النص المفهرس

ح مكتبة الرشد، ١٤٢٥ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
البيهقي، أحمد بن الحسين
القضاء والقدر/ أحمد بن الحسين البيهق؛ صلاح الدين شكر
- الرياض، ١٤٢٥ هـ
.. ص؛ .. سم
ردمك: ٤ - ٤١٣ - ٠١ - ٩٩٦٠
١ - القضاء والقدر (الإسلام) شكر، صلاح الدين (محقق)
١٤٢٥/٦١١٣
ديوي ٢٤١
رقم الإبداع: ٦١١٣ /١٤٢٥
ردمك: ٤ - ٤١٣ - ٠١ - ٩٩٦٠
جميع الحقوق محفوظة
الطَّبْعَةُ الأولى
١٤٢٦ هـ - ٢٠٠۵م
مُكتَبَالرَّشِدْ
◌َاثِرُهُنْ
المملكة العربية السعودية - الرياض
شارع الأمير عبد الله بن عبد الرحمن (طريق الحجاز)
ص.ب ١٧٥٢٢ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٩٣٤٥١ فاكس ٤٥٧٣٣٨١
Email: alnıshd@alrushdryh.com
Website: www. rushd.com
فرع طريق الملك فهد: الرياض - هاتف ٢٠٥١٥٠٠ فاكس ٢٠٥٢٣٠١.
فرع مكة المكرمة: هاتف ٥٥٨٥٤٠١ فاكس ٥٥٨٣٥٠٦.
٠
فرع المدينة المنورة: شارع أبي ذر الغفاري - هاتف ٨٣٤٠٦٠٠ فاكس ٠٨٣٨٣٤٢٧
٠
فرع جدة: ميدان الطائرة - هاتف ٦٧٧٦٣٣١ فاكس ٦٧٧٦٣٥٤.
فرع القصيم: بريدة - طريق المدينة - هاتف ٣٢٤٢٢١٤ فاكس ٣٢٤١٣٥٨.
٠
فرع أبها: شارع الملك فيصل - تلفاكس ٢٣١٧٣٠٧.
فرع الدمام: شارع الخزان - هاتف ٨١٥٠٥٦٦ فاكس ٨٤١٨٤٧٣.
٠

. :

قال الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله تعالى:
وَمَنْ رامَ عزاً من سواهُ ذَليلُ
من اعتزَّ بِالمَوْلى فَذَاكَ جَليلُ
مَضى عُمْرُها في سجدةٍ لَقليلُ
ولو أنَّ نفسي مُنْ بَراها مليكُهَا
ولكنْ لِسانُ المُذْنِبِينَ كَليلُ
أُحِبُّ مُنَاجَاةَ الحبيب بأَوْجُهٍ
٧٨٣

أثر (٤٢٤) - ٥٥: وبإسناده قال سليمان بن حرب(١) نا أبو هلال(٢) قال: دخلت أنا
ونصر أبو خزيمة(٣) على الحسن(٤) وذاك يوم جمعة ولم يكن جمّع فقلت: يابا سعيد
أما جَمّعْت؟ فقال: [أردتُ ذاك ولكن منعني قضاء الله عزّ وجلّ]:
أثر (٤٢٥) - ٥٦: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٥) نا أبو العباس محمد بن يعقوب (٦) نا
يحيى بن أبي طالب(٧) نا عبد الوهاب بن عطاء(٨)نا عوف(٩) عن
(١) أثر (٤٢٤) - ٥٥ :
أ - رواته:
(١) تقدم في الحديث رقم (٩٩)، وهو ثقة، حافظ.
(٢) هو محمد بن سُلَيْم الراسبي البصري، تقدم في الحديث رقم (٧٢)، وهو صدوق، فیه لین.
(٣) نصر أبو خُزيمة: العبدي البصري: نصر بن مرداس، وقيل: صالح، صدوق من كبار السابعة
./ ق. تقريب ٤١٧/٢.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق فيه لين، فالأثر حسن.
ج - تخريجه :
- المعرفة والتاريخ للفسوي ٣٦/٢.
- سير ٤ / ٥٨١.
أثر (٤٢٥) _ ٥٦:
أ - رواته:
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثین.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو إمام، محدّث، عالم.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو صدوق، ربما أخطأ.
(٩) هو عوف بن أبي جميلة، تقدم في الأثر (٢٦١)، وهو ثقة، رمي بالقدر والتشيع.
٧٨٥

