النص المفهرس

جعفر(١) نا يعقوب بن سفيان(٢) نا الحجاج بن المنهال(٣) وسليمان بن حرب (٤) قالا:
نا أبو الأشهب(٥) عن الحسن(٦) في هذه الآية: [٦٠] ﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾(٧) .
قال: [حيل بينهم وبين الإيمان].
أثر (٢٦٤) - ٢٧: وأخبرنا أبو الحسين(٨) أخبرنا عبد الله(٩) نا يعقوب (١٠) نا الحجاج(١١)
(١) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة ومن كبار المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة حافظ.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٨)، وهو ثقة فاضل.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٩٩)، وهو ثقة حافظ.
(٥) أبو الأشهب العطاردي: جعفر بن حيان السعدي، البصري، مشهور بكنيته، ثقة، من
السادسة، مات سنة خمس وستين ومائة وله خمس وتسعون سنة. /ع. (الجرح ٤٧٦/٢،
مشاهير علماء الأمصار ص ١٥٩، شذرات الذهب ٢٦١/١، التهذيب ٧٥/٢، التقريب
١٣٠/١).
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة فقيه.
(٧) سورة سبأ، الآية ٥٤ .
ب - سند الأثر: رجال الأثر ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- تفسير ابن جرير الطبري ٢٢/ ٧٥ .
- تفسير ابن كثير ٣/ ٥٤٥، عن الحسن البصري والضحاك.
- الدر المنثور ٢٤٢/٥، وقال: أخرجه ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر
وابن أبي حاتم عن الحسن رحمه الله تعالى.
- د - ٢٣/٥، ح رقم ٤٦٢٠، عن الحسن.
أثر (٢٦٤) - ٢٧ :
أ - رواته :
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة مسند.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة ومن كبار المحدثين.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة حافظ.
(١١) تقدم في الحديث رقم (١٨)، وهو ثقة فاضل.
٥٨١

نا حمّاد(١) عن حميد(٢) قال: أ - قرأت القرآن كله على الحسن(٣) في بيت أبي خليفة (٤)
ففسره لي أجمع على الإثبات(٥) فسألته عن قوله. ب - ﴿ كَذَلِكَ سَلَكْنَهُ فِ قُلُوبٍ الْمُجْرِمِينَ
﴾(٦) قال: [الشرك سلكه الله في قلوب المجرمين] وسألته عن قوله ج - ﴿وَمْ أَعْمَلٌ مِّنْ
﴾ (٧) قال: [أعمال سيعملونها ولم يعملوها]. وسألته عن قول
٦٣
دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَمِلُونَ
(٨) قال: [ما
٦٣
﴿ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ
الله عزّ وجل د - ﴿مَآ أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَدِينٌ
(١) تقدم في الحديث رقم (٧٩)، وهو ثقة عابد.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٨٠)، وهو ثقة مدلس.
. (٣) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة فقيه.
(٤) أبو خليفة: الطائي البصري، عن علي: [إنّ الله تعالى رفيق يحب الرفق]، وعنه عن وهب بن
منبه. قال إبراهيم بن عمر بن كيسان: قلت لأبي: من أبو خليفة هذا قال: قرأ على عليّ وهو
مقبول، من الثالثة./ عس. (النسائي في مسند علي). (المقتنى في سرد الكنى ٢٢٠/١،
تهذيب ٩٥/١٢، تقريب ٤١٨/٢).
(٥) الإثبات - مصدر أثبت وهو هنا جمع ثبت، وتفسيره: أن الحسن البصري لم يفسر آية من آيات
القرآن الكريم إلا على إثبات القدر والإيمان به .
(٦) سورة الشعراء، الآية ٢٠٠.
(٧) سورة المؤمنون، الآية ٦٣ .
(٨) سورة الصافات، الآية ١٦٢، ١٦٣،
ب - سند الأثر: رجال الأثر ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- أ - المعرفة والتاريخ للفسوي ٤٠/٢ .
- سير ٥٨١/٤. وأخرجه في السنة عبد الله بن أحمد ٤٢٨/٢، ح ٩٤٤.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٥٥٥/٣، ح رقم ٩٨٣.
- وله شاهد عند أبي داود ٢٤/٥، ح رقم ٤٦٢٦، عن عثمان البتّي.
ب - ﴿ كَذَلِكَ سَلَكْنَهُ فِ قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
- تفسير ابن جرير الطبري ١٩/ ٧٠.
- الدر المنثور ٩٥/٥، وقال: أخرجه عبد بن حميد وابن جرير عن الحسن.
- فتح القدير ١١٨/٤.
٥٨٢

