النص المفهرس

عمر، أتدري من السائل، قال: قلت الله ورسوله أعلم، قال: ((فإنه جبريل عليه
السلام أتاكم يُعلّمكم دينكم)). لفظ حديث معاذ بن معاذ رواه مسلم في الصحيح عن
أبي خيثمة زهير بن حرب وعن عبيد الله بن معاذ.
(٠٠٠) - ٨/١٥: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه حدثنا
محمد بن نصر المروزي(١) حدثنا أبو كامل(٢) ومحمد بن عبيد بن حساب(٣) قالا:
حدثنا حمّاد بن زيد(٤) عن مطر الورّاق(٥) عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر
التصحيف وأنها فلبثت ملياً صُغّرت ميمها فأشبهت ثلاثاً لأنها تكتب بلا ألف - قال: هذه
=
الدعوى مردودة فإن رواية أبي عوانة فلبثنا ليالي فلقيني رسول الله وَ و بعد ثلاث، ولابن حبان
بعد ثلاثة، ولابن مندة بعد ثلاثة أيام. (حاشية سنن النسائي ١٠١/٨ و١٠٢).
(٠٠٠) - ٨/١٥:
أ - رواته :
(١) تقدم في الحديث رقم (١٥١)، وهو ثقة حافظ.
(٢) أبو كامل - فضيل بن حسين بن طلحة الجَخْدري، ثقة، حافظ تقدم في الإسناد ١١/١٠.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو ثقة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة ثبت.
(٥) مطر بن طَهْمان الوراق، أبو رجاء السلمي، مولاهم الخراساني، سكن البصرة، صدوق، كثير
الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف، من السادسة، مات ١٢٥ هـ ويقال سنة تسع. / خت م ٤.
(تقريب ٢٥٢/٢، تهذيب ١٥٢/١٠، الحلية ٧٥/٣، سير ٤٥٢/٥).
ب - سند الحديث : أخرجه مسلم.
ج - تخريجه :
- م - ٢٨/١ و٢٩.
- م - بشرح النووي ١/ ١٥٠ و١٦٠.
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٣٦/١، ح ٨.
- د - ٦٩/٥، ح رقم ٤٦٩٥.
- ت - ٨/٥، ح ٢٦١٠، وقال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه
نحو هذا عن عمر .
- ن - ٨/ ٩٧، ح ٤٩٩٠.
٤٠١
=

قال: لما تكلم معبد بما تكلم به في شأن القدر أنكرنا ذلك، قال: فحججت أنا
وحُمید بن عبد الرحمن الحميري حجة، وساق الحدیث بمعنی حدیث کهمس وإسناده
وفيه بعض زيادة ونقصان أحرف. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبيد وأبي
کامل .
(٠٠٠) = ٩/١٥: وأخبرنا أبو علي الرُوذباري(١) أخبرنا أبو بكر بن داسة(٢) حدثنا أبو
داود (٣) حدثنا مسدّد(٤) حدثنا يحيى (٥) عن عثمان بن غياث (٦) قال: حدثني
عبد الله بن بريدة (٧) عن يحيى بن يعمر (٨) وحميد بن عبد الرحمن(٩) قالا: لقينا
عبد الله بن عمر فذكرنا له القدر وما يقولون فيه فذكر نحوه، رواه مسلم في الصحيح
عن محمد بن حاتم(١٠) عن يحيى بن سعيد القطان.
=
- جة - ٢٤/١، ح ٦٣.
- دلائل النبوة للبيهقي ٧ /٦٩ .
- حم - ٢٧/١، ٢٨، ٥١، ٥٢، ٥٣.
- الشريعة للآجري - ص ١٠٧ .
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ١١٥٧/٦، ح ٢١٨٠.
(٠٠٠) - ٩/١٥ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٨، وهو إمام مسند.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة عالم.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة حافظ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة حافظ .
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة رمي بالإرجاء.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة مرسل.
(٩) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو ثقة فقيه.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو صدوق ربما وهم.
ب - سند الحديث : صحيح أخرجه مسلم.
=
٤٠٢