الحسن(١) قال: [خلق الله الخلق بقدر وخلق الآجال بقدر وخلق الأرزاق بقدر وخلق
العافية بقدر وخلق [٨٧] البلاء بقدر وأمر ونهی].
أثر (٤٢٦) - ٥٧: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف المهرجاني (٢) أنا
بشر بن أحمد المهرجاني(٣) نا أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء (٤) أنا علي بن
المديني(٥) نا محمد بن خازم(٦) نا عاصم الأحول(٧) عن الحسن(٨) قال: [إنّ الله خلق
(١) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
ب - سند الأثر: رجاله ما بين ثقة، وصدوق ربما أخطأ فهو حسن.
ج- تخریجه :
- کتاب القدر للفریابي ح رقم (٢٩٥).
- الشريعة للآجري ص ٢١٧، بمعناه، قال:
ولفظه : أخبرنا الفریابي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا حماد بن زيد عن عوف قال:
سمعت الحسن يقول: [من كفر بالقدر فقد كفر بالإسلام، ثم قال: إنّ الله عز وجلّ خلق
خلقاً، فخلقهم بقدر، وقسم الآجال بقدر، وقسم أرزاقهم بقدر، والبلاء والعافية بقدر].
- وشرح أصول الاعتقاد للالكائي (٤/ ٦٨٢، ح رقم (١٢٥٥)، وأخرجه ابن بطة (١٧٠٨).
- تهذيب التهذيب ٢٣٦/٢ .
- المصنف لعبد الرزاق ١١٩/١١، ح رقم ٢٠٠٨٦.
أثر (٤٢٦) - ٥٧ :
أ ـ رواته:
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١ .
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٣٨)، وهو محدث، ثقة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٣٨) - ٣، وهو ثقة.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٢) - ٢، وهو ثقة، ثبت، إمام.
(٦) تقدم في الحديث (٥٩) - ١، ثقة، من أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد یھم في حديث
غيره.
(٧) تقدم في الأثر (٢١١) - ٦٨، وهو ثقة.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات سوى محمد بن أبي المعروف، فلم أجد له ترجمة،
فالسند ضعيف، وله طرق أخرى تقويه، فيكون حسناً لغيره.
ج - تخريجه:
=
٧٨٦

خلقاً، وقدّر رزقاً، وقدّر المصيبة، وقدّر عافية، فمن كذّب بشيءٍ من هذا فقد كذّب
بالقرآن].
أثر (٤٢٧) - ٥٨: قال: حدثنا علي(١) نا عبد الرزّاق(٢) عن معمر (٣) عن
الحسن(٤): [من كذّب بالقدر كذّب بالقرآن].
أثر (٤٢٨) - ٥٩: أخبرنا أبو علي الروذباري(٥) أنا أبو بكر بن
- الشريعة للآجري ص ٢١٨، بمعناه:
=
عن عاصم الأحول قال: سمعت الحسن يقول: [من كذّب بالقدر فقد كذب بالحق مرتین،
إنّ الله عزّ وجلّ قدّر خلقاً وقدّر أجلاً، وقدّر بلاء، وقدّر مصيبة، وقدّر معافاة، فمن كذّب
بالقدر فقد كذّب بالقرآن].
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٤/ ٦٨٢، ح رقم ١٢٥٤ و١٢٥٥ .
- المصنف لعبد الرزاق ١١٩/١١، ح رقم ٢٠٠٨٦، عن عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة،
عن الحسن، بمعناه.
أثر(٤٢٧) - ٥٨ :
أ - رواته:
(١) هو علي بن المديني، تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة ثبت، إمام.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة، حافظ، مصنف.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة، ثبت، فاضل.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ثقات، فهو صحيح.
ج- تخريجه :
- المصنف لعبد الرزاق ١١٩/١١، ح رقم ٢٠٠٨٥.
- المعرفة والتاريخ للفسوي ٤٤/٢ .
- أخرج اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة بمعناه ٦٨٢/٤، عن عاصم،
عن الحسن. ح/ ١٢٥٤.
- الإبانة لابن بطة ٢٧٦/٢ - ٢٧٧، بسند آخر عن عاصم.
- السنة لعبد الله بن أحمد ٤٢٥/٢/ ح ٩٣٤.
أثر (٤٢٨) - ٥٩ :
أ - رواته :
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٨، وهو إمام مسند.
٧٨٧

داسة(١) نا أبو داود(٢) نا محمد بن عبيد(٣) أنا / سُلَيْم/ (٤) عن ابن عون(٥) قال:
[كنت أسير بالشام فناداني رجل من خلفي فالتفت فإذا رجاء بن حيوة(٦) فقال: يابا
عون ما هذا الذي تذكرون عن الحسن؟(٧) قال: قلت: [إنهم يكذبون على الحسن
كثيراً].
أثر (٤٢٩) - ٦٠: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان(٨) أنا عبد الله بن جعفر(٩) نا
يعقوب بن سفيان(١٠) نا أبو النعمان (١١) نا حماد بن زيد (١٢) عن أيوب(١٣) قال:
(١) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، عالم.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، حافظ.
(٣) هو محمد بن عبيد بن حساب، تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو ثقة.
(٤) في الأصل / سلمان/ والصحيح: سُلَيْم، بالتصغير، ابن أخضر البصري، ثقة، ضابط، من
الثامنة، مات سنة ثمانين ومائة./م د ت س. (الكاشف ٣٨٨/١، تهذيب ١٤٤/٤، تقريب
٣٢٠/١).
(٥) هو عبد الله بن عون، تقدم في الحديث رقم (٩)، وهو ثقة، ثبت، فاضل.
(٦) رَجاء بن حَيْوة الكندي، أبو المقدام ويقال: أبو نصر، الفلسطيني، ثقة، فقيه، من الثالثة، مات
سنة اثنتي عشرة ومائة./ خت م ٤. (الجرح ٥٠١/٣، وفيات الأعيان ٣٠١/٢، سير
٤/ ٥٥٧، تقريب ٢٤٨/١، تهذيب ٢٢٩/٣).
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
ـ د - ٥/ ٢٣، ح رقم ٤٦٢١.
أثر (٤٢٩) - ٦٠ :
أ ـ رواته:
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة، مسند.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، من كبار المحدثين.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، حافظ.
(١١) هو محمد بن الفضل السدوسي، تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة، ثبت، تغير في آخره.
(١٢) تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة، ثبت، فقيه.
(١٣) هو أيوب السختياني، تقدم في الحديث رقم (١٥٠)، وهو ثقة، ثبت، حجة.
٧٨٨

