النص المفهرس

داسة(١) حدثنا أبو داود(٢) حدثنا محمود بن خالد(٣) حدثنا الفريابي(٤) عن إسرائيل(٥)
حدثنا أبو إسحاق(٦) عن سعيد بن جبير(٧) عن ابن عباس حدثنا أبيّ بن كعب قال:
سمعت رسول الله وَّه يقول في قوله: ﴿ وَأَمَّا الْغُلَمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنٍ﴾ (٨) ((فكان يوم طبع
كافراً)). ورواه أيضاً محمد بن أبان(٩) عن أبي إسحاق رفعه.
(١) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، عالم.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، حافظ.
(٣) محمود بن خالد الدمشقي السلمي ((أبو علي))، ثقة، من صغار العاشرة، مات سنة سبع وأربعين
ومائتين، وله ثلاث وسبعون سنة. / دس ق. (الجرح ٢٩٢/٨، التهذيب ٥٥/١٠، التقريب
٢٣٢/٢).
(٤) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان، الضبي مولاهم، الفريابي، نزيل قيسارية من ساحل
الشام، ثقة، فاضل، يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدم فيه مع ذلك على عبد
الرزاق من التاسعة مات ٢١٢ هـ./ع. (تقريب ٢٢١/٢، تهذيب ٩/ ٤٧٢، ثقات العجلي
٤١٦، الكاشف ٩٨/٣).
(٥) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي، ثقة، تُكلم فيه بلا
حجة من السابعة مات ١٦٠ هـ وقيل بعدها./ع. (تقريب ٦٤/١، تهذيب ٢٢٩/١، تاريخ
بغداد ٧/ ٢٠، سير ٣٥٥/٧).
(٦) هو عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي، تقدم في الحديث رقم (٦٥)، وهو مكثر، ثقة،
عابد.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٧)، وهو ثقة، ثبت، فقيه.
(٨) سورة الكهف، الآية ٨٠.
(٩) محمد بن أبان بن عمران الواسطي، تكلم فيه الأزدي من العاشرة، مات ٢٣٨ هـ وقيل قبل
ذلك، وعاش ٩٠ سنة. / بخ. (تقريب ١٤٠/٢، تهذيب ٣/٩، الجرح ١٩٩/٧، سير
١١٧/١١).
ب - سند الحديث: رجال الإسناد في الحديث ثقات، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- د - ٨١/٥، ح رقم ٤٧٠٦.
- تفسير ابن جرير الطبري ٣/١٦ - ٤.
- تفسير الدر المنثور ٢٣٧/٤ .
٣٠١

ح (٠٦٧) = ١٨: وأخبرنا أبو علي الروذباري(١) أخبرنا أبو بكر بن داسة(٢) حدثنا أبو
داود(٣) حدثنا محمد بن مهران الرازي(٤) حدثنا سفيان بن عيينة(٥) عن عمرو (٦) عن
سعيد بن جبير(٧) قال: قال ابن عباس: حدثني أبي بن كعب عن رسول الله وَلاه قال:
((أبصر الخضر غلاماً يلعب مع الصبيان فتناول رأسه فقلعه)). فقال موسى: ﴿أَقَلْتَ نَفْسًا
زَكِيَّةٌ بِغَيْرٍ نَفْسٍ﴾(٨) ... الآية.
- تفسير ابن كثير ٩٨/٣.
=
ح (٠٦٧) - ١٨ :
أ ـ رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٨، وهو إمام، مسند.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، عالم.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، حافظ.
(٤) محمد بن مِهران الجمّال ((أبو جعفر الرازي))، الحافظ، الثقة، الجوال، النقّال، صدوق، قال
البخاري: مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، قال ابن حجر: ثقة، حافظ./ خ م د. (الجرح
٩٣/٨، تاريخ بغداد ٤١٣/٣، التهذيب ٤٢٢/٩، السير ١٤٣/١١، التقريب ٢١١/٢).
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة، حافظ، حجة.
(٦) هو عمرو بن عبد الله الهمداني، تقدم في الحديث رقم (٣٦)، وهو مكثر، ثقة، عابد.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٧)، وهو ثقة، ثبت، فقيه.
(٨) سورة الكهف، الآية ٧٤.