(٠٠٠) - ١٠/١٥: وأخبرنا أبو الحسين بن بشران(١) أخبرنا أبو / جعفر/ الرزاز(٢)
حدثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد (٣) حدثنا يونس بن محمد المؤدّب (٤) حدثنا
المعتمر بن سليمان(٥) عن أبيه(٦) عن يحيى [٣٥] بن يعمر(٧) قال: قلت لابن عمر:
ياب عبد الرحمن، إنّ قوماً يزعمون أن ليس قدر فساق الحديث بنحو حديثهم. رواه
مسلم في الصحيح عن حجّاج بن الشاعر(٨) عن يونس بن محمد.
(٠٠٠) - ١١/١٥: أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران(٩) أخبرنا
=
ج - تخريجه :
- م - بشرح النووي ١/ ١٦١.
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٣٨/١، ح رقم ٣ - (٠٠٠).
(٠٠٠) - ١٠/١٥:
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو صدوق ثبت.
(٢) في الأصل/ أبو حفص/ الرزاز، تقدم في الحديث رقم (٥٩)، وهو ثقة ثبت.
(٣) تقدم في الإسناد ٢/١٠، وهو صدوق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٨٧)، وهو ثقة ثبت.
(٥) المعتمر بن سليمان التيمي ((أبو محمد البصري)) يلقب بالطّفيل، ثقة، تقدم في ح ٦٥.
(٦) سليمان بن طرخان التيمي، أبو المعتمر البصري، نزل في التّيم، فنسب إليهم، ثقة عابد تقدم
في ح ٦٥.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة مرسل.
(٨) حجاج بن يوسف الشاعر ((أبو محمد الثقفي))، من أهل بغداد، المعروف بابن الشاعر،
صدوق، ثقة، حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة تسع وخمسين ومائتين./م د. (تاريخ
بغداد ٢٤٠/٨ و٢٤١، سير ٣٠١/١٢، تهذيب ١٨٤/٢، تقريب ١٥٤/١).
ب - سند الحديث: صحيح أخرجه مسلم.
ج - تخريجه :
- م - بشرح النووي ١/ ١٦١.
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٣٨/١، ح رقم (٠٠٠).
(٠٠٠) - ١١/١٥ :
أ - رواته :
(٩) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو صدوق ثبت.
٤٠٣

أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز(١) حدثنا محمد بن عبيد الله(٢).
ح (١٣٠) - ١٢: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٣) حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب (٤) حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله المنادي حدثنا يونس بن محمد
المؤدّب(٥) حدثنا المعتمر بن سليمان(٦) عن أبيه(٧) عن يحيى بن يعمر (٨) قال: كان
رجلٌ من جهينة فيه رهق(٩) وكان يتثوّب(١٠) على جيرانه، ثم إنه قرأ القرآن وفرض
الفرائض وقصّ على الناس، ثم إنه صار من أمره أنّه زعم أن العمل أنف من شاء عمل
خيراً، ومن شاء عمل شراً، قال: فلقيت أبا الأسود الدئلي(١١) فذكرت ذلك له،
فقال: كذب ما رأينا أحداً من أصحاب رسول الله وَ له إلا يثبت القدر، ثم إني حججت
أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري(١٢) فلما قضينا حجنا قلنا نأتي المدينة فنلقى
أصحاب رسول الله وَ ﴿ فنسألهم عن القدر، قال: فلما أتينا المدينة لقينا إنساناً من
(١) تقدم في الحديث رقم (٥٩)، وهو ثقة ثبت.
(٢) تقدم في الإسناد ٢/١٠، وهو صدوق.
ح (١٣٠) - ١٢ :
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٨٧)، وهو ثقة ثبت.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٦٥)، وهو ثقة.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٦٥)، وهو عابد.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة مرسل.
(٩) رهق - بابه رَهِقَ - طَرِبَ، ورهِقَه: أي غشيه. (مختار الصحاح ص ٢٦٠). قال في اللسان:
رهق: الرهق: الكذب، أبو عمرو: الرّهَقُ: الخفة والعربدة، والرهق: جهل في الإنسان وخفة
في عقله. (لسان العرب ١٢٨/١٠).
(١٠) يتثوّب - والتثويب التعويض والدعاء إلى الصلاة، أو تثنية الدعاء أو أن يقول في آذان الفجر:
الصلاة خير من النوم مرتين عوداً على بدء والإقامة والصلاة بعد الفريضة، وتَثَوّب: تنفل بعد
الفريضة وكسب الثواب. (القاموس المحيط ٤٢/١).
(١١) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو ثقة فاضل مخضرم.
(١٢) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو ثقة فقيه.
٤٠٤

