النص المفهرس

ماهك(١) عن ابن عبّاس قال: كنّا نحدّث عن الهدهد قال: [إن الهدهد يعرف مسافة
الماء في الأرض] قال: فقال نافع بن الأزرق(٢) قف قف أوَ تقول إن الهدهد يعرف
مسافة الماء في الأرض وهو يُنصب له الفخ ويُذَرّ عليه من التراب مثل الحريرة ثم
يجيء حتى يأخذ الفخ بعنقه. فقال ابن عباس: [ياوقاف أردت أن تقول قال ابن عباس
كذا وكذا وقلتُ كذا وكذا قاتلك الله إن البصر ينفعك ما لم يأت القدر فإذا جاء القدر
حال القدر دون البصر).
أثر (٢٠١) - ٥٨: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق(٣) أخبرنا أبو الحسن الطرايفي(٤)
حدثنا عثمان بن سعيد(٥) حدثنا عبد الله بن.
(١) يوسف بن ماهك بن بُهزاد، الفارسي، المكي، ثقة، من الثالثة، مات سنة ست ومائة، وقيل
قبل ذلك./ع. (طبقات ابن سعد ٤٧٠/٥، طبقات خليفة ٢٨١، الجرح ٢٢٩/٩، سير
٦٨/٥، تهذيب ٣٧٠/١١، تقريب ٣٨٢/٢، شذرات الذهب ١٤٧/١).
(٢) نافع بن الأزرق الحروري، من رؤوس الخوارج، ذكره الجوزجاني في كتاب الضعفاء وتنسب
إليه طائفة الأزارقة، وكان قد خرج في أواخر عهد يزيد بن معاوية، قتل سنة خمس وستين
وكان يطلب العلم. (لسان الميزان ٦/ ١٤٤).
ب - سند الأثر: رجال الأثر ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- تفسير ابن كثير ٣٥٩/٣، طبعة مكتبة دار التراث - القاهرة.
- تفسير ابن كثير ١٩٥/٦، طبعة دار الشعب - القاهرة.
- تفسير الدر المنثور ١٠٤/٥ و١٠٥، وقال السيوطي: أخرجه سعيد بن منصور وابن أبي
حاتم عن يوسف بن ماهك.
- تفسير جامع البيان في تفسير القرآن لابن جرير الطبري ٨٩/١٩.
- وأخرجه في السنة عبد الله بن أحمد ٤١٢/٢، ح ٩٠٠، و٤٢٤/٢، ح ٩٣١ بسند آخر عن
عكرمة .
أثر (٢٠١) - ٥٨ :
أ - رواته :
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦٠، وهو قدوة صالح صدوق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو علامة حافظ ناقد.
٥٠١

صالح(١) عن معاوية بن صالح(٢) عن علي بن أبي طلحة(٣) عن ابن عباس في قوله:
﴿ أُوْلَكَ يَنَهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِنَبِّ﴾(٤) يقول: [أعمالهم].
أثر (٢٠٢) - ٥٩: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (٥) أخبرنا عبد الرحمن بن
الحسن القاضي(٦) حدثنا إبراهيم بن الحسين(٧) حدثنا آدم(٨) حدثنا ورقاء(٩)
عن ابن أبي نجيح(١٠) عن مجاهد(١١): ﴿يَنَالَهُمْ نَصِيُهُم مِّنَ
(١) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق كثير الغلط.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق له أوهام.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق قد يخطىء.
(٤) سورة الأعراف، الآية ٣٧ .
ب - سند الأثر: رجاله ما بین صدوق وصدوق كثير الغلط وصدوق له أوهام وصدوق قد
يخطىء، وهو علي بن أبي طلحة، أرسل عن ابن عباس ولم يره، فالسند ضعيف لذلك.
ج- تخریجه :
- تفسير ابن كثير ٢١٢/٢، مكتبة دار التراث - القاهرة.
- تفسير ابن كثير ٤٠٥/٣، طبعة دار الشعب - القاهرة.
- تفسير الطبري، الأثر رقم ١٤٥٧٣، ٤١١/١٢.
- تفسير الطبري ١٢٥/٨، طبعة دار المعرفة - بيروت.
- الدر المنثور للسيوطي ٨٢/٣، وقال: أخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
ابن عباس.
أثر (٢٠٢) _ ٥٩:
أ - رواته:
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٣١)، ادعى الرواية عن ابن دیزل فذهب علمه.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو حافظ ثقة.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو ثقة عابد.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو صدوق في حديثه عن منصور لين.
(١٠) عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي، ((أبو يسار)) الثقفي، مولاهم، ثقة، رمي بالقدر، وربما
دلّس، من السادسة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة أو بعدها./ع. (الجرح ٢٠٣/٥، الميزان
٥١٥/٢، السير ١٢٥/٦، تقريب ٤٥٦/١، تهذيب ٤٩/٦).
(١١) تقدم في الحديث رقم (٥٣)، وهو ثقة إمام.
٥٠٢

