النص المفهرس

عن رسول الله وَّل يرويه عن ربه عز وجل قال: ((إني حرمت الظلم يا عبادي على
نفسي، ألا فلا تظالموا كل ابن آدم يخطىء بالليل والنهار ثم يستغفرني فأغفر له، ولا
أبالي، يا عبادي كلكم كان ضالاً إلا من هديته، وكلكم كان عارياً إلا من كسوته،
وكلكم كان جائعاً إلا من أطعمته، وكلكم كان ظمآناً إلا من سقيته، فاستهدوني
أهدكم، واستكسوني أكسكم، واستطعموني أطعمكم، واستسقوني أسقكم. [٦٨] عبادي
لو أنّ أوّلكم وآخركم، وجنّكم وإنسكم، وذكركم وأنثاكم، وصغیرکم وکبیر کم،
وحييكم وميتكم، على قلب أتقاكم رجلاً واحداً لم يزيدوا في ملكي شيئاً، ولو أنّ
أولكم وآخركم، وجنكم وإنسكم، وذكركم وأنثاكم، وصغيركم وكبيركم على قلب
أكفركم رجلاً لم ينقص من ملكي شيئاً إلا ما ينقص رأس المخيط من البحر)).
ح (٣٠٥) - ١٩: أنا أبو عبد الله الحافظ(١) نا أبو العباس محمد بن يعقوب(٢) نا
إبراهيم بن مرزوق(٣) نا وهب بن جرير(٤) نا شعبة (٥) عن قتادة (٦) عن أنس بن مالك
- م - بشرح النووي ١٣١/١٦ - ١٣٣.
=
۔ م۔ بتحقیق محمد فؤاد عبد الباقي ١٩٩٤/٤، ح رقم ٥٥ - (٢٥٧٧).
- حم - ١٦٠/٥.
- السنن الكبرى للبيهقي ٦/ ٩٣.
- الأسماء والصفات للبيهقي ص ٢٨٥ .
ح (٣٠٥) - ١٩ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٣) إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي، البصري، نزيل مصر، عمي قبل موته، فكان يخطىء ولا
يرجع، من الحادية عشرة، مات سنة خمس وسبعين ومائتين./ س. (الجرح ١٣٧/٢، السير
٣٥٤/١٢، التهذيب ١٤١/١، التقريب ٤٣/١).
(٤) وهب بن جرير بن حازم بن زيد، أبو عبد الله الأزدي، البصري، ثقة، من التاسعة، مات سنة
ست ومائتين./ع. (ثقات العجلي ص ٤٦٦، الكاشف ٢١٥/٣، التهذيب ١٤١/١١،
التقريب ٣٣٨/٢).
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٩)، وهو ثقة، حافظ، متقن.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة، ثبت.
٦٤١

قال: قال رسول الله وَله: ((ثلاث من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله
أحبّ إليه مما سواهما ومن / أحبّ عبداً (١) لا يحبه إلا لله / ومن يكره أن يعود في
الكفر بعد إذ أنقده الله كما يكره أن يلقى في النار/ (٢)). أخرجاه في الصحيح من
حديث شعبة .
ح (٣٠٦) - ٢٠: أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي (٣) أخبرنا حاجب بن أحمد (٤) نا
(١) في أصل المصنف / كان يحب المرء/.
(٢) في أصل المصنف / كان أن يُلقى في النار أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله
منه/. والتصحيح من صحيح البخاري.
ب - سند الحديث: رجاله ثقات وإبراهيم بن مرزوق كان يخطىء بعد عماه، والحديث
أخرجه البخاري ومسلم، فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- خ - ١١/١.
-خ - فتح الباري ١/ ٩١، ح ٢١.
- م - ٤٨/١.
- م - بشرح النووي ١٣/٢ - ١٤.
- م - بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٦٦/١، ح رقم ٦٨ - (٠٠٠).
- ت - ١٦/٥، ح رقم ٢٦٢٤، وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه قتادة
عن أنس عن النبي وَله .
- ن - ٨/ ٩٦، ح رقم ٤٩٨٨ .
- جة - ١٣٣٨/٢، ح رقم ٤٠٣٣ .
- حم - ١٠٣/٣ و١٧٤ و٢٣٠.
- شرح السنة للبغوي ٤٨/١ - ٤٩، ح رقم ٢١.
- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٢٢٩/١ - ٢٣٠.
- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ١٩٩/٢ .
- كتاب شفاء العليل لابن القيم ٤٨٦/٢ .
ح (٣٠٦) - ٢٠ :
أ - رواته:
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(٤) حاجب بن أحمد بن يَرْحم بن سفيان، أبو محمد الطوسي، قال الذهبي: مسند نيسابور، وثقه=
٦٤٢

محمد بن حمّاد(١) نا / أبو معاوية/ (٢) عن الأعمش(٣) عن أبي سفيان(٤) عن أنس بن
مالك قال: كان رسول الله وَله يكثر أن يقول: ((يا مقلب القلوب ثبت قلبي على
دينك)). قالوا: يا رسول الله آمنًا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا. قال: ((القلوب
بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها)).
ح (٣٠٧) - ٢١: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٥) نا أبو العباس محمد بن
ابن مندة، واتهمه الحاكم، وقال: لم يسمع شيئاً، وهذه كتب عمه، مات سنة ست وثلاثين
=
وثلاثمائة. (لسان الميزان ١٤٦/٢، الأنساب ٢٦٥/٨، العبر ٥١/٢، السير ٣٣٦/١٥).
(١) محمد بن حمّاد الأبْيُوردي، الزاهد، ثقة، من العاشرة، مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين
./ تمييز. (التهذيب ١١٠/٩، التقريب ١٥٦/٢).
٠
(٢) في الأصل / ابن معاوية / وهو محمد بن خازم الضرير، تقدم في الحديث رقم (٥٩)، وهو
ثقة، من أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يتهم في حديث غيره.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٥)، وهو ثقة، حافظ، ورع، يدلس.
(٤) وهو طلحة بن نافع القرشي، وقد تقدم في الحديث رقم (٨٣)، وهو صدوق.
ب - سند الحديث: رجال الإسناد ما بين ثقة وصدوق، وحاجب بن أحمد بن يرحم وثقه
ابن مندة، واتهمه الحاكم وقال: لم يسمع، فيكون الحديث حسناً.
ج- تخریجه :
- ت - ٥٠٣/٥، ح رقم ٣٥٢٢، قال أبو عيسى: وفي الباب عن عائشة، والنواس بن
سمعان، وأنس، وجابر، وعبد الله بن عمرو، ونُعَيم بن عمار، قال: وهذا حديث حسن.
- جة - ١٢٦٠/٢، ح رقم ٣٨٣٤.
- حم - ١١٢/٣ وله شاهد عن عائشة ٩١/٦، وشاهد آخر عن أم سلمة ٢٩٤/٦.
- كم - ٢٨٨/٢، عن جابر، وقال الحاكم: وقد أخرج مسلم حديث عبد الله بن عمرو في
قلوب بني آدم، ووافقه الذهبي.
- السنة لابن أبي عاصم ١٠١/١، ح رقم ٢٢٥، وعلق الشيخ الألباني عليه قائلاً: حديث
صحيح، وإسناده فيه ضعف، والحديث أخرجه الآجري في الشريعة ص ٣١٧، من طريق
فضيل بن عياض فصح الإسناد والحمد لله .
- كتاب شفاء العليل لابن القيم ١/ ٢٧٣ .
ح (٣٠٧) - ٢١ :
أ - رواته :
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
٦٤٣

