النص المفهرس

رسول الله وَله: ((ينادي منادٍ يوم القيامة ليقم خصماء الله جلّ وعزّ وهم القدرية)).
(٠٠٠) - ٣٢/٢٦: ورواه بقية بن الوليد، [١٦/٧٦] قال: حدثني حبيب بن عمر
الأنصاري، قال: حدثني أبي (١)، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ◌َّ.
ح (٣٥٢) - ٣٣: أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح(٢) القاضي بالكوفة
نا أبو جعفر: محمد بن علي بن دحيم (٣) نا أحمد بن حازم(٤) نا الفضل بن دكين(٥)
نا القاسم بن حبيب التمار(٦) نا نزار بن حيان(٧) قال: قال
١٧٢/٢).
=
(٠٠٠) -٣٢/٢٦:
أ - رواته :
(١) لم أعثر له على ترجمة.
ب - سند الحديث: إسناده ضعيف، لأن حبيب بن عمر الأنصاري مجهول وهو ضعيف
الحديث، لم يرو عنه غير بقية.
ج - تخريجه :
- كنز العمال ١/ ١٤٠، ح ٦٦٨، وعزاه لابن راهويه وأبي يعلى.
- مجمع الزوائد ٢٠٦/٧، وقال الهيثمي: رواه الطبرني في الأوسط من رواية بقية وهو
مدلس، وحبيب بن عمر مجهول.
- السنة لابن أبي عاصم ١٤٨/١، ح ٣٣٦.
- تفسير القرطبي ١٧/ ٣٠٥، نحوه بإسناد آخر عن ابن عباس.
ح (٣٥٢) - ٣٣ :
أ - رواته:
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٥، قاضي الكوفة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٠)، وهو ثقة مسند.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٠)، وهو حافظ صدوق.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٤)، وهو ثقة ثبت.
(٦) القاسم بن حبيب التمار، الكوفي، لين، من السادسة. / ت. (تهذيب ٢٧٩/٨، تقريب
١١٦/٢).
(٧) نزار بن حيان الأسدي، مولى بني هاشم، ضعيف، من السادسة ./ ت ق. (تهذيب
٣٣٧/١٠، تقريب ٢٩٨/٢).
٧٠١
٠٠

عكرمة(١): قال ابن عباس: قال رسول الله وَّيقول: ((اتقوا القدر فإنه شعبة من النصرانية)).
وكذلك رواه أبو أحمد الزبيري(٢) عن القاسم بن حبيب.
ح (٣٥٣) - ٣٤: أنا أبو سعد الماليني(٣) أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ (٤) نا
محمد بن عقبة الشيباني(٥) نا علي بن المنذر(٦) نا ابن فضيل(٧) قال: حدثني
(١) عكرمة بن عبد الله، مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت، عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه
عن ابن عمر، ولا يثبت عنه بدعة، تقدم في ١١٣ .
(٢) أبو أحمد الزبيري: محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمرو بن درهم الأسدي، الكوفي، ثقة
ثبت، تقدم في ح ٥٣.
ب - سند الحديث: إسناده ضعيف جداً، لأجل نزار بن حيان فقد ذكره ابن حبان في
الضعفاء. وقال: يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه، حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد
لذلك.
ج - تخريجه :
- الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/ ١٩٤ .
- سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني ١٧٨٦ .
- السنة لابن أبي عاصم ١٤٦/١، ح ٣٣٢.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة - اللالكائي ٦٣١/٤، ح ١١٢٨.
- مجمع الزوائد ٧/ ٢٠٢، وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه نزار بن حيان وهو ضعيف.
ح (٣٥٣) - ٣٤:
أ ـ رواته:
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو إمام محدّث صادق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة على لحن فيه.
(٥) محمد بن محمد بن عقبة بن الوليد الشيباني، الكوفي، أبو جعفر، قال الذهبي: الإمام
. الأوحد، وكان كبير الشأن، ثقة، نافذ الكلمة، كثير النفع، توفي سنة تسع وثلاثمائة. (سير
١٤/ ٢٢٠، الوافي بالوفيات ٩٩/١).
(٦) علي بن المنذر الطريقي - ولد بالطريق فنسب إليها - الكوفي صدوق يتشيع، من العاشرة، مات
سنة ست وخمسين ومائتين. / ت س ق. (تهذيب ٣٣٧/٧، تقريب ٤٤/٢).
(٧) ابن فضيل: محمد بن فضيل بن غزوان، الضبي، مولاهم، أبو عبد الرحمن، الكوفي، صدوق
عارف، رمي بالتشيع، من التاسعة مات سنة خمس وتسعين ومائة./ ع. (سير ١٧٣/٩، ميزان
الاعتدال ٩/٤، تهذيب ٣٥٩/٩، تقريب ٢٠٠/٢).
٧٠٢