الْكِتَبِّ﴾(١) قال: [الشقاء والسعادة] مثل قوله: ﴿فَمِنْهُمْ شَقِىٌّ وَسَعِيدٌ !
(٢)
أثر (٢٠٣) - ٦٠: أخبرنا أبو القاسم الحرفي(٣) حدثنا أحمد بن سلمان (٤) حدثنا
محمد بن عبد الله بن سليمان(٥) حدثنا أحمد مولى بني مخزوم(٦) حدثنا معمّر بن
سليمان الرقي (٧) عن علي بن بذيمة(٨) عن الحسن(٩): ﴿أُوْلَكَ يَنَاهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ
اَلْكِتَبِّ﴾ (١٠). قال: [ما كتب [٤٩] عليهم من الضلالة والهدى].
(١) سورة الأعراف، الآية ٣٧.
(٢) سورة هود، الآية ١٠٥ .
ب - سند الأثر: رجال الأثر ما بين ثقة وصدوق ما عدا عبد الرحمن بن الحسن القاضي
فهو ضعيف، ولكن الأثر يتقوى بشواهده فيكون حسناً لغيره.
ج - تخريجه: تفسير الطبري ١٢٥/٨ .
- تفسير الدر المنثور ٨٢/٣، وقال: أخرجه ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن عباس.
أثر (٢٠٣) - ٦٠ :
أ - رواته :
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٠، وهو مسند عالم صدوق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو إمام محدث حافظ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٥٣)، وهو ثقة جبل.
(٦) أحمد مولى بني مخزوم: لم أعثر له على ترجمة.
(٧) معمر بن سليمان النّخعي الرقي، الإمام القدوة، وثقه يحيى بن معين، وذكره الإمام أحمد فذكر
من فضله وهیبته، قال ابن حجر: ثقة فاضل، مات سنة إحدى وتسعين ومائة ./ت س ق.
(طبقات ابن سعد ٤٨٦/٧، الجرح ٣٧٢/٨، الكاشف ١٦٥/٣، السير ٢١٠/٩، تهذيب
٢٢٣/١٠، تقريب ٢٦٦/٢).
(٨) علي بن بذيمة الجزري، ثقة، رمي بالتشيع، تقدم في ح ٤٩.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة فقيه.
(١٠) سورة الأعراف، الآية ٣٧.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات وأحمد مولى بني مخزوم لم أعثر له على ترجمة،
فالسند ضعيف.
ج - تخريجه :
قال ابن كثير: اختلف المفسرون في معناه، فقال: العوفي: ينالهم ما كتب لمن كذب على
الله أن وجهه مسوداً؛ وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يقول: نصيبهم من الأعمال، من=
٥٠٣

أثر (٢٠٤) - ٦١: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (١) حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب(٢) حدثنا محمد بن إسحاق(٣) حدثنا أبو نعيم(٤) حدثنا شريك(٥) عن سالم(٦)
عن سعيد بن جبير (٧): ﴿أُوْلَكَ يَنَالَهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَبِّ﴾ (٨) قال: [ما كتب عليهم من
عمل خيراً جُزيَ به، ومن عمل شراً جُزيَ به. وقال مجاهد: ما وعدوا به من خير وشر؛ وكذا
قال قتادة والضحاك وغير واحد، واختاره ابن جرير، وقال محمد بن كعب القرظي: عمله
ورزقه وعمره، وكذا قال الربيع بن أنس وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وهذا القول: أقوى
في المعنى والسیاق يدل عليه .
- تفسير ابن كثير ٢١٢/٢ طبعة مكتبة دار التراث بالقاهرة.
أثر (٢٠٤) - ٦١ :
أ ـ رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٤٥)، وهو ثقة ثبت.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٣٤)، وهو ثقة ثبت.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو صدوق يخطىء كثيراً، تغير حفظه منذ ولي قضاء
الكوفة .
(٦) سالم بن عجلان الأفطس، الأموي، مولاهم («أبو محمد الحرّاني)) ثقة، رُمي بالإرجاء، من
السادسة، قتل صبراً سنة اثنتين وثلاثين ومائة./ خ دس ق. (الجمع ١٨٩/١، الجرح
١٨٦/٤، التهذيب ٣٨٢/٣، تقريب ٨١/١).
(٧) تقدم في الحديث رقم (٧)، وهو ثقة ثبت فقيه.
(٨) سورة الأعراف، الآية ٣٧.
ب - سند الأثر: رجال الحديث ثقات ما عدا شريك فإنه صدوق يخطىء كثيراً فيكون
الأثر حسناً .
ج - تخريجه :
- تفسير الطبري ١٢٥/٨.
- وله شاهد في الدر المنثور ٨٢/٣، قال السيوطي: أخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن
المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد.
=
٥٠٤
با

الخير والشر].
أثر (٢٠٥) - ٦٢: وحدثنا أبو نعيم (١) حدثنا أبو إسرائيل(٢) عن عطية(٣) قال:
[الكتاب السابق].
أثر (٢٠٦) - ٦٣: وأخبرنا أبو عبد الله (٤) حدثنا أبو العباس(٥) حدثنا محمد بن
إسحاق(٦) حدثنا حمّاد بن عيسى(٧) حدثنا موسى بن عبيدة (٨) قال: سمعت محمد بن
- تفسير ابن كثير ٢١٢/٢، عن مجاهد.
=
أثر (٢٠٥) - ٦٢ :
أ - رواته :
(١) تقدم في الحديث رقم (٣٤)، وهو ثقة ثبت.
(٢) أبو إسرائيل: إسماعيل بن خليفة العبسي ((أبو إسرائيل الملائي))، الكوفي، معروف بكنيته،
وقيل اسمه عبد العزيز، صدوق سيء الحفظ، نسب إلى الغلو في التشيع، من السابعة، مات
سنة تسع وستين ومائة وله أكثر من ثمانين سنة. / ت ق. (الجرح ١٦٦/١/١، المجروحين
١٢٤/١، الميزان ٤٩٠/٤، تهذيب ٢٥٦/١، تقريب ٦٩/١).
(٣) تقدم في الأثر رقم (١٨٧)، وهو صدوق يخطىء كثيراً.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ما بين ثقة وصدوق سيء الحفظ وصدوق يخطىء كثيراً
فالأثر حسن.
ج - تخريجه :
- تفسير الطبري ١٢٥/٨، عن عطية.
- وله شاهد في الدر المنثور ٨٢/٣، قال السيوطي: أخرجه عبد ابن حميد وابن جرير وابن
أبي حاتم عن مجاهد.
أثر (٢٠٦) - ٦٣ :
أ - رواته :
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٤٥)، وهو ثقة ثبت.
(٧) حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني الواسطي، نزيل البصرة، ضعيف، من التاسعة،
غرق بالجحفة سنة ثمان ومائتين. / ت ق. (تقريب ١٩٧/١، تهذيب ١٦/٣).
(٨) موسى بن عُبيدة الرَبذي ((أبو عبد العزيز المدني)) قال ابن معين والنسائي ضعيف، وقال أحمد : =
٥٠٥

