النص المفهرس

سعد (١) عن عمرو بن دينار(٢) قال: سمعت عبد الله بن الزبير(٣) يقول في خطبته:
[إن الله هو الهادي الفاتن].
ح (٤٠٦) - ٣٧: قال: نا مالك (٤) عن يزيد بن زياد(٥) عن محمد بن كعب
القرظي(٦) أنّه قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان عام حجّ وهو على المنبر يقول:
(١) تقدم في الحديث رقم (١٢٨)، وهو ثقة، ثبت.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة، ثبت.
(٣) عبد الله بن الزبير بن العوام، القرشي، الأسدي، أبو بكر، وأبو خبيب، كان أول مولود
في الإسلام في المدينة، من المهاجرين، وولي الخلافة تسع سنين، قتل في ذي الحجة سنة
ثلاث وسبعين./ع. (أسد الغابة ١٦١/٣، الإصابة ٣٠٩/٢، تهذيب ١٨٧/٥، تقريب
٤١٥/١).
ب - سند الأثر: رجاله ثقات، فهو صحيح.
ج- تخریجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٦٦١/٤ - ٦٦٢، ح رقم ١٢٠١.
- رواه مالك في الموطأ ٩٠٠/٢، ح رقم ٥، كتاب القدر.
- أخرجه الفريابي في القدر أثر رقم ٢٩٧ .
- وأخرجه ابن وهب في كتاب القدر رقم ٤٦ .
ح (٤٠٦) - ٣٧ :
أ - رواته :
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو فقيه، وكبير المثبتين.
(٥) يزيد بن زياد بن أبي زياد، وقد ينسب لجده، مولى بني مخزوم، مدني، ثقة، من السادسة
./ بخ ت كن. (تهذيب ٢٨٧/١١، تقريب ٣٦٤/٢).
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢٠٦)، وهو ثقة، عالم.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، فهو صحيح.
ج- تخريجه :
- موطأ الإمام مالك ٩٠٠/٢ - ٩٠١، ح رقم ٨، كتاب القدر.
- حم - ٤ / ٩٣.
- وهو جزء من الحديثين رقم ٢١٨ و٢٣٨ .
٧٦١
=

((أيها الناس لا مانع لما أعطى الله، ولا معطي لما منع، ولا ينفع ذا الجدّ منه الجد،
ومن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)). ثم قال: [سمعت هؤلاء الكلمات من رسول
الله ◌َيّ على هذه الأعواد].
أثر (٤٠٧) - ٣٨: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) وأبو سعيد ابن أبي عمرو (٢) قالا: نا
أبو العباس محمد بن يعقوب(٣) نا الحسن بن علي بن عفّان(٤) نا أبو داود(٥) عن
سفيان(٦) عن زياد بن فياض (٧) عن أبي حازم(٨) قال: دخلت أم الدرداء(٩) المسجد
فرأت الشيخ يجيء فيصلي ويجيء الشاب فيجلس فذكرت ذلك لأبي الدرداء
[٨٥] فقال: [كل يعمل في ثواب قد أعد له].
أثر (٤٠٨) - ٣٩: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحمامي المقرىء(١٠) رحمه
- ابن مندة في كتاب التوحيد (٣٣١).
=
أثر (٤٠٧) - ٣٨:
أ ـ رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة، مأمون.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو صدوق.
(٥) هو سليمان بن داود الطيالسي، تقدم في الحديث رقم (٢٦)، وهو ثقة، حافظ.
(٦) سفيان الثوري، تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٧) زياد بن فياض الخزاعي، أبو الحسن الكوفي، ثقة، عابد، من السادسة، مات سنة تسع
وعشرين ومائة./م دس. (الكاشف ٢٦١/١، تهذيب ٣٢٨/٣، تقريب ٢٦٩/١).
(٨) هو سلمة بن دينار، تقدم في الحديث رقم (١٠)، وهو ثقة، عابد.
(٩) تقدمت في الحديث رقم (٢٠١)، وهي عالمة، فقيهة، ثقة.
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، فهو صحيح.
ج- تخریجه :
أثر (٤٠٨) _ ٣٩:
أ ـ رواته:
(١٠) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو إمام، محدث.
٧٦٢