أبي(١) وعلي بن نزار (٢) عن نزار عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَله:
((صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة والقدرية)).
(٠٠٠) -٣٥/٢٦: وأخبرنا أبو أحمد(٣) نا محمد بن منير(٤) نا علي بن حرب(٥) نا
ابن فضيل عن القاسم بن حبيب(٦)،
(٠٠٠) - ٣٦/٢٦: قال علي: نا محمد بن / بشر/ (٧) عن علي بن نزار كلاهما عن نزار عن
عكرمة عن ابن عباس قال: قال النبي ټژ: مثله، تفرد به نزار هذا وهو نزار بن حيان ذكره
البخاري في التاريخ ولم ينسبه إلى ضعف وقد أخرجه أبو عيسى الترمذي في كتابه.
(٠٠٠) - ٣٧/٢٦: ورواه أيضاً عن محمد بن رافع عن محمد بن بشر عن سلام بن
أبي عمرة(٨) عن عكرمة عن ابن عباس.
(١) فضيل بن غزوان بن جرير، الضبي، مولاهم، أبو الفضل الكوفي، ثقة من كبار السابعة، مات
بعد سنة أربعين ومائة. /ع. (الكاشف ٣٣١/٢، تهذيب ٢٦٧/٨، تقريب ١١٣/٢).
(٢) علي بن نزار بن حيّان الأسدي الكوفي، ضعيف من السادسة ./ ت ق. (ميزان الاعتدال
١٥٩/٣، الكامل لابن عدي ١٩٤/٥، تهذيب ٣٤٠/٧، تقريب ٤٥/٢).
(٠٠٠) - ٢٦ /٣٥:
(٣) أبو أحمد: تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة على لحن فيه.
(٤) محمد بن منير بن صغير، أبو بكر السامري، قال الخطيب البغدادي: وكان ثقة، قال البرقاني:
وكان من الحفاظ، وأثنى عليه جداً. (تاريخ بغداد ٣٠٩/٣).
(٥) علي بن حرب بن محمد بن علي الطائي، صدوق فاضل، من صغار العاشرة، مات سنة خمس
وستين ومائتين، وقد جاوز التسعين./ س. (تاريخ بغداد ٤١٨/١١، سير ٢٥١/١٢، تهذيب
٧/ ٢٦٠، تقريب ٣٣/٢).
(٦) تقدم في الحدیث رقم (٣٥٢)، وفيه لین.
(٠٠٠) -٣٦/٢٦:
(٧) في الأصل محمد بن / بشير/ والصحيح محمد بن بِشْر العبدي أبو عبد الله، الكوفي، ثقة،
حافظ، من التاسعة، مات سنة ثلاث ومائتين./ع. (الجرح ٧/ ٢١٠، سير ٢٦٥/٩، تهذيب
٦٤/٩، تقريب ١٤٧/٢).
(٠٠٠) - ٣٧/٢٦ :
(٨) سلام بن أبي عمرة الخراساني، أبو علي، ضعيف من السادسة،. / ت. (تهذيب ٢٥١/٤،
تقريب ٣٤٢/١).
٧٠٣
=

ب - سند الحدیث : ضعيف جداً من أجل نزار وقد سبق قول ابن حبّان فيه بالحديث
=
السابق، وقد تابعه علي بن نزار وهو ضعيف أيضاً، وفي السند الثاني القاسم بن حبيب التمار
وفیه لین.
ج - تخريجه:
- ت - ٣٩٥/٤، ح ٢١٤٩، قال أبو عيسى: وفي الباب عن عمر وابن عمر ورافع بن
خديج، وهذا حديث غريب حسن صحيح.
- السنة لابن أبي عاصم ١٤٧/١، ح ٣٣٤، وح ٣٤٤.
- مشكاة المصابيح ٣٨/١، ح ١٠٥.
- جة - ٢٨/١، ح ٧٣.
- الشريعة للآجري ص ١٩٣ .
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة - اللالكائي ٦٤١/٤ - ٦٤٢، ح ١١٥٦ وح ١١٥٧،
و ٩٨٦/٥، ح ١٧٩٩.
- مجمع الزوائد ٢٠٦/٧ - ٢٠٧، عن أبي سعيد، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط
وفيه عمرو بن القاسم بن حبيب التمّار وهو ضعيف وكذلك عطية العوفي.
- كنز العمال ١٣٦/١، ح ٦٤١، بإسناد آخر عن معاذ وعزاه لابن عدي.
- أخرجه الفريابي في القدر ح رقم (٢٣١) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
- الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢٩١/١ .
التعليق :
تدور أحاديث الباب على وصف القدرية بالمجوس أي أنهم كالمجوس في إثبات فاعِلَيْن،
لا في جميع معتقد المجوس، ومن ثم ساغت إضافتهم إلى هذه الأمة.
قال العلامة المٍناوي في فيض القدير ٥٣٤/٤، في تعليل تسميتهم بالمجوس ما نصه: ((لأن
أضافة القدرية: الخير إلى الله، والشر لغيره، يشبه إضافة المجوس الكوائن إلى إلهين،
أحدهما: يزدان، ومنه الخير، والآخر هرمز ومنه الشر، ثم قال: إن مرضوا فلا تعودوهم، أي
لا تزوروهم في مرضهم، بل اهجروهم، لينزجروا، فيتوبوا، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، أي: لا
تحضروا جنائزهم».
فيتلخص من هذه الأحاديث الوعيد الشديد والتهديد للقدرية لينزجروا فيتوبوا ويعودوا عن
مقالتهم الضالة في القدر والله أعلم.
٧٠٤

الباب السابع والعشرون
ما ورد من النهي عن مجالسة القدرية ومفاتحتهم والنهي عن الخصومة في
القدر .
ح (٣٥٤) - ١: أخبرنا أبو طاهر الفقيه (١) أنا أبو عثمان: عمرو بن عبد الله
البصري(٢) نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب(٣) أنا / عبد/ الله بن يزيد المقري(٤) نا
سعيد بن أبي أيوب(٥) عن عطاء بن دينار الهذلي(٦) عن حكيم بن شريك(٧) عن يحيى
(١) ح (٣٥٤) - ١ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو إمام أصحاب الحديث ومسندهم.
(٢) أبو عثمان: عمرو بن عبد الله بن درهم، النيسابوري المُطوّعي الغازي، المعروف بالبصري،
تقدم في الإسناد (١٥/١٠).
(٣) محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي، أبو أحمد الفرّاء النيسابوري، ثقة عارف،
تقدم في ح ٤٩ .
(٤) في الأصل / عبيد/ الله، وقد تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة فاضل.
(٥) تقدم في الإسناد (٢٤/١٧)، وهو ثقة ثبت.
(٦) عطاء بن دينار الهُذلي، مولاهم، أبو الريّان، وقيل أبو طلحة، المصري، صدوق، إلا أن
روايته عن سعيد بن جبير من صحيفته، من السادسة، مات سنة ست وعشرين ومائة
./ بخ دت. (تهذيب ١٧٩/٧، تقريب ٢١/٢).
(٧) حكيم بن شريك الهذلي المصري، مجهول، من السابعة ./ د.ذكره ابن حبان في الثقات.
(الجرح ٢٠٥/٣، تهذيب ٣٨٦/٢، تقريب ١٩٤/١).
٧٠٥