ب - سند الحديث: رجال الإسناد في الحديث ثقات، فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- خ - ٢٣١/٥.
- خ - فتح الباري ٢٧٧/٨، ح رقم ٤٧٢٧، من حديث طويل.
- م - بشرح النووي ١٤٠/١٥.
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ١٨٤٧/٤، ح رقم ١٧٠ - (٢٣٨٠).
- م - ١٠٤/٧، من حديث طويل.
- ت - ٢٨٩/٤، ٢٩٢، ح رقم ٣١٤٩، من حديث طويل، وقال أبو عيسى: هذا حديث
حسن صحيح.
=
٣٠٢

ح (٠٦٨) - ١٩: وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني(١) أخبرنا أبو أحمد بن
عدي الحافظ (٢) أخبرنا عبد الله بن محمد بن ناجية(٣) حدثنا عباس بن يزيد
البحراني (٤) حدثنا يحيى بن بسطام العبدي(٥) حدثنا ابن أخي هشام الدستوائي(٦) عن
هشام(٧) عن قتادة(٨)
- د - ٨١/٥، ح رقم ٤٧٠٧.
=
ح (٠٦٨) - ١٩ : :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو إمام، محدّث، صادق.
(٢) عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد ويعرف بابن القطان الجرجاني (أبو أحمد) مصنف
(الكامل في الضعفاء). قال ابن عساكر: كان ثقة على لحن فيه، وقال حمزة السهمي: كان
حافظاً متقناً، لم يكن في زمانه مثله. توفي سنة خمس وستين وثلاثمائة. (تاريخ جرجان
ص ٢٦٦، العبر ١٢١/٢، سير ١٥٤/١٦، شذرات ٥١/٣).
(٣) عبد الله بن محمد بن ناجية، البربري ثم البغدادي، قال الذهبي: الإمام، الحافظ، الصادق،
وقال الخطيب: كان ثقة ثبتاً، توفي سنة إحدى وثلاثمائة ./. (تاريخ بغداد ١٠٤/١٠، سير
١٦٤/١٤، شذرات ٢٣٥/٢، العبر ١١٩/٢).
(٤) هو عباس بن يزيد البحراني البصري، يلقب عباسويه، ويعرف بالعبدي، كان قاضي همدان،
صدوق يخطىء من صغار العاشرة./ ق. (تهذيب ١٣٤/٥، تقريب ٤٠٠/١، سير ١٠١/١٢،
الكامل لابن عدي ٣٤٣/١، الجرح ٢١٧/٦).
(٥) يحيى بن بسطام العبدي عن أبي لهيعة شيخ بصري. قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن حبان:
لا تحل الرواية عنه لأنه داعية إلى القدر، ولأن في روايته مناكير. وقال البخاري: يحيى بن
بسطام المصفّر كان يذكر بالقدر انتهى. وذكره العقيلي في الضعفاء. (المجروحين ١١٩/٣،
الضعفاء للعقيلي ٣٩٤/٤، لسان الميزان ٢٤٣/٦، الميزان ٣٦٦/٤).
(٦) لم أجد له ترجمة .
(٧) هشام بن أبي عبد الله الدّستوائي، سنبر، أبو بكر، رُمي بالقدر، من كبار السابعة، وهو ثقة،
ثبت. مات ١٥٤ هـ وله ثمان وسبعون سنة. /ع. (تقريب ٣١٩/٢، تهذيب ٤٠/١١، الجرح
٥٩/٩، سیر ١٤٩/٧).
(٨) قتادة بن دعامة السدوسي، أبو الخطاب البصري، يقال وُلد أكمه، وهو رأس الطبقة الرابعة،
ثقة، ثبت. مات سنة بضع عشرة ومائة./ع. (تقريب ١٢٣/٢، تهذيب ٣١٥/٨، الجرح =
٣٠٣

عن أبي حسان(١) عن ناجية(٢) عن عبد الله قال رسول الله وَّيه: ((خلق الله فرعون في
بطن أمه كافراً وخلق يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمناً»
(٠٠٠) - ٢٠/١٠: قال: وحدثنا عباس بن زيد(٣) قال: حدثنا حفص بن
عمر(٤) حدثنا أيوب بن خوط(٥) عن قتادة بإسناده مثله. قال العباس: قال
لي رجل من جلساء حماد بن زيد(٦) يكنى بأبي إسحاق(٧). وقال أبو
١٣٣/٧، سير ٢٦٩/٥).