الأنصار فلم نسأله، قال: قلنا حتى نلقى ابن عمر أو أبا سعيد الخدري، قال: فلقينا
ابن عمر كفه عن كفه، قال: فقمت عن يمينه، وقام عن شماله، قال: قلت: أتسأله
أو أسأله، قال: بَل سله لأني كنت أبسط لساناً منه، قال: قلنا: يابا عبد الرحمن إنّ
ناساً عندنا بالعراق قد قرؤوا القرآن وفرضوا الفرائض وقصّوا على الناس يزعمون أن
العمل أنف من شاء عمل خيراً ومن شاء عمل شراً، قال:
أ - [فإذا لقيتم أولئك فقولوا: يقول ابن عمر: هو منكم بريءٌ وأنتم منه براء،
ابن عمر منكم بريء وأنتم منه براء، فوالله لو جاء أحدهم من العمل أو قال: أخذ
أحدهم [٣٦] مثل أحد ما تُقبِلَ منه حتى يؤمن بالقدر]، حدثني عمر رضي الله عنه عن
رسول الله ێل :
ب ــ ((أنّ موسى لقي آدم، فقال: يا آدم أنت خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته
وأسكنك الجنة، فوالله لولا ما فعلت ما دخل أحد من ذريتك النار، قال: فقال: يا
موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وتكليمه، وفي رواية الرزاز: برسالته وبكلمته،
تلومني فيما قد كان كُتِب عليّ قبل أن أخلق، فاحتجًا إلى الله تبارك وتعالى فحجّ آدم
موسی، فاحتجا إلى الله فحج آدم موسى، فاحتجا إلى الله فحج آدم موسى، لقد حدثني
عمر أنّ رجلاً في آخر عمر رسول الله بَّهَ جاء إلى رسول الله بَّرَ، فذكر حديث الإيمان
بطوله، وقال فيه: ما الإيمان؟ قال: ((أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب
والنبيين والجنة والنار والبعث بعد الموت، والقدر كله)). وقالا في هذه الرواية في
موضع آخر عن محمد بن عبيد الله بإسناده، قال: ((الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته
وكتبه ورسله / وتؤمن/ (١) بالجنّة والنار والميزان، / وتؤمن/ (٢) بالبعث بعد الموت،
/ وتؤمن/ (٣) بالقدر خيره وشره).
(١) وردت في الأصل بصيغة الغائب / ويؤمن/.
(٢) وردت في الأصل بصيغة الغائب / ويؤمن/ .
(٣) وردت في الأصل بصيغة الغائب / ويؤمن/ .
ب - سند الحديث: رجاله ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
=
٤٠٥