[كذب على الحسن(١) ضربان من الناس قوم القدر رأيهم فينحلونه الحسن ليُنفّقوه في
الناس، وقوم في صدورهم شنآن وبغض للحسن فيقولون: أليس يقول الحسن كذا؟
أليس يقول كذا؟].
أثر (٤٣٠) - ٦١: أخبرنا أبو القاسم الحرفي(٢) نا أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه (٣)
نا عبد الله بن أحمد بن حنبل(٤) قال: حدثني أبي(٥) نا إسماعيل(٦) عن منصور بن عبد
الرحمن / الغُداني / (٧) قال: قلت للحسن(٨) قوله عزّ وجلّ: ﴿مَآ أَصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِى الْأَرْضِ
وَلَا فِىَّ أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَبٍ مِن قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَاً﴾(٩). قال: [سبحان الله ومن يشك في هذا
كل مصيبة / في / (١٠) السماء والأرض ففي كتاب الله قبل أن تبرأ النسمة].
(١) الحسن بن يسار البصري، تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- د- ٢٣/٥، ح رقم ٤٦٢٢.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٦٨١/٤ - ٦٨٢، ح رقم ١٢٥٣.
- الإبانة لابن بطة ٢٦٥/٢.
أثر (٤٣٠) - ٦١ :
أ - رواته :
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٠، وهو صدوق، مسند، عالم.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو إمام، محدّث، حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة، حافظ، حجة.
(٦) هو إسماعيل بن علية، تقدم في الحديث رقم (٩)، وهو حافظ، ثقة، ثبت.
(٧) في الأصل / منصور بن عبد الرحمن الفراني/، وهو خطأ، والصحيح: منصور بن عبد الرحمن
الغُداني، النّضَري، الأشلّ، صدوق، يهم، من السادسة ./ م د. (ثقات العجلي ص ٤٤٠،
الكاشف ١٥٦/٣، تهذيب ٢٧٦/١٠، تقريب ٢٧٦/٢).
(٨) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
(٩) سورة الحديد، الآية ٢٢ .
(١٠) فى أصل المصنف / من /.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ثقات، فهو صحيح.
٧٨٩
=

أثر (٤٣١) - ٦٢: أخبرنا أبو علي الروذباري(١) / وأبو عبد الله: الحسين بن/ (٢)
عمر بن برهان في آخرين قالوا: أنا إسماعيل بن محمد الصفّار (٣) نا الحسن بن
عرفة (٤) نا علي بن ثابت الجزري(٥) عن عكرمة بن عمّار اليمامي(٦) قال: [سمعت
سالم بن عبد الله(٧) يلعن القدرية].
أثر (٤٣٢) - ٦٣: وأخبرنا أبو عبد الله [٨٨] الحافظ (٨) وأبو سعيد بن أبي
=
ج - تخريجه :
- السنة لعبد الله بن أحمد ٤٣٣/٢، ح رقم ٩٦١.
- كتاب الجامع الصحيح في القدر لمقبل الوادعي ص ٥٠٠.
- تفسير ابن جرير الطبري ١٣٥/٢٧ .
- تفسير الدر المنثور ١٧٦/٦، وقال: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن الحسن.
أثر (٤٣١) - ٦٢ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٨، وهو إمام، مسند.
(٢) في الأصل / وأبو عبد الله الحسين بن عرفة وعمر بن برهان/ وهو خطأ، والحسن بن عرفة ذكر
بعده وهو شيخ شيخه، والصحيح: أبو عبد الله: الحسين بن عمر بن برهان، تقدم في شيوخ
البيهقي ص ٤٧، وهو ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٣٧)، وثقه الدار قطني.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٣٧)، وهو صدوق.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٧٨)، وهو صدوق، ربما أخطأ.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢٣٤)، وهو صدوق، يغلط.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢٩)، وهو ثبت، عابد، فاضل.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ما بين ثقة، وصدوق، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- رواه عبد الله بن أحمد في السنة ص ١٠٩ .
- رواه ابن بطة في الإبانة ٢/ ١٩١ .
- رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٦٤٤/٤ - ٦٤٥، ح رقم ١١٦٦.
أثر (٤٣٢) - ٦٣ :
أ - رواته :
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
٧٩٠