(١) أبو حسان الأعرج، الأجرد، البصري مشهور بكنيته، واسمه مسلم بن عبد الله، صدوق، رُمِيَ
برأي الخوارج، قتل سنة ١٣٠ هـ، من الرابعة. / خت م ٤. (تقريب ٤١١/٢، تهذيب
٧٦/١٢).
(٢) ناجية بن كعب الأسدي، عن علي، ثقة، من الثالثة، وهم من خلطه بناجية بن خفاف
. / دت س. (تقريب ٢٩٤/٢، تهذيب ٣٥٧/١٠).
ب - سند الحديث: رجال الإسناد في الحديث ما بين ثقة وصدوق ويحيى بن بسطام
العبدي لم أجد له ترجمة فالحديث ضعيف تقويه الطرق الأخرى للحديث الآتية فيما بعد.
ج- تخریجه :
- أخرج مثله اللالكائي ٥٧٣/٣ بالأحاديث ١٠١٩ و١٠٢٠ و١٠٢١ عن نصر بن طريف عن
قتادة عن أبي حسان الأعرج عن ناجية بن كعب عن عبد الله بن مسعود بتقديم وتأخير في
المتن.
(٠٠٠) - ٢٠/١٠:
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) حفص بن عبد الرحمن بن عمر، أبو عمر البلخي الفقيه، النيسابوري قاضيها، صدوق، عابد،
رمي بالإرجاء، من التاسعة مات سنة تسع وتسعين ومائة. / قد س. (الجرح ١٧٦/٣، سير
٩/ ٣١٠، تهذيب ٣٤٨/٢، تقريب ١٨٦/١).
(٥) أيوب بن خوط: قال البخاري تركه ابن المبارك وغيره، وروى عباس عن يحيى لا يكتب
حديثه، وقال النسائي والدارقطني متروك، وقال الأزدي كذاب، وقال ابن حبان منكر الحديث
جداً، وقال الساجي: أجمع أهل العلم على ترك حديثه، كان يحدِّث بأحاديث بواطيل، وكان
يُزْمي بالقدر، وليس هو بحجة لا في الأحكام ولا في غيرها، لاتفاق أهل النقل على تركه.
(الجرح ٢٤٦/٢، لسان الميزان ٤٧٩/١).
(٦) تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة، ثبت، فقيه.
(٧) لم أجد له ترجمة.
٣٠٤

جزي(١): والله ما استخرجنا هذا الحديث من قتادة إلا على رغم أنفه. أيوب بن خوط
ليس بالقوي وهو عن هشام الدستوائي منكر. وقد رواه أبو جزي نصر بن طريف.
٠.٠٠
(٠٦٩) - ٢١: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان(٢)، حدثنا أحمد بن عبيد الصفار(٣)،
حدثنا محمد بن خلف بن هشام، حدثنا(٤) [٢٠] محرز بن عون(٥) عن حسان بن إبراهيم
الكرماني(٦)، عن نصر بن أبي جزي (٧) عن قتادة(٨) عن أبي حسان الأعرج (٩)،
(١) ترجمته في الحديث التالي (٦٩) - ٢١ وهو متروك، وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
ح (٠٦٩) - ٢١ :
أ ـ رواته:
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو ثقة مشهور.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٠١٣) - ٣.
(٤) محمد بن خلف بن هشام. لم أجد له ترجمة.
(٥) محرز بن عون الهلالي، أبو الفضل البغدادي، صدوق من العاشرة، مات سنة إحدى وثلاثين
ومائتين وله سبع وثمانون سنة./م. (تقريب ٢٣١/٢، تهذيب ٥٢/١٠).
(٦) حسان بن إبراهيم الكرماني، أبو هشام العنزي، قاضي كرمان، صدوق يخطىء، من الثامنة
مات سنة ست وثمانين ومائة وله مائة سنة./ خ م د. (الكاشف ١٥٦/١، سير ٤٠/٩، تهذيب
٢١٤/٢، تقريب ١٦١/١).
