣٦٠ هـ) مصورة من دار الكتب الظاهرية بدمشق.
٥ - ذيل الميزان للعراقي، عبد الرحيم بن الحسين (ت: ٨٠٤ هـ) مصور من
مکتبة شهید علي بتر کیا.
٦ - الرؤية للدارقطني، علي بن عمر البغدادي (ت: ٣٨٥ هـ) مصورة من
اسكوریال باسبانيا .
٧ - سير أعلام النبلاء للذهبي، محمد بن أحمد بن عثمان (ت: ٧٤٨ هـ)
مصورة من مكتبة أحمد الثالث بترکیا.
٨ - شرح السنن للالكائي، هبة الله بن الحسن الطبري (ت: ٤١٨ هـ) مصورة
من دار الكتب الظاهرية بدمشق.
٩ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني، علي بن عمر
(ت: ٣٨٥ هـ) مصورة من دار الكتب المصرية.
٣٢
۔

---
١٠ - الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، عبد الله الجرجاني (ت: ٣٦٥ هـ)
مصور من أحمد الثالث.
١١ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين للهيثمي، نور الدين علي بن أبي بكر
(ت: ٨٠٧ هـ) مصور من دار الكتب الظاهرية.
١٢ - مسند أبي يعلى، أحمد بن علي الموصلي (ت: ٣٠٧ هـ) مصور من
تر کیا .
١٣ - مسند إسحاق بن راهويه (ت: ٢٣٨ هـ) مصور من دار الكتب المصرية.
١٤ - المنتخب من مسند عبد بن حميد الكشي (ت: ٢٤٩ هـ) مصور من أحمد
الثالث.
١٥ - الوفيات للحبال، إبراهيم بن سعيد بن عبد الله (ت: ٤٨٢ هـ) مصورة من
دار الكتب الظاهرية.
المطبوعات:
١٦ - الاعتقاد على مذهب السلف للبيهقي، أحمد بن الحسين (ت: ٤٥٨ هـ)
طبع سنة ١٣٨٠ هـ.
١٧ - الأعلام للزركلي الطبعة الثانية.
١٨ - تاج العروس للزبيدي، محمد بن محمد المرتضى، دار ليبيا للنشر
والتوزيع بنغازي.
١٩ - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، أحمد بن علي بن ثابت (ت: ٤٦٣ هـ)
مكتبة الخانجي القاهرة.
٢٠ - تاريخ التراث العربي، لفؤاد سزكين، الهيئة المصرية للكتاب.
٢١ - التاريخ الصغير للبخاري، محمد بن إسماعيل (ت: ٢٥٦ هـ)، المكتبة
الأثرية سانکله هل باكستان.
٢٢ - التاريخ الكبير للبخاري، دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الهند.
٢٣ - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر العسقلاني، الدار المصرية
للتأليف والترجمة والنشر سنة ١٩٦٦ .
٣٣
... .....
...

-------- -
٢٤ - تذكرة الحفاظ للذهبي، تصحيح عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، دار
إحياء التراث العربي.
٢٥ - تقريب التهذيب لابن حجر، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، دار المعرفة
للطباعة والنشر، بيروت - لبنان.
٢٦ - تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني، دائرة المعارف العثمانية حيدرآباد.
٢٧ - التوحيد وإثبات صفات الرب لابن خزيمة، محمد بن إسحاق
(ت: ٣١١ هـ) مراجعة محمد خليل هراس، مكتبة الكليات الأزهرية سنة
١٣٨٧ هـ:
٢٨ - جامع البيان في تفسير القرآن لابن جرير الطبري، أبو جعفر محمد
(ت: ٣١٠ هـ) مطبعة مصطفى البابي الحلبي.
٢٩ - الجامع الصحيح للبخاري مع فتح الباري، المطبعة السلفية بالقاهرة.
٣٠ - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن محمد الرازي
(ت: ٣٢٧ هـ) مجلس دائرة المعارف العثمانية.
٣١ - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال للخزرجي، صفي الدين أحمد بن عبد الله
(ت: ٩٢٣ هـ) مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب ١٣٩١ هـ.
٣٢ - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم، محمد بن أبي بكر
(ت: ٧٥١ هـ) مطبعة مصطفى البابي الحلبي ١٣٩٠ هـ.
٣٣ - السنن للترمذي، محمد بن عيسى بن سورة (ت: ٢٧٩ هـ) مع شرحه
تحفة الأحوذي، المطبعة الهندية.
٣٤ - السنن لأبي داؤد سليمان بن الأشعث (ت: ٢٧٥ هـ) مع عون المعبود،
الطبعة الهندية .
٣٥ - السنن لابن ماجة، محمد بن يزيد القزويني (ت: ٢٨٣ هـ) تحقيق فؤاد
عبد الباقي دار إحيار الكتب العربية ١٣٧٢ هـ.
٣٦ - السنة لابن أحمد، عبد الله بن أحمد (ت: ٢٩٠ هـ) المطبعة السلفية
ومکتبتھا ١٣٤٩ هـ.
٣٤
....

!
١
٣٧ - السنة لابن أبي عاصم تحقيق الألباني، المكتب الإسلامي بدمشق.
٣٨ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي، عبد الحي بن
أحمد (ت: ١٠٨٩ هـ) مكتبة القدس بالقاهرة.
٣٩ - شرح مسلم للنووي، يحيى بن شرف (ت: ٦٧١ هـ)، دار الفكر بيروت.
٤٠ - الصحيح لمسلم بن الحجاج القشيري (ت: ٢٦١ هـ) مطبعة عيسى البابي
الحلبي وشركاه بالقاهرة.
٤١ - العبر في خبر من غبر للذهبي، تحقيق صلاح الدين المنجد، دائرة
المطبوعات والنشر في الكويت.
٤٢ - العلو للعلى الغفار للذهبي، المكتبة السلفية بالمدينة، الطبعة الثانية
١٣٨٨ هـ.
٤٣ - فتح الباري لابن حجر، المكتبة السلفية بالقاهرة.
٤٤ - فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق للشيخ محمد ناصر الدين
الألباني.
٤٥ - لسان الميزان لابن حجر، مطبعة دائرة المعارف العثمانية الهند.
٤٦ - مسند الإمام أحمد بن محمد بن حنبل (ت: ٢٤١ هـ) المكتب الإسلامي
للطباعة والنشر بيروت.
٤٧ - المعجم الكبير للطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب، تحقيق حمدي
عبد المجيد السلفي، الدار العربية للطباعة، أعظمية نجیب باشا.
٤٨ - المغني للفتني، محمد طاهر بن علي الهندي (ت: ٩٨٦ هـ)، دار نشر
الكتب الإسلامية باكستان.
٤٩ - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي بن
محمد (ت: ٥٩٧ هـ) دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الهند.
٥٠ - ميزان الاعتدال للذهبي، تحقيق علي محمد البجاوي، مطبعة عيسى البابي
الحلبي بالقاهرة.
٥١ - النجوم الزاهرة لتغري بردي جمال الدين أبي المحاسن بن تغري بردي
٣٥
٠ ٠٠ .......

(ت: ٨٧٤ هـ) مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة.
٥٢ - النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير المبارك بن محمد الجزري
(ت: ٦٠٦ هـ) دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان.
٥٣ - هدية العارفين الإسماعيل باشا البغدادي، مكتبة المثنی بغداد.
ے
٣٦
۔۔
۔
- . =ـ

----