يعقوب(١) نا جعفر بن محمد بن شاكر الصايغ(٢) نا حسن بن الربيع(٣) نا أبو
الأحوص(٤) عن الأعمش(٥) عن أبي سفيان(٦) ويزيد الرقاشي(٧) عن أنس قال: كان
رسول الله وَ ﴿ مما يكثر أن يقول: ((يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)).
ح (٣٠٨) - ٢٢: أخبرنا أبو الحسين بن بشران (٨) ببغداد أنا أبو سهل بن زياد
القطان(٩) نا أحمد بن عبد الجبار (١٠) نا أبو بكر بن عياش(١١) عن الأعمش(١٢) عن
(١) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢٣٢)، وهو ثقة، عارف.
(٣) الحسن بن الربيع البجلي القسري الكوفي البوراني (نسبة إلى عمل البُواري جمع بارية وهي
الحصير المنسوج تبسط في الدور ويجلس عليها)، ثقة، من العاشرة، مات سنة عشرين أو
إحدى وعشرين ومائتين./ع. ((أبو علي الكوفي)). (التهذيب ٢٤٢/٢، التقريب ١٦٦/١،
السير ٣٩٩/١٠، تاريخ بغداد ٣٠٧/٧).
(٤) هو عمار بن رزيق الضبي الكوفي، تقدم في الحديث رقم (١٤١)، وهو لا بأس به.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٥)، وهو ثقة، حافظ، ورع، یدلس.
(٦) هو طلحة بن نافع القرشي، تقدم في الحديث رقم (٨٣)، وهو صدوق.
(٧) يزيد بن أبان الرقاشي، أبو عمرو البصري، القَّاص، زاهد ضعيف، من الخامسة، مات قبل
١٢٠ هـ. / بخ ت ق. (تقريب ٣٦١/٢، تهذيب ٢٧٠/١١، الميزان ٤١٨/٤).
ب - سند الحديث: رجال الإسناد في الحديث ما بين ثقة وصدوق ولا بأس به، ويزيد
الرقاشي ضعيف، ولكن طرق إسناد الحديث وشواهده تقويه فتجعله حسناً لغيره.
ج- تخریجه :
- تخريج الحديث السابق.
ح (٣٠٨) - ٢٢ :
أ - رواته :
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو صدوق، ثبت.
(٩) وهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، تقدم في الحديث رقم (٢٠)، وهو محدّث،
ثقة، مسند .
(١٠) تقدم في الأثر رقم (٢١١)، وهو ضعيف.
(١١) تقدم في الحديث رقم (١١٧)، وهو ثقة، عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه.
(١٢) تقدم في الحديث رقم (٥)، وهو ثقة، حافظ، ورع، يدلس.
٦٤٤

أبي سفيان(١) عن أنس بن مالك قال: قال [٦٩] رسول الله وَليقول: ((مثل القلوب كمثل
ريشة بأرض فلاة يقلبها الريح)) وروي أيضاً عن غنيم بن قيس(٢) عن أبي موسى
الأشعري مرفوعاً .
ح (٣٠٩) - ٢٣: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٣) نا عبد الصمد بن علي بن
مكرم(٤) ببغداد نا محمد بن إسماعيل السلمي(٥) نا عبد الله بن صالح(٦) قال:
حدثني معاوية بن صالح(٧) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير(٨) عن
(١) هو طلحة بن نافع القرشي، تقدم في الحديث رقم (٨٣)، وهو صدوق.
(٢) غنيم بن قيس المازني، أبو العنبري، البصري، مخضرم، ثقة، من الثانية، مات سنة تسعين
./م ٤. (تهذيب الكمال مخطوط ١٠٩٠/٢، رجال مسلم ١٣٠/٢، تهذيب ٢٢٥/٨، تقريب
١٠٦/٢).
ب - سند الحديث: رجال الإسناد ما بين ثقة وصدوق، سوى أحمد بن عبد الجبار فهو
ضعيف، ولكنه يتقوى بالمتابعات والشواهد.
ج- تخریجه :
- جة - ٣٤/١، ح رقم ٨٨.
- السنة لابن أبي عاصم ١/ ١٠٢، ح رقم ٢٢٧، عن غنيم بن قيس عن أبي موسى، وقال
الشيخ الألباني عنه: إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم.
- حم - ٤٠٨/٤ و٤١٩. وتابعه يزيد الرقاشي عن غنيم بن قيس به.
- شرح السنة للبغوي ١٦٤/١، ح رقم ٨٧، وعلق المحقق بأن إسناده صحيح.
ح (٣٠٩) - ٢٣ :
أ - رواته :
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٤) عبد الصمد بن علي بن مكرم البغدادي الطّستي (نسبة إلى عمل الطست) الوكيل، ((أبو
الحسين)) قال الذهبي: المحدث، الثقة، المسند، قال الخطيب: كان ثقة، توفي سنة ست
وأربعين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٤١/١١، العبر ٧٣/٢، الأنساب ١٤٢/٨، السير
٥٥٥/١٥).
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢١٥)، وهو ثقة، حافظ.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق، كثير الغلط.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق له أوهام.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١١٦)، وهو ثقة.
٦٤٥