قال: [كما بدأكم
(٢)
كعب (١) قال: [من الشقاوة والسعادة و: ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُدُونَ أَ
في الأصل شقياً وسعيداً كذلك تعودون]].
أثر (٢٠٧) - ٦٤: وأخبرنا أبو عبد الله(٣) حدثنا أبو العباس (٤) حدثنا
محمد بن إسحاق(٥) حدثنا أبو نعيم(٦) حدثنا شريك(٧) عن سالم(٨) عن
لا تحل الرواية عنه، وقال ابن عدي: لا يحتج بحديثه، وقال الذهبي: ضعفوه، وقال الحافظ
=
ابن حجر ضعيف، توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة (ابن نشيط)). / ت ق. (الجرح ١٥١/٨،
الكامل لابن عدي ٣٣٣/٦، الكاشف ١٦٤/٣، تقريب ٢٨٦/٢).
(١) محمد بن كعب بن سليم بن أسد ((أبو حمزة القرظي)) المدني، وكان قد نزل الكوفة مدة، ثقة،
عالم، من الثالثة، ولد سنة أربعين على الصحيح، ووهم من قال ولد في عهد النبي ◌َّ، فقد
قال البخاري: إنّ أباه كان ممن لم ينبت من بني قريظة (وفي نسخة من سبي قريظة)، مات سنة
عشرين ومائة وقيل قبل ذلك ./ع. (طبقات خليفة ٢٦٤، الجرح ٦٧/٨، حلية الأولياء
٢١٢/٣، شذرات الذهب ١٣٦/١، السير ٦٥/٥، تاريخ الفسوي ٥٦٣/١، تهذيب ٣٧٣/٩،
تقریب ٢٠٣/٢).
.
(٢) سورة الأعراف، الآية ٢٩.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ما بين ثقة وضعيف فهو ضعيف.
ج - تخريجه :
- تفسير ابن جرير الطبري الأثر ١٤٤٨٣، ٣٨٣/١٢.
- تفسير ابن جرير الطبري ١١٦/٨، طبعة دار المعرفة - بيروت.
- تفسير ابن كثير ٣٩٩/٣، طبعة دار الشعب - مصر.
- تفسير ابن كثير ٢٠٩/٢، مكتبة دار التراث - القاهرة.
- الدر المنثور ٨٢/٣، أخرجه ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن عباس.
أثر (٢٠٧) - ٦٤:
أ - رواته :
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٤٥)، وهو ثقة ثبت.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٣٤)، وهو ثقة ثبت.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو صدوق يخطىء كثيراً، تغير حفظه منذ ولي قضاء الكوفة.
(٨) تقدم في الأثر رقم ٢٠٤، وهو ثقة رمي بالإرجاء.
٥٠٦

سعيد بن جبير (١) [كما كتب عليكم تكونون]: ﴿فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ
الضَّلَلَةٌ﴾(٢).
أثر (٢٠٨) - ٦٥: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٣) أخبرنا عبد الرحمن بن
الحسن(٤) حدثنا إبراهيم بن الحسين(٥) حدثنا آدم(٦) حدثنا ورقاء(٧) عن ابن أبي
ج﴾(١٠) قال: [يعني شقياً أو
٢٩
نجيح (٨) عن مجاهد(٩) في قوله: ﴿كَمَا بَدَأَ كُمْ تَعُودُونَ
(١) تقدم في الحديث رقم (٧)، وهو ثقة ثبت فقيه.
(٢) سورة الأعراف، الآية ٣٠.
ب - سند الأثر: رجاله ما بين ثقات وصدوق يخطىء كثيراً فهو حسن.
ج - تخريجه :
- تفسير ابن جرير الطبري ١١٦/٨، طبعة دار المعرفة - بيروت.
- تفسير ابن جرير الطبري الأثر ١٤٤٨٦، ٣٨٣/١٢.
- تفسير ابن كثير ٣٩٩/٣ - طبعة دار الشعب - القاهرة.
- تفسير ابن كثير ٢٠٩/٢، مكتبة دار التراث - القاهرة.
- الدر المنثور ٧٧/٣، أخرجه عبد بن حميد وابن جرير عن سعيد بن جبير.
أثر (٢٠٨) - ٦٥ :
أ - رواته :
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٣١)، ادعى الرواية عن ابن ديزل فذهب علمه.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو حافظ ثقة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو ثقة عابد.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو صدوق في حديثه عن منصور لين.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٢٠٢)، وهو ثقة رمي بالقدر وربما دلس.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٥٣)، وهو ثقة إمام.
(١٠) سورة الأعراف، الآية ٢٩.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ما بين ثقة وصدوق وعبد الرحمن ادعى الرواية عن ابن ديزل
فذهب علمه فالأثر ضعيف.
ج - تخریجه :
=
٥٠٧