أنتم عليه بمضلّين إلا من هو صال الجحيم].
أثر (٢٦٥) - ٢٨: وأخبرنا أبو الحسين(١) أنا عبد الله(٢) نا يعقوب(٣) نا النعمان (٤) نا
حمّاد(٥) عن خالد(٦) قال: سألت الحسن(٧) قلت: يا با سعيد: ﴿مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَتِينَّ
=
ح - ﴿وَمْ أَعْمَلٌ مِّن دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَمِلُونَ
٦٣
- تفسير ابن جرير الطبري ٢٨/١٨.
- تفسير ابن كثير ٥/ ٤٧٥.
- فتح القدير ٤٨٩/٣ .
١٦٣
(٤) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ
د - ﴿مَآ أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَتِنِينَ
- تفسير ابن جرير الطبري ٧٠/٢٣.
- الدر المنثور ٢٩٢/٥، وقال: أخرجه عبد بن حميد وابن جرير عن الحسن.
- الشريعة للآجري ص ٢١٧ عن الحسن.
أثر (٢٦٥) - ٢٨ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة مسند.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة من كبار المحدثين.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة حافظ.
(٤) النعمان بن عبد السلام بن حبيب التيمي، أبو المنذر الأصبهاني، ثقة، عابد فقيه، من التاسعة،
مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. / دس. (سير ٤٤٩/٨، تهذيب ٤٠٥/١٠، تقريب ٣٠٤/٢،
تاريخ أصبهان ٣٠٣/٢).
(٥) تقدم في الحديث رقم (٧٩)، وهو ثقة عابد.
(٦) خالد بن ذكوان المدني، نزيل البصرة، صدوق، من الخامسة./ع. ((أبو الحسن المديني))
ويقال: أبو الحسين. (الجمع ١١٩/١، الكاشف ٢٠٣/١، التهذيب ٧٨/٣، التقريب
٢١٣/١، مشاهير علماء الأمصار ص ٩٨).
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة فقيه.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- تفسير ابن جرير الطبري ٢٣/ ٧٠ .
- الشريعة للآجري ص ٢١٧، عن الحسن.
٥٨٣
=

﴾. قال: [نعم الشياطين لا يُضلون بضلالتهم إلا من أوجب الله
١٦٣
إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ اَلْجَحِيمِ
له أنه یصلی الجحیم].
أثر (٢٦٦) - ٢٩: أخبرنا أبو نصر بن قتادة (١) أنا أبو منصور النضروي(٢) نا أحمد بن
نجدة(٣) نا سعيد بن منصور(٤) نا أبو معشر(٥) عن محمد بن كعب(٦) في قوله: (ما
أنتم عليه بفاتنين، إلا من هو صال الجحيم). قال: [ما أنتم بمضلين أحداً إلا من
کتبت عليه أنّه من أهل الجحيم].
أثر (٢٦٧) - ٣٠: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحُرفي (٧) ببغداد، نا أبو
- الجامع الصحيح في القدر لأبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي ص ٤٩٩.
=
أثر (٢٦٦) - ٢٩:
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١ .
(٢) تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة مشهور.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٨)، وهو ثقة مصنف.
(٥) نجيح بن عبد الرحمن السندي، المدني، أبو معشر، وهو مولى بني هاشم، مشهور بکنیته،
ضعيف من السادسة، أسنَّ واختلط، مات سنة ١٧٠/ هـ، ويقال كان اسمه عبد الرحمن بن
الوليد بن هلال. / ٤. (تقريب ٢٩٨/٢، تهذيب ٣٧٤/١٠).
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢٠٦)، وهو ثقة عالم.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ثقات ما عدا أبو معشر فهو ضعيف ولكن شواهد الأثر
وطرقه تقويه وتجعله حسناً لغيره.
ج- تخریجه :
- تفسير ابن جرير الطبري ٧٠/٢٣، بمعناه عن السدي.
- فتح القدير ٤١٤/٤، بمعناه عن مقاتل.
- الدر المنثور ٢٩٢/٥، بمعناه عن ابن عباس.
- كتاب القدر للفريابي ح رقم ٣٢٤ صفحة ٣٣٦ بمعناه عن الحسن وجويبر عن الضحاك.
أثر (٢٦٧) - ٣٠ :
أ - رواته :
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٠، وهو صدوق مسند عالم.
٥٨٤

بكر أحمد بن سلمان الفقيه(١) نا عبد الله بن أحمد بن حنبل(٢) قال: حدثني أبي(٣) نا
أنس بن عياض (٤) قال: حدثني نافع بن مالك أبو سهيل(٥) أن عمر بن عبد العزيز (٦)
قال له: [ما ترى في الذين يقولون: لا قدر قال: أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا
ضربت أعناقهم. قال عمر: ذاك الرأي فيهم لو لم يكن إلا هذه الآية الواحدة كفى
(٧)
بها]: ﴿فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُونَ(٦) مَآ أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَدِينَّ (١) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَمِيمِ
أثر (٢٦٨) - ٣١: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٨) أنا عبد الرحمن بن الحسن(٩) نا
إبراهيم بن الحسين(١٠) نا آدم بن أبي إياس(١١) نا ورقاء (١٢) عن ابن أبي
(١) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو إمام محدّث حافظ.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة حافظ حجة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٤)، وهو ثقة.
(٥) نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي التيمي أبو سهيل المدني ثقة، من الرابعة، مات بعد
الأربعين ومائة./ع. (الجرح ٤٥٣/٨، السير ٢٨٣/٥، التهذيب ٣٦٦/١٠، التقريب
٢٩٦/٢).
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٢١)، وهو ثقة مأمون.
(٧) سورة الصافات، الآيات ١٦١، ١٦٣.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ص ٢/ ٤٣٠، ح ٩٥٢.
- الجامع الصحيح في القدر لأبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي ص ٥٠٣.
- الشريعة للآجري ص ٢٢٧ و٢٢٨، عن نافع بن مالك.
أثر (٢٦٨) - ٣١:
أ - رواته :
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٣١)، ادعى الرواية عن ابن ديزل فذهب علمه.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو حافظ ثقة.
(١١) تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو ثقة عابد.
(١٢) تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو صدوق في حديثه، وعن منصور لين.
٥٨٥