أبيه(١) عن المقداد بن الأسود (٢) قال: سمعت رسول الله وَ ل يقول: ((لقلب ابن آدم
أشد انقلاباً من القدر إذا اجتمع / غلياناً (٣)).
أثر (٣١٠) - ٢٤: أخبرنا أبو الحسين بن بشران(٤) ببغداد أنا أبو الحسن علي بن
محمد المصري(٥) نا مقدام بن داود(٦) نا ذؤيب بن عمامة(٧) نا عبد العزيز بن أبي
(١) تقدم في الحديث رقم (١١٦)، وهو ثقة جليل.
(٢) المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة البهْراني ثم الكندي، ثم الزهري، حالف أبو
كندة، وتبناه الأسود بن عبد يغوث الزهري، فنسب إليه، صحابي، مشهور، من السابقين لم
يثبت أنه كان ببدر غيره فارساً، مات سنة ثلاث وثلاثين، وهو ابن سبعين سنة. /ع. (أسد
الغابة ٤٠٩/٤، الإصابة ٤٥٤/٣، التقريب ٢٧٢/٢، التهذيب ٢٥٤/١٠).
(٣) في الأصل عند المصنف / غليا/. والتصحيح من السنة لابن أبي عاصم.
ب - سند الحديث: رجال الإسناد من بين ثقة، وصدوق كثير الغلط، وصدوق له أوهام،
والحديث بطرقه التي يقوي بعضها بعضاً صحيح.
ج - تخريجه :
- السنة لابن أبي عاصم ١/ ١٠٢، حديث رقم ٢٢٦. وفيه أسرع تقلباً بدل أشد انقلاباً.
- مجمع الزوائد ٢١١/٧، رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات.
- تاريخ بغداد ١٢٩/٣.
- حم - ٦ / ٤.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ١٧٧٢ .
- كم - ٢٨٩/٢، وقال الحاكم: هذا حديث على شرط البخاري ولم يخرجاه، ووافقه
الذهبي .
أثر (٣١٠) - ٢٤:
أ - رواته :
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو صدوق، ثبت.
(٥) تقدم في الإسناد (٩/١١)، وهو ثقة، عارف.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٦١)، وهو ليس بثقة.
(٧) ذؤيب بن عمامة بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن محمد بن ذؤيب بن عمامة السهمي يكنى:
أبا عبد الله مديني قدم مصر سنة اثنتي عشرة ومائتين، وحدّث بها ورجع إلى المدينة، مات سنة
خمس وعشرين ومائتين، قال أبو زرعة: هو صدوق، وقال ابن حبان: فى الثقات./. (لسان
الميزان ٤٣٦/٢).
٦٤٦

حازم(١) عن أبيه (٢) عن سهل بن سعد قال: تلا رسول الله وَ ليل هذه الآية: ﴿أَفَلاَ
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَاَ (٤)﴾(٣) وغلام جالس عند رسول الله وَ له فقال:
[بلى والله يا رسول الله إنّ عليها لأقفالها ولا يفتحها إلا الذي أقفلها]. فلمّا وليَ عمر
طلبه ليستعمله وقال: (إنه لم يقل ذلك إلا من عقل].
ح (٣١١) - ٢٥: أخبرنا أبو علي الروذباري(٤) أنا أبو بكر بن داسة (٥) نا أبو داود (٦)
نا موسى بن مروان الرقي (٧) نا شعيب بن إسحاق(٨) عن الأوزاعي(٩) عن يحيى بن أبي
كثير(١٠) عن أبي
(١) تقدم في الحديث رقم (١٠٠)، وهو صدوق فقيه.
(٢) هو سلمة بن دينار، تقدم في الحديث رقم (١٠)، وهو ثقة، عابد.
(٣) سورة محمد، الآية ٢٤ .
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ما بين ثقة وصدوق. ومقدام بن داود ليس بثقة، فالأثر
ضعيف، ويتقوى بما رواه هشام بن عروة عن أبيه، فيصبح حسناً لغيره.
ج - تخریجه:
- الدر المنثور ٦٦/٦، وقال السيوطي: أخرجه الدارقطني في الأفراد، وابن مردويه عن
سهل بن سعد رضي الله عنه.
- وله شاهد عند ابن جرير الطبري ٣٧/٢٦، عن هشام بن عروة عن أبيه .
- وله شاهد عند ابن كثير ٤/ ١٨٠، عن هشام بن عروة عن أبيه.
ح (٣١١) - ٢٥ :
أ - رواته :
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٨، وهو إمام مسند.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة عالم.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، حافظ.
(٧) موسى بن مروان البغدادي الرقي الكوفي ((أبو عمران التمّار))، مقبول، من العاشرة، مات
بالرقة، مات سنة ست وأربعين ومائتين . / دس ق. ذكره ابن حبان في الثقات. /. (التهذيب
٣٢٩/١٠، التقريب ٢٨٨/٢).
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٧٥)، وهو ثقة، متقن.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٤٣)، وهو ثقة، جليل.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (١٦)، وهو ثقة، ثبت.
٦٤٧

سلمة(١) عن أبي هريرة قال: صلّى رسول الله وَ له على جنازة فقال: ((اللهم اغفر لحينا
وميتنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، وشاهدنا وغائبنا، اللهم من أحييته منا فأحيه
على الإيمان، ومن توفيته منا فتوفّه على الإسلام، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا
بعده)) .
ح (٣١٢) - ٢٦: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي(٢)
(١) تقدم في الحديث رقم (١٦)، وهو ثقة، مکثر.
ب - سند الحديث: رجال الإسناد ثقات، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- د - ٢١١/٣، ح رقم ٣٢٠١، طبعة دار إحياء السنة النبوية.
۔د۔ ٥٣٩/٣، ح رقم ٣٢٠١، طبعة دار الحدیث - حمص - سوريا.
- ت - ٣٤٣/٣ - ٣٤٥، ح رقم ١٠٢٤ و١٠٢٥، قال أبو عيسى: وفي الباب عن عبد
الرحمن، وعائشة، وأبي قتادة، وعوف بن مالك وجابر، وقال: حديث والد أبي إبراهيم،
حديث حسن صحيح .
- جة - ٤٨٠/١، ح رقم ١٤٩٨، عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
- ن - ٤ /٧٤، ح رقم ١٩٨٦، عن أبي إبراهيم الأنصاري عن أبيه.
- حم - ٣٦٨/٢ و١٧٠/٤ و ٤١٢/٥.
- كم - ٣٥٨/١، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه،
ووافقه الذهبي .
- السنن الكبرى للبيهقي ٤١/٤.
- شرح السنة للبغوي ٣٥٥/٥، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٢٩/٥، ح رقم ٧٥٧، عن أبي هريرة.
- مشكاة المصابيح ٥٢٧/١، ح رقم ١٦٧٥، وقال المحقق: رواه أحمد، وأبو داود،
والترمذي.
- كنز العمال ٥٨٦/١٥، ح رقم ٤٢٣٠٠، وعزاه للإمام أحمد، ولأبي يعلى في مسنده،
ولسعيد بن منصور في سننه، والبخاري ومسلم عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أنه شهد
النبي ◌َّر، صلى على ميت قال: فذكره.
ح (٣١٢) - ٢٦ :
أ - رواته :
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٥، وهو إمام فاضل صدوق.
٦٤٨