ح (١٣١) - ١٣: أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب(١) أخبرنا أبو بكر
الإسماعيلي(٢) حدثنا عمران بن موسى(٣) حدثنا عثمان بن شيبة(٤) حدثنا جرير(٥) عن
أبي حيان(٦) عن أبي زُرعة(٧) عن أبي هريرة قال: كان رسول الله وَ له يوماً بارزاً للناس
إذ أتاه رجل يمشي، فقال: يا رسول الله ما الإيمان، قال: ((/ الإيمان/ (٨) أن تؤمن بالله
وملائكته / ورسله ولقائه/ (٩) وتؤمن بالبعث))(١٠) وذكر الحديث. رواه البخاري في
الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم (١١) عن جرير إلا أنه لم يحفظ إسحاق لفظ الإيمان
- تخريج الحديث السابق ١٢٩ / ٧.
ح (١٣١) - ١٣ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو علامة محدث.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو ثقة حافظ.
(٣) عمران بن موسى بن مُجاشِع الجُرجاني السّختياني، أبو إسحاق، قال الحاكم: هو محدث ثبت
مقبول، كثير التصنيف والرحلة، قال السهمي: كان قد صنف المسند، وقال: حدثني
الإسماعيلي قال: أبو إسحاق عمران بن موسى جُزْجاني صدوق، محدّث البلد في زمانه،
توفي سنة خمس وثلاثمائة. (تاريخ جرجان ٣٢٢، ٣٢٣، سير ١٣٦/١٤).
(٤) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، أبو الحسن بن أبي شيبة، الكوفي، ثقة حافظ
شهير تقدم في الإسناد ٨/٥ .
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٥)، وهو ثقة وقيل كان يهم في آخره من حفظه.
(٦) أبو حيان: يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، الكوفي، ثقة عابد، من السادسة، مات سنة خمس
وأربعين ومائة./ع. (الكاشف ٢٢٥/٣، تهذيب ١٨٨/١١، تقريب ٣٤٨/١).
(٧) أبو زرعة: عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، قيل اسمه هرم، وقيل عمرو، وقيل
عبد الله، وقيل عبد الرحمن، وقيل جرير، ثقة، من الثالثة. /ع. (الكاشف ٢٩٧/٣، تهذيب
١٠٩/١٢، تقريب ٤٢٤/٢).
(٨) غير موجودة في الأصل / الإيمان/.
(٩) في الأصل / وكتابه ولقائه ورسله/ .
(١٠) في أصل المصنف جاء بعد وتؤمن بالبعث / وتؤمن بالقدر كله قال: صدقت/ .
(١١) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو ثقة حافظ مجتهد.
٤٠٦

بالقدر فيه وحفظه عثمان بن أبي شيبة وهو حجة، ورواه أيضاً جرير بن عبد الحميد عن
عمارة بن القعقاع(١) [٣٦] عن أبي زرعة ومن ذلك الوجه حفظه إسحاق عنه.
(١) عمارة بن القَعقاع بن شُبرمة، الضبي، الكوفي، ثقة أرسل عن ابن مسعود، وهو من السادسة
.ع. (الجرح ٣٦٨/٦، سير ١٤٠/٦، تهذيب ٣٧١/٧، تقريب ٥١/٢).
ب - سند الحديث: صحيح رواه البخاري.
ج - تخريجه :
- خ - ٢٠/٦.
-خ - فتح الباري ٨/ ٣٧٣، ح ٤٧٧٧ .
٤٠٧

. :

كتَابُ
القِضَاءِ وَالقُدْرَا:
للإِمَام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
دَرَاسَة وَتَحْفِيق
قام بدراسته وتحقيقِ نصُوصه وتخريج أحاديثه والتّعليمِ عَلَيَه الباحث:
صَلَى لِلِّ بُّ عَلاَ حَ شكراً
الجِّءُ الثَّانِيْ
مُكتَبَ الرُّشِدْ
نَاشِرُونْ