سعيداً].
أثر (٢٠٩) - ٦٦: أخبرنا أبو نصر بن قتادة(١) أخبرنا أبو منصور النضروي(٢) حدثنا
أحمد بن نجدة(٣) حدثنا سعيد بن منصور(٤) حدثنا أبو معاوية(٥) عن الأعمش(٦) عن
مسلم (٧) عن مسروق (٨) في قوله: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَحًاً (3)﴾(٩) قال: [مخرجه
أن يعلم أن الله يرزقه وهو يعطيه ويمنعه]: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهٌُ﴾(١٠) قال:
[ليس كل من توكل على الله كفاه إلا أنه من توكل على الله]. ﴿يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ، وَيُعْظِمْ
لَهُ أَجْرًا فَ﴾(١١): (إن الله بالغ أمره) من توكل عليه ومن لم يتوكل عليه: ﴿قَدْ جَعَلَ
جَ﴾ (١٢) قال: [أجلاً].
اللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْرًا
- تفسير ابن جرير الطبري ١١٦/٨، طبعة دار المعرفة - بيروت.
=
أثر (٢٠٩) - ٦٦ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١ .
(٢) تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة مشهور.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٨)، وهو ثقة مصنف.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٥٩)، وهو ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث
غيره .
(٦) تقدم في الحديث رقم (٥)، وهو ثقة حافظ ورع مدلس.
(٧) مسلم: هو مسلم بن صُبيح القرشي، الكوفي، مولى آل سعيد بن العاص ((أبو الضحى))، قال
الذهبي: حجة، ثقة، وقال الحافظ: ثقة فاضل، توفي سنة مائة. /ع. (السير ٧١/٥،
التهذيب ١١٩/١٠، تقريب ٢٤٥/٢، الجرح ١٨٦/٤).
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٤١)، وهو ثقة فقيه عابد.
(٩) سورة الطلاق، الآية ٢.
(١٠) سورة الطلاق، الآية ٣.
(١١) سورة الطلاق، الآية ٥.
(١٢) سورة الطلاق، الآية ٣.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد في الأثر ثقات فهو صحيح.
٥٠٨
=

أثر (٢١٠) - ٦٧: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
الحافظ(٢) حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى(٣) حدثنا [٥٠] مسدد(٤) حدثنا المعتمر بن
سليمان(٥) عن عطاء بن السايب(٦) عن مقسم(٧) عن ابن عباس قال: [أول ما خلق الله
القلم خلقه من هجا قبل الألف واللام فتصور قلماً من نور فقيل له إجر في اللوح
المحفوظ قال يا ربّ بماذا قال: بما يكون إلى يوم القيامة فلما خلق الله الخلق وگَّل
بالخلق حفظةً يحفظون عليهم أعمالهم فلما قامت القيامة عرضت عليهم أعمالهم
(٨)
٢٩
وقيل: ﴿هَذَا كِتَبُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
=
ج - تخريجه :
- تفسير ابن جرير الطبري ٨٦/٢٨، ٩٠.
- تفسير الدر المنثور ٢٣٢/٦، قال السيوطي: أخرجه سعيد بن منصور والبيهقي في شعب
الإيمان عن مسروق.
أثر (٢١٠) - ٦٧ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٤)، وهو إمام حافظ حجة.
(٣) يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري ((أبو زكريا)) يلقب (حَيْكان))، قال الذهبي:
الحافظ المجود الشهيد، قال ابن حجر: ثقة، حافظ، من الحادية عشرة، مات شهيداً سنة سبع
وستين ومائتين./ ق. (الجرح ١٨٦/٩، تاريخ بغداد ٢١٧/١٤، السير ٢٨٥/١٢، تقريب
٣٥٧/٢، تهذيب ٢٤٢/١١).
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة حافظ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٦٥)، وهو ثقة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو صدوق اختلط .
(٧) تقدم في الحدیث رقم (٣١)، وهو صدوق وکان یرسل.
(٨) سورة الجاثية، الآية ٢٩.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد في الأثر ما بين ثقة وصدوق فهو صحيح.
ج- تخریجه:
- تفسير ابن جرير الطبري ٩٥/٢٥ بمعناه.
٥٠٩
=

وعرض بالكتابين فكانا سواء. قال ابن عباس ألستم عرباً هل يكون النسخة إلا من
کتاب.
أثر (٢١١) - ٦٨: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) وأبو سعيد بن أبي عمرو (٢) قالا:
حدثنا أبو العباس هو الأصم (٣) حدثنا أحمد بن عبد الجبار(٤) حدثنا حفص بن
غياث(٥) عن عاصم الأحول(٦) قال: سمعت الحسن(٧) يقول: [إن الله قدّر أجلاً وقدّر
- تفسير الدر المنثور ٣٦/٦، وقال: أخرجه ابن جرير عن ابن عباس.
=
أثر (٢١١) _ ٦٨ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة مأمون.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٤) أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي، ((أبو عمر الكوفي)) ضعيف، وسماعه للسيرة
صحيح، من العاشرة، لم يثبت أن أبا داود أخرج له، مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين وله
خمس وتسعون سنة ./ د.(تاريخ بغداد ٢٦٢/٤، التذكرة ٥٨٢/٢، التهذيب ٤٤/١، تقريب
١٩/١).
(٥) تقدم في الحديث رقم (٥)، وهو ثقة فقيه، تغير حفظه قليلاً في الآخر.
(٦) عاصم بن سليمان الأحول: أبو عبد الرحمن البصري، ثقة من الرابعة، لم يتكلم فيه إلا القطان
وكأنه بسبب دخوله في الولاية، مات بعد سنة أربعين ومائة./ع. (التهذيب ٤٢/٥، سير
١٣/٦، تقريب ٣٨٤/١).
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة فقيه.
ب - سند الأثر: رجال الأثر ثقات فهو صحيح.
ج- تخریجه :
- الشريعة للآجري ص ٢١٧، بمعناه عن الحسن.
- الجامع الصحيح في القدر لمقبل بن هادي الوادعي ص ١٩٨ .
- تهذيب التهذيب لابن حجر ٢٣٦/٢ .
۔ کتاب القدر للفریابي ح ٢٩٦ ص ٣٢٤.
٥١٠
=