بن ميمون الحضرمي(١) عن ربيعة الجرشي(٢) [٧٧/ ١٧] عن أبي هريرة عن عمر بن
(١) يحيى بن ميمون الحضرمي، أبو عمرة البصري، القاضي، صدوق، لكن عيب عليه شيء يتعلق
بالقضاء، من الخامسة، مات سنة أربع عشرة ومائة ./ دس. (تهذيب ٢٥٤/١١، تقريب
٣٥٩/٢).
(٢) ربيعة بن عمرو، ويقال ابن الحارث، الدمشقي، وهو ربيعة بن الغاز: أبو الغاز الجُرَشي،
مختلف في صحبته، قتل يوم مرج راهط، سنة أربع وستين، وكان فقيهاً، وثقه الدار قطني
وغيره ./ ٤. (تهذيب ٢٢٥/٣، تقريب ٢٤٦/١).
ب - سند الحديث: في سند الحديث حكيم بن شريك قال ابن حجر في التقريب:
مجهول وذكر في التهذيب أن ابن حبان ذكره في الثقات، فيحكم عليه بصدوق، وفي السند
أيضاً يحيى بن ميمون وهو صدوق أيضاً فيكون سند الحديث حسناً.
ج - تخريجه :
- د - ٨٤/٥ و٩١، ح ٤٧١٠ و٤٧٢٠، وعلق عليه الشيخ محي الدين عبد الحمد بقوله:
((لا تفاتحوهم)) يحتمل معنيين، أحدهما: لا تحاكموهم، والمراد لا ترفعوا الأمر إلى الحكّام
منهم. وثانيهما: لا تبتدئوهم بالمناظرة والمجادلة في مسائل الاعتقاد.
- الشريعة للآجري ص ٢٣٩، ويلتقي بسنده مع عبد الله بن يزيد المقري.
- المصنف في كتاب الاعتقاد ص ٣١٣، وفي السنن الكبرى (١٠/ ٢٠٤).
- البخاري في التاريخ الكبير ١٥/٣؛ وابن بطة في الإبانة (٣٦٥، ١٥٢٠).
- واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد: (١١٨/١، ح ١٨٦، و٦٣٠/٤، ح ١١٢٤).
- السنة لابن أبي عاصم ١/ ١٤٥، ح ٣٣٠، وقد ضعّفه المحقق الألباني بسبب حكيم بن
شريك الهذلي مجهول.
- المشكاة ٣٨/١، ح ١٠٨، وقد علق عليه الألباني: بسند ضعيف فيه حكيم بن شريك لا
یکاد یعرف.
- كم - ٨٥/١ و١٤٥، ويلتقي بسنده مع المقري ولم يصححه وإنما رواه شاهداً للحديث
الذي قبله .
- وأخرجه ابن حبان في الإحسان ٧٩.
- حم - ٣٠/١، ويلتقي بسنده مع المقري.
- كنز العمال ١١٩/١، ح ٥٦٤، (وعزاه لأحمد وأبي داود والحاكم عن عمر) وقد رمز له=
٧٠٦

الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله وَ له قال: ((لا تجالسوا أهل القدر ولا
تفاتحوهم)). رواه أبو داود في كتاب السنن عن أحمد بن حنبل عن المقري.
(٠٠٠) - ٢: وأخبرنا أبو علي الروذباري(١) أنا أبو بكر بن داسة(٢) نا أبو داود(٣) نا
أحمد بن سعيد الهمداني (٤) أنا ابن وهب(٥) أخبرني ابن لهيعة (٦) وعمرو بن
الحارث(٧) وسعيد بن أيوب (٨) عن عطاء بن دينار(٩) عن حكيم بن شريك الهذلي(١٠)
عن يحيى بن ميمون(١١) عن ربيعة الجُرَشي(١٢) عن أبي هريرة عن عمر بن الخطاب أنّ
السيوطي بعلامة الصحة، وقد تعقبه المناوي بأن الذهبي قال: إن أحد رجاله لا يعرف ((فيض
=
القدير شرح الجامع الصغير ٣٨٩/٦)).
- أخرجه الفريابي في كتاب القدر في الأحاديث رقم (٢٢٧ و٢٢٨ و٢٢٩).
(٠٠٠) - ٢ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٨، وهو إمام مسند.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة عالم.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة حافظ.
(٤) أحمد بن سعيد بن بشر الهَمْداني، أبو جعفر المصري، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة
ثلاث وخمسين ومائتين. / د. (تهذيب ٢٧/١، تقريب ١٥/١).
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة حافظ.
(٦) عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، أبو عبد الرحمن المصري، القاضي، صدوق، تقدم في
ح ٢٨٥.
(٧) عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري مولاهم، المصري، أبو أيوب، ثقة فقيه، حافظ من
السابعة، تقدم في ح ٢٤٤.
(٨) تقدم في الإسناد (٢٤/١٧)، وهو ثقة ثبت.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٣٥٤)، وهو صدوق.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٣٥٤)، وهو مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
(١١) تقدم في الحديث رقم (٣٥٤)، وهو صدوق ولكن عيب عليه شيء بالقضاء.
(١٢) تقدم في الحديث رقم (٣٥٤)، وهو مختلف في صحبته وقد وثقه الدار قطني.
ب - سند الحديث: فيه حكيم بن شريك، ونقول به ما قلنا بسند الحديث السابق إنه
حسن.
ج - تخريجه :
٧٠٧
=

رسول الله ◌َ ي قال: ((لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم الحديث)).
ح (٣٥٥) - ٣: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) نا أبو العباس: محمد بن يعقوب(٢) نا
العباس بن محمد الدوري(٣) نا يونس بن محمد(٤) نا حماد بن سلمة(٥) عن حُمَيد(٦)
ومطر الوراق(٧) وداود بن أبي هند(٨) عن عمرو بن شعيب(٩) عن أبيه (١٠) عن جده أن
رسول الله ◌َ﴾ خرج على أصحابه وهم يتنازعون في القدر، هذا ينزع آية وهذا ينزع
آية، فكأنما فُقِىءَ في وجهه حبّ الرمان فقال: «ألهذا خُلقتم؟!، أم بهذا وكلتم؟!، أو
بهذا أمرتم أن تضربوا كتاب الله بعضهم ببعض؟، انظروا ما أُمرتم فاتبعوه، وما نُهيتهم
عنه فاجتنبوه)) .
ح (٣٥٦) - ٤: وأخبرنا أبو الحسين بن بشران(١١) أنا أبو الحسن
- د - ٩١/٥، ح ٤٧٢٠.
=
ح (٣٥٥) - ٣ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٩٨)، وهو ثقة حافظ.
(٤) يونس بن محمد بن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب، ثقة، ثبت، من صغار التاسعة، تقدم
في ح ٨٧.
(٥) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقة عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه
بآخره، تقدم في ح (٧٩).
(٦) حُمَيْد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري، اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال،
ثقة مدلس ، تقدم في ح ٨٠.
(٧) مطر بن طَهْمان الورّاق، أبو رجاء، السلمي، مولاهم، الخراساني، سكن البصرة، صدوق،
كثير الخطأ، تقدم في ٨/١٥.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو ثقة متقن كان يهم بآخره.
(٩) عمرو بن شُعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق، من الخامسة، تقدم في ح ١٢٠ .
(١٠) شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق، ثبت سماعه من جده، تقدم في ح ١٢٠.
ح (٣٥٦) - ٤ :
أ -رواته:
(١١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو صدوق ثبت.
٧٠٨