/202
أَسْمِأَهِ الرَّحْمُ الرَّحِيمَ

كتَّابْ
القَّضَاءِ وَالْقَدْرَ
٢

ح مكتبة الرشد، ١٤٢٥ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
البيهقي، أحمد بن الحسين
القضاء والقدر/ أحمد بن الحسين البيهق؛ صلاح الدين شكر
- الرياض، ١٤٢٥ هـ
.. ص؛ .. سم
ردمك: ٤ - ٤١٣ - ٠١ - ٩٩٦٠
١ - القضاء والقدر (الإسلام) شكر، صلاح الدين (محقق)
١٤٢٥/٦١١٣
ديوي ٢٤١
رقم الإبداع: ٦١١٣ /١٤٢٥
ردمك: ٤ - ٤١٣ - ٠١ - ٩٩٦٠
جميع الحقوق محفوظّة
الطَّبْعَةُ الأولى
١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥م
مُكتَبَ الرُّشِدْ
تَاشِرُونْ
المملكة العربية السعودية - الرياض
شارع الأمير عبد الله بن عبد الرحمن (طريق الحجاز)
ص.ب ١٧٥٢٢ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٩٣٤٥١ فاكس ٤٥٧٣٣٨١
Email: alnıshd@alrushdryh.com
Website: www. rushd.com
فرع طريق الملك فهد: الرياض - هاتف ٢٠٥١٥٠٠ فاكس ٢٠٥٢٣٠١.
٠
فرع مكة المكرمة: هاتف ٥٥٨٥٤٠١ فاكس ٥٥٨٣٥٠٦.
٠
فرع المدينة المنورة: شارع أبي ذر الغفاري - هاتف ٨٣٤٠٦٠٠ فاكس ٨٣٨٣٤٢٧.
٠
فرع جدة: ميدان الطائرة - هاتف ٦٧٧٦٣٣١ فاكس ٦٧٧٦٣٥٤.
فرع القصيم: بريدة - طريق المدينة - هاتف ٣٢٤٢٢١٤ فاكس ٣٢٤١٣٥٨.
٠
فرع أبها: شارع الملك فيصل - تلفاكس ٢٣١٧٣٠٧.
فرع الدمام: شارع الخزان - هاتف ٨١٥٠٥٦٦ فاكس ٨٤١٨٤٧٣.
٠

١
قال الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله تعالى:
وَمَنْ رامَ عزاً من سواهُ ذَليلُ
من اعتزَّ بالمَوْلى فَذَاكَ جَليلُ
مَضى عُمْرُها في سجدةٍ لَقليلُ
ولو أنَّ نفسي مُذْ بَراها مليكُهَا
ولكنْ لِسانُ المُذْنِبينَ كَليلُ
أُحِبُّ مُنَاجَاةَ الحبيب بأَوْجُهٍ
٤١٣

ح (١٣٢) - ١٤: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ (١) أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبرهيم
المزكي (٢) حدثنا أحمد بن سلمة(٣) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (٤) أخبرنا جرير(٥) عن
عمارة(٦) عن أبي زرعة (٧) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مليار لأصحابه: ((سلوني،
قال: فهابوه أن يسألوه))، قال: فجاء رجل فجلس عند ركبتيه فقال: يا رسول الله ما
الإسلام، فذكره، قال: يا رسول الله ما الإيمان، قال: ((أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه
ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث وتؤمن بالقدر كله))، قال: صدقت، وذكر الحديث. رواه
مسلم في الصحيح عن / زهير بن حرب/ (٨) عن جرير، وذكر الإيمان بالقدر.
(١) ح (١٣٢) - ١٤ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٤)، وهو إمام سيد أحد أصحاب الحديث.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٤)، وهو حافظ حجة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو ثقة حافظ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٥)، وهو ثقة قيل كان يهم في آخره.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٣١)، وهو ثقة أرسل عن ابن مسعود.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٣١)، وهو ثقة.
(٨) في الأصل رواه مسلم في الصحيح عن / محمد بن حاتم/ عن جرير. والصحيح عن زهير بن
حرب، وقد تقدم في الحديث رقم (٣٦)، وهو ثقة ثبت.
ب - سند الحديث: أخرجه مسلم.
ج - تخريجه :
- م - ٣٠/١ و٣١.
٤١٥