نجيح(١) عن مجاهد(٢) في قوله: ﴿يَحُولُ بَيْنَ اَلْمَرْءِ[٢٠] وَقَلْبِهِ﴾(٣). قال: [يحول
بين الكافر وقلبه حتى يتركه لا يعقل].
أثر (٢٦٩) - ٣٢: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٤) وأبو بكر القاضي(٥) قالا: نا أبو
العباس هو الأصم(٦) نا أبو عتبة(٧) نا بقية (٨) نا مقاتل بن سليمان(٩) عن عطاء بن أبي
رباح(١٠) في قوله: ﴿يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ قال: [يحول بين المرء المؤمن وبين
(١) تقدم في الحديث رقم (٢٠٢)، وهو ثقة رمي بالقدر ربما دلس.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٧٠)، وهو ثقة إمام.
(٣) سورة الأنفال، الآية ٢٤.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ما بين ثقة وصدوق لكن عبد الرحمن بن الحسن أدعى
الرواية عن إبراهيم بن الحسن فذهب علمه فالسند ضعيف ولكن له طرق أخرى تقويه فيكون
حسناً لغيره.
ج - تخريجه :
- تفسير ابن جرير الطبري ٩/ ١٤٣ .
- تفسير ابن كثير ٢٩٨/٢.
أثر (٢٦٩) - ٣٢ :
أ - رواته :
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢١٢)، وهو محله عندنا الصدق قاله ابن أبي حاتم.
(٨) تقدم في الإسناد رقم (٧/ ٣)، وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٩) تقدم في الحديث رقم (١٩٥)، كذبوه وهجروه ورموه بالتجسيم.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (١٣٨)، وهو ثقة فقيه فاضل كثير الإرسال.
ب - سند الأثر: ضعيف لأجل مقاتل بن سليمان، يتقوى بكثرة طرقه وشواهده.
ج- تخریجه:
- تفسير ابن جرير الطبري ١٤٢/٩، عن سعيد بن جبير وعن ابن عباس وعن مجاهد.
- تفسير ابن كثير ٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨، عن ابن عباس.
- الدر المنثور ١٧٦/٣، بمعناه وقال: أخرجه ابن أبي شيبة وخشيش بن أصرم في
الاستقامة، وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والحاكم وصححه عن ابن عباس=
٥٨٦

الكفر ويحول بين الكافر والإيمان].
أثر (٢٧٠) - ٣٣: وحدثنا بقية (١) نا محمد الكوفي (٢) عن الثوري(٣) عن منصور (٤)
مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَتِينٌ (ِ﴾﴾(٦) قال:
عن مجاهد(٥) في قوله: ﴿فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ (3)
[بمضلين] .: (إلا من هو صال الجحيم) قال: [في علم الله عزّ وجل].
أثر (٢٧١) - ٣٤: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (٧) وأبو سعيد ابن أبي عمرو (٨) قالا: نا
أبو العباس محمد بن يعقوب(٩) أنا العباس بن الوليد(١٠) أخبرني ابن شعيب(١١) قال:
=
رضي الله عنهما.
أثر (٢٧٠) - ٣٣ :
أ - رواته :
(١) تقدم في الإسناد رقم (٣/٧)، وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٢) محمد بن القاسم الأسدي الكوفي، أبو القاسم، شامي الأصل، لقبه ((كاو)) كذبوه، من التاسعة
مات سنة ٢٠٧ هـ. / ت. (تقريب ٢٠١/٢، تهذيب ٣٦١/٩).
(٣) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة حافظ.
(٤) تقدم في الإسناد رقم (٦/٥)، وهو ثقة.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٧٠)، وهو ثقة إمام.
(٦) سورة الصافات، الآية ١٦١، ١٦٢ .
ب - سند الأثر: رجاله ثقات سوى محمد الكوفي كذبوه والأثر بطرقه وشواهده يقوى
إلى درجة الحسن لغيره.
ج- تخریجه :
- تفسير ابن جرير الطبري ٧٠/٢٣، عن السدي والحسن.
- الدر المنثور ٢٩٢/٥، وقال: أخرجه عبد بن حميد عن مجاهد.
أثر (٢٧١) - ٣٤:
أ - رواته :
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة مأمون.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٤٣)، وهو صدوق عابد.
(١١) تقدم في الحديث رقم (٦٣)، وهو صدوق صحيح الكتاب.
٥٨٧

أخبرني شيبان(١) نا منصور(٢) عن مجاهد (٣) وإبراهيم النخعي (٤) في قول الله
١]). قالا: (ما أنتم بمضلين
عز وجل: ﴿مَآ أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَتِينٌّ (٤) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الَْحِيمِ
أحداً إلا من كتب الله عليه أنه صال الجحيم].
أثر (٢٧٢) - ٣٥: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٥) أنا أبو بكر بن إسحاق(٦) أنا أبو
مسلم (٧) نا أبو عاصم(٨) نا ابن أبي روّاد(٩) عن الضحاك بن مزاحم(١٠): ﴿يَحُولُ بَيْنَ
(١) تقدم في الحديث رقم (٨٧)، وهو ثقة.
(٢) تقدم في الإسناد (٦/٥)، وهو ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٧٠)، وهو ثقة إمام.
(٤) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، ((أبو عمران الكوفي)) الفقيه، ثقة، إلا أنه يرسل
كثيراً، مات سنة ست وتسعين وهو ابن خمسين أو نحوها./ع. (الجرح ١٤٤/٢، الجمع
١٨/١، الخلاصة ص ٢٣، التهذيب ١٥٥/١، التقريب ٤٦/١).
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- تفسير ابن جرير الطبري ٢٣/ ٧٠ .
- الدر المنثور ٢٩٢/٥، بمعناه عن الحسن وابن عباس.
أثر(٢٧٢) - ٣٥:
أ - رواته :
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٦) تقدم في الإسناد (٣١/١٠)، وهو إمام علامة محدّث.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٨)، وهو إمام حافظ.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٢٥)، وهو ثقة ثبت.
(٩) عبد العزيز بن أبي روّاد، صدوق، عابد، ربما وهم، ورمي بالإرجاء، من السابعة، مات سنة
تسع وخمسين ومائة. / خت ٤. (تهذيب ٣٠١/٦، التقريب ٥٠٩/١).
(١٠) الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم، أو أبو محمد الخراساني، صدوق كثير الإرسال، من
الخامسة، مات بعد المائة./ ٤. (الجرح ٤٥٨/٤، الميزان ٣٢٥/٢، التهذيب ٣٩٧/٤،
التقريب ٣٧٣/١).
ب - سند الأثر: رجال الأثر ما بين ثقة وصدوق، فهو صحيح.
ج - تخریجه:
- تفسير ابن جرير الطبري ٩/ ١٤٢ .
٥٨٨
=

اَلْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ قال: [يحول بين المؤمن وبين أن يعصيه وبين الكافر وبين أن
يطيعه].
أثر (٢٧٣) - ٣٦: أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن(١) أنا محمد بن
أحمد بن خَنْب(٢) نا يحيى بن أبي طالب(٣) نا عبد الوهّاب(٤). أنا سعيد بن أبي
عروبة(٥) عن قتادة(٦) في قول الله عزّ وجل: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَطِينَ عَلَى الْكَفِرِينَ تَؤُزُّهُمْ
أَزَّ ◌َ﴾(٧) قال: [تزعجهم إلى المعاصي إزعاجاً].
- تفسير ابن كثير ٢٩٧/٢ - ٢٩٨.
=
- تفسير الدر المنثور ١٧٦/٣، بمعناه عن ابن عباس.
- كم - ٣٢٨/٢، بمعناه عن ابن عباس، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه،
ووافقه الذهبي.
أثر (٢٧٣) - ٣٦:
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١، ولم أجد له ترجمة.
(٢) أبو بكر محمد بن أحمد بن خَنْب البخاري ثم البغدادي الدهقان قال الذهبي: الشيخ العالم
المحدث الصدوق المسند، توفي عام خمسين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٢٩٦/١، السير
٥٢٣/١٥، شذرات الذهب ٧/٣).
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو إمام محدّث عالم.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو صدوق ربما أخطأ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٥٩)، وهو ثقة حافظ كثير التدليس اختلط.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة ثبت.
(٧) سورة مريم، الآية ٨٣.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ما بين ثقة وصدوق وعبد الخالق بن علي المؤذن لم أجد
له ترجمة وسعيد بن أبي عروبة ثقة حافظ كثير التدليس اختلط، فالأثر ضعيف، ويحسن بكثرة
طرقه .
ج - تخریجه:
- تفسير ابن جرير الطبري ٩٥/١٦.
- تفسير ابن كثير ١٣٦/٣ .
- الدر المنثور ٢٨٤/٤، وقال: أخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي
حاتم عن قتادة رضي الله عنه.
=
٥٨٩

=التعليق :
أحاديث وآثار هذا الباب أوضحت دون لبس أو إبهام أنّ قلوب بني آدم بيد الله تعالى يقلبها
كيف يشاء.
وأنّ ما تقدم ذكره من تحويل وتقليب القلوب وإغفالها وإزاغتها وتسليط وإرسال الشياطين
والختم والطبع والغشاوة والأكنة والقساوة والإملاء والاستدراج والتزيين والفتنة، ما فعل
المولى جلّ وعلا ذلك إرادة للخير بهم في دينهم، ولا ليزيدهم قربة به إليه، بل فعل كل ذلك
إرادة للشر بهم وليزيدهم بعداً والعياذ بالله تعالى. نسأل الله أن يرحمنا ويثبت قلوبنا على دينه،
وألا يزيغها ويحولها عن صراطه المستقيم.
٥٩٠

الحادي والعشرون
باب قول الله عز وجل: ﴿مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِىَ لَهُمْ وَيَذَرُهُمْ فِ طُغْيَلِمْ
٤٠٠٠
,(٢)
٣٩
(ج)﴾ (١). وقوله: ﴿ مَن يَشَلٍ اَللّهُ يُضْلِلَةٌ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلَهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
يَعْمَهُونَ
وقوله :
(٣)
وقوله: ﴿مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَّدِّ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَن ◌َجِدَ لَهُ وَلِيًّا قُرْشِدًا
﴿وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَ لَهُ مِنْ هَادٍ (َ﴾(٤) وقوله: [٢١] ﴿وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَا لَهُ مِن مُضِلٍ﴾ (٥).
وقوله: ﴿ وَلَكِن يُضِلُّ مَن يَشَآءُ﴾(٦). وقوله: ﴿فَمَنْ يَهْدِى مَنْ أَضَلَّ اَللَّهُ﴾(٧). وقوله:
وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ (٨). وقوله: ﴿ إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْيَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَاءٍ﴾(٩).
وقوله: ﴿أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اَللَّهُ﴾ (١٠).
(٠٠٠) - ١/٢١: أخبرنا أبو زكريا: يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى (١١) أنا
(١) سورة الأعراف، الآية ١٨٦.
(٢) سورة الأنعام، الآية ٣٩.
(٣) سورة الكهف، الآية ١٧ .
(٤) سورة غافر، الآية ٣٣. وسورة الزمر، آية ٢٣ .
(٥) سورة الزمر، الآية ٣٧.
(٦) سورة النحل، الآية ٩٣.
(٧) سورة الروم، الآية ٢٩.
(٨) سورة الجاثية، الآية ٢٣.
(٩) سورة القصص، الآية ٥٦ .
(١٠) سورة النساء، الآية ٨٨.
(٠٠٠) - ٢١ /١ :
أ - رواته:
(١١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦٠، وهو قدوة صالح صدوق.
٥٩١