(٧) نصر بن طريف أبو جزى القصاب الباهلي، عن قتادة وحماد بن أبي سليمان وعنه مؤمل بن
إسماعيل وعبد الغفار الحراني وأبو عمرو الضرير، قال ابن المبارك: كان قدرياً ولم يكن يثبت
وقال أحمد: لا يكتب حديثه، وقال النسائي وغيره: متروك، وقال يحيى: من المعروفين
بوضع الحديث، وقال الغلاس ومن أجمع عليه من أهل الكذب: أنه لا يروي عنهم أبو جزي
القصاب نصر بن طريف، وكان أمياً لا يكتب، وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل
البصرة، حدّث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ثم صح فعاد إليها، وقال البخاري: سكتوا عنه،
وساق ابن عدي في ترجمته جملة أحاديث تستنكر. وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال
العجلي: ضعيف الحديث ولا يكتب حديثه، ولم يتخلف أحد عن ذكره في الضعفاء ولا أعلم
فيه توثيقاً، وقال الخليلي في الإرشاد: ضعفوه. (الجرح ٨/ ٤٦٦، ابن عدي ٧/ ٣٠، لسان
الميزان ٦/ ١٥٣).
(٨) قتادة بن دعامة السدوسي تقدمت ترجمته في (٠٦٨) - ١٩.
(٩) أبو حسان الأعرج الأجرد، واسمه، مسلم بن عبد الله البصري تقدمت ترجمته في ح (٠٦٨) -
١٩.
=
٣٠٥

عن ناجية بن كعب(١) عن عبد الله بن مسعود(٢) قال: قال رسول الله وَ له: ((خلق الله
يحيى في بطن أمه مؤمناً، وخلق الله فرعون في بطن أُمِّه كافراً)).
قال الشيخ: نصر بن طريف ضعيف. وروي عن عثمان بن إبراهيم(٣) عن
قتادة، وليس بمعروف.
ح (٠٧٠) - ٢٢: أخبرناه أبو الحسن بن عبدان (٤) أخبرنا أحمد بن عبيد الصفّار(٥)
(١) ناجية بن كعب الأسدي، عن علي، ثقة من الثالثة تقدمت ترجمته في ح (٠٦٨) - ١٩.
(٢) الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه تقدم في الحديث (٠٠٠) - ٧ باب ١٠ .
(٣) عثمان بن إبراهيم الحاطبي مدني، رأى ابن عمر رضي الله عنهما له ما ينكر، وقال أبو حاتم:
روى عن أبيه أحاديث منكرة انتهى، ولفظ أبي حاتم روى عنه ابنه عبد الرحمن أحاديث منكرة،
وذكره ابن حبان في الثقات فقال: ابن إبراهيم بن محمد بن حاطب يروي عن ابن عمر رضي
الله عنهما، روى عنه ابنه عبد الرحمن بن عثمان ويعلى بن عبيد. (الجرح ٦/ ١٤٤، لسان
الميزان ٤ / ١٣٠).
ب - سند الحدیث : إسناده جيد.
ج - تخریجه :
- مجمع الزوائد ٧/ ١٩٣، رواه الطبراني وإسناده جيد.
- المعجم الكبير للطبراني ٢٧٦/١٠ .
- الآجري في الشريعة ص ١٨٦ .
- كنز العمال ١٠٧/١، ح ٤٩٠، وعزاه لابن عدي والطبراني عن ابن مسعود. واللالكائي
في شرح أصول الاعتقاد ٥٧٣/٣، ح ١٠١٩، و١٠٢٠، و١٠٢١.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ١٨٣١، ٤٤٦/٤، وعلق الشيخ الألباني بأن سند
الحديث ضعيف جداً، ونصر بن طريف مجمع على ضعفه بل قال يحيى من المعروفين بوضع
الحديث، لكنه لم يتفرد به وقد نقل المناوي عن الهيثمي أنه قال: إسناده جيد، والإسناد الآتي
بالصفحة ٣٧٩ وما بعدها عن أبي هلال الراسبي أقوى منه.
- ابن عدي ٧/ ٣٣ .
ح (٠٧٠) - ٢٢ :
أ - رواته :
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو ثقة مشهور.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو إمام حافظ مجوّد.
٣٠٦
.