ح (١٣٣) - ١٥: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني(١) أخبرنا أبو
سعيد بن الأعرابي (٢) حدثنا الحسن بن محمد الزّعفراني(٣) حدثنا رَوْح بن عبادة(٤)
حدثنا شعبة(٥) عن منصور(٦) سمع ربعي بن حراش(٧) يحدّث عن علي بن أبي طالب
- م - بشرح النووي ١٦٤/١ و١٦٥.
=
- م - بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ١/ ٤٠، ح رقم ٧ - (٠٠٠).
ح (١٣٣) - ١٥ :
أ ـ رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٠، وهو ثقة.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو صدوق ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة.
(٤) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي ((أبو محمد البصري)) ثقة، فاضل، له تصانيف، تقدم
في ح ٤٤.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٩)، وهو ثقة حافظ.
(٦) تقدم في الإسناد ٥/ ٦، وهو ثقة.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٩١)، وهو ثقة عابد.
ب - سند الحديث: رجاله ثقات وقد صححه الحاكم والذهبي والترمذي.
ج - تخريجه :
- ت - ٣٩٣/٤، ح ٢١٤٥، وقال: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا النضر بن شُميل عن
شعبة نحوه إلا أنه قال: رِبْعيّ عن رجل عن علي. قال أبو عيسى: حديث أبي داود عن شعبة
عندي أصح من حديث النضر، وهكذا روى غير واحد عن منصور عن ربعي عن علي، حدثنا
الجارودي قال: سمعت وكيعاً يقول: بلغنا أن ربعياً لم يكذب في الإسلام كذبة .
- جة - ٣٢/١، ح ٨١.
- كم - ٣٣/١، وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
- حم - ١ / ١٣٣.
- صحيح ابن حبان ٢٠٢/١، عن علي بن أبي طالب.
- مشكاة المصابيح ٣٧/١، ١٠٤.
- كنز العمال ١١٦/١، ح ٥٤٢، وعزاه لأحمد والترمذي وابن ماجة والحاكم عن علي.
- الترغيب والترهيب للمنذري ٦٢ .
- شرح السنة للبغوي ١٢٢/١، ح رقم ٦٦.
٤١٦
=

عن النبي ◌َّ قال: ((لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله))، قال
منصور: وأحسبه قال: وحده لا شريك له، ((وأني رسول الله بعثني بالحق وبالبعث
بعد الموت وبالقدر».
(٠٠٠) = ١٦/١٥: وأخبرنا أبو أبو عبد الله الحافظ(١) أخبرنا أبو العباس محمد بن
أحمد المحبوبي(٢) ثم قال: حدثنا أحمد بن سيار(٣) حدثنا محمد بن كثير (٤) حدثنا
سُفيان(٥) عن منصور(٦) عن ربعي بن حِراش(٧) عن علي بن أبي طالب عن النبي ◌َّل
قال: ((لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع: حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله
بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر)).
=
- الشريعة للآجري ص ١٨٨ .
- المصنف لابن أبي شيبة ١٨/١١ .
- المصنف لعبد الرزاق ١١٨/١١، ح ٢٠٠٨١ عن ابن مسعود ولم يذكر الأولى في
. الحديث. وأخرجه الفريابي ح رقم ١٩٥ .
- ابن أبي عاصم ٥٩/١، ح ١٣٠ .
(٠٠٠) - ١٦/١٥ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) أبو العباس: محمد بن أحمد المحبوبي المروزي، راوي السنن عن الترمذي، قال الحاكم:
سماعه صحيح، توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة. (اللباب ١٧٣/٣، السير ٥٣٧/١٥،
شذرات ٣٧٣/٢).
(٣) أحمد بن سيار بن أيوب ((أبو الحسن)) المروزي الفقيه، ثقة، حافظ، من الحادية عشرة، مات
سنة ثمان وستين ومائتين وله سبعون سنة. / س. (تاريخ بغداد ١٨٧/٤، سير ٦٠٩/١٢،
تهذيب ٣١/١، تقريب ١٦/١).
(٤) تقدم في الحديث رقم (٥٢)، وهو ثقة.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة حافظ.
(٦) تقدم في الإسناد ٦/٥، وهو ثقة.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٩١)، وهو ثقة عابد مخضرم.
٤١٧