الله ببغداد أنا إسماعيل بن علي الخُطَبيّ (١) نا عبد الله بن أحمد بن حنبل(٢) حدثني
أبي(٣) نا عبد الرحمن بن مهدي(٤) نا منصور بن سعد(٥) عن عمّار مولى بني هاشم (٦)
قال: سألت أبا هريرة عن القدر فقال: [كيف بآخر سورة القمر].
أثر (٤٠٩) - ٤٠: أخبرنا أبو الحسين بن بشران(٧) أنا أبو الحسن المصري(٨) نا
مقدام بن داود(٩) نا عمي / سعيد/ (١٠) نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (١١) عن
(١) إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يحيى البغدادي الخُطَبيّ المؤرخ، أبو محمد، قال الذهبي:
الإمام العلامة، الخطيب، الأديب، المحدث، الأخباري، قال الخطيب: كان فاضلاً عارفاً
بأيام الناس وأخبارهم وخلفائهم، وقد وثقه الدارقطني، توفي سنة خمسين وثلاثمائة. (تاريخ
بغداد ٣٠٤/٦، سير ٥٢٢/١٥، شذرات ٣/٣).
(٢) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة، حافظ، حجة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٣٥)، وهو ثقة، ثبت، حافظ .
(٥) منصور بن سعد البصري، صاحب اللؤلؤ، ثقة، من السابعة./خ س. (الكاشف ١٥٥/٣،
تهذيب ١٠/ ٢٧٢، تقريب ٢٧٥/٢).
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢٠)، وهو صدوق، ربما أخطأ.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ما بين ثقة، وصدوق ربما أخطأ، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
أثر (٤٠٩) - ٤٠ :
أ - رواته:
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو صدوق، ثبت.
(٨) هو علي بن محمد المصري، تقدم في الحديث رقم (٤٠)، وهو ثقة، عارف.
(٩) تقدم في الحديث رقم (١٦١)، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدار قطني: ضعيف.
(١٠) جاء في أصل المصنف / موسى/ وهو خطأ، فقد ذكر في كتب الرجال: سعيد بن عيسى بن
سعيد بن تَليد الرعيني، القتباني (بطن من رعين نزلوا مصر)، ثقة، فقيه، من قدماء العاشرة،
مات سنة تسع عشرة ومائتين ./ خ س. قال المزي في تهذيب الكمال وهو عم المقدام بن
داود بن عيسى. (الجرح ٥١/٤ - ٥٢، تهذيب الكمال للمزي ٢٩/١١، تهذيب ٤ /٦٣،
تقريب ٣٠٣/١).
(١١) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، العدوي مولاهم، ضعيف، من الثامنة، مات سنة اثنتين وثمانين
ومائة . / ت ق. (تهذيب ١٦١/٦، تقريب ٤٨٠/١).
٧٦٣

أبيه(١) قال: قال عمر بن الخطاب لعمرو بن العاص(٢): [لقد عجبت لك في ذهنك
وعقلك كيف لم تكن من المهاجرين الأولين. فقال له عمرو: وما أعجبك يا عمر من
رجل قلبه بيد غيره لا يستيقن التخلص منه إلا إلى ما أراد الذي هو بيده(٣) فقال عمر:
صدقت].
أثر (٤١٠) - ٤١: أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني (٤) أنا أبو الشيخ(٥) نا
محمد بن العباس بن أيوب (٦) نا أحمد بن الفرج الكندي(٧) نا بقية (٨) قال: حدثني
(١) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، عالم، وکان یرسل.
(٢) عمرو بن العاص بن وائل السهمي، الصحابي المشهور، أسلم عام الحديبية، وافتتح مصر في
عهد عمر بن الخطاب وعمل عليها له ولعثمان ثم لمعاوية، إلى أن مات سنة نيّق وأربعين،
وقيل بعد الخمسين./ع. (سير ٥٤/٣ - ٧٧، الإصابة ٢/٣ - ٣، تهذيب ٤٩/٨ - ٥١،
تقریب ٧٢/٢).
(٣) ليس قول عمر حجة (عن هامش الأصل الأيسر).
ويقول لو أن الله حين ترى العذاب حجة ويذكر تأويلها لكي يخلص ويذهب الجبرية.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ثقات، سوى مقدام بن داود وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم،
فهما ضعيفان، فالسند ضعيف.
ج - تخريجه :
- أخرج ابن حجر مثله في الإصابة، عن عمر ٢/٣.
أثر (٤١٠) - ٤١ :
أ - رواته:
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٤، وهو محدّث، مقرىء، زاهد.
(٥) أبو الشيخ: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان، قال الذهبي: الإمام الحافظ، المتقن
الصادق، محدث أصبهان، صاحب التصانيف، أبو محمد، توفي سنة تسع وستين وثلاثمائة .
(عبر ١٣٢/٢، سير ٢٧٦/١٦، شذرات ٦٩/٣).
(٦) محمد بن العباس بن أيوب بن سعيد، أبو جعفر بن الأخرم الأصبهاني الفقيه، قال الذهبي:
الإمام الكبير، الحافظ الأثري وله وصية أكثرها على قواعد السلف يقول فيها: من زعم أن
لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر، توفي سنة إحدى وثلاثمائة. (تاريخ أصبهان ١٩٤/٢، سير
١٤/ ١٤٤، شذرات ٢٣٤/٢).
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢١٢)، قال ابن أبي حاتم: محله عندنا الصدق.
(٨) هو بقية بن الوليد، تقدم في الإسناد (٧/ ٣)، وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
٧٦٤