أحمد بن عثمان بن يحيى(١) ببغداد نا عبد الملك بن محمد الرقاشي(٢) نا أبي(٣) نا
یزید بن زريع(٤) نا داود بن أبي هند (٥)
ح (٢٧٤) - ٢: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٦) نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب (٧)
قال: حدثني أبي(٨) وعبد الله بن محمد(٩) قالا لي: أنا محمد بن المثنى (١٠) قال:
(١) أحمد بن عثمان بن يحيى بن عمرو البغدادي العَطشي، نسبة إلى سوق العطش وهو
موضع بالجانب الشرقي ببغداد، الأدمي: نسبة إلى من يبيع الأَدَمْ، قال الذهبي: الشيخ،
الثقة، المسند، وقال الخطيب: توفي في ربيع الآخر ٣٤٩ هـ وكان ثقة./. (تاريخ بغداد
٢٩٩/٤، تاريخ ابن عساكر ٣/٢، سير ٥٦٨/١٥، شذرات ٣٨٩/٢، الأنساب ١٦١/١
و٨/ ٤٧٧).
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو صدوق يخطىء.
(٣) محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم، أبو عبد الله الرّقاشي، ذكر ابن أبي حاتم
الرازي أنه قدم بغداد وقال عنه الثقة، الرضا، مات سنة تسع عشرة ومائتين ٠/خ م س ق.
(تاريخ بغداد ٤١٣/٥، تهذيب ٢٤٧/٩، التقريب ١٨٠/٢).
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٢٣)، وهو ثقة ثبت.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو ثقة متقن كان يهم في آخره.
ح (٢٧٤) - ٢ :
أ ـ رواته:
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٤)، وهو إمام حافظ حجة.
(٨) يعقوب بن يوسف الشيباني النيسابوري الملقب بالأخرم ((أبو يوسف الشافعي))، ذا حشمة
ومال، تفقه بمصر وسمع في رحلاته من قتيبة وغيره، وكتب عنه مسلم، توفي سنة سبع
وثمانين ومائتين. (السير ٤٧٠/١٥).
(٩) لعله عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن أسد القرشي المطلبي ابن شيرويه، وتقدم في الحديث
رقم (١٦١)، وهو حافظ فقيه.
(١٠) محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي البصري الزّمن الإمام، الحافظ، الثبت ((أبو
موسى)) البصري المعروف بالزمن، مشهور بكنيته وباسمه، ثقة، ثبت، من العاشرة وكان هو
وبندار فرسي رهان، وماتا في سنة واحدة. /ع. ومات سنة ٢٥٢ هـ. (الجرح ٩٥/٨، تاريخ
بغداد ٢٨٣/٣، التهذيب ٣٧٧/٩، التقريب ٢٠٤/٢، السير ١٢٣/١٢، الوافي بالوفيات
٣٨٤/٤) .
٥٩٢

حدثني عبد الأعلى(١) نا داود بن أبي هند عن عمرو بن سعيد(٢) عن سعيد بن جبير(٣)
عن ابن عباس أن ضِماداً(٤) قدِمَ مكة وكان من أزْد شَنْوءةً وكان يَرقي(6) من هذه الريح
فسمع سُفهاء من أهل مكة يقولون إنّ محمداً مجنون فقال: لو أني رأيت هذا الرجل
لعلّ الله يشفيه على يديّ. قال: فلقيه فقال: يا محمد إنّ أرّقي من هذه الريح وإنّ الله
يَشفي على يديّ من يشاء فهل لك فقال رسول الله وَله: ((إن الحمد لله نحمده ونستعينه
من يهده الله فلا مضلّ له ومَن يُضْلِل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له وأنّ محمداً عبده ورسوله أما بعد)). فقال: أعِدْ عليّ كلماتك هؤلاء فأعادهنّ
عليه رسول الله وَ له ثلاث مرات. فقال: لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول
الشعراء فما سمعت مِثْل كلماتك هؤلاء ولقد بلغن ناعوس البحر(٦). فقال: هات يدك
(١) عبد الأعلى بن عبد الأعلى، البصري السامي، وكان يقال له أبو همام من بني سامة بن لؤي،
ويكنى بأبي محمد وكان يغضب إذا قيل له أبو همام، ثقة، من الثامنة، مات سنة تسع وثمانين
ومائة./ع. (الجمع ٣٢١/١، ثقات العجلي ٢٨٤، التهذيب ٨٧/٦، التقريب ٤٦٥/١).
(٢) عمرو بن سعيد القرشي، أو الثقفي مولاهم ((أبو سعيد البصري)) ثقة، من الخامسة. / بخ م ٤.
(الجمع ٣٧٢/١، الكاشف ٢٨٥/٢، التقريب ٧٠/٢، تهذيب ٣٥/٨).
(٣) تقدم في الحديث رقم (٧)، وهو ثقة ثبت فقيه.
(٤) ضماد بن ثعلبة الأزدي من أزدشنوءة، ذكره الإمام مسلم والنسائي في هذا الحديث، ورواه
البغوي، ورواه مسدد في مسنده وفيه زيادة في أوله، قال: وكان ضماد صديقاً للنبي وَّر، وكان
يتطبب، فخرج يطلب العلم ثم جاء وقد بعث النبي ◌َّيه، وقال ابن مندة يقال فيه: ضماد
وضمام. (الإصابة ٢/ ٢١٠، الاستيعاب حاشية الإصابة ٢١٧/٢ -٢١٨).
(٥) قوله: يرقي من الرقية وهي العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة. والمراد بالريح هنا الجنون
ومس الجن. (حاشية صحيح مسلم ٢/ ٥٩٣).
(٦) ناعوس البحر: هكذا وقع في صحيح مسلم وفي سائر الروايات قاموس البحر وهو وسطه
ولجته، ولعله لم يجد كتابته فصحّفه بعضهم كذا في النهاية وهو الحق، وأطال النووي فيه
الكلام بما لا طائل تحته واختلاف النسخ الموجودة عندنا مكتوب بالهامش والكل غلط إلا
قاموس البحر والمعنى بلغن غاية الغايات. هامش مسلم ج ٣، ص ١٢ .
ب - سند الحديث: رجاله ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- م - ج ٣ ص ١١ و١٢ .
٥٩٣
=