وكذلك رواه أبو عاصم(١) عن سفيان، ورواه يعلى بن عبيد (٢) وأبو نعيم(٣)
وأبو حذيفة (٤) عن سفيان عن منصور عن ربعي عن زيد(٥) عن علي عن النبي ◌َّل .
(٠٠٠) = ١٧/١٥: أخبرنا [٣٧] أبو علي الروذباري(٦) حدثنا أبو محمد بن شوذب
الواسطي(٧) حدثنا شعيب أخبرنا حدثنا شعيب بن أيوب(٨) حدثنا يعلى بن عبيد(٩)
(١) تقدم في الحديث رقم (١٢٥)، وهو ثقة ثبت.
(٢) يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي، وهو ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين، من كبار
التاسعة، مات بضع ومائتين وله تسعون سنة./ع. (تقريب ٣٧٨/٢، تهذيب ٣٥٣/١١،
الجرح ٩/ ٣٠٤، سير ٤٧٦/٩).
(٣) تقدم في الحديث رقم (٣٤)، وهو ثقة ثبت.
(٤) أبو حذيفة: موسى بن مسعود النَهديّ البصري، المحدث، الحافظ، الصدوق، مات في سنة
عشرين ومائتين ./خ دت ق. قال ابن حجر: صدوق سيء الحفظ، وكان يصحف، من صغار
التاسعة، وحديثه عند البخاري في المتابعات. (السير ١٣٧/١٠، التهذيب ٣٢٩/١٠، التقريب
٢٨٨/٢).
(٥) زيد بن ظبيان الكوفي، مقبول من الثانية. / ت س. (تهذيب الكمال ٨١/١٠، تهذيب
٣٥٩/٣، تقريب ٢٧٥/١).
ب - سند الحديث: رجاله ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- تخريج الحديث السابق.
(٠٠٠) - ١٥ / ١٧ :
أ ـ رواته :
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٨، وهو إمام مسند.
(٧) ابن شوذب هو عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب الواسطي ((أبو محمد» المقرىء
المحدّث، توفي عام اثنتين وأربعين وثلاثمائة. (سير ٤٦٦/١٥، العبر ٦٤/٢، شذرات
٣٦٢/٢).
.
(٨) شعيب بن أيوب بن زريق الصريفيني - نسبة إلى صريفين قرية قرب بغداد - الواسطي القاضي،
صدوق يدلس، من الحادية عشرة، مات سنة إحدى وستين ومائتين./ د. (سير ٣٦٢/١٢،
العبر ٣٧٥/١، تهذيب ٣٠٥/٤، تقريب ٣٥١/١).
(٩) تقدم في الحديث رقم (٨٠)، وهو ثقة في حديثه عن الثوري لين.
٤١٨