المصري(١) نا عبد الله بن أبي مريم(٢) نا أسد بن موسى(٣) نا حماد بن سلمة عن مطر
الوراق وعامر الأحول(٤) وحميد وداود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده عبد الله بن عمرو بن العاص فذكره بنحوه، إلا أنه قال: ((أبهذا أمرتم، أبهذا
و کلتم))، وهذا إسناد حسن.
ح (٣٥٧) - ٥: ورواه أيضاً صالح المري(٥) عن هاشم بن
(١) أبو الحسن المصري: عبد الله بن محمد بن المغيرة، قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن
يونس: منكر الحديث، وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه. (الضعفاء لابن عدي
٢١٧/٤، لسان الميزان ٣٣٢/٣).
(٢) عبد الله بن أبي مريم، مولى بني ساعدة، المدني، مقبول، من الثالثة. / مد. تقدم في ح ٨٣.
(٣) أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن داود الأموي، أسد السُّنة، صدوق،
يُغرب، وفيه نَصْب، من التاسعة، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين، وله ثمانون سنة
./ خت دس. (الجرح ٣٣٨/٢، سير ١٦٢/١٠، تهذيب ٢٢٨/١، تقريب ٦٣/١).
(٤) عامر بن عبد الواحد الأحول، البصري، صدوق يخطىء، من السادسة وهو يروى عن عائذ بن
عمرو المزني الصحابي ولم يدركه./ دم ٤. (تقريب ٣٨٩/١، تهذيب ٣٨/٥).
ب - سند الحديث: السند الأول: رجاله ثقات سوى مطر الوراق فهو صدوق كثير الخطأ
فيكون حسناً .
والسند الثاني: رجاله ثقات ما عدا أبو الحسن المصري قال أبو حاتم: ليس بقوي ولكن
لكثرة طرقه والحديث حسن لغيره.
ج - تخريجه :
- جة - ٣٣/١، ح ٨٥ وجاء في نهايته - في الزوائد إسناده صحيح ورجاله ثقات.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة ٦٢٧/٤، ح رقم ١١١٩.
- حم - رواه أحمد عن طريق حماد - ح ٦٨٤٦، ومن طريق أبي معاوية ح ٦٦٦٨، ومن
طريق أنس بن عياض عن أبي حازم - ح ٦٧٠٢ ، وقال أحمد شاكر في كل منها - إسناده صحيح.
- شرح العقيدة الطحاوية ص ٢١٨، وصححه الألباني وقال رجاله ثقات على خلاف
معروف في عمرو بن شعيب.
- مجمع الزوائد ٢٠٢/٧، من حديث أنس بن عياض، وقال الهيثمي رواه أبو يعلى وفيه
يوسف بن عطية، وهو متروك.
ح (٣٥٧) - ٥ :
أ ـ رواته:
(٥) صالح بن بشير بن وادع المُرّي، أبو بشر البصري، القاضي الزاهد، ضعيف، من السابعة، =
٧٠٩

حسان(١) عن محمد بن سيرين(٢) عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله وَليل،
ونحن نتنازع في القدر، فغضب حتى احمر وجهه كأنما فُقِىء على وجنتيه حب الرمان
ثمّ أقبل علينا فقال: ((/ أبهذا/ (٣)؟! أُمرتم أو بهذا أُرسلت [٧٧/ ١٧] إليكم؟! إنما هلك
من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر، عزمت (٤) عليكم ألا تنازعوا فيه)).
(٠٠٠) - ٦/٢٧: أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان(٥) أنا أحمد بن عبيد (٦) نا
عبد الله بن الصقر السكري(٧) نا أبو إبراهيم الترجماني(٨) قال: حدثني صالح المري،
(٠٠٠) - ٧/٢٧: قال: وأنا أحمد: قال: وأنا حدثني يحيى بن البختري (٩) نا
عبد الله بن معاوية(١٠) نا صالح المري فذكره.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وقيل بعدها ./ د ت. (الضعفاء للعقيلي ١٩٩/٢، سير ٤٦/٨،
تهذيب ٣٣٤/٤، تقریب ٣٥٨/١).
(١) تقدم في الحديث رقم (١٨)، وهو ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٩)، وهو ثقة ثبت عابد.
(٣) في الأصل / بهذا/ .
(٤) عزمت عليكم: أقسمت عليكم.
(٠٠٠) - ٢٧ /٦ :
أ- رواته:
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو ثقة مشهور.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو إمام حافظ مجوّد.
(٧) عبد الله بن الصقر بن نصر، أبو العباس البغدادي، السكري قال الذهبي: الإمام الثقة، قال
الخطيب: وكان ثقة، وقال الدارقطني: هو صدوق، توفي سنة اثنتين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد
٤٨٢/٩، المنتظم ١٢٩/٦، سير ١٤/ ١٧٣).
(٨) أبو إبراهيم الترجماني: إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي، لا بأس به، من العاشرة، مات
سنة ست وثلاثين ومائتين./ س. (سير ١٠٢/١١، تهذيب ٢٣٧/١، تقريب ٦٥/١).
(٠٠٠) - ٢٧ / ٧ :
أ ـرواته:
(٩) يحيى بن محمد البختري، أبو زكريا الحنائي، وكان ثقة، توفي سنة تسع وتسعين ومائتين، ولم
يطعن عليه في الحديث، ولم يغير شيبه. (تاريخ بغداد ٢٢٩/١٤، سير ٥٦٤/١٣).
(١٠) عبد الله بن معاوية بن موسى الجُمَحي، أبو جعفر البصري، ثقة معمّر، من العاشرة، مات سنة=
٧١٠