بلاء وقدّر مصيبة وقدّر معافاة فمن كذّب بالقدر فقد كفر بالقرآن]. زاد فيه غيره عنه
وقدّر رزقاً].
أثر (٢١٢) - ٦٩: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) وأبو بكر القاضي(٢) قالا: حدثنا أبو
العباس هو الأصم(٣) حدثنا أبو عتبة (٤) حدثنا بقيّة(٥) حدثنا ابن نجيح(٦) قال: سمعت
الحسن(٧) وأتاه رجل فأخذ بعنان دابته فقال: تزعم أنّه من قُتل مظلوماً فقد قتل في
- المصنف لعبد الرزاق بن همام ١١٩/١١، أثر (٢٠٠٨٥) عن الحسن بمعناه.
=
أثر (٢١٢) - ٦٩ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٤) أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي، الحمصي، الملقب بالحجازي المؤذن. قال الذهبي:
الشيخ المعمِّر المحدث، أبو عتبة، قال ابن أبي حاتم: محله عندنا الصدق، وقال ابن عدي:
قد احتمله الناس، وليس ممن يحتج به، وقال الخطيب: بلغني أنه توفي في حمص سنة ٢٧١،
./. (الجرح ٦٧/٢، تاريخ بغداد ٣٣٩/٤، تهذيب ٥٩/١، سير ٥٨٤/١٢).
(٥) تقدم في الإسناد (٣/٧)، وهو صدوق كثير التدليس.
(٦) ابن نجيح هو: تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي، نزيل حلب، ضعيف، من
السابعة ./ ي د ت. (الجرح ٤٤٥/٢، تهذيب الكمال ٣٢٤/٤، تهذيب ٤٤٨/١، تقريب
١١٣/١).
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة فقيه.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ما بين ثقة وصدوق وضعيف فهو ضعيف.
ج - تخريجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي - ٦٨٠/٤ - ٦٨١، ح رقم
١٢٥٠.
التعليق :
أحاديث هذا الباب أوضحت بجلاء أن المكتوب والمقدر على ابن آدم منذ الأزل سيدركه لا
محالة، وسيناله نصيبه من الكتاب وهو ما كتب عليه منذ الأزل في اللوح المحفوظ. سواء ما
كتبه الله له من الشقاء والسعادة، والخير والشر والرزق والأجل والحياة والموت.
=
٥١١

غير أجله. قال: [فمن يأكل بقية رزقه يالكع خلّ الدّابة بل قتل في أجله. فقال: والله
ما أحبّ أنّ لي بما سمعت منك اليوم ما طلعت عليه الشمس].
- ومنهج السلف الصالح رحمهم الله تعالى كما تقدم بيانه: أنه لا ينفع حذر من قدر فيما
=
كتب من القضاء المحتوم كما لا ينفع الدعاء والدواء في رد الموت. إذا جاء الأجل المحتوم
والمكتوب في أمّ الكتاب فإنه ينفع الحذر والدعاء والدواء إذا كان القلم قد جرى بإلحاق النفع
بأحد هؤلاء، وهو ميسر لما كتب له وعليه. والله تعالى أعلم بالصواب.
٥١٢

الباب الثامن عشر
باب ذكر البيان أن أحداً لا يستطيع أن يعمل غير ما كتب له وعليه وأنه لا يملك
لنفسه وغيره نفعاً ولا ضراً إلا ماشاء الله. قال الله عزّ وجل: ﴿كَمَا بَدَأَ كُمْ تَعُدُونَ ﴾ فَرِيقًا هَدَى
وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ﴾(١). وقال: ﴿مَن يَشَدِ اللَّهُ يُضْلِلَةٌ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيٍ
﴾(٢) وقال: ﴿مَنْ ذَا الَّذِى يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَدَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ [٥٠] رَحْمَةً﴾(٣) .
وقال: ﴿قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرَّا أَوْ أَرَادَ بِّكُمْ نَفْعًا﴾(٤).
ح (٢١٣) - ١: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٥) أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن
أيوب الفقيه(٦) أخبرنا الحسن بن سفيان(٧) حدثنا محمد بن أبي بكر المقدّمي(٨) حدثنا
عبد الوارث بن سعيد(٩) عن يزيد
(١) سورة الأعراف، الآية ٢٩، ٣٠.
(٢) سورة الأنعام، الآية ٣٩.
(٣) سورة الأحزاب، الآية ١٧ .
(٤) سورة الفتح، الآية ١١ .
ح (٢١٣) - ١ :
أ - رواته :
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٦) تقدم في الإسناد (٣١/١٠)، وهو إمام علامة محدّث.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو إمام حافظ ثبت.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة.
(٩) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري، توفي سنة ثمانين ومائة، الإمام، الثبت، الحافظ ((أبو
عبيدة العنبري)) مولاهم البصري، التنوري المقرىء، ثقة، رُمي بالقدر ولم يثبت ./ع.
(التاريخ الكبير ١١٨/٦، الجرح ٧٥/٦، ثقات العجلي ٣١٤، تذكرة الحفاظ ٢٥٧/١، =
٥١٣