حبيب بن مر الأنصاري(١) عن أبيه (٢) قال: سألت واثلة بن الأسقع(٣) عن الصلاة
خلف القدري فقال: [لا تصلي خلف القدري أما أنا لو صليت خلفه لأعدت
صلاتي].
أثر (٤١١) - ٤٢: أنا أبو عبد الله الحافظ(٤) وأبو سعيد بن أبي عمرو(٥) قالا: نا أبو
العباس محمد بن يعقوب(٦) نا هلال بن العلاء(٧) نا أبي (٨) نا أبي (٩) نا أبو الوليد(١٠).
(١) تقدم في الحديث رقم (٣٥١)، قال الدار قطني: مجهول.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٣٥١)، وكان سيء الحفظ.
(٣) واثلة بن الأسقع بن كعب الليثي، صحابي مشهور، نزل الشام وعاش إلى سنة خمس وثمانين،
وله مائة وخمس سنين./ع. (الحلية ٢١/٢، سير ٣٨٣/٣، تهذيب ٨٩/١١، تقريب
٣٢٨/٢).
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، وبقية بن الوليد كثير التدليس عن
الضعفاء، وحبيب بن عمر مجهول، وعمر بن حبيب سيء الحفظ، فالسند ضعيف.
ج - تخريجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٧٣١/٤، أثر رقم ١٣٤٧.
- الإبانة ٣٦٣/٢.
أثر (٤١١) - ٤٢ :
أ - رواته:
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة، مأمون.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٧) هلال بن العلاء بن هلال بن عمر، الباهلي مولاهم، أبو عمر الرّقي، صدوق، من الحادية
عشرة، مات في المحرم سنة ثمانين ومائتين، وقد قارب المائة./ س. (سير ٣٠٩/١٣،
تهذيب ٧٣/١١، تقریب ٣٢٤/٢).
(٨) العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي، أبو محمد الرّقي، فيه لين، من التاسعة، مات سنة
خمس عشرة ومائتين، وله خمس وستون./ س. (المجروحين ١٨٤/٢، تهذيب ١٧٢/٨،
تقریب ٩٤/٢).
(٩) هلال بن عمر بن هلال الباهلي: لم أجد له ترجمة.
(١٠) لم أعرفه ولم أجد له ترجمة.
٧٦٥

نا أبي (١) نا الوليد بن مسلم (٢) عن الليث بن سعد(٣) عن موسى بن علي (٤) عن أبيه(٥)
عن عمرو بن العاص قال: [عجبت من الرجل يفر من القدر وهو مُواقعه ومن الرجل
يرى القذاة في عين أخيه ويدع الجذع في عينه ومن الرجل يخرج الضغن من نفس
أخيه ويدع الضغن في نفسه وما تقدّمت على أمر قط فلمت نفسي على تقدمي عليه وما
وضعت سري عند أحدٍ فلمته على أن فشاه وكيف ألومه وقد وضعت. وفي رواية أبي
سعید وقد ضقت].
أثر (٤١٢) - ٤٣: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري(٦)
[٨٦] ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفّار (٧)
(١) لم أعرفه ولم أجد له ترجمة .
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٤٠)، وهو ثقة، مدلس.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٣)، وهو ثقة، ثبت، فقيه.
(٤) موسى بن عُلَيّ بن رَباح اللخمي، أبو عبد الرحمن البصري، صدوق، ربما أخطأ، من
السابعة، مات سنة ثلاث وستين ومائة، وله نيف وتسعون. / بخ م ٤. (ثقات ابن شاهين
ص ٢٢١، الكاشف ١٦٥/٣، تهذيب ٣٢٣/١٠، تقريب ٢٨٦/٢).
(٥) علي بن رباح بن قصير، ضد الطويل، اللخمي، أبو عبد الله البصري، ثقة، والمشهور فيه عُلَيّ
بالتصغير، وكان يغضب منها، من صغار الثالثة، مات سنة بضع عشرة ومائة. / بخ م ٤.
(الكاشف ٢٤٧/٢، تهذيب ٧/ ٢٨٠، تقريب ٣٦/٢ - ٣٧).
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، وثقة مدلس وفيه هلال بن عمر وأبو
الوليد ووالده لم أعرفهم ولم أعثر على ترجمة لهم، فلسند ضعيف، ويتقوى بالطريق الأخرى
عند اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، فيصبح حسناً لغيره.
ج - تخريجه :
- أخرج نحوه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٦٧٤/٤، ح رقم
١٢٣٥، بسند آخر فيه ابن لهيعة عن الحارث بن زياد الحضرمي عن علي بن رباح اللخمي عن
عمرو بن العاص.
أثر (٤١٢) - ٤٣ :
أ ـ رواته :
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٠، وهو ثقة.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٣٧)، وثقه الدار قطني.
٧٦٦