بها أخبرنا أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس(١) نا عباس بن محمد الدوري(٢) نا عبيد
الله بن موسى(٣) أنا إسرائيل(٤) عن أبي إسحاق(٥) عن أبي عبيدة (٦) عن عبد الله [٦٩] أنه كان
في المسجد يدعو فدخل النبي وَّ وهو يدعو فقال: ((سل تعطه)) وهو يقول: [اللهم إنّي
أسألك إيماناً لا يرتد ونعيماً لا ينفد ومرافقة النبي ◌ّ في أعلى غرف جنة الخلد].
ح (٣١٣) - ٢٧: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٧) أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن
(١) تقدم في الإسناد (٧/٢٢)، وهو عالم صدوق.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٩٨)، وهو ثقة، حافظ.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٠)، وهو ثقة، كان يتشيع.
(٤) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني ((أبو يوسف الكوفي))، تُكلم فيه بلا حجة،
وهو ثقة، من السابعة، تقدم في ح ٦٦ .
(٥) أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله الهمداني، تقدم في الحديث رقم (٦٥)، وهو مكثر، ثقة، عابد.
(٦) وهو عامر بن عبد الله بن مسعود، تقدم في الحديث رقم (١٧٠)، وهو ثقة، والراجح أنه لا
یصح سماعه من أبيه.
ب - سند الحديث: رجال الإسناد ما بين ثقة وصدوق فهو صحيح إن سلم من الإرسال.
ج - تخریجه :
- كم - ٥٢٣/١ و٥٢٦، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد إذا سلم من الإرسال
ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
- وله شاهد عند الترمذي ٤٨٨/٢، ح رقم ٥٩٣، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم عن
زر عن عبد الله بن مسعود، وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
- حم - ٣٨٦/١ و ٤٣٧، و٤٤٥.
- مسند أبي داود الطيالسي ٤٥/٢، ح رقم ٣٤٠.
- وله شاهد آخر عند ابن خزيمة ١٨٦/٢ - ١٨٧، ح رقم ١١٥٦، عن الأعمش عن إبراهيم
عن علقمة .
- شرح السنة للبغوي ٢٠٥/٥، ح رقم ١٤٠١، عن عبد الله بن مسعود.
- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٢١٢/٣ .
- كنز العمال ٦٨٨/٢ - ٦٨٩ و٤٦٠/١٣، ح رقم ٥٠٨٨ و٣٧١٩٦، وعزاهما لابن أبي
شيبة والبزار وصححه.
ح (٣١٣) - ٢٧ :
أ - رواته :
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
٦٤٩

الحسن المقري(١) من كتاب عتيق نا أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان(٢) قال:
حدثني أبي محمد بن يزيد(٣) حدثني أبي يزيد بن سنان(٤) حدثنا زيد بن أبي أنيسة(٥)
عن عمرو بن مُرة الجَملي(٦) عن عبد الله بن الحارث(٧) عن عبد الله بن مسعود قال:
تلا النبي ◌َِّ هذه الآية: ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اَللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَمِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَِِّّ،﴾ (٨) فقلنا يا
(١) تقدم في الحديث رقم (٦١)، وهو ثقة، حافظ.
(٢) يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان المحدث، ((أبو فروة الرهاوي))، توفي سنة تسع وستين ومائتين
بالرها، قال في الجرح: يكتب حديثه ولا يحتج به، وعن يحيى بن معين: ليس بشيء وقال
علي بن المديني: ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل ٢٦٦/٩، تاريخ ابن كثير ٤٢/١١،
السیر ٥٥٥/١٢).
(٣) محمد بن يزيد بن سنان الجَزَري، أبو عبد الله بن أبي فروة الرّهاوي، ليس بالقوي، من
التاسعة، مات سنة عشرين ومائتين. / عس فق. (الجرح ١٢٧/٨، تهذيب ٩/ ٤٦٢، تقريب
٢١٩/٢).
(٤) يزيد بن سنان بن يزيد التميمي، أبو فروة الرهاوي، ضعيف من كبار السابعة، مات سنة خمس
وخمسين ومائة، وله ست وسبعون سنة. / ت ق. (الجرح ٢٦٦/٩، تهذيب ٢٦٣/١١،
تقريب ٣٦٦/٢).
(٥) زيد بن أبي أنيسة الجزري ((أبو أسامة)) أصله من الكوفة، سكن الرها، ثقة، له أفراد، من
السادسة، مات سنة تسع عشرة ومائة، وقيل سنة أربع وعشرين ومائة وله ست وثلاثون سنة
. /ع. (الكاشف ٢٦٤/١، رجال مسلم ٢١٥/١، التهذيب ٣٤٣/٣، التقريب ٢٧٢/١).
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢٩٧)، وهو ثقة، عابد.
(٧) تقدم في الحديث رقم ٢٩٧ وهو ثقة.
(٨) سورة الزمر، الآية ٢٢ .
ب - سند الحديث: رجال الإسناد في الحديث ما بين ثقة ويزيد بن محمد بن يزيد
ضعيف ووالده محمد بن يزيد ليس بالقوي ويزيد بن سنان ضعيف، فالحديث ضعيف.
ج- تخریجه :
- تفسير ابن كثير ١٧٤/٢، تفسير الآية ١٢٥ سورة الأنعام، طبعة دار التراث - القاهرة.
- كتاب شفاء العليل لابن القيم ٣٢٦/١ .
- تفسير الطبري ١٢/ ١٠٠، أثر رقم ١٣٨٥٥ .
- المصنف لابن أبي شيبة (٣٤٣٠٣).
- تفسير الطبري ٢١/٨ - طبعة دار المعرفة.
=
٦٥٠