الرشك(١) عن مطرف(٢) عن عمران بن الحصين قال: / قيل يا رسول الله: أعُلِم أهل
الجنة من أهل النار. فقال: ((نعم))/(٣) قال: ففيم يعمل العاملون قال: ((اعملوا فكل
ميسّر لما خلق له)). رواه البخاري في الصحيح عن أبي معمر (٤) ورواه مسلم عن
شيبان(٥) كلاهما عن عبد الوارث.
ح (٢١٤) - ٢: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ(٦) حدثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب (٧) حدثنا الربيع بن سليمان(٨) حدثنا عبد الله بن
مشاهير علماء الأمصار ١٦٠، السير ٣٠٠/٨، الميزان ٦٧٧/٢، تقريب ٥٢٧/١، تهذيب
=
٣٩١/٦) .
(١) تقدم في الحديث رقم (٣٧)، وهو ثقة.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٣٧)، وهو إمام حجة .
(٣) ما بين الشرطتين من أصل المؤلف وغير موجود في البخاري / وبدلاً عن ذلك/ قال: قلت يا
رسول الله / وهي موجودة في مسلم.
ب - سند الحديث: رجال الإسناد ثقات فهو صحيح وقد أخرجه البخاري ومسلم.
ج - تخريجه :
- خ - ٢١٥/٨.
-خ - بشرح فتح الباري ٥٣٠/١٣، ح رقم ٧٥٥١.
- م - ٤٨/٨.
- م - بشرح النووي ١٩٨/١٦.
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٢٠٤١/٤ .
- د - ٨٣/٥، ح رقم ٤٧٠٩.
(٤) أبو معمر: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي المٍنقري، المقعد، واسم أبي الحجاج
ميسرة، ثقة ثبت، رمي بالقدر، من العاشرة، مات سنة أربع وعشرين ومائتين ./ع. (تهذيب
٢٩٣/٥، تقريب ٤٣٦/١).
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٠٣)، وهو صدوق يهم ورمي بالقدر.
ح (٢١٤) - ٢ :
أ - رواته:
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٦٥)، وهو ثقة.
٥١٤

وهب(١) قال: أخبرني معاوية بن صالح(٢) عن راشد بن سعد(٣) عن عبد الرحمن بن
قتادة السلمي(٤) وكان من أصحاب النبي وَلّ قال: سمعت رسول الله وَّم يقول: ((خلق
الله آدم ثم خلق الخلق من ظهره ثم قال هؤلاء للجنة ولا أبالي وهؤلاء للنار ولا أبالي))
قال: فقيل يا رسول الله فعلى ماذا نعمل قال: ((على / مواقع/ (٥) القدر))(٦). كذا قاله
(١) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة حافظ .
(٢) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق له أوهام.
(٣) راشد بن سعد الحُبراني، ويقال المَقرائي (نسبة إلى مَقرى قرية تحت جبل قاسيون)
الحمصي، ثقة، كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة ثلاث عشرة ومائة ./ بخ ٤. (طبقات
ابن سعد ٤٥٦/٧، البداية والنهاية ٢٥٧/٩، السير ٤٩٠/٤، تقريب ٢٤٠/١، تهذيب
١٩٥/٣).
(٤) عبد الرحمن بن قتادة السلمي، صحابي نزل الشام، قال البخاري حديثه في الشاميين. (تعجيل
المنفعة ٢٥٦، التاريخ الكبير ٣٤١/٥، الجرح ٢٧٦/٥).
(٥) في أصل المؤلف / مواقعه/ .
(٦) نص الحديث في مسند الإمام أحمد: ((إن الله عز وجل خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره وقال
هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي. قال فقال قائل يا رسول الله فعلى ماذا
نعمل قال: على مواقع القدر)). مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ١٨٦ .
ب - سند الحديث: رجال الإسناد ثقات ما عدا معاوية بن صالح فإنه صدوق له أوهام
فيكون صحيحاً.
ج - تخريجه :
- مسند الإمام أحمد ١٨٦/٤ .
- الجرح ٢٧٦/٥ .
- مجمع الزوائد ١٨٦/٧، وقال رواه أحمد ورجاله ثقات.
- أعلّ البخاري الحديث بأنّ عبد الرحمن بن قتادة إنما رواه عن هشام بن حكيم، هكذا رواه
معاوية بن صالح وغيره عن راشد، وقال معاوية مرة أن عبد الرحمن قال سمعت وهو خطأ،
ورواه الزبيدي عن راشد عن عبد الرحمن بن قتادة عن أبيه وهشام بن حكيم وقيل عن الزبيدي،
وعبد الرحمن عن أبيه عن هشام، وقال ابن السكن: الحديث مضطرب. ويكفي في إثبات
صحبته الرواية التي شهد له فيها التابعي بأنه من الصحابة فلا يضر بعد ذلك إن كان سمع =
٥١٥