نا الرمادي(١) نا عبد الرزاق(٢) أنا معمر(٣) عن ابن طاوس(٤) عن أبيه(٥) والثوري(٦)
عن علي بن بذيمة(٧) عن مجاهد (٨) في قوله عزّ وجل: ﴿إِنَّّ أَعْلَمُ مَالَا نَعْلَمُونَ
﴾(٩)
قال: [علم من إبليس المعصية وخلقه لها].
أثر (٤١٣) - ٤٤: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ (١٠) وأبو بكر القاضي(١١) قالا: نا أبو
العباس هو الأصمّ(١٢) نا العباس بن محمد(١٣) نا محمد بن عبيد(١٤) نا العلاء بن عبد
(١) هو أحمد بن منصور الرمادي، تقدم في الحديث رقم (١٠٥)، وهو ثقة، حافظ.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة، حافظ، مصنف.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة، ثبت، فاضل.
(٤) تقدم في الحدیث رقم (١٠٥)، وهو ثقة، فاضل، عابد.
(٥) هو طاوس الخولاني اليماني، تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة، فقيه، فاضل.
(٦) هو سفيان الثوري، تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٤٩)، وهو ثقة، رمي بالتشيع.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٧٠)، وهو ثقة، إمام.
(٩) سورة البقرة، الآية ٣٠.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- السنة لعبد الله بن أحمد ٤٠٨/٢، ح رقم ٨٩١.
- أخرجه مجاهد في تفسیره ص ٧٢.
- ابن جرير الطبري ١٦٨/١ .
- الدر المنثور ٤٦/١، وقال: أخرجه وكيع وسفيان بن عيينة وعبد الرزاق، وسعيد بن
منصور، وعبد بن حميد، وابن جرير.
أثر (٤١٣) - ٤٤ :
أ - رواته :
(١٠) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(١١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(١٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(١٣) تقدم في الحديث رقم (٩٨)، وهو ثقة، حافظ.
(١٤) هو محمد بن عبيد الطنافسي، تقدم في الحديث رقم (١١٤)، وهو ثقة.
٧٦٧

﴾(٣). قال:
٦٣
الكريم(١) عن مجاهد(٢) في قوله: ﴿وَلَّمْ أَعْمَلٌ مِّن دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَمِلُونَ
[أعمال لا بدّ لهم من أن يعملوها].
أثر (٤١٤) - ٤٥: أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو (٤) نا أبو العباس الأصم (٥) نا
يحيى بن أبي طالب(٦) نا أبو منصور وهو الحارث بن منصور الواسطي(٧) نا سفيان(٨)
عن ابن أبي نجيح(٩) وعلي بن بذيمة (١٠) عن مجاهد(١١) أنه كان يقرأ: ﴿غَلَبَتْ عَلَيْنَا
(١) العلاء بن عبد الكريم اليامي، أبو عون الكوفي، قال أحمد وابن معين وأبو حاتم: ثقة، وذكره
ابن حبان في الثقات، ووثقه العجلي، وقال الذهبي: مات في حدود الخمسين ومائة، قال ابن
حجر: ثقة، عابد. / قد فق.، أبو داود في القدر وابن ماجة في التفسير. (تهذيب ١٦٧/٨،
تقريب ٢/ ٩٣).
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٧٠)، وهو ثقة، إمام.
(٣) سورة المؤمنون، الآية ٦٣ .
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- تفسير ابن كثير ٤٧٥/٥.
- ابن جرير ٢٨/١٨.
- السنة لعبد الله بن أحمد ٤٢٦/٢، ح رقم ٩٣٩.
- الدر المنثور ١٢/٥، وقال السيوطي: أخرجه ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير،
وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد.
أثر(٤١٤) - ٤٥ :
أ ـ رواته:
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة، مأمون.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو إمام، محدّث، عالم.
(٧) تقدم في الحدیث رقم (١٣٥)، وهو صدوق، یهم.
(٨) هو سفيان الثوري، تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٩) هو عبد الله بن أبي نجيح، تقدم في الأثر (٢٠٢) - ٥٩. وهو ثقة، رمي بالقدر، ربما دلس.
(١٠) تقدم في أثر (٤٩) - ٤، وهو ثقة، رمي بالتشيع.
(١١) تقدم في الحديث رقم (١٧٠)، وهو ثقة، إمام.
٧٦٨