حدثنا هشام بن علي(١) حدثنا عون بن الحكم (٢) حدثنا أبو أمية الحبطي(٣) عن
قتادة(٤) عن أبي حسان(٥) عن ناجية بن كعب(٦) عن عبد الله بن مسعود قال: قال
رسول الله وَله: ((يولد العبد مؤمناً و/ يحيا/ (٧) مؤمناً ويموت مؤمناً، منهم يحيى بن
زكريا، ويولد العبد كافراً، / ويحيا/ (٨) كافراً ويموت كافراً، منهم فرعون)).
(٠٠٠) - ٢٣/١٠: قال: وحدثنا هشام حدثنا شاذ بن فياض أبو عبيدة (٩) حدثنا
عمر بن إبراهيم(١٠) عن قتادة عن أبي حسان عن ناجية عن عبد الله عن النبي (وَل
(١) هشام بن علي السيرافي ذكره المزي في تلاميذ عبد الله بن رجاء الغذائي وقال الذهبي: توفي
سنة ٢٨٤ هـ. (انظر تهذيب الكمال، ترجمة عبد الله بن رجاء البصري والتذكرة ٢ / ٦٤٤، سير
٤١١/١٣).
(٢) عون بن الحكم بن سنان الباهلي أبو بكر روى عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد وأبيه
الحكم بن سنان وأبي عوانة روى عنه أبي، وأبو زرعة، سئل أبي عنه فقال: بصري صدوق.
(الجرح ٣٨٨/٦).
(٣) أبو أمية الحبطي هو أيوب بن خوط، قال البخاري تركه ابن المبارك وغيره، وروى عباس عن
يحيى لا يكتب حديثه، وقال النسائي والدارقطني وجماعة متروك، وقال الأزدي كذاب، وقال
ابن حبان منكر الحديث جداً، وقال الساجي أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان يحدث
بأحاديث بواطيل وكان يرمى بالقدر وليس هو بحجة لا في الأحكام ولا في غيرها لاتفاق أهل
النقل على تركه. (الجرح ٢٤٦/٢، لسان الميزان ٤٧٩/١).
(٤) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة ثبت.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو صدوق رمي برأي الخوارج.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة.
(٧) في الأصل / يحيى/.
(٨) في الأصل / يحيى/ .
(٠٠٠) - ٢٣/١٠:
أ ـ رواته:
(٩) شاذ بن فياض: أبو عبيدة اليشكري البصري، كان اسمه هلال فغلب عليه شاذ، صدوق له
أوهام وأفراد من العاشرة./ دس. (سير ٤٣٣/١٠، تهذيب ٢٦٢/٤، تقريب ٣٤٥/١).
(١٠) عمر بن إبراهيم العبدي، البصري، صاحب الهَرَوي، صدوق، في حديثه عن قتادة ضعف، من
السابعة . / قد ت س ق. (تقريب ٥١/٢، تهذيب ٣٧٣/٧).
ب - سند الحديث: السند الأول: في سند الحديث أيوب بن خوط الحبطي متروك
الحدیث فالحدیث ضعيف.
٣٠٧
=

بمثله، قال الشيخ: كذا قال بمثله أخاله على حديث أبي أمية أيوب بن خُوط.
(٠٠٠) -٢٤: وأخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله الهاشمي(١) ببغداد حدثنا أبو
جعفر محمد بن عمرو الرزاز(٢) حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي(٣) حدثنا
الخليل بن عمر بن إبراهيم(٤) قال: حدثني أبي عمر بن إبراهيم العبدي(٥).
ح (٠٧١) - ٢٥: وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان(٦) حدثنا أحمد بن عبيد(٧) حدثنا
إسحاق الحربي(٨) ومعاذ بن المثنى(٩) وعباس بن الفضل
- السند الثاني: رجال السند ثقات ما عدا شاذ بن فياض وأبو حسان فهما صدوقان،
=
وعمر بن إبراهيم في حديثه عن قتادة ضعف ولما كان للحديث طريق أخرى فيتقوى ويكون
حسناً لغيره.
ج- تخريجه :
- كنز العمال ٥٢٢/١١، ح ٣٢٤٣٨، وعزاه للبيهقي في السنن الكبرى.
(٠٠٠) - ٢٤ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو إمام علامة صدوق.
(٢) محمد بن عمرو الرزاز