م.
ح (٣٥٨) - ٨: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) نا أبو بكر بن إسحاق الفقيه(٢) أنا
عبد الله بن أحمد(٣) نا عمرو بن محمد الناقد(٤) نا سعيد بن سليمان(٥) نا مُشْهر بن
عبد الملك بن سلع(٦) قال: سمعت الأعمش: يحدّث عن أبي وائل(٧) عن عبد الله(٨)
ثلاث وأربعين ومائتين، وقد زاد على المائة./ دت ق. (التاريخ الصغير ٢٨٧/٢، سير
=
٤٣٥/١١، تهذيب ٣٤/٦، تقريب ٤٥٢/١).
ب - سند الحديث: ضعيف بسبب صالح المري، لكن ما قبله يقويه، فيكون حسناً
لغيره.
ج - تخريجه :
- ت - ٣٨٦/٤، ح رقم ٢١٣٣. قال أبو عيسى: وفي الباب عن عمر وعائشة وأنس، وهذا
حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث صالح المري، وصالح المري له غرائب
ينفرد بها لا يتابع عليها.
- مشكاة المصابيح ٣٦/١، ح ٩٨.
ح (٣٥٨) _ ٨ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الإسناد (٣١/١٠)، وهو إمام علامة محدّث.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة حافظ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٠)، وهو ثقة حافظ.
(٦) مُشْهِر بن عبد الملك بن سلع الهمداني، الكوفي، ليّن الحديث، من كبار التاسعة ./ س.
(تهذيب ١٣٥/١٠، تقريب ٢٤٩/٢).
(٧) أبو وائل: هو عبد الله بن بحير بن رَيْسان، أبو وائل القاص، الصنعاني، وثقه ابن مَعين،
واضطرب فيه كلام ابن حبان . / د ت ق. (تهذيب ١٣٤/٥، تقريب ٤٠٣/١).
(٨) عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهُذَلي، أبو عبد الرحمن، من السابقين الأولين ومن
كبار العلماء، من الصحابة، مناقبه جمّة، وأمّره عمر على الكوفة، مات سنة اثنتين وثلاثين أو
في التي بعدها بالمدينة./ع. (أسد الغابة ٣٨٤/٣، سير ٤٦١/١، تهذيب ٢٤/٦، تقريب
٤٥٠/١).
ب - سند الحديث: فيه مسهر بن عبد الملك وثقه ابن حبان وغيره وفيه خلاف. وفيه
مسعر ليّن الحديث، فسند الحديث ضعيف، وأشار له السيوطي بإشارة الحسن، كما حسّنه =
٧١١

قال: قال رسول الله وَليه: ((إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا، وإذا
ذكر النجوم فأمسكوا)). تفرد به مسهر بن عبد الملك بإسناده هذا، ورُوي عن ابن
مسعود وجابر وثوبان كذلك مرفوعاً، وفي أسانيده ضعف.
ح (٣٥٩) - ٩: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) أنا أبو بكر بن إسحاق(٢)
أنا الحسن بن سفيان(٣) نا يزيد بن صالح الفراء(٤) ومحمد بن
الحافظ العراقي، وصححه الألباني.
=
ج - تخريجه :
- مجمع الزوائد ٢٠٢/٧، وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه مسهر بن عبد الملك وثقه ابن
حبان وغيره وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
- الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢٥/٧، ح ٥٨٤.
- معجم الطبرني الكبير ٢/ ٩٣.
- الدر النثور ٣٥/٣.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ٤٢/١، ح ٣٤، وقال: رُوي من حديث ابن
مسعود، وثوبان، وابن عمر، وطاوس مرسلاً، وكلها ضعيفة الأسانيد، ولكن بعضها يشد
بعضاً.
- حلية الأولياء ١٠٨/٤، وقال أبو نعيم: غريب من حديث الأعمش تفرد به عنه مسهر.
- تخريج الأحياء للحافظ العراقي ١/ ٥٠، وقال: رواه الطبراني من حديث ابن مسعود
بإسناد حسن.
- شرح اعتقاد أهل السنة - اللالكائي - ١٢٦/١، ح ٢١٠، عن أبي قلابة.
- الجامع الصغير للسيوطي ص ٢٦ ورمز له بحسن.
ح (٣٥٩) - ٩ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الإسناد (٣/١٠)، وهو إمام محدّث علامة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو إمام حافظ ثبت.
(٤) يزيد بن صالح الفَرّاء النيسابوري، أبو خالد، قال الذهبي: الإمام المحدّث الصدوق، العبد
الصالح، وكان ورعاً قانتاً مجتهداً في العبادة، توفي سنة تسع وعشرين ومائتين. (الجرح
٩/ ٢٧٢، الأنساب ٢٤٥/٩، العبر ٣١٨/١، سير ٤٧٩/١٠).
٧١٢