شِقْوَتُنَا﴾(١).
أثر (٤١٥) - ٤٦: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان(٢) ببغداد أنا عبد الله بن
جعفر بن درستويه(٣) نا يعوقب بن سفيان(٤) نا الحجاج(٥) نا حمّاد(٦) عن حميد(٧)
قال: قدم الحسن(٨) مكة فكلمني فقهاء أهل مكة أن أكلمه فيجلس لهم يوماً فكلمته
فقال: نعم فاجتمعوا وهو على سرير فخطب يومئذٍ فوالله ما رأيته قبل ذلك اليوم ولا
بعد ذلك اليوم ما بلغ منه يومئذٍ فقال له رجل: يابا سعيد مَنْ خلق الشيطان؟ قال:
[سبحان الله وهل من خالق غير الله؟ خلق الشيطان وخلق الشر وخلق الخير فقال
(١) سورة المؤمنون، الآية ١٠٦ . وقراءة مجاهد (شقاوتنا).
ب - سند الأثر: رجال الإسناد في الأثر ما بين ثقة، وصدوق، فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- تفسير ابن جرير الطبري ١٨/ ٤٣ .
- تفسير الدر المنثور ١٦/٥، وقال: أخرجه عبد بن حميد عن الحسن، كما أخرجه عبد بن
حميد عن إسحاق قال: في قراءة عبد الله: شقاوتنا.
- فتح القدير للشوكاني ٤٩٩/٣، وقال: هذه القراءة مروية عن ابن مسعود والحسن.
أثر (٤١٥) - ٤٦:
أ - رواته :
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة، مسند.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، من كبار المحدثين.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، حافظ.
3
(٥) هو حجاج بن منهال، تقدم في الحديث رقم (١٨)، وهو ثقة، فاضل.
(٦) هو حماد بن سلمة، تقدم في الحديث رقم (٧٩)، وهو ثقة، عابد.
(٧) هو حميد الطويل، تقدم في الحديث رقم (٨٠)، وهو ثقة، مدلس.
(٨) هو الحسن البصري، تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ثقات، وحميد الطويل فهو ثقة، مدلس، فالسند صحيح.
ج- تخریجه:
- د . ٢٢/٥، ح رقم ٤٦١٨.
- السنة لعبد الله بن أحمد ٤٢٧/٢، ح رقم ٩٤٢.
- كتاب الجامع الصحيح في القدر لمقبل الوادعي ص ٤٩٨.
٧٦٩

الرجل: ما لهم قاتلهم الله! كيف يكذبون على هذا الشيخ؟!].
أثر (٤١٦) - ٤٧: وأخبرنا أبو الحسين(١) أنا عبد الله (٢) نا يعقوب(٣) نا الحجّاج (٤) نا
حمّاد بن زيد(٥) عن خالد(٦) قال: قلت للحسن(٧): يابا سعيد آدم خلق للأرض أم
للسماء!؟ قال: [ما هذا يابا منازل؟ قال: فقال: خُلِقَ للأرض. قال: فقلت: أرأيت
لو أنّه استعصم فلم يأكل من الشجرة؟! قال: لم يكن له بدّ من أن يأكل منها لأنّه خُلِقَ
للأرض].
أثر (٤١٧) - ٤٨: أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي(٨) نا
أحمد بن سلمان الفقيه(٩) نا محمد بن سليمان(١٠) نا حجاج بن
(١) أثر (٤١٦) - ٤٧ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة، مسند.
(٢) عبد الله بن جعفر بن درستويه، تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، من كبار المحدثين.
(٣) يعقوب بن سفيان الفسوي، تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، حافظ.
(٤) حجاج بن منهال الأنماطي، تقدم في الحديث رقم (١٨)، وهو ثقة، فاضل.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة، ثبت، فقيه.
(٦) هو خالد الحذاء، تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة، مرسل.
(٧) هو الحسن البصري، تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
ب - سند الأثر: رجاله ثقات، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- د - ٢١/٥، ح رقم ٤٦١٤، بمعناه.
- الشريعة للآجري ص ٢١٨ .
- المعرفة والتاريخ للفسوي ٤١/٢ .
- سير ٤ / ٥٨١.
أثر (٤١٧) - ٤٨ :
أ - رواته:
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٠، وهو صدوق، مسند، عالم.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو إمام، محدّث، حافظ.
(١٠) هو محمد بن سليمان الباغندي، تقدم في الحديث رقم (١١٨)، وهو إمام، محدث، صادق.
٧٧٠