عمرو (١) قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب (٢) نا محمد بن علي(٣) نا عبد الله بن
رجاء(٤) نا عكرمة يعني ابن عمّار(٥) قال: [سمعت القاسم(٦) وسالماً (٧) يلعنان
القدرية، قالوا لعكرمة مَنْ القدرية قال: الذين يزعمون أن المعاصي ليست بقدر].
أثر (٤٣٣) - ٦٤: أخبرنا أبو طاهر الفقيه (٨) أنا أبو بكر القطان(٩) نا أحمد بن
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة، مأمون.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٣) محمد بن علي بن عبد الله بن مهران البغدادي، الوراق، حمدان، العبد الصالح، قال
الخطيب: كان فاضلاً عارفاً حافظاً ثقة، وثقه الدارقطني، توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين،
روى أبو حفص بن شاهين قال: كان من نبلاء أصحاب أحمد. (تاريخ بغداد ٣/ ٦١ - ٦٢،
سير ٤٩/١٣ - ٥٠، طبقات الحفاظ ص ٢٦٥، تهذيب الكمال ٤٩٨/١٤).
(٤) تقدم في الحديث رقم (٩١)، وهو صدوق، يهم قليلاً.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٣٤)، وهو صدوق، يغلط.
(٦) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، ثقة، أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت
أفضل منه، من كبار الثالثة، مات سنة ست ومائة على الصحيح . /ع. أبو محمد وأبو عبد
الرحمن القرشي. (الجرح ١١٨/٧، سير ٥٣/٥، تهذيب ٢٩٩/٨، تقريب ١٢٠/٢).
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢٩)، وهو ثبت، عابد، فاضل.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ما بين ثقة، وصدوق يهم، وصدوق يغلط، فهو صحيح.
ج۔ تخریجه :
- الشريعة للآجري ص ٢٢٣.
- السنة لعبد الله بن أحمد ٣٩١/٢، ح رقم ٨٤٨.
- اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٦٤٥/٤، ح رقم ١١٦٧.
- الجامع الصحيح في القدر للوادعي ص ٥٠٢.
- ابن بطة في الإبانة ٢/ ١٩١ .
- كتاب القدر للفريابي ص ٢٩٢، ح رقم ٢٤٠.
أثر (٤٣٣) - ٦٤ :
أ - رواته :
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو إمام أصحاب الحديث ومسندهم.
(٩) هو محمد بن الحسين القطان، تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو شيخ عالم، صالح.
٧٩١

يوسف(١) نا محمد بن يوسف (٢) قال: ذكر سفيان(٣) عن عمر بن محمد(٤) قال: جاء
رجل إلى سالم بن عبد الله(٥) فقال: رأيت رجلاً زنى فقال: [يستغفر الله، قال: كتبه
الله عليه، قال: نعم، قال: فيعذبه وقد كتبه عليه فأخذ كفاً من حصا فحصبه].
ح (٤٣٤) - ٦٥: أخبرنا أبو بكر القاضي (٦) أنا أبو سهل بن زياد القطان(٧) نا بشر بن
موسى الأسدي(٨) نا أبو عبد الرحمن المقرىء (٩) عن ابن لهيعة (١٠) قال: حدثني
عمرو بن شعيب (١١) قال: كنت عند سعيد بن المسيب(١٢) إذ جاءه رجل فقال: يابا
(١) هو أحمد بن يوسف السلمي، تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة، حافظ.
(٢) هو محمد بن يوسف الفريابي، تقدم في الحديث رقم (٦٦)، وهو ثقة، فاضل.
(٣) هو سفيان الثوري، تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٤) هو عمر بن محمد بن زيد، تقدم في الحديث رقم (٣٣٢) - ٥، وهو ثقة.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٩)، وهو ثبت، عابد، فاضل.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٦٨٨/٤، ح رقم ١٢٧٠.
- السنة لعبد الله بن أحمد ص ١٢٥ .
- الشريعة للآجري ص ٢٤٠.
- الإبانة لابن بطة ١٢٩/٢ - ١٣٠.
ح (٤٣٤) - ٦٥ :
أ - رواته :
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(٧) هو أحمد بن محمد بن عبد الله القطان، تقدم في الحديث رقم (٢٠)، وهو محدّث، ثقة،
مسند .
(٨) تقدم في الحديث رقم (٢٤)، وهو ثقة، حافظ .
(٩) هو عبد الله بن يزيد المقري، تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، فاضل.
(١٠) هو عبد الله بن لهيعة، تقدم في الحديث رقم (٢٨٥)، قال ابن حجر: صدوق، وقال ابن أبي
حاتم: لا يضبط، وليس ممن يحتجّ بحديثه من أجمل القول فيه.
(١١) تقدم في الحديث رقم (١٢٠)، وهو صدوق.
(١٢) تقدم في الحديث رقم (٩٤)، وهو عالم ثبت، اتفقوا على صحة مرسلاته.
ب - سند الحديث: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، وعبد الله بن لهيعة مختلف فيه، =
٧٩٢