أبايعك على الإسلام فبايعه فقال رسول الله ◌َله وعلى قومك. فقال: وعلى قومي.
قال: فبعث رسول الله وَ ل سرية فمروا بقومه فقال صاحب السَرية للجيش هل أصبتم
من هؤلاء شيئاً فقال رجل من القوم أصبت منهم مِطْهرة قال: ردوها فإنّ هؤلاء قوم
ضِماد، قال هذا [٦١] لفظ حديث محمد بن المثنى عن عبد الأعلى وفي رواية يزيد بن
زریع نقصان أحرف وزيادة أحرف ومما زاد قوله ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ بالله من
شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له،
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى .
ح (٢٧٥) - ٣: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان(١) أنا أحمد بن عبيد
الصفار(٢) نا العباس الإسفاطي(٣) نا أبو الوليد (٤) نا شعبة (٥) عن أبي إسحاق(٦) قال:
سمعت أبا عبيدة (٧) يحدث عن عبد الله قال: علّمنا رسول الله وَلل خطبة الحاجة:
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٥٩٣/٢، ح رقم ٤٦ - (٨٦٨).
=
- م - بشرح النووي ١٥٦/٦.
- حم ـ ٣٠٢/١.
- ن - ٨٩/٦ رقم الحديث ٣٢٧٨ .
ح (٢٧٥) - ٣ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو ثقة مشهور.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو إمام حافظ مجود.
(٣) العباس بن الفضل الأسفاطي من شيوخ الطبراني وتلامذة ابن المديني. تقدم في الإسناد
(١٦/٥).
(٤) أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الباهلي البصري الطيالسي: تقدم في الإسناد (١٦/٥)،
وهو ثقة ثبت.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٩)، وهو ثقة حافظ متقن.
(٦) هو عمرو بن عبد الله الهمداني أبو إسحاق السبيعي، تقدم في الحديث رقم (٦٥)، وهو مكثر
ثقة عابد.
(٧) هو أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود (عامر) تقدم في الحديث رقم (١٧٢)، ثقة والراجح أنه لم
یسمع من أبيه.
٥٩٤

((الحمد لله أو إن الحمد لله نستعينه ونستغفره وأعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهده الله
فلا مضلّ له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده
ورسوله)) ثم يقرأ ثلاث آيات: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًا ﴾﴾(١) الآية.
: ﴿يَّأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِىِ خَلَقَّكُمْ مِّن
﴿أَتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَائِهِ، وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾(٣) الآية. ثم يتكلم حاجته، وروينا عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص(٤)
وأبي عبيدة عن عبد الله وعن أبي عياض(٥) عن عبد الله .
(١) سورة الأحزاب، الآية ٧٠ .
(٢) سورة آل عمران، الآية ١٠٢ .
(٣) سورة النساء، الآية ١ .
(٤) أبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نَضلة الجُشمي، أبو الأحوص الكوفي، مشهور بكنيته،
ثقة، من الثالثة، قتل في ولاية الحجاج على العراق./ بخ م ٤. (رجال صحيح مسلم ٩٨/٢،
تهذيب الكمال (خ) ٢/ ١٠٦٥، تهذيب ١٥٠/٨، تقريب ٩٠/٢).
(٥) أبو عياض: عمرو بن الأسود العنسي، وقد يصغّر، حمصي سكن داريا (قرية من قرى دمشق)،
مخضرم، ثقة، عابد، من كبار التابعين، مات في خلافة معاوية ./خ م د س ق. (رجال مسلم
٦٦/٢، تهذيب الكمال (خ) ١٠٢٦/٢، تهذيب ٤/٨، تقريب ٦٥/٢).
ب - سند الحديث: رجاله ثقات ما عدا العباس بن الفضل الأسفاطي فهو مجهول،
فالسند ضعيف ويقويه كثرة طرق الحديث فيصبح حسناً لغيره.
ج - تخريجه:
- ت - ٤١٣/٣ - ٤١٤، ح رقم ١١٠٥ وقال أبو عيسى: حديث عبد الله حديث حسن رواه
الأعمش عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي ◌َّر. ورواه شعبة عن أبي
إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي ® وكلا الحديثين صحيح، لأن إسرائيل جمعهما
فقال: عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص، وأبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود عن النبي وَّ .
وقد قال أهل العلم: إن النكاح جائز بغير خُطبة، وهو قول سفيان الثوري وغيره من أهل
العلم.
- ن ـ ٨٩/٦، ح رقم ٣٢٧٧.
- د - ٢ / ٥٩١، ح رقم ٢١١٨.
- حم - ٣٠٢/١ و٣٩٢ و٣٩٣.
- السنة لابن أبي عاصم ١١٤/١، ح رقم ٢٥٥، وقال محققه الألباني: حديث صحيح.
- الشريعة للآجري ص ١٩٦ و١٩٧ .
٥٩٥
=