المنهال(١) [٨٦] نا حمّاد بن سلمة(٢) عن حميد (٣) قال: أ - [قرأتُ القرآن كلّه على
الحسن(٤) في بيت أبي خليفة(٥) ففسره على الإثبات](٦). فسألته عن قوله بـ:
كَذَلِكَ سَلَكْنَهُ فِ قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (٤)﴾(٧). قال: [الشرك بالله سلكه الله في قلوبهم].
. قال:
٦٣
وسألته عن قوله عز وجل: ج - ﴿ وَّمْ أَعْمَلٌ مِّن دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَمِلُونَ
[أعمال سيعملونها ولم يعملوها]. وسألته عن قوله عز وجل: د -﴿مَآ أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَتِينَ () إِلَّا
مَنْ هُوَ صَالِ اَلْحَحِيمِ﴾﴾ (٩). قال: (ما أنتم عليه بمضلين إلا من هو صال الجحيم].
(١) تقدم في الحديث رقم (١٨)، وهو ثقة، فاضل.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٧٩)، وهو ثقة، عابد.
(٣) هو حميد الطويل، تقدم في الحديث رقم (٨٠)، وهو ثقة، مدلس.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
(٥) تقدم في الأثر رقم (٢٦٤) ..
(٦) على الإثبات: أي إثبات القدر، وأنّ الله هو الخالق للخير والشر.
(٧) سورة الشعراء، الآية ٢٠٠.
(٨) سورة المؤمنون، الآية ٦٣ .
(٩) سورة الصافات، الآية ١٦٢، ١٦٣ .
ب - سند الأثر: رجاله ثقات، وحميد الطويل، ثقة، مدلس، فالسند صحيح.
ج - تخريجه :
- أ - المعرفة والتاريخ للفسوي ٤٠/٢ .
- سير ٤ /٥٨١ .
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٥٥٥/٣، ح رقم ٩٨٣.
- وله شاهد عند أبي داود ٢٤/٥، ح رقم ٤٦٢٦، عن عثمان البتّي.
ب - تفسير ابن جرير الطبري ١٩/ ٧٠ .
- تفسير الدر المنثور ٩٥/٥، وقال: أخرجه عبد بن حميد، وابن جرير عن الحسن.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٥٥٥/٣، ح رقم ٩٨٣.
- الإبانة لابن بطة ٤٣/٢ .
- د- ٢٢/٥، ح رقم ٤٦١٩.
ج - تفسير ابن جرير الطبري ٢٨/١٨.
- تفسير فتح القدير للشوكاني ٤٨٩/٣.
د - الشريعة للآجري ص ٢١٧ .
٧٧١

أثر (٤١٨) - ٤٩: أخبرنا أبو / الحسين/ (١) بن بشران العدل ببغداد أنا أبو جعفر
الرزاز(٢) نا محمد بن عبيد الله(٣) نا يونس بن محمد(٤) نا حماد هو ابن سلمة(٥) عن خالد
الحذاء(٦) عن الحسن(٧) في قوله: ﴿ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ﴾(٨). قال: [خلق هؤلاء لهذه
وهؤلاء لهذه].
أثر (٤١٩) - ٥٠: أخبرنا أبو الحسين بن بشران(٩) نا أحمد بن سلمان الفقيه(١٠) نا
- تفسير ابن جرير الطبري ٢٣/ ٧٠ .
=
- تفسير الدر المنثور ٢٩٢/٥، وقال: أخرجه عبد بن حميد، وابن جرير عن الحسن.
- وقد سبق تخريجه في الأثر رقم (٢٦٤) - ٢٧.
أثر (٤١٨) - ٤٩:
أ - رواته :
(١) في الأصل / أبو إسحاق/ وهو خطأ، ولعله أبو الحسين بن بشران، تقدم في شيوخ البيهقي
ص ٥٣، وهو صدوق، ثبت.
(٢) هو محمد بن عمرو بن البختري، تقدم في الحديث رقم (٥٩)، وهو ثقة، ثبت.
(٣) هو محمد بن عبيد الله بن المنادي، تقدم في الإسناد (٢/١٠)، وهو صدوق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٨٧)، وهو ثقة، ثبت.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٧٩)، وهو ثقة، عابد.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة، مرسل.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
(٨) سورة هود، الآية ١١٩ .
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
-د- ٢١/٥، ح رقم ٤٦١٥.
- تفسير ابن جرير الطبري ٨٥/١٢.
- الدر المنثور ٣٥٦/٣، وقال: أخرجه ابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ عن
الحسن .
أثر (٤١٩) - ٥٠ :
أ - رواته :
(٩) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو صدوق، ثبت.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو إمام، محدّث، حافظ.
٧٧٢