أبان(١) قالا: نا جرير بن حازم(٢) قال: سمعت أبا رجاء العطاردي(٣) قال: سمعت
ابن عباس يقول: قال رسول الله وَ له: ((لا يزال أمر هذه الأمة مواتياً)) أو قال: ((مقارباً
ما لم يتكلموا في الولدان والقدر)) كذا وحدّثه مرفوعاً وليس بمحفوظ.
أثر (٣٦٠) - ١٠: أخبرناه أبو سعيد: محمد بن موسى (٤) أنا أبو العباس: محمد بن
يعقوب(٥) نا الحسن بن علي بن عفان(٦) نا أبو أسامة(٧) عن جرير(٨) قال: سمعت أبا
(١) محمد بن أبان بن عمران الواسطي، تكلم فيه الأزدي، تقدم في ح ٦٦ .
(٢) جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي، أبو النضر البصري، والد وهب، ثقة، لكن في
حديثه عن قتادة ضعف، تقدم في ح ٤٧ .
(٣) أبو رجاء العطاردي: هو - عمران بن مِلْحان، ويقال: ابن تيم، مشهور بكنيته، وقيل غير ذلك
في اسم أبيه، مخضرم، ثقة، معمّر، مات سنة خمس ومائة، وله مائة وعشرون سنة ./ع.
(أسد الغابة ١٣٦/٤، سير ٢٥٣/٤، تهذيب ١٢٤/٨، تقريب ٨٥/٢).
ب - سند الحديث: رجاله رجال الصحيح - فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- كم - ٣٣/١، وقال صحيح على شرط الشيخين، ولا نعلم له علة، ووافقه الذهبي.
- أخرجه ابن حبان ٢٥٦/٨، ح ١٨٢٤.
- مجمع الزوائد ٢٠٢/٧، وقال: رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال البزار
رجال الصحيح.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ١٩/٤، ح ١٥١٥.
- السنة لعبد الله بن أحمد ٢/ ٤٠٠، ح ٨٧٠.
- شرح اعتقاد أهل السنة - اللالكائي - ٦٣١/٤، ح ١١٢٧.
أثر (٣٦٠) - ١٠ :
أ - رواته:
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة مأمون.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو صدوق.
(٧) أبو أسامة: حماد بن أسامة القرشي مولاهم، الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة، ثبت، ربما دلّس،
تقدم في ح ١٢٦ .
(٨) تقدم في الحديث رقم (٤٧)، وهو ثقة وفي حديثه عن قتادة ضعف.
٧١٣

رجاء واسمه عمران بن تيم (١) قال: سمعت ابن عباس وهو يخطب الناس بالبصرة
يقول: [إنّ هذه الأمة لا يزال أمرها ... ] فذكره موقوفاً وهو الصحيح.
(٠٠٠) - ١١/٢٧: وأنا علي بن أحمد بن عبدان(٢) أنا أحمد بن عبيد(٣) نا الحسن بن
علي بن المتوكل(٤) نا عاصم هو ابن علي(٥) نا جرير بن حازم عن أبي رجاء قال:
سمعت ابن عباس وهو يخطب الناس على المنبر بالبصرة [١٨/٧٨] يقول: [إن هذه
الأمة لا يزال أمرها] فذكره موقوفاً وهو الصحيح.
(٠٠٠) = ١٢/٢٧: وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيدنا الحسن بن
علي بن المتوكل نا عاصم هو ابن علي نا جرير بن حازم عن أبي رجاء قال: سمعت
ابن عباس وهو يخطب على المنير بالبصرة فذكره موقوفاً، وقال: [ما لم ينظروا أو
حتى ينظروا].
ح (٣٦١) - ١٣: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ(٦) نا محمد بن أحمد بن تميم
القنطرى (٧)
(١) تقدم في الحديث رقم (٣٥٩)، وهو ثقة معمر.
(٠٠٠) - ٢٧ /١١ :
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو ثقة مشهور.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو إمام حافظ.
(٤) الحسن بن علي بن المتوكل بن الميمون، أبو محمد، مولى عبد الصمد بن علي الهاشمي، قال
الخطيب: وكان ثقة، مات سنة إحدى وتسعين ومائتين. (تاريخ بغداد ٣٦٩/٧).
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو صدوق ربما وهم.
ب - سند الحديث: جميع رجال السند ثقات فهو صحيح، وهو موقوف على ابن عباس.
ج - تخريجه :
- تخريج الحديث السابق.
ح (٣٦١) - ١٣ :
أ - رواته :
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٧) محمد بن أحمد بن تميم القنطري، أبو الحسين الخياط القنطري، وكان ينزل قنطرة البردان،
قال محمد بن أبي الفوارس، توفي سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، وذكر أنّه كان فيه لين. (تاريخ=
٧١٤

نا أبو قلابة (١) نا أبو عاصم(٢) نا عنبسة(٣) عن الزهري(٤) أنّه تلا قول الله عزّ وجلّ:
﴿ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِ ضَلَالٍ وَسُعُرٍ ﴾﴾﴾(٥) الآية إلى القدر، فقال نا سعيد بن المسيب(٦) عن
أبي هريرة أن النبي ◌َّم قال: ((أُخِّر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة)).
(٠٠٠) - ١٤/٢٧: وأخبرناه أبو طاهر الفقيه(٧) أنا أبو بكر القطان(٨) نا علي بن
الحسن الهلالي(٩) نا أبو عاصم نا عنبسة الضبعي عن ابن شهاب عن سعيد بن
بغداد ١/ ٢٨٣).
=
(١) تقدم في الحدیث رقم (٢٥)، وهو صدوق يخطىء.
(٢) أبو عاصم: الضحاك بن مخلد الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو عاصم النبيل البصري، ثقة
ثبت، تقدم في ح ١٢٥ .
(٣) عنبسة بن مهران الحداد، في حديثه من المناكير التي لا يشك من الحديث صناعته أنها مقلوبة،
قال العقيلي في الضعفاء الكبير: عن الزهري يهم في حديثه. حدثني آدم بن موسى، قال:
سمعت البخاري قال: عنبسة بن مهران الحداد بصري لا يتابع على حديثه، وهذا الحديث
حدّثناه محمد بن خزيمة، قال: حدثنا عبد الله بن رجاء، قال: حدثنا عنبسة بن مهران الحداد،
عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله وَطير قال: ((آخر
كلام في القدر لشرار هذه الأمة، ومراء في القدر كفر». حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا
عبد الله بن رجاء، قال: حدثنا عنبسة الحداد، عن الزهري، عن سعيد عن أبي هريرة، قال:
((آخر كلام في القدر)) فذكره موقوفاً. وقال أبو حاتم منكر الحديث. (الجرح ٦/ ٤٠٢،
الضعفاء الكبير ٣٦٥/٣، التاريخ الكبير ٣٨/١/٤، لسان الميزان ٣٨٤/٤).
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو فقيه حافظ.
(٥) سورة القمر، الآية ٤٧ .
(٦) سعيد بن المسيب بن حَزْن بن أبي وهب بن عمرو بن عابد بن عمران بن مخزوم القرشي
المخزومي، أحد العلماء الأثبات، الفقهاء الكبار، من كبار الثانية، تقدم في ح ٩٤.
(٠٠٠) - ٢٧ /١٤ :
أ ـ رواته:
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو فقيه علامة قدوة.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو عالم صالح مسند خراسان.
(٩) علي بن الحسن بن موسى الهلالي، وهو ابن أبي عيسى، الداربِجِزْدي، ثقة، تقدم في ح
٢٢٤.
ب - سند الحديث: السند الأول: رجال الحديث ثقات ما عدا عنبسة بن مهران فمختلف=
٧١٥