ح (٢٧٦) - ٤: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) أنا أحمد بن جعفر (٢) نا عبد الله بن
أحمد(٣) قال: حدثني أبي(٤) نا وكيع(٥) عن سفيان(٦) عن جعفر بن محمد(٧) عن
أبيه (٨) عن جابر قال: كان رسول الله وَلّه يخطب الناس فيحمد الله ويثني عليه بما هو
أهله ثمّ يقول: ((مَنْ يهدِه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هاديَ له)). وذكر الحديث
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة (٩) عن وكيع.
- مشكاة المصابيح ٩٤١/٢ - ٩٤٢، ح رقم ٣١٤٩، وقال محققه الألباني: صحيح.
=
- الطبراني الكبير ١٠/ ١٢١.
- كنز العمال ٩٤٠/١٥، ح رقم ٤٣٦١٨، وعزاه لأحمد وأبي داود
والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن السني في عمل اليوم والليلة والحاكم والشيخين عن ابن
مسعود.
- كم - ١٨٢/٢ و١٨٣، ووافقه الذهبي.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ٢٧٦/١ لدى الشرح والتعليق على الحديث رقم
١٦٩.
ح (٢٧٦) - ٤ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٦٦)، وهو عالم محدث مسند.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة حافظ حجة.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة حافظ.
(٦) هو سفيان الثوري تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة حافظ.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٢٤)، وهو إمام صدوق فقيه.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٢٤)، وهو ثقة فاضل.
(٩) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة حافظ.
ب - سند الحديث: رجال السند في الحديث ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- م - بشرح النووي ٦/ ١٥٦ .
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٥٩٣/٢، ح رقم ٤٥ - (٠٠٠).
٥٩٦
=

(٠٠٠) - ٥/٢١: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) وأبو بكر بن رجاء الأديب(٢) قالا: نا
أبو عبد الله محمد بن يعقوب(٣) نا إبراهيم بن عبد الله (٤) [٦٢] حدثنا محمد بن عبيد(٥)
- ت - ٤١٣/٣، ح رقم ١١٠٥.
=
- ن - ١٨٨/٣، ح رقم ١٥٧٨ .
- د - ٢٣٨/٢، ح رقم ٢١١٨، طبعة دار إحياء السنة النبوية.
۔د۔ ٥٩١/٢، ح رقم ٢١١٨، طبعة دار الحديث، حمص - سوريا.
- جة - ٦٠٩/١، ح رقم ١٨٩٢، عن ابن مسعود.
- جة - ١/ ٦١٠، ح رقم ١٨٩٣، عن ابن عباس.
- حم - ٣/ ٣٧٠، عن جابر.
- حم - ٣٠٢/١ و٣٥٠، عن ابن عباس.
- حم - ٣٩٢/١، عن ابن مسعود.
- سنن الدارمي ١٩١/١، ح رقم ٢٢٠٢.
- كم - ١٨٢/٢ و١٨٣، ووافقه الذهبي.
- السنن الكبرى للبيهقي ٧/ ١٤٦ ، تصوير بيروت.
- كنز العمال ٩٤٢/١٥، ح رقم ٤٣٦٢١، عن ابن عباس.
- كنز العمال ٩٤٢/١٥ و٩٤٣، ح رقم ٤٣٦٢٢، عن ابن مسعود.
- الدر المنثور ١٤٧/٣، وقال: أخرجه ابن مردويه عن ابن مسعود.
- الدر المنثور ١٤٧/٣، وقال: أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجة وابن مردويه والبيهقي في
الأسماء والصفات عن جابر.
- صحيح ابن خزيمة ١٤٣/١، ح رقم ١٧٨٥، عن جابر.
(٠٠٠) - ٥/٢١:
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١، ولم يذكر بتعديل ولا تجريح.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٤)، وهو إمام حافظ حجة.
٥٩٧

نا یزید بن کیسان(١)،
ح (٢٧٧) - ٦: وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري(٢) نا جدي يحيى بن
منصور القاضي(٣) نا أحمد بن سلمة(٤) نا مُحمد بن بشّار(٥) نا يحيى هو القطّان(٦) نا
يزيد بن كيسان قال: حدثني أبو حازم(٧) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله
/ لعمه/ (٨): ((قل: لا إله إلا الله أشهد لك بها يَوْم القيامة)). فقال: لولا أن تُعيّني
قريش / يقولون/ (٩) إنما حمله / على ذلك/ (١٠) الجزع لأقررت بها عينك فأنزل الله
عزّ وجل: ﴿ إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْيَبْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ يَهْدِى مَن يَشَاءٍ﴾(١١) لفظ حديث يحيى بن
سعيد وزاد محمد بن عبيد عند الموت ولم يذكر قوله: (إنما حمله الجزع)، رواه
مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم (١٢) عن يحيى بن سعيد.
(١) تقدم في الحديث رقم (١١٤)، وهو صدوق يخطىء.
ح (٢٧٧) - ٦ :
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٤، وهو أصيل مشهور.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢١٨)، وهو من طبقة أحمد بن سلمة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٤)، وهو حافظ حجة عدل.
(٥) محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري ((أبو بكر)) بُندار أي الحافظ كما جاء في السير
للذهبي، ثقة، من العاشرة، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين وله بضع وثمانون سنة ./ع.
(الجرح ٧/ ٢١٤، تاريخ بغداد ١٠١/٢، السير ١٤٤/١٢، التهذيب ٦١/٩، التقريب
١٤٧/٢).
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة متقن حافظ .
(٧) تقدم في الحديث رقم (١١٤)، وهو ثقة.
(٨) في الأصل عند المؤلف / لعمه/ غير موجودة.
(٩) في الأصل عند المؤلف / يقولون/ غير موجودة.
(١٠) في الأصل عند المؤلف / عليه/ .
(١١) سورة القصص، الاية ٥٦ .
(١٢) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو صدوق ربما وهم.
ب - سند الحديث: رجال السند ما بين ثقة وصدوق ورجال الحديث ممن أخرج له
مسلم، والحديث صحيح.
=
٥٩٨