محمد إنّ ناساً يقولون: قدّر الله كل شيء ما خلا الأعمال فغضب سعيد غضباً لم أره
غضب مثله قط حتى همّ بالقيام ثمّ قال: أ - [فعلوها فعلوها ويحهم لو يعلمون أما إني
قد سمعت فيهم حديثاً كفاهم به شراً]. فقلت: وما ذلك يابا محمد رحمك الله فقال:
حدثني رافع بن خديج عن النبي ◌ّر أنه قال: ب ـ ((سيكون في أمتي أقوام يكفرون بالله
وبالقرآن وهم لا يشعرون)). فقلت: يا رسول الله كيف يقولون؟ قال: ((يقرّون ببعض
القدر ويكفرون ببعض يقولون الخير من الله والشر من الشيطان)). وذكر الحديث
بطوله .
أثر (٤٣٥) - ٦٦: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) أنا أبو بكر بن إسحق(٢) أنا
الحسن بن علي بن زياد(٣) نا سعيد بن سليمان(٤) نا عبد الواحد بن / سُلَيْم/ (٥) قال:
سألت عطاء بن أبي رباح(٦) فقلت: إنّ أناساً من أهل البصرة يقولون في القدر. قال:
فيكون الحديث حسناً.
=
ج - تخريجه :
- الحديث في سنده ابن لهيعة وهو ضعيف، كما ذكر ابن أبي حاتم في ذلك قال: [سمعت
أبي يقول هذا حديث موضوع عندي] علل الحديث ٢/ ٤٣٤ .
- وقال الهيثمي: [رواه الطبراني بأسانيد أحسنها ابن لهيعة وهو لين الحديث] مجمع الزوائد
١٩٧/٧ و ١٩٨ .
- وقال البوصيري: [رواه الحارث وأبو يعلى بسند ضعيف ١/ ٢٠ حاشية المطالب العالية
٨٠/٣.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٦١٧/٤، ح رقم ١١٠٠.
- وسبق تخريج الحديث بطوله برقم (١٣٨) - ٣، والحديث رقم (٢٨٥) - ٩.
أثر (٤٣٥) - ٦٦ :
أ ـ رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الإسناد (٣١/١٠)، وهو إمام، علامة، محدّث.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٠)، ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وله أشياء منكرة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٠)، وهو ثقة، حافظ.
(٥) في الأصل / سليمان/ وهو خطأ، تقدم في الحديث رقم (١٩٦)، وهو ضعيف.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٣٨)، وهو ثقة، فقيه، فاضل، كثير الإرسال.
٧٩٣

[تقرأ القرآن؟ قلت: نعم. قال: اقرأ الزخرف. فقرأت: ﴿حمّ ﴾ وَالْكِتَبِ
الْمُبِينِ ﴾﴾(١) قال: أتدري ما القرآن العربي؟ قلت: نعم [٨٨] والحمد لله. قال: وما
هو؟ قلت: الفرقان الذي أنزل على محمد وَ ل﴿. قال: صدقت. ثمّ قرأت: ﴿ وَإِنَُّ فِيِّ
أُمِّ الْكِتَبِ لَدَيْنَا لَعَلِىٌّ حَكِيمُ ﴾﴾(٢) قال: أتدري ما أم الكتاب؟ قلت: الله ورسوله
أعلم. قال: هو الكتاب الذي كتبه قبل أن يخلق السموات وقبل أن يخلق الأرض فيه
أنّ فرعون من أهل النّار، وتبّت يدا أبي لهب].
أثر (٤٣٦) - ٦٧: أنا أبو نصر بن قتادة(٣) أنا أبو عمرو بن مطر(٤) أنا جعفر بن
محمد بن الليث(٥) نا عثمان بن الهيثم(٦) نا ابن جريج(٧) عن عطاء(٨) قال: [ما لقيت
(١) سورة الزخرف، الآيتان ١ و٢.
(٢) سورة الزخرف، الآية ٤.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ثقات، سوى الحسن بن علي بن زياد، فقد ذكره الطوسي
في مصنفي الشيعة الإمامية، وله أشياء منكرة، وعبد الواحد بن سُلَيْم ضعيف، فالسند ضعيف.
ج- تخریجه :
- ت - ٣٩٨/٤ ح رقم ٢١٥٥، وقال أبو عيسى: وهذا حديث غريب من هذا الوجه.
أثر (٤٣٦) - ٦٧ :
أ - رواته :
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١ .
(٤) هو محمد بن جعفر بن مطر، تقدم في الحديث رقم (١٢١)، وهو إمام، محدّث، شيخ
العدالة .
(٥) تقدم في الحديث رقم (٤٠٢)، وهو بصري تأخر حتى لقيه ابن عدي وأقرانه.
(٦) عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى العبدي، أبو عمرو البصري، المؤذن، ثقة، تغير فصار
يتلقن، من كبار العاشرة مات في رجب سنة عشرين ومائتين./ خ سي. (الجرح ١٧٢/٦، سير
٢٠٩/١٠، تهذيب ١٤٣/٧، تقريب ١٥/٢).
(٧) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، تقدم في الحديث رقم (٩٣)، وهو ثقة، فقيه، وكان
یدلس ویرسل.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٣٨)، وهو ثقة، فقيه، فاضل، كثير الإرسال.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ما بين ثقة مدلس، وثقة مرسل، وأبو نصر بن قتادة لم أجد
له ترجمة، وجعفر بن محمد بن الليث مستور، فالسند ضعيف.
=
٧٩٤