المسيب. فذكره بنحوه، دون تلاوة الزهري.
ح (٣٦٢) - ١٥: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) نا أبو العباس: محمد بن يعقوب (٢)
حدثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري(٣) نا مالك بن إسماعيل(٤) نا يحيى بن
عثمان التيمي(٥) مولى أبي بكر أخبرنا يحيى بن عبد الله بن أبي مليكة(٦) عن أبيه (٧)
فيه، فيكون إسناد الحديث حسناً، حيث يقول الذهبي: عنبسة ثقة، ومحمد بن أحمد بن تيم
=
القنطري فیه لین.
والسند الثاني: فيه عنبسة، فيكون الحديث حسناً لغيره لتعدد طرقه .
ج - تخريجه :
- مجمع الزوائد ٢٠٢/٧، رواه البزار والطبراني في الأوسط، وزاد - لشرار أمتي في آخر
الزمان، ورجال البزار في أحد الإسنادين رجال الصحيح غير عمر بن أبي خليفة وهو ثقة.
- السنة لابن أبي عاصم ١٥٥/١ - ١٥٦، ح ٣٥٠، وحسنه الألباني.
- كم - ٢/ ٤٧٣، وقال: صحيح على شرط البخاري، وردّه الذهبي بقوله: عنبسة ثقة، لكن
لم یرویا له .
- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ١١٦/٣، ح ١١٢٤.
- الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢٦٣/٥ .
ح (٣٦٢) - ١٥ :
أ ـ رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٩٨)، وهو ثقة حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٣١٩)، وهو ثقة متقن.
(٥) يحيى بن عثمان التيمي مولاهم، أبو سهل البصري، ضعيف، من الثامنة . / قد ق. (تهذيب
٢٢٥/١١، تقریب ٣٥٤/٢).
(٦) يحيى بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة، ليّن الحديث، من السابعة، مات سنة ثلاث
وسبعين ومائة. / قد ق. (تهذيب ٢١٢/١١، تقريب ٣٥٢/٢).
(٧) عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُلَيكة، ابن عبد الله بن جدعان، يقال اسم أبي مليكة،
زهير التيمي، المدني، أدرك ثلاثين من أصحاب النبي وَّرَ، ثقة فقيه، من الثالثة، مات سنة
سبع عشرة ومائة./ع. (الجرح ٩٩/٥، سير ٨٨/٥، تهذيب ٢٦٨/٥، تقريب ٤٣١/١).
ب - سند الحديث: ضعيف، لضعف يحيى بن عثمان التيمي ولين يحيى بن أبي مليكة . =
٧١٦

عن عائشة قالت: سمعت الرسول الله وَله يقول: ((من تكلم في شيء من القدر سئل
عنه يوم القيامة، وإن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه يوم القيامة)). هذا إسناد فيه ضعف.
أثر (٣٦٣) - ١٦: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) نا أبو العباس: محمد بن يعقوب(٢)
نا الحسن بن علي بن عفان(٣) نا أبو أسامة(٤) عن جرير(٥) عن ثعلبة بن سهيل أبي
مالك الطُهوي(٦) / عن/ (٧) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي أبزى(٨) عن أبيه (٩) قال:
ج - تخريجه :
=
- جة - ٣٣/١، ح ٨٤.
- مشكاة المصابيح ٤٠/١، ح ١١٤.
- كنز العمال ١١٥/١، ح ٥٣٩، وعزاه لابن ماجة عن عائشة.
- الكامل لابن عدي ٧/ ٢٢٣، ح ٦٩٦١.
أثر (٣٦٣) - ١٦ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو صدوق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٢٦)، وهو ثقة ثبت ربما دلس.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٤٧)، وهو ثقة وفي حديثه عن قتادة ضعف.
(٦) ثعلبة بن سهيل الطّهوي، سكن الري، وكان يطبّ، صدوق، من السابعة، أبو مالك ./ ت ق.
(تهذيب ٢١/٢، تقريب ١١٨/١).
(٧) / عن/ غير موجودة في الأصل.
(٨) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبْزى، الخزاعي، مولاهم، الكوفي، مقبول من الخامسة، أغفل
المزي رقم - خت - وهو في تفسير آل عمران./ خت دس. (تهذيب ٢٥٤/٥، تقريب
٤٢٧/١).
(٩) عبد الرحمن بن أبْزى، الخزاعي، مولاهم، صحابي صغير، وكان في عهد عمر رجلاً، وكان
على خراسان لعليّ./ع. (أسد الغابة ٢٧٨/٣، سير ٢٠١/٣، تهذيب ١٢١/٦، تقريب
١/ ٤٧٢).
ب - سند الحديث: رجال السند ثقات سوى ثعلبة بن سهيل فهو صدوق،
وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى فهو مقبول، فيكون الحديث حسناً وهو موقوف على عمر
رضي الله عنه .
=
٧١٧