أبو داود سليمان بن الأشعث(١) نا محمد بن كثير(٢) نا سفيان(٣) عن حميد الطويل (٤)
®﴾ (٦). قال: [الشرك
عن الحسن(٥) في قوله: ﴿كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِى قُلُوبٍ اٌلْمُجْرِمِينَ
بالله].
أثر (٤٢٠) - ٥١: أخبرنا أبو علي الروذباري(٧) أنا أبو بكر بن داسة (٨) نا أبو داود (٩)
نا ابن كثير (١٠) نا سفيان(١١) عن رجل قد سمّاه غير ابن كثير عن سفيان عن عبيد
الصِّيد(١٢) عن الحسن(١٣) في قول الله عز وجل: ﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾(١٤).
(١) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، حافظ.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٥٢)، وهو ثقة.
(٣) هو سفيان الثوري، تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٨٠)، وهو ثقة، مدلس.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
(٦) سورة الحجر، الآية ١٢ .
ب - سند الأثر: رجاله ثقات، سوى حميد الطويل، ثقة مدلس، فالسند صحيح.
ج - تخريجه :
- د - ٢٢/٥، ح رقم ٤٦١٩.
- تفسير ابن كثير ٤ /٤٤٥.
- تفسير الطبري ١٤/ ٧.
- سبق تخريج هذا الأثر بالأثرين رقم ٢٦٤ و٤١٧ .
أثر (٤٢٠) - ٥١:
أ - رواته :
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٨، وهو إمام، مسند.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، عالم.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، حافظ.
(١٠) هو محمد بن كثير العبدي، تقدم في الحديث رقم (٥٢)، وهو ثقة.
(١١) هو سفيان الثوري، تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(١٢) عُبيد الصِّيد: هو عبيد بن عبد الرحمن المزني، أبو عبيدة البصري، الصيرفي، صدوق، من
السادسة. / د.(تهذيب ٦٤/٧، تقريب ٥٤٤/١).
(١٣) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
(١٤) سورة سبأ، الآية ٥٤ .
٧٧٣
=

قال: [بينهم وبين الإيمان].
أثر(٤٢١) - ٥٢: قال: ونا أبو داود(١) نا موسى بن إسماعيل(٢) نا حماد(٣) أخبرني
حميد(٤) قال: كان الحسن(٥) / يقول/ (٦): [لأن يسقط من السماء إلى الأرض أحبّ
إليه من أن يقول الأمر بيدي](٧).
أثر (٤٢٢) - ٥٣: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٨) وأبو سعيد بن أبي عمرو (٩) قالا: نا
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ما بين ثقة، وصدوق، فهو صحيح.
=
ج - تخريجه :
- د - ٥/ ٢٣، ح رقم ٤٦٢٠.
- سير ٤ /٥٨٠.
- المعرفة والتاريخ ٤٠/٢ .
- وقد سبق تخريج هذا الأثر برقم ٢٦٣ .
أثر (٤٢١) - ٥٢ :
أ - رواته:
(١) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، حافظ.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢٣٥)، وهو ثقة، ثبت.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٧٩)، وهو ثقة، عابد.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٨٠)، وهو ثقة، مدلس.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
(٦) / يقول/ غير موجودة في أصل المصنف. والتصحيح من سنن أبي داود.
(٧) أراد من قوله: [الأمر بيدي]: أن يذهب إلى نفي القدر.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ثقات، وحميد الطويل ثقة مدلس، فالسند ضعيف.
ج - تخريجه :
- د- ٢٢/٥، ح رقم ٤٦١٧.
أثر(٤٢٢) - ٥٣ :
أ - رواته :
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٩) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة، مأمون.
٧٧٤