عن سفيان(١).
(٠٠٠) - ١٨/١٥: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٢) أخبرنا أبو بكر بن إسحاق(٣)
أخبرنا علي بن عبد العزيز(٤) أخبرنا أبو نعيم(٥) وأبو حذيفة(٦) قالا: حدثنا سفيان
فذكره. ورواه شريك (٧) وجرير بن عبد الحميد(٨) عن منصور(٩) نحو الرواية الأولى
ورواه أبو الأحوص (١٠) وورقاء(١١) عن منصور نحو الرواية الأخرى.
(٠٠٠) - ١٩/١٥: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري (١٢) أخبرنا الحسن بن محمد
ابن إسحاق(١٣) حدثنا يوسف بن يعقوب (١٤) حدثنا مسدد(١٥) حدثنا أبو الأحوص (١٦)
(١) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة حافظ.
(٠٠٠) - ١٨/١٥ :
أ ـ رواته :
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٣) تقدم في الإسناد ٣١/١٠، وهو علامة محدث.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٥٧)، وهو إمام حافظ صدوق.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٤)، وهو ثقة ثبت.
(٦) تقدم في الإسناد ١٦/١٥، وهو محدث حافظ صدوق.
(٧) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي، القاضي بواسط، ثم بالكوفة، أبو عبد الله، صدوق يخطىء
کثیراً، تقدم في ح (٥٨).
(٨) تقدم في الحديث رقم (٣٥)، وهو ثقة قيل كان يهم من حفظه في آخر عمره.
(٩) تقدم في الإسناد ٦/٥، وهو ثقة.
(١٠) أبو الأحوص: سلام بن سليم الحنفي مولاهم، ثقة، متقن، توفي سنة تسع وسبعين ومائة.
(الجرح ٢٥٩/٤، السير ٢٨١/٨، التقريب ٣٤٢/١، التهذيب ٢٤٨/٤).
(١١) تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو صدوق في حديثه عن منصور لين.
(٠٠٠) - ١٩/١٥ :
أ - رواته :
(١٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو إمام محدث وهو صدوق.
(١٣) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو إمام حافظ مجود.
(١٤) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو إمام حافظ ثقة.
(١٥) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة حافظ.
(١٦) تقدم في الإسناد ١٨/١٥، وهو ثقة متقن.
٤١٩

حدثنا منصور(١) عن ربعي بن حِراش(٢) عن رجل من بني أسد عن علي قال: قال النبي وَّ:
((أربع لن يجد العبد طعم الإيمان حتّى يؤمن بهنّ: لا إله إلا الله وحده وأنّي رسول الله
بعثني بالحق وبأنه میّت ثم مبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر)).
(٠٠٠) - ٢٠/١٥: وأخبرنا أبو بكر بن فورك (٣) أخبرنا عبد الله بن جعفر(٤) حدثنا
يونس بن حبيب(٥) حدثنا أبو داود(٦) نا ورقاء عن منصور عن ربعي عن رجل عن عليّ
فذكر معناه مرفوعاً.
ح (١٣٤) - ٢١: أخبرنا علي بن أحمد بن عَبْدان(٧) أخبرنا أحمد بن عبيد
(١) تقدم في الإسناد ٦/٥، وهو ثقة.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٩١)، وهو ثقة عابد مخضرم.
(٠٠٠) - ٢٠/١٥:
أ - رواته:
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو إمام علامة صالح.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة من كبار المحدثين.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٦)، وهو ثقة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة حافظ.
ب - سند الحديث: رجاله ثقات فهو صحيح ولا يضر الرجل المجهول في السند لأن
الحديث السابق تحمله ربعي بن حراش مباشرة عن علي رضي الله عنه بدون واسطة المجهول
فانتفى الإشكال. وفي قضية المجهول بحث عند الحاكم والترمذي وأحمد محمد شاكر. وقال
الحاكم عنه صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وكذلك حكم بصحته محقق المسند
أحمد محمد شاكر.
ج - تخريجه:
- الشريعة للآجري ص ١٨٧ و١٨٨ .
- کتاب القدر للفریابي ص ٢٥٧، ح رقم ١٩٤ .
- أخرج نحوه الترمذي ٣٩٣/٤، ح ٢١٤٥.
- وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ١٨/١١ نفس طريق الفريابي.
- أخرج نحوه الإمام أحمد ١٣٣/١، ويلتقي بسنده مع منصور.
- أخرج نحوه الحاكم ٣٣/١، ويلتقي بسنده مع منصور.
ح (١٣٤ ) _ ٢١ :
أ - رواته:
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو ثقة مشهور.
٤٢٠