رسول الله كيف انشراح صدره قال: ((إذا دخل النور القلب انشرح وانفسح))، فقلنا فما
علامة ذلك يا رسول الله قال: ((الإنابة إلى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور
والتأهب للموت قبل نزول الموت)). وروي عن مرة عن رجل من بني هاشم رفعه
مختصراً.
أثر (٣١٤) - ٢٨: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) أنا أبو بكر بن إسحاق(٢) فيما ساق
إليه كلامه في كتاب القدر [الإيمان نور وهدى وحياة، وغنى وشرف، وعز وبيان
وحجّة، وعدل وصدق وحق، وصواب له أسامي ظاهرة، وصفات زاكية، ونعوت
زاهرة، تبين بها من جميع الأشياء لعلوها وشرفها، وارتفاعها على كل شيء وهو خير
الأشياء في الدنيا والآخرة، وأرجحها وأزكاها وأنماها، فلمّا رأينا هذه صفات الإيمان
ونعوته علمنا أنّ الله عز وجل هو المعطي عباده، لأن الإيمان لو لم يكن عطية الربّ
لزال عن الربّ أفضل المدح وأعلاه، ولكان العباد قد كسبوا شيئاً هو أفضل من كل شيء
أعطاهم الربّ، وكان الرب لا يعطي شيئاً إلا والعبد يكسب أفضل منه وقد قال: ﴿مَن
جَآءَ بِاَ لْحَسَنَةٍ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾(٣). وهو [٧٠] لا يخلف الوعد. قال: فلما بطل في العقل
=
-- الأسماء والصفات للمصنف ص ٣٢٦.
- الدر المنثور ٣٢٥/٥، وقال السيوطي: أخرجه ابن مردويه عن ابن مسعود.
- العلل المتناهية لابن الجوزي (١٣٤٢) عن عبيدة عن ابن مسعود.
- کم - ٣١١/٤، وسكت الحاكم عنه، وتعقبه الذهبي بقوله: (عدي ساقط)، وقال ابن
معين وأبو حاتم: عدي بن الفضل متروك الحديث.
- سلسلة الأحاديث الضعيف ٣٨٣/٢، ح رقم ٩٦٥، وعلق الشيخ الألباني على الحديث قائلاً:
[وجملة القول: إن هذا الحديث ضعيف لا يطمئن القلب لثبوته عن رسول الله وتقدير لشدة الضعف في
جميع طرقه، وبعضها أشد ضعفاً من بعض، فليس فيها ما ضعفه يسير يمكن أن ينجبر].
أثر(٣١٤) - ٢٨ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) هو أحمد بن إسحاق الصبغي، تقدم في الحديث رقم (٤١)، وهو إمام، علامة، محدّث.
(٣) سورة الأنعام، الآية ١٦٠ .
ب - سند الأثر: رجال الأثر ثقات، فهو صحيح.
٦٥١
=
۔۔۔

أنّ عبداً يعطي نفسه أفضل من عطيّة الرب صحّ وثبت أن الإيمان عطية الربّ].
أثر (٣١٥) - ٢٩: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي(١) أنا أبو الحسن الطرايفي(٢) نا
عثمان بن سعيد (٣) نا عبد الله بن صالح(٤) عن معاوية بن صالح(٥) عن علي بن أبي طلحة (٦)
عن ابن عباس في قوله: ﴿ أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ﴾(٧). قال: [قد دعا الله
عز وجل إلى توبته ولكن لا يقدر العبد أن يتوب حتى يتوب الله عليه] قوله: ﴿ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ
لِيَتُوبُوا﴾ (٨) . فبدأ التوبة من اللهعز وجل.
أثر (٣١٦) - ٣٠: أخبرنا أبو نصر بن قتادة (٩) أنا أبو منصور النّضروي(١٠) نا
ج - تخريجه :
- كتاب القدر لأبي بكر بن إسحاق.
أثر (٣١٥) - ٢٩:
أ ـ رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦٠، وهو قدوة، صالح، صدوق.
(٢) هو أحمد بن محمد بن عبدوس، تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو الإمام، العلامة، الحافظ الناقد.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق، كثير الغلط.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق، له أوهام.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق، قد يخطىء.
(٧) سورة المائدة، الآية ٧٤.
(٨) سورة التوبة، الآية ١١٨.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ما بين ثقة، وصدوق، وصدوق كثير الغلط، وصدوق له
أوهام، وصدوق قد يخطىء، وهو علي بن أبي طلحة أرسل عن ابن عباس ولم يره، فالسند
ضعيف لذلك، ويتقوى بما أخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس، فيكون حسناً.
ج - تخريجه :
- الدر المنثور في التفسير بالمأثور - للسيوطي ٢٨٩/٣، وقال: أخرجه ابن المنذر وابن أبي
حاتم عن ابن عباس. ط - دار الكتب العلمية، ط أولى ١٤١١ هـ - ١٩٩٠ م بيروت.
أثر (٣١٦) - ٣٠ :
أ - رواته :
(٩) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١ .
(١٠) وهو العباس بن الفضل بن زكريا الهروي، تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة، مشهور.
٦٥٢