قدرياً قط إلا لقيته منظوماً بحمقه].
أثر (٤٣٧) - ٦٨: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل(١) أنا عبد الله بن جعفر (٢) نا
يعقوب بن سفيان(٣) نا أبو النعمان (٤) نا مهدي(٥) نا غيلان(٦) قال: سمعت مطرفاً(٧)
يقول: [إنّي إنّما وجدت ابن آدم كالشيء الملقى بين الله وبين الشيطان فإن أراد الله أن
ینعشه اجترّه إلیه وإن أراد به غير ذلك خلّ بينه وبين عدوه].
أثر (٤٣٨) - ٦٩: أخبرنا أبو الحسين بن بشران(٨) أنا أبو عمرو بن السمّاك(٩) نا
=
ج - تخريجه :
- أخرج مثله الفريابي في كتاب القدر أثر (٢٥٣)، عن أرطاة بن المنذر: سمعت أنه يقال:
[ما فتشت قدرياً إلا وجدته ملطوماً بحمقه].
أثر (٤٣٧) - ٦٨ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة، مسند.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، من كبار المحدثين.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، حافظ.
(٤) هو محمد بن الفضل السدوسي، تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة، ثبت، تغير في آخره.
(٥) هو مهدي بن ميمون البصري، تقدم في الحديث رقم (١٨)، وهو ثقة.
(٦) هو غيلان بن جرير المِعوَلي، تقدم في الحديث رقم (١٠١)، وهو ثقة.
(٧) هو مطرف بن عبد الله الشخير، تقدم في الحديث رقم (٣٧)، وهو إمام، حجة.
ب - سند الأثر: رجاله ثقات، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- أخرج مثله الآجري في الشريعة ص ٢٢٠، بسند آخر عن مطّرف.
- المعرفة والتاريخ للفسوي ٨١/٢، عن غيلان: سمعت مطرفاً فذكره.
- حلية الأولياء لأبي نعيم ٢٠١/٢، وفيها: ((استشلاه)) أي استنقذه بدلاً من: ((أن ينعشه
اجتزّه)).
أثر (٤٣٨) - ٦٩ :
أ - رواته :
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو صدوق، ثبت.
(٩) هو عثمان بن أحمد الدقاق، تقدم في الإسناد (٦/١٠)، وهو صدوق، وقال الخطيب: ثقة.
٧٩٥

حنبل بن إسحاق(١) نا مسلم بن إبراهيم(٢) نا حمّاد بن زيد(٣) قال: قلت لداود بن أبي
هند (٤): يابا بكر ما تقول في القدر؟. قال: أقول كما قال مطرف بن عبد الله(٥): [لم
توكلوا إلى القدر وإلى القدر تصيرون].
أثر (٤٣٩) - ٧٠: أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الحرفي(٦) نا
أحمد بن سلمان(٧) نا معاذ بن المثنى(٨) نا عبد الله بن سوار(٩)
(١) حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد، قال الذهبي: الإمام، الحافظ، المحدّث،
الصدوق، المصنف، ((أبو علي الشيباني))، ابن عم الإمام أحمد وتلميذه، ولد قبل المائتين،
قال الخطيب: كان ثقة، ثبتاً، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. (الجرح ٣٢٠/٣، تاريخ بغداد
٢٨٦/٨، سير ٥١/١٣، شذرات ١٦٣/٢ - ١٦٤).
(٢) مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي (نسبة إلى فراهيد بطن من الأزد)، أبو عمرو البصري،
ثقة، مأمون، مكثر، عمي بآخره، من صغار التاسعة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين، وهو
أكبر شيخ لأبي داود./ع. (الجرح ١٨٠/٨، سير ٣١٤/١٠، تهذيب ١٠٩/١٠، تقريب
٢٤٤/٢).
(٣) تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة، ثبت، فقيه.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو ثقة، متقن، كان يهم بآخره.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٧)، وهو إمام، حجة.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، فهو صحيح.
ج- تخریجه :
- الشريعة للآجري ص ٢٢٠.
- المصنف لعبد الرزاق ١٢١/١١، ح رقم ٢٠٠٨٩.
- السنة للإمام أحمد ص ١١٨ .
- كتاب القدر للفريابي أثر رقم ٣٠٨ و٣٠٩.
- حلية الأولياء لأبي نعيم ٢/ ٢٠٢ .
أثر(٤٣٩) - ٧٠:
أ - رواته :
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٠، وهو صدوق، مسند عالم.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو إمام، محدّث حافظ.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٤٦)، وهو ثقة.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٣٩٥)، وهو ثقة.
٧٩٦