معاوية بن صالح مرة. قال البخاري وهو خطأ وقد قيل عنه
ح (٢١٥) - ٣: كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) أخبرنا أبو علي محمد بن
أحمد بن الحسن الصّواف(٢) ببغداد حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي (٣)
حدثنا أبو صالح(٤) قال: حدثني معاوية بن صالح(٥) عن راشد بن سعد (٦) عن عبد
الرحمن بن قتادة السلمي(٧) عن هشام بن حكيم(٨) أن رجلاً أتى النبي وَّر فقال:
أنبتدىء الأعمال / العمل/ (٩) أم قُضِي القضاء؟ فقال رسول الله وَله: ((إنّ الله عزّ وجل
الحديث من النبي ◌َ له أو بينهما فيه واسطة. (الإصابة ٤١٨/٢).
=
ح (٢١٥) - ٣ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) محمد بن أحمد بن الحسن الصواف البغدادي ((أبو علي))، ثقة، مأمون، توفي سنة تسع
وخمسين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٢٨٩/١، الأنساب ٩٩/٨، السير ١٨٤/١٦).
(٣) محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي ((أبو إسماعيل الترمذي)) نزيل بغداد، ثقة، حافظ، لم
يتضح كلام أبي حاتم فيه، من الحادية عشرة، مات سنة ثمانين ومائتين./ ت س. (تاريخ
بغداد ٤٢/٢، التذكرة ٦٠٤/١، الميزان ٤٨٤/٣، تقريب ١٤٥/٢، التهذيب ٥٣/٩).
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٠)، وهو ثقة ثبت.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق له أوهام.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢١٤)، وهو ثقة كثير الإرسال.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢١٤)، وهو صحابي جليل.
(٨) هشام بن حكيم بن حزام بن خُويلد بن أسد القرشي، الأسدي صحابي، ابن صحابي، له ذكر
في الصحيحين في حديث عمر، حيث سمعه يقرأ سورة الفرقان، مات قبل أبيه، ووهم من
زعم أنه استشهد بأجنادين (موضع من كورة ببيت جبرين من فلسطين بالشام) ./ م د س. (أسد
الغابة ٦١/٥، الإصابة ٦٠٣/٣، التجريد ١٢٠/٢، تقريب ٣١٨/٢، تهذيب ٣٥/١١).
(٩) في أصل المؤلف / العمل / زيادة.
ب - سند الحديث: إسناده صحيح ورجاله ثقات ما عدا معاوية بن صالح فهو صدوق له
أوهام.
ج - تخريجه :
- الأسماء والصفات للبيهقي ص ٣٢٦.
- السنة لابن أبي عاصم ١/ ٧٣، حديث رقم ١٦٨ .
٥١٦
=

أخذ ذرية آدم من ظهورهم ثم أشهدهم على أنفسهم ثم أفاض بهم في كفيه فقال:
هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأهل الجنة ميسّرون [٥١] لعمل الجنة وأهل النار
ميسرون لعمل النار)). هذا أصح.
(٠٠٠) - ٤/١٨: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) وأبو سعيد بن أبي عمرو (٢) وأبو
صادق محمد بن أبي الفوارس العطّار(٣) قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (٤)
حدثنا أبو عتبة (٥) حدثنا بقية(٦).
ح (٢١٦) - ٥: وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطّان ببغداد(٧) أخبرنا عبد الله بن
جعفر (٨) حدثنا يعقوب بن سفيان(٩) حدثنا حيوة بن شُريح(١٠) وابن
- أخرجه الفريابي ح رقم (٢٢ و٢٤).
=
- الآجري في الشريعة ص ١٧٢ .
- وأخرج الحديث البخاري في التاريخ (٣٤١/٥).
- مجمع الزوائد ١٨٦/٧ و١٨٧، وقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني وفيه بقية بن الوليد
وهو ضعيف ويحسن حديثه بكثرة الشواهد وإسناد الطبراني حسن.
- وأخرج الحديث ابن جرير (٢٤٨/١٣).
(٠٠٠) - ٤/١٨:
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة مأمون.
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٥، وهو إمام مسند.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢١٢)، قال ابن أبي حاتم: محله عندنا الصدق.
(٦) تقدم في ٧/ ٣، وهو صدوق كثير التدليس.
ح (١٦ ٢) - ٥ :
أ - رواته:
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة مسند.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة من كبار المحدثين.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة حافظ.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٦١)، وهو ثقة.
٥١٧

/ مصفى/ (١) قالا: حدثنا بقيّة قال: حدثني الزبيدي(٢) قال حدثني راشد بن سعد(٣)
عن عبد الرحمن بن قتادة البصري (٤) عن هشام بن حكيم(٥) وفي رواية أبي عتبة عن
عبد الرحمن بن قتادة البصري عن أبيه(٦) عن هشام بن حكيم أن رجلاً أتى النبي وَيّ
فقال: يا رسول الله أنبتدىء الأعمال أم قد قُضي القضاء؟ فقال رسول الله وٍَّ: ((إنّ الله
أخذ ذرية آدم من ظهورهم ثم أشهدهم على أنفسهم ثمّ أفاض بهم في كفيه ثم قال
هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار
ميسرون لعمل أهل النار)).
ح (٢١٧) - ٦: قال الشيخ الزبيدي(٧) هذا هو محمد بن الوليد ثقة سمّاه
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي(٨) عن بقية (٩) إلا أنه قال عن عبد الرحمن بن أبي
قتادة البصري(١٠) عن أبيه(١١) عن هشام بن حكيم (١٢) ورواه عبد الله بن
(١) تقدم في الإسناد (١/١٤)، وهو صدوق له أوهام، وقد جاءت في أصل المصنف / مصفا/.
(٢) تقدم في الإسناد (١٣/١٧)، وهو ثقة ثبت.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢١٤)، وهو ثقة كثير الإرسال.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢١٤)، وهو صحابي.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢١٥)، وهو صحابي.
(٦) قتادة البصري الشامي روى عن هشام بن حكيم، وروى عنه ابنه عبد الرحمن: سمعت أبي
يقول ذلك. (الجرح ٧/ ١٣٥).
ب - سند الحديث: إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات، وقد صرح فيه بقية بالتحديث.
ج - تخريجه :
- تخريج الحديث السابق.
ح (٢١٧) - ٦ :
أ - رواته:
(٧) تقدم في الإسناد ٣/١٧، وهو ثقة ثبت.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو ثقة حافظ مجتهد.
(٩) تقدم في الإسناد ٣/٧، وهو صدوق، وكثير التدليس عن الضعفاء.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٢١٤)، وهو صحابي.
(١١) تقدم في الحديث رقم (٢١٦).
(١٢) تقدم في الحديث رقم (٢١٥)، وهو صحابي.
٥١٨