أبو العباس محمد بن يعقوب(١) نا الربيع بن سليمان(٢) نا أسد بن موسى(٣) نا
سعيد بن سالم(٤) عن رباح بن أبي معروف(٥) عن مروان مولى هند بنت المهلب(٦)
قال: [دعا معبد (٧) إلى القدر علانية فما كان أحد أشد عليه في التفسير والرواية
والكلام من الحسن(٨) [٨٧] فغبت في وجه خرجت، فيه ثم قدمت فألقى معبداً فقال
لي: أما شعرت أن الشيخ قد وافقني فاصنعوا ما شئتم بعد يعني الحسن. فقلت في
نفسي: أما والله على ذلك أبدأ بأول منه آتيه. فذهبت حتى أتيته، فاستأذنت عليه فلمّا
دخلت قلت: يابا سعيد قول الله تبارك وتعالى: ﴿تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ ◌َ مَآ أَغْنَى عَنْهُ
(ج)﴾(٩). كان في أم الكتاب قبل أن يخلق الله
◌َ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ نٍَ
مَالُ وَمَاكَسَبَ!
(١) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٦٥)، وهو ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٣٥٦)، وهو صدوق، يغرب، وفيه نصب.
(٤) سعيد بن سالم القدّاح، أبو عثمان المكي، أصله من خراسان أو الكوفة، صدوق یهم، رُمِي
بالإرجاء، وكان فقيهاً من كبار التاسعة./ دس. (سير ٣١٩/٩، تهذيب ٣١/٤، تقريب
٢٩٦/١).
(٥) رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي، صدوق، له أوهام من السابعة
./ بخ م ت س. (ثقات العجلي ١٥٢، الكاشف ٢٣٣/١، تهذيب ٢٠٣/٣، تقريب
٢٤٢/١).
(٦) مروان مولى هند بنت المهلب، أو مولى عائشة، أو عبد الرحمن بن زياد، ثقة، من الرابعة،
أبو لبابة الوراق البصري. / ت س. (تهذيب ٩٠/١٠، تقريب ٢٤٠/٢).
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٢٩) - ٧، وهو صدوق، مبتدع.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
(٩) سورة المسد، الآيات ١ - ٣.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد في الأثر ما بين ثقة، وصدوق يهم، وصدوق يغرب وفيه
نصب، فهو صحیح.
ج- تخریجه :
- أخرج نحوه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٥٥٧/٣، ح رقم
٩٨٦، عن مجاهد عن ابن عباس قال: ﴿تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ﴾. [بما جرى من القلم في اللوح =
٧٧٥

عز وجل أبا لهب!؟ فقال: [سبحان الله ما شأنك! نعم والله وقبل أن يخلق أبا
أبيه]. قال: فقلت فهل كان أبو لهب يستطيع أن يؤمن حتى لا يَصْلى هذه النّار؟.
قال: [لا والله ما كان يستطيع]. قال أحمد الله هذا الذي كنت عهدتك عليه، إن الذي
دعاني إلى ما سألتك أن معبد الجهني أخبرني قد وافقته قال: [كذب لكع كذب
لکع].
أثر (٤٢٣) - ٥٤: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل(١) أنا عبد الله بن جعفر(٢) نا
يعقوب بن سفيان(٣) نا سليمان بن حرب (٤) نا حماد بن زيد(٥) عن خالد الحذاء (٦) أنّ
رجلاً من أهل الكوفة كان يقدم البصرة فكان لا يأتي الحسن من أجل القدر فلقيه يوماً
في الطريق فسأله فقال: يابا سعيد أ - ﴿ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينٌ (٤) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ﴾(٧).
قال: [نعم أهل رحمته لا يختلفون]. قال: فقوله ب - ﴿ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ﴾(٨) قال:
المحفوظ].
=
أثر(٤٢٣) - ٥٤ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة، مسند.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، من كبار المحدثين.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٩٩)، وهو ثقة، حافظ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة، ثبت، فقيه.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة، مرسل.
(٧) سورة هود، الآية ١١٨، ١١٩.
(٨) سورة هود، الآية ١١٩.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ثقات، فهو صحيح.
ج- تخریجه :
أ - الشريعة للآجري ص ٢١٦، بمعناه عن الفريابي، عن قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد،
عن خالد الحذاء.
- تفسير ابن كثير ٤/ ٢٩١ .
- تفسير الطبري، الأثر ١٨٧٠٦، ٥٣٢/١٥.
٧٧٦
=

[خلق هؤلاء للجنة وهؤلاء للنار]. قال: فقال الرجل: لا أسأل عن الحسن بعد
اليوم.
- المعرفة والتاريخ للفسوي ٤١/٢ .
=
- سير ٤ / ٥٨١.
ب - تفسير ابن جرير الطبري ١٢/ ٨٥، طبعة دار المعرفة - بيروت.
- وأخرج مثله السيوطي في الدر المنثور عن ابن عباس ٣٥٦/٣، وقال: أخرجه ابن جرير،
وابن أبي حاتم، عن ابن عباس.
- كما أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الحسن في قوله: (ولذلك خلقهم)،
قال: خلق هؤلاء للجنة وهؤلاء للنار.
٧٧٧

. :

كتَابُ
اقَضَاءُ وَالقَدْر
2
للإِمَام الحافظ أبى بكر أُ حمَد بن الحسين البيهقي
دَرَاسَة وَتَحْفِيق
قام بدراسته وتحقيقُ نصُوصه وتخريج أحاديثه والتعليمِ عَلَيَه الباحث:
صَلَحَ الِدَّ بُّ عَآَحْسَ شكرا
الجُرِّءُ الثَّالِثْ
مُكتَبَالرُّشِدْ
نَاشِرُونْ

. :