وحوثرة(١) قالا: أنا حمّاد(٢) أنا ثابت(٣) عن مطرف (٤) قال: [لو كان الخير في كفّ
أحد ما استطاع أن يفرغه في قلبه حتى يكون الله عز اسمه هو الذي يفرغه].
أثر (٤٤٠) - ٧١: قال: نا عبد الله بن سوار(٥) نا حمّاد (٦) / عن / ثابت البناني(٧) أن
عامر بن عبد الله (٨) قال لابني عم له: [فوِّضا أمركما إلى الله تستريحا].
أثر (٤٤١) - ٧٢: وأخبرنا أبو القاسم الحرفي(٩) نا أحمد بن
(١) حوثرة بن أشرس بن عون بن مجشِّر بن حجين، المحدث، الصدوق، أبو عامر العدوي
البصري. الجرح ٢٨٣/٣، التهذيب ٦٩/٣، شذرات ٥٣/٢، سير ٦٦٨/١٠.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٧٩)، وهو ثقة، عابد.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٤٥)، وهو ثقة، عابد.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٣٧)، وهو إمام، حجة.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ثقات، فهو صحيح.
ج- تخریجه :
- حلية الأولياء لأبي نعيم ٢٠١/٢، عن ثابت، عن مطرف، بمعناه.
أثر (٤٤٠) - ٧١:
أ - رواته :
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٩٥)، وهو ثقة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٧٩)، وهو ثقة، عابد.
(٧) في أصل المصنف / بن / وهو خطأ، وقد تقدم في الحديث رقم (٤٥)، وهو ثقة، عابد.
(٨) هو عامر بن عبد الله بن عبد قيس العنبري، قال الذهبي: القدوة الولي الزاهد، أبو عبد الله، ويقال:
أبو عمرو التميمي العنبري البصري، قال العجلي: كان ثقة، من عباد التابعين، رآه كعب الأحبار
فقال: هذا راهب هذه الأمة، قيل توفي في زمن معاوية، وقبره في بيت المقدس. (طبقات ابن
سعد ١٠٣/٧، الجرح ٦/ ٣٢٥، المعرفة والتاريخ ٦٩/٢، سير ١٥/٤).
ب - سند الأثر: رجاله ثقات، فهو صحيح.
ج - تخريجه:
- حلية الأولياء لأبي نعيم ٢/ ٩٢.
أثر(٤٤١) - ٧٢ :
أ ـ رواته:
(٩) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٠، وهو صدوق، ومسند، عالم.
٧٩٧

سلمان(١) نا عبد الله بن أحمد بن حنبل(٢) نا أبي(٣) نا عبد الله بن الوليد (٤) نا
سفيان(٥) عن داود(٦) عن ابن سيرين(٧) قال: [إن لم يكن أهل القدر من الذين
يخوضون في آيات الله فلا أدري [٨٩] من هم].
أثر (٤٤٢) - ٧٣: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (٨) أنا أبو بكر بن إسحاق (٩) أنا
صالح بن محمد الرازي(١٠) نا محمود بن خداش(١١) نا ابن القاسم يعني هاشم (١٢) نا
(١) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو إمام، محدّث، حافظ.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة، حافظ، حجة.
(٤) هو عبد الله بن الوليد العدني، تقدم في الحديث رقم (٣٣٢)، وهو صدوق، ربما أخطأ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٦) هو داود بن أبي هند، تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو ثقة متقن، كان يهم بآخره.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٩)، وهو ثقة، ثبت، عابد.
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق ربما أخطأ، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٦٣٠/٤، أثر رقم (١١٢٥).
- السنة لعبد الله بن أحمد ٢/ ٤٣٢، ح ٩٥٦.
أثر (٤٤٢) - ٧٣ :
أ - رواته :
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٩) تقدم في الإسناد (٣١/١٠)، وهو إمام، علاّمة، محدّث.
(١٠) صالح بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ((أبو الفضل الرازي)) قال الخطيب: وكان ثقةً،
مأموناً، قارئاً للقرآن، توفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين. (تاريخ بغداد ٣٢٠/٩ -٣٢١).
(١١) محمود بن خداش الطالقاني، نزيل بغداد، صدوق، من مشايخ النسائي، من صغار العاشرة،
مات سنة خمسين ومائتين وله تسعون سنة. / ت عس ق. (الجرح ٢٩١/٨، سير ١٧٩/١٢،
تهذيب ٥٦/١٠، تقريب ٢٣٣/٢)
(١٢) هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي ((أبو النضر))، تقدم في الحديث رقم (٣٧٩)، وهو
ثقة، ثبت .
٧٩٨