أحمد بن نجدة(١) نا سعيد بن منصور(٢) نا سفيان(٣) عن إسماعيل بن أبي خالد(٤) عن
أبي السّفر(٥) قال: قال حذيفة: [إنّ قوم أوتينا الإيمان قبل أن نؤتى القرآن وإنكم قوم
أوتيتم القرآن قبل أن تؤتوا الإيمان].
(١) تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢٨)، وهو ثقة، مصنف.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة، حافظ، حجة.
(٤) إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي (ينسب إلى أحمس: طائفة من بجيلة)، مولاهم، البجلي،
ثقة، ثبت، من الرابعة، مات سنة ست وأربعين ومائة. /ع. (تهذيب الكمال ٦٩/٣، سير
١٧٦/٦، تهذيب ٢٥٤/١ - ٢٥٥، تقريب ٦٨/١).
(٥) أبو السّفر، سعيد بن يُخْمِد، وحكى الترمذي أنه قيل فيه: أحمد أبو السّفر، الهمداني،
الثوري، الكوفي، ثقة، من الثالثة، مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو بعدها./ع. (الجرح
٧٣/٤، سير ٧٠/٥، تهذيب ٨٥/٤، تقريب ٣٠٧/١).
ب - سند الأثر: رجال الأثر ثقات، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
له شاهدان: عن ابن عمر وجندب بن عبد الله رضي الله عنهما :
- عند ابن مندة في كتاب الإيمان ٣٦٩/٢ و٣٧٠، الحديثان (٢٠٧ و ٢٠٨).
- عند ابن ماجة في المقدمة ٢٣/١، ح ٦١، عن جندب بن عبد الله.
- عند عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنة ٣٦٩/١، ح ٧٩٩ عن جندب بن عبد الله.
- وعند الحاكم في المستدرك على الصحيحين عن ابن عمر ٣٥/١، وقال: هذا حديث
صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
التعليق :
نستفيد من هذا الباب أن الله عز وجل يعطي بمنّه وكرمه ولطفه الإيمان لمن يشاء من عبيده،
وهو الذي يحببه ويزينه ويشرح صدورهم له، ويثبتهم بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة،
ويهديهم إلى صراطه المستقيم.
وأن من يرد الله أن يضله يجعل صدره ضيقاً. قال الله تعالى: ﴿فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَعْ
صَدْرَهُ لِلْإِسْلَمِ وَمَن يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَضَّغَدُ فِ السَّمَلَمْ يَجْعَلُ﴾.
وأنبياء الله تعالى ورسله كانوا يتعوذون من الكفر ويسألونه الثبات على الإيمان والتوفيق للطاعة.
- نسأل الله أن يثبتنا على الإيمان، ويجنبنا الكفر والضلال، وأن يوفقنا لطاعته وامتثال
أوامره واجتناب نواهيه.
٦٥٣

الباب الرابع والعشرون
باب ذكر البيان أن المعصوم من معاصي الله من عصم الله قال الله عز وجل:
﴿وَلَوْلَآ أَن تَبَّنْتَكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (﴾﴾(١). وقال: ﴿كَذَلِكَ لِنَّصْرِفَ
عَنْهُ الشُّوَءَ وَالْفَحْشَآءَ﴾ (٢) وقال: ﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَّكَ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدَّا وَلَكِنَّاللَّهَ
يُزَكِّ مَن يَشَاءٌ﴾(٣).
(٠٠٠) - ١/٢٤: أخبرنا أبو الحسن بن داود الرزّاز(٤) ببغداد أنا أبو بكر محمد بن
عبد الله الشافعي(٥) نا محمد بن إسماعيل(٦) نا أيوب بن سليمان(٧) نا أبو بكر(٨) عن
(١) سورة الإسراء، الآية ٧٤.
(٢) سورة يوسف، الآية ٢٤.
(٣) سورة النور، الآية ٢١.
(٠٠٠) - ٢٤ /١:
أ - رواته :
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو شيخ مسند كثير السماع والشيوخ وإلى الصدق ما هو.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٤)، وهو ثقة، ثبت.
(٦) وهو محمد بن إسماعيل الترمذي، تقدم في الحديث رقم (٢١٥) - ٠٣، وهو ثقة، حافظ.
(٧) أيوب بن سليمان بن بلال القرشي المدني ((أبو يحيى))، ثقة، ليّنه الأزدي والساجي بلا دليل،
من التاسعة، مات سنة أربع وعشرين ومائتين./خ دت س. (الجرح ٢٤٨/٢، التهذيب
٣٥٣/١، التقريب ٩٠/١).
(٨) أبو بكر بن أبي أويس، مشهور بكنيته كأبيه، واسمه: عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أبي
أويس الأصبحي، ثقة، من التاسعة، ووقع عند الأزدي: أبو بكر الأعشى في إسناد حديث،
فنسبه إلى الوضع، فلم يُصب، مات سنة اثنتين ومائتين./ خ م د ت س. (التهذيب ٦/ ١٠٧، =
٦٥٤

سليمان(١) قال: قال يحيى بن سعيد(٢): أخبرني ابن شهاب(٣) ح
(٠٠٠) - ٢/٢٤: وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي (٤) أنا أبو بكر أحمد بن
كامل القاضي (٥).
(٣١٧) - ٣: وأخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن(٦)، أنا
أَبُو بكر محمد بن أحمد بن حبيب(٧) قالا: نا محمد بن إسماعيل السُلمي(٨)، نا
أيوب بن سُليمان(٩)، نا أبو بكر بن أبي [أويس](١٠) عن سُليمان بن بلال(١١)، عن
=
التقريب ٤٦٨/١).
(١) هو سليمان بن بلال، وقد تقدم في الحديث رقم (١٦٥)، وهو ثقة.
(٢) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، المدني، من الخامسة، مات سنة ١٤٤ هـ أو بعدها، قال
الذهبي: الإمام، العلّامة، المجوّد، عالم المدينة في زمانه./ع. (تقريب ٣٤٨/٢، تهذيب
١٩٤/١١، سير ٤٦٨/٥).
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو فقيه، حافظ.
(٠٠٠) - ٢/٢٤:
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦٠، وهو قدوة، صالح صدوق.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٨٧)، قال الدارقطني: كان متساهلاً.
(٣١٧) - ٣ :
أ ـ رواته:
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١ .
(٧) محمد بن أحمد بن حبيب الذارع ((أبو بكر)). روى عن أبي عاصم النبيل، وعباد بن صهيب،
ويحيى بن حماد، صاحب أبي عوانة، مات سنة ثمانين ومائتين. (تاريخ بغداد ٢٩١/١).
(٨) تقدم في الحديث رقم (٢١٥)، وهو ثقة حافظ .
(٩) أبوب بن سليمان بن بلال القرشي المدني ((أبو يحيى)) ثقة، ليَّنه الأزدي والساجي بلا دليل،
تقدم في الإسناد (١/٢٤).
(١٠) أبو بكر بن أبي أويس، اسمه عبد الحميد بن عبد الله بن أبي أويس الأصبحي ثقة، تقدم في
الإسناد (١/٢٤).
(١١) سليمان بن بلال التميمي مولاهم، أبو محمد، وأبو أيوب المدني، وهو ثقة، تقدم في الحديث
(١٦٥).
٦٥٥