سالم(١) عن الزبيدي(٢) عن راشد (٣) عن عبد الرحمن بن قتادة البصري سمع أباه
سمع هشام بن حكيم قيل يا رسول الله على ما نعمل قال: ((على مواقع القدر)).
(٠٠٠) - ٧/١٨: أخبرنا أبو بكر الفارسي(٤) أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني(٥)
حدثنا أبو أحمد بن فارس(٦) حدثنا البخاري(٧) قال: قال لي إسحاق بن
(١) عبد الله بن سالم الأشعري الوُحاظي (نسبة إلى وُحاظة بطن من جشم بن عبد شمس) اليحصِبي
(نسبة إلى يحصب قبيلة من حمير) ويكنى بأبي يوسف. قال أبو داود مات سنة تسع وسبعين
ومائة، وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت: ووثقه الدار قطني وقال ابن
حجر: ثقة رمي بالنصب، من السابعة./ خ دس. (الجمع ٢٦٥/١، تهذيب ٢٠٠/٥، تقريب
٤١٧/١، الخلاصة ١٩٩).
(٢) تقدم في الإسناد (١٣/١٧)، وهو ثقة كثير الإرسال.
(٣) تقدم في ح ٢١٤.
ب - سند الحديث: رجاله ثقات ما عدا بقية وهو ضعيف ويحسن حديثه بكثرة الشواهد.
ج - تخريجه :
- موارد الظمآن للهيثمي ١٨٠٦ .
- الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ١٣٥ .
- إتحاف السادة المتقين للزبيدي ٩/ ٢٠٧، ٥٢١/١٠.
- الدر المنثور للسيوطي ١٤٤/٣ - ١٤٥، وقال السيوطي أخرجه ابن سعد وأحمد عن عبد
الرحمن بن قتادة السلمي.
۔ تهذیب تاریخ دمشق لابن عساكر ٢٩٢/٥.
- مجمع الزوائد ١٨٦/٧، وقال الهيثمي رواه أحمد ورجاله ثقات.
(٠٠٠) - ١٨ /٧:
أـرواته:
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٤، وهو ثقة.
(٥) لعله إبراهيم بن الحسين بن ديزل، تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو ثقة حافظ.
(٦) محمد بن سليمان بن فارس، أبو أحمد الدلال النيسابوري، أنفق أموالاً جليلة في طلب العلم،
وأنزل البخاري عنده لما قدم نيسابور، وروى عن محمد بن رافع وأبي سعيد الأشج وخلق
وكان يفهم ويذاكر، توفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. (المقتنى في سرد الكنى للذهبي ١/ ٦٢،
تذكرة الحفاظ ٧٨٧/٣، العبر ٤٦٤/١).
(٧) تقدم في الحديث رقم (٥).
٥١٩

العلاء(١) حدثنا عمرو (٢) حدثنا أبو سالم(٣) فذكره.
ح (٢١٨) - ٨ حدثنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد رحمه الله(٤)
أخبرنا أبو محمد يحيى بن منصور القاضي(٥) أخبرنا أبو الفضل أحمد بن
سلمة البزاز(٦) حدثنا قتيبة بن سعيد(٧) حدثنا جرير (٨) عن منصور(٩) عن
المسيب بن رافع(١٠) عن ورّاد (١١) [٥١] عن المغيرة بن شعبة(١٢) أنّ رسول الله وَل
(١) إسحاق بن إسماعيل بن العلاء، وقيل ابن عبد الأعلى الأيلي أبو يعقوب، صدوق، من
العاشرة، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين./ س ق. (تهذيب الكمال للمزي ٤٠٨/٢، تهذيب
١٩٧/١، تقريب ٥٦/١).
(٢) عمرو بن هاشم البيروتي، صدوق يخطىء، من التاسعة. / ق. (الجرح ٢٦٨/٦، تهذيب
٩٩/٨، تقريب ٨٠/٢).
(٣) سفيان بن هانىء المصري، أبو سالم الجَيشاني، تابعي مخضرم، شهد فتح مصر، ويقال له
صحبة، مات بعد الثمانين./م دس. (الجرح ٢١٩/٤، سير ٧٤/٤، تهذيب ١٠٨/٤،
تقريب ٣١٢/١).
ح (٢١٨) - ٨ :
أ - رواته :
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وكان ثقة ورعاً صالحاً.
(٥) أبو محمد: يحيى بن منصور القاضي النيسابوري، روى عن طبقة أحمد بن سلمة النيسابوري،
توفي سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. (السير ٢٨/١٦، العبر ٨٩/٢، انظر شذرات الذهب
٩/٣).
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٤)، وهو حافظ حجة عدل.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو ثقة ثبت.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٣٥)، وهو ثقة، قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه .
(٩) تقدم في الإسناد (٦/٥)، وهو ثقة.
(١٠) المُسيّب بن رافع ((أبو العلاء)) الأسدي الكاهلي الكوفي، الفقيه، الكبير، ثبت، توفي سنة
خمس ومائة./ع. (طبقات ابن سعد ٢٩٣/٦، التاريخ الكبير ٤٠٧/٧، الجرح ٢٩٣/٨،
السير ١٠٢/٥، تقريب ٢٥٠/٢، تهذيب ١٣٩/١٠).
(١١) ورّاد الثقفي الكوفي كاتب المغيرة، ومولاه، ثقة، من الثالثة. /ع. (الجمع ٥٤٤/٢، الكاشف
٢٠٦/٣، تهذيب ١٠٠/١١، تقريب ٣٣٠/٢).
(١٢) المغيرة بن شعبة بن مسعود بن معتّب، الثقفي، صحابي، مشهور، أسلم قبل الحديبية، وولي =
٥٢٠