بلغ عمر رضي الله عنه أن رجلين تكلما في القدر فقام خطيباً فتهدد فيه وأوعد فيه
وعيداً شديداً وقال: [إنّما هلك من كان قبلكم حيث تكلموا فيه، أعزم على متكلم
یتکلم فیه] فلم يتكلم فيه [١٨/٧٨] حتى كان زمن الحجاج.
أثر (٣٦٤) - ١٧: أخبرنا أبو طاهر الفقيه (١) أنا العباس بن محمد بن قوهِيار (٢)
نا محمد بن عبد الوهاب(٣) أنا يعلى بن عبيد(٤) نا سفيان(٥) عن محمد بن
المنكدر(٦) عن عبد الله بن عمر [أول ما يكفأ (٧) الإسلام كما يكفأ الإناء قول
=
ج - تخریجه :
- أخرج نحوه في شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٦٦٤/٤، ح ١٢٠٨، وفيه
زيادة: ((والذي نفس عمر بيده لا أسمع برجلين تكلما فيه إلا ضربت أعناقهما)).
أثر (٣٦٤) - ١٧ :
أ ـ رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو فقيه علامة قدوة.
(٢) العباس بن محمد بن معاذ، ويعرف معاذ بقوهِيار النيسابوري أبو الفضل، قال الذهبي:
المسند الجليل، توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ١٥٧/١٢، سير
٣٣١/١٥).
(٣) تقدم في الحديث رقم (٤٩)، وهو ثقة عارف.
(٤) يعلى بن عبيد بن أبي أمية، الكوفي، أبو يوسف الطنافسي ثقة إلا في حديثه عن الثوري، ففيه
لين، تقدم في الإسناد (١٦/١٥).
(٥) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة حافظ.
(٦) محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهُدَير، المدني، ثقة فاضل، من الثالثة، مات سنة
ثلاثين ومائة./ع. (حلية الأولياء ١٤٦/٣، سير ٣٥٣/٥، تهذيب ٤١٧/٩، تقريب
٢١٠/٢).
(٧) قال ابن الأثير باب الكاف مع الفاء - كفأ - كفأت الإناء: إذا كببته أو أملته. (النهاية في غريب
الحديث ٤ / ١٨٢).
ب - سند الحديث: رجاله ثقات، ويعلى بن عبيد في حديثه عن الثوري فيه لين، فيكون
الحديث ضعيفاً.
ج- تخریجه :
- كنز العمال ١٣٧/١، ح ٦٥٠، وعزاه إلى الديلمي.
- وله شاهد أخرجه الفريابي في كتاب القدر ص ٢٩٥ ح ٢٤٥ عن عبد الله بن عمرو وهو =
٧١٨

الناس في القدر].
ح (٣٦٥) - ١٨: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن
يوسف السوسي(٢) قالا: نا أبو العباس هو الأصم(٣) نا الربيع بن سليمان (٤) نا
بشر بن بكر(٥) عن الأوزاعي(٦) قال: حدثني من سمع يحيى بن سعيد الأنصاري(٧)
يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص يرفع الحديث قال: ((إنّ أول ما يكفأ
الدين كما يُكفأ الإناء على وجهه قول الناس في القدر)). ورواه سفيان الثوري(٨)
في الجامع نا يحيى بن سعيد قال: حدثني أخو محمد بن المنكدر(٩) عن
=
الآتي بعده.
ح (٣٦٥) - ١٨ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٥، وهو عدل ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٤) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المَرادي، أبو محمد المصري المؤذن، صاحب الشافعي، ثقة
تقدم في ح ١٦٥ .
(٥) بشر بن بكر التّنيسي - بلد بديار مصر - أبو عبد الله البجلي، دمشقي الأصل، ثقة يُغْرب، تقدم
في ح ٤٢.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٤٣)، وهو ثقة جليل.
(٧) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، المدني، من الخامسة، ثقة، تقدم في الإسناد
(٢٤/ ١) .
(٨) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة حافظ.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٣٦٥)، وهو ثقة فاضل.
ب - سند الحديث: رجال الحديث ثقات فهو صحيح، وهو حديث مرفوع.
ج - تخريجه :
- أخرج مثله ابن عدي ٣٤٥/٤ .
- أورد مثله في كنز العمال ٣٣٥/١، ح ١٥٧٧ وعزاه إلى ابن أبي شيبة من مسند عبد الله بن
عمرو بن العاص رضي الله عنهما.
- أخرج مثله الفريابي في كتاب القدر ص ٢٩٥ ح ٢٤٥ تحقيق: جمال حمدي الذهبي . =
٧١٩

عبد الله بن عمرو.
ح (٣٦٦) - ١٩: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه(٢)
أنا محمد بن غالب بن حرب(٣) نا يحيى بن يوسف الزمي(٤) نا أبو بكر بن عياش(٥)
عن إدريس الأودي(٦) عن أبيه(٧) عن ابن عباس بلغه أنّ قوماً يختصمون في القدر،
وأخرجه ابن بطة في الإبانة ١٦٤٥ .
=
ح (٣٦٦) - ١٩ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الإسناد (٣١/١٠)، وهو إمام علامة محدّث.
(٣) محمد بن غالب بن حرب، الضّبي، البصري، التمّار التّمْتام، أبو جعفر، نزيل بغداد، قال
الدارقطني: ثقة مأمون، إلا أنه كان يخطىء، وقال في موضع آخر: ثقة مجوّد، مات سنة ثلاث
وثمانين ومائتين. (الجرح ٥٥/٨، تاريخ بغداد ١٤٣/٣، سير ٣٩٠/١٣).
(٤) يحيى بن يوسف الزّمّي، الخراساني، نزل بغداد، يقال له: ابن أبي كريمة، ثقة، من كبار
العاشرة، مات سنة بضع وعشرين ومائتين./ خ ق. (تاريخ بغداد ١٦٦/١٤، سير ٣٨/١١،
تهذيب ٢٦٨/١١، تقريب ٣٦١/٢).
(٥) أبو بكر بن عياش بن سالم الأزدي، الكوفي، المقرىء، الحناط، مشهور بكنيته، والأصح أنها
اسمه، تقدم في ح ١١٧ .
(٦) إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، ثقة من السابعة./ع. (الجرح ٢٦٣/٢، الثقات
ص ٤٢، تهذيب ١/ ١٧١، تقريب ٥٠/١).
(٧) يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي، أبو داود، مقبول من الثالثة. / بخ ت ق. (تهذيب
٣٠٢/١١، تقريب ٣٦٨/٢).
ب - سند الحديث: رجاله ثقات سوى يزيد بن عبد الرحمن الأودي فهو مقبول، فيكون
الحديث حسناً.
ج- تخریجه :
- فتح الباري ١٩٣/١٣، أخرجه الطبراني عن أبي أمامة بسند ضعيف.
- أخرج نحوه الترمذي ٣١٥/٤، ح ١٩٩٤. وقال أبو عيسى: وهذا حديث غريب لا نعرفه
إلا من هذا الوجه . - الدر المنثور ٢٣٩/١ . - الأذكار النووية ص ٣٢٠، وإسناده ضعيف.
- الدارمي مقدمة ٣٩ . - الشريعة للآجري ص ٥٥ عن أبي الدرداء، وأبي أمامة، وواثلة ابن =
٧٢٠