ح (٢٧٨) - ٧: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب(٢) نا
محمد بن النّضر الجارودي(٣) نا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث (٤)
ج - تخريجه :
=
- م - ٤٠/١.
- م - بشرح النووي ٢١٦/١.
. (
۔ م۔ تحقیق محمد فؤاد عبد الباقي ٥٥/١، ح رقم ٤٢ - (
- ت - ٣١٨/٥، ح رقم ٣١٨٨، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من
حدیث یزید بن کیسان.
- حم - ٢/ ٤٣٤ و٤٤١.
- وله شاهد عند البخاري ٩٨/٢ و٢٤٧/٤ و٢٠٨/٥ و١٨/٦ و٢٢٩/٧ كلهم عن سعيد بن
المسيب .
- خ - فتح الباري ٢٦٣/٣، ح رقم ١٣٦٠، وأطرافه في [٣٨٨٤، ٤٦٧٥، ٤٧٧٢،
٦٦٨١] وكلهم عن سعيد بن المسيب عن أبيه.
- وله شاهد عند أحمد ٤٣٣/٥، عن سعيد بن المسيب عن أبيه أيضاً.
- كنز العمال ٣٦/١٤، ح رقم ٣٧٨٧٢، عن علي وهو شاهد آخر.
- الأسماء والصفات للبيهقي ص ٩٧، عن سعيد بن المسيب عن أبيه.
ح (٢٧٨) - ٧ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٤)، وهو إمام حافظ حجة .
(٣) محمد بن النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد الجارودي النيسابوري ((أبو بكر))، كان شيخ
وقته، وعين علماء عصره حفظاً وكمالاً، وثروة، ورياسة، قال الحافظ ابن حجر: ثقة، حافظ،
توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين، من الثانية عشرة. / س. (الجرح ١١١/٨، اللباب
٢٤٩/١، شذرات الذهب ٢٠٨/٢، التهذيب ٤٣٣/٩، التقريب ٢١٣/٢).
(٤) عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري، البصري، أبو عبيدة،
قال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات، توفي سنة
اثنتين وخمسين ومائتين./م ت س ق. (الكاشف ١٩٢/٢، الجمع ٣٢٦/١، التهذيب
٣٩٣/٦، التقريب ٥٢٧/١).
٥٩٩

قال: حدثني أبي(١) عن أبيه(٢) نا حسين المعلّم(٣) نا ابن بريدة (٤) قال: حدثني
يحيى بن يعمر(٥) عن ابن عباس أنّ رسول الله وَّل كان يقول: ((اللهم لك أسلمت وبك
آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني
أنت الحيّ الذي لا يموت والجنّ والأنس يموتون)). رواه البخاري في الصحيح عن
(٦)
أبي معمر(٦)
(١) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم، التنوري، أبو سهل البصري، صدوق
ثبت في شعبة، من التاسعة مات سنة سبع ومائتين./ع. (الجمع ٣٢٨/١، الكاشف
١٧٣/٢، ثقات العجلي ٣٠٣، التهذيب ٢٩١/٦، التقريب ١ /٥٠٧).
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢١٣)، وهو ثقة رمي بالقدر ولم يثبت.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٣٠)، وهو ثقة ربما وهم.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة.
(٥) تقدم في الحديث رقم ٢٢ وهو ثقة فصيح وكان يرسل.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢١٣)، وهو ثقة ثبت، رمي بالقدر.
ب - سند الحديث: رجال الحديث ما بين ثقة وصدوق فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- خ - ٨/ ١٦٧.
- خ - فتح الباري ٣٨٠/١٣، ح رقم ٧٣٨٣.
-خ - فتح الباري ١٣/ ٣٨٣، ح رقم ٧٣٨٥ .
- م - ٨٠/٨.
- م - بشرح النووي ٣٨/١٧ - ٣٩.
- م - بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٢٠٨٦/٤، ح رقم ٦٧ - (٢٧١٧).
- حم - ٣٠٢/١، ٣٠٨، ٣٥٨.
- الأسماء والصفات للبيهقي ص ١١١ و١١٢ .
- مشكاة المصابيح ٢/ ٧٦٠، ح رقم ٢٤٦٣.
- السنن الكبرى للبيهقي ٥/٣.
- كنز العمال ١٨٠/٢، ح رقم ٣٦٣٦، وعزاه لمسلم عن ابن عباس.
دلت أحايث الباب أن الهداية والضلالة بيد الله تعالى: يهدي من يشاء ويضل من يشاء بيده=
التعليق :
٦٠٠