محمد بن أبي عتيق(١)، وموسى بن عقبة(٢) عن ابن شهاب(٣)، عن أبي سلمة بن عبد
الرحمن(٤)، عن أبي سعيد الخدري(٥) .
[١٠/٧٠] قال النبي وَ لو وفي رواية القاضي عن رسول الله وَليقول: ((ما بعث الله من
نبي ولا استخلف من خليفة إلاّ كانت له بطانتان، بطانة تأمره بالمعروف وتحُضُّه عليه،
وبطانة تأمره بالشر وتحضُّه عليه، والمعصوم من عصم الله)).
(١) محمد بن عبد الله بن أبي عتيق: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي، المدني، مقبول
من السابعة./ خ دس ت. (رجال البخاري ٦٩٠/٢، الكاشف ٥٧/٣، تهذيب ٢٤٦/٩،
تقریب ١٨٠/٢).
(٢) موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، مولى آل الزبير، ثقة، فقيه إمام في المغازي، تقدم في
ح (١٢٤).
(٣) تقدم في الحديث رقم (٠١٥) - ٥، وهو فقيه، حافظ، متفق على جلالته وإتقانه.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٠١٦) - ٦، وهو ثقة مكثر.
(٥) الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، تقدم في الحديث رقم (٠٢٠) - ١١.
ب - سند الحديث: رجال الحديث رجال الصحيح فهو صحيح.
ج- تخریجه :
- خ ٧/ ٢١٣ - ٢١٤، بسند عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري
مرفوعاً، بمعناه.
-خ - فتح الباري ١١/ ٥١٠، ح ٦٦١١.
- خ - ١٢١/٨ بسند عن أصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن
أبي سعيد الخدري.
- خ - فتح الباري ٢٠١/١٣، ح ٧١٩٨، بالسند السابق.
- ن - ٧/ ١٥٨، ح ٤٢٠٢، ويلتقي بسنده مع ابن وهب.
- حم - ٣٩/٣ و٨٨، ويلتقي بسنده مع ابن وهب أيضاً.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ١٩٣/٤ - ١٩٥، ح ١٦٤١.
- السنن الكبرى للبيهقي ١١١/١٠. وكتاب الاعتقاد ص ١٦٦ و١٦٧.
- البخاري في الأدب المفرد ص ٢٥٦ .
- سنن أبو داود ح رقم ٥١٢٨، وأخرجه الترمذي ح رقم ٢٣٦٩ و٢٨٢٢.
- سنن ابن ماجة ح رقم ٣٧٤٥ .
٦٥٦

أخرجه البخاري في ((الصحيح)) فقال: وقال سليمان بن بلال فذكره بالإسنادين
جميعاً .
ح (٣١٨) - ٤: أخبرنا أبو منصور: عبد القاهر بن طاهر الفقيه (١) من أصله أنا أبو
عمرو بن مطر(٢) نا أبو إسحاق: إبراهيم بن إسحاق الأنماطي(٣) نا أحمد بن إبراهيم
الدورقي (٤) نا حجاج بن محمد(٥) عن ابن جريج(٦) قال: أخبرني موسى بن عقبة (٧)
عن عبد الله بن الفضل(٨) عن عبد الرحمن الأعرج(٩) عن ابن(١٠) أبي
(١) ح (٣١٨) - ٤ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥١، وهو علامة أستاذ.
(٢) أبو عمرو بن مطر، محمد بن جعفر بن محمد بن مَطَر النيسابوري المزكي، تقدم في ح ١٢١ .
(٣) إبراهيم بن إسحاق النيسابوري، أبو إسحاق الأنماطي، حافظ ثبت رحّال، وهو صاحب
التفسير، روى عن إسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل، توفي سنة ثلاث وثلاثمائة. (سير
١٩٣/١٤، العبر ٤٤٦/١، شذرات ٢٤٢/٢).
(٤) أحمد بن إبرهيم بن كثير بن زيد الدّورقي التكري - ينسب إلى دورق وهو بلد بخوزستان،
وينسب إلى جده نُكره بن لكيز بن أمضى بن عبد القيس - البغدادي، ثقة حافظ من العاشرة،
مات سنة ست وأربعين ومائتين./م د ت ق. (الجرح ٣٩/٢، الجمع ١٣/١، تهذيب ٩/١،
تقريب ٩/١ - ١٠).
(٥) حجاج بن محمد المِصّيصي الأعور، أبو محمد الترمذي الأصل، نزل بغداد ثم المصيصة، ثقة
ثبت، تقدم في الإسناد (١١/١٣).
(٦) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي، مولاهم المكي ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس
ويرسل تقدم في الحديث رقم (٩٣).
(٧) موسى بن عقبة بن أبي عيّاش، الأسدي، مولى آل الزبير، ثقة فقيه، إمام في المغازي، تقدم
في ح ١٢٤.
(٨) عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي المدني، ثقة، من
الرابعة. /ع. (الكاشف ١٠٥/٢، تهذيب ٣١٣/٥، تقريب ٤٤٠/١).
(٩) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو ثقة ثبت.
(١٠) ابن أبي رافع هو: عبيد الله بن أبي رافع المدني، مولى النبي وَطّ، كان كاتب علي، وهو ثقة من الثالثة
. /ع. (ثقات ابن شاهين ١٦٤، الكاشف ١٩٧/٢، تهذيب ١٠/٧، تقريب ٥٣٢/١).
٦٥٧

رافع(١) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنّ النبي ◌َّر: كان إذا ابتدأ الصلاة
المكتوبة قال: ((وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من
المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك
أمرت وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، سبحانك وبحمدك، أنت
ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر ذنوبي جميعاً لا يغفر الذنوب
إلا أنت، اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدني لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا
يصرف سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير بيديك، والمهدي من هديت، أنا بك
وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك))، وذكره في الحديث.
ح (٣١٩) - ٥: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٢) قال: أخبرني أبو جعفر محمد بن
(١) أبو رافع القبطي، مولى رسول الله وَلخير، اسمه إبراهيم، وقيل أسلم، أو ثابت، أو هرمز، مات
في أول خلافة علي على الصحيح./ع. (الجرح ١٤٩/٢، سير ١٦/٢، تهذيب ١٠٠/١٢،
تقريب ٤٢١/٢).
ب - سند الحديث: أخرجه مسلم والترمذي والنسائي ويلتقون بعبد الرحمن الأعرج.
ج - تخريجه :
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ١/ ٥٣٤ .
- م - بشرح النووي ٦ / ٥٧ - ٥٩.
- ت - ٤٥٢/٥، ح ٣٤٢١، وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
- ن - ١٢٩/٢ - ١٣٠، ح ٨٩٧.
- سنن الدارمي ٣٠٩/١، ح ١٢٣٨.
- مسند أبي داود الطيالسي ص ٢٢، ح ١٥٢ .
- صحيح ابن خزيمة ٢٣٥/١، ح ٤٦٢ وح ٤٦٤.
ـ كم ـ ١ / ٤٦٧.
- السنن الكبرى للبيهقي ٣٢/٢ و٣٣ و٢٨٥/٩.
- المعجم الكبير للطبراني ١٢/ ٣٥٤.
- المصنف لعبد الرزاق ح ٢٥٧٦.
- مصنف أبي شيبة ٢٣١/١.
ح (٣١٩) - ٥ :
أ - رواته :
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
٦٥٨