صالح المري(١) قال: جاء سَلْم بن قتيبة (٢) إلى محمد بن سيرين(٣) فسأله عن شيء
من القدر فقال محمد: [اختر إمّا أن تقوم عني وإما أن أقوم عنك].
أثر (٤٤٣) - ٧٤: أخبرنا أبو القاسم الحرفي (٤) نا أحمد بن سلمان(٥) نا عبد الله بن
أحمد(٦) حدثني أبي (٧) حدثنا عفّان(٨) نا حمّاد(٩) أنا أبو جعفر الخطمي (١٠) عن
محمد بن كعب القرظي (١١) أن الفضل الرقاشي(١٢) قعد إليه فذاكره شيئاً من القدر
(١) تقدم في الحديث رقم (٣٥٧)، وهو ضعيف.
(٢) سلم بن قتيبة الباهلي، والد أمير خراسان، صدوق، ولآّه المنصور البصرة، من السابعة، مات
سنة تسع وأربعين ومائة، ولم يذكر المزي. / تمييز. (تهذيب ١١٨/٤، تقريب ٣١٤/١).
(٣) تقدم في الحديث رقم (٩)، وهو ثقة، ثبت، عابد.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ما بين ثقة، وصدوق، وصالح المري ضعيف، فالأثر
ضعيف .
ج - تخريجه :
- أخرج العقيلي مثله في كتاب الضعفاء الكبير ٤٣٦/٣، عند مناظرة محمد بن كعب
الغيلان بن أبي غيلان، قال محمد بن كعب لغيلان: [لا حاجة لي في كلامك إما أن تقوم عني
وإما أن أقوم عنك].
- تلبيس إبليس لابن الجوزي ص ٢٣، عن صالح المري.
أثر (٤٤٣) - ٧٤ :
أ - رواته :
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٠، وهو صدوق، مسند، عالم.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو إمام، محدّث، حافظ.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة، حافظ، حجة.
(٨) هو عفان بن مسلم البصري الصفار، تقدم في الحديث رقم (١٤٣)، وهو ثقة، ثبت.
(٩) هو حماد بن سلمة، تقدم في الحديث رقم (٧٩)، وهو ثقة، عابد.
(١٠) عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب بن خماشة ويقال: ابن حباشة الأنصاري ((أبو جعفر
الخَطْمي))، المدني، نزيل البصرة، صدوق من السادسة./ ٤. (تهذيب ١٣٤/٨، تقريب
٨٧/٢).
(١١) تقدم في الأثر رقم (٢٠٦)، وهو ثقة، عالم.
(١٢) الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، أبو عيسى البصري، الواعظ، منكر الحديث، ورُميَ =
٧٩٩
:

فقال له: [تشهّد فلمّا بلغ من يهده الله فلا مضلّ له ومن يضلل فلا هادي له رفع،
محمد عصاً معه فضرب بها رأسه وقال: قم. فلما قام قال: ((لا يرجع هذا عن رأيه
أبداً))].
أثر (٤٤٤) - ٧٥: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (١) وأبو بكر القاضي(٢) قالا: نا أبو
العباس محمد بن يعقوب(٣) نا أبو عتبة (٤) نا بقية (٥) نا ابن ثوبان(٦) عن بكر بن
أسيد(٧) عن أبيه (٨) قال: حضرت محمد بن كعب(٩) وهو يقول: [إذا رأيتموني أنطق
بالقدر، من السادسة./ ق. (تهذيب ٢٥٤/٨، تقريب ١١١/٢).
=
ب - سند الأثر: رجاله ما بين ثقة، وصدوق، فهو صحيح.
ج- تخريجه :
- كتاب الجامع الصحيح في القدر، لأبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي ص ٥٠٦.
- كتاب السنة لعبد الله بن أحمد رحمه الله ٢/ ٤٣٤، ح ٩٦٢.
أثر(٤٤٤) - ٧٥ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٤) هو أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي، تقدم في الحديث رقم (٢١٢)، قال ابن أبي حاتم:
محله عندنا الصدق.
(٥) بقية بن الوليد بن صائد، تقدم في الإسناد (٣/٧)، وهو صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٦) عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبان العنسي الدمشقي، الزاهد صدوق، يخطىء، ورُميَ بالقدر،
وتغير بآخره، من السابعة، مات سنة خمس وستين ومائة، وهو ابن تسعين سنة . / بخ ٤.
(تهذيب الكمال خ ٧٧٩، سير ٣١٣/٧، تهذيب ١٣٦/٦، تقريب ٤٧٤/١).
(٧) لم أجد له ترجمة .
(٨) لم أجد له ترجمة .
(٩) تقدم في الأثر رقم (٢٠٦)، وهو ثقة، عالم.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ما بين ثقة، وصدوق، وبكر بن أسيد وأبوه لم أجد لهما
ترجمة، وبقية بن الوليد صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء، فالأثر ضعيف.
ج- تخریجه :
- آخر الأثر أورده السيوطي في الدر المنثور ١٣٨/٦، وعزاه لسفيان بن عيينة في جامعه، =
٨٠٠