عبيد الله العلوي بالكوفة (١) نا الحسين بن الحكم الحِبَريّ(٢) نا أبو غسان(٣) نا عبد
العزيز بن أبي سلمة (٤) نا / الماجشون/ (٥) عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن
/ أبي/ (٦) رافع عن علي بن أبي طالب أنّ رسول الله وَله ((كان إذا افتتح الصلاة كبّر))،
ثم قال: [١١/٧١] فذكره بنحوه، إلا أنه لم يقل مسلماً، ولم يقل سبحانك وبحمدك،
ولم يقل والمهدي من هديت، وقال: ((والخير كله في يديك، والشر ليس إليك))،
أخرجه مسلم في الصحيح من وجهين آخرين عن عبد العزيز.
ح (٣٢٠) - ٦: أخبرنا علي بن أحمد المقري ابن الحمامي(٧) أنا أحمد بن سلمان الفقيه (٨)
(١) لم أعثر على ترجمة له.
(٢) لم أعثر على ترجمة له.
(٣) أبو غسان: مالك بن إسماعيل النّهدي الكوفي، سبط حماد بن سليمان، ثقة، متقن، صحيح
الكتاب، عابد، من صغار التاسعة مات سنة تسع عشرة ومائتين ./ع. (طبقات ابن سعد
٤٠٤/٦، سير ٤٣٠/١٠، تهذيب ٣/١٠، تقريب ٢٢٣/٢).
(٤) عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، المدني، نزيل بغداد مولى آل الهُدير، ثقة،
فقيه، مصنف، من السابعة، مات سنة أربع وستين ومائة. /ع. (الجرح ٣٨٦/٥، سير
٣٠٩/٧، تهذيب ٣٠٦/٦، تقريب ٥١٠/١).
(٥) جاء في أصل المؤلف / الماجشوني/ وهو يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، التيمي، مولاهم،
أبو يوسف المدني، صدوق، من الرابعة، مات بعد العشرين ومائة./ م د ت ق. (الجرح
٢٠٧/٩، سير ٣٧٠/٥، تهذيب ٣٤٠/١١، تقريب ٣٧٥/٢).
(٦) في الأصل / أمّ/ وهو خطأ.
ب - سند الحديث: أخرجه مسلم عن عبد العزيز بن أبي سلمة.
ج - تخريجه :
- م - بشرح النووي ٦ / ٦٠.
- م - بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٥٣٦/١، ح ٢٠٢ - (٠٠٠).
ح (٣٢٠) - ٦ :
أ - رواته :
(٧) سبقت ترجمته في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو إمام محدث.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو صدوق.
٦٥٩

نا إبراهيم بن الهيثم البلدي(١) نا أبو صالح الحراني(٢) نا موسى بن أعين(٣) عن ليث (٤)
عن أبي إسحاق(٥) عن صلة بن زفر (٦) عن حذيفة(٧) عن رسول الله وَ لقال قال: ((إنّي
(١) إبراهيم بن الهيثم البلدي، نزيل بغداد، قال الذهبي: المحدث الرحّال، الصادق، أبو إسحاق،
قال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة سوى حديث الغار فنالوا منه، قال الخطيب: هو ثقة، ثبت
عندنا توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين. (تاريخ بغداد ٢٠٦/٦ - ٢٠٩، الوافي بالوفيات
١٦٣/٦، سير ٤١١/١٣، لسان الميزان ١٢٣/١).
(٢) أبو صالح الحراني: عبد الغفار بن داود بن مهران، نزيل مصر ثقة، فقيه، تقدم في ح ٤١.
(٣) موسى بن أعين الجزري، مولى قريش، أبو سعيد، ثقة، عابد، من الثامنة، مات سنة خمس أو
سبع وسبعين ومائة./خ م د س ق. (الجرح ١٣٦/٨، سير ٢٨٠/٨، تهذيب ٢٩٨/١٠،
تقريب ٢٨١/٢).
(٤) ليث بن أبي سُلَيم بن زُنَيم، واسم أبيه أيمن، صدوق اختلط أخيراً ولم يتميز حديثه فترك، من
السادسة، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. / خت م ٤. (الجرح ١٧٧/٧، تهذيب ٤١٧/٨،
تقريب ١٣٨/٢).
(٥) أبو إسحاق السّبيعي: عمرو بن عبد الله الهمداني، مكثر، ثقة، عابد، تقدم في ح ٦٥.
(٦) صِلة بن زُفَر العبسي، أبو العلاء، أو أبو بكر الكوفي، تابعي كبير، من الثانية، ثقة جليل، مات
في حدود السبعين./ع. (طبقات ابن سعد ١٩٥/٦، سير ٥١٧/٤، تهذيب ٣٨٤/٤، تقريب
٣٧٠/١).
(٧) حذيفة بن اليمان، واسم اليمان حُسَيل ويقال حِسل، العبسي، حليف الأنصار، صحابي جليل
من السابقين، أعلمه الرسول ◌َ ل# بما كان وما يكون إلى قيام الساعة وأبوه صحابي أيضاً،
استشهد بأحد، ومات حذيفة بأول خلافة علي سنة ست وثلاثين ./ع. (أسد الغابة
٤٦٨/١/١، سير ٣٦١/٢، تهذيب ١٩٣/٢، تقريب ١٥٦/١).
ب - سند الحديث: رجال الحديث ثقات ما عدا ليث بن أبي سُلَيم فقد قال الحافظ ابن
حجر: صدوق اختلط أخيراً، ولكنه من رجال مسلم، والحديث له طرق أخرى تقويه فهو
صحیح .
ج- تخريجه :
- خ - ٤ /١٠٥ عن أبي هريرة بمعناه.
- م - بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ١٧٨٢/٤، ح ٣ - (٢٢٧٨) بمعناه عن أبي هريرة.
- كتاب شفاء العليل لابن القيم ٥٠٩/٢ .
- ت - ٢٨٨/٥، ح ٣١٤٨، بمعناه عن أبي سعيد.
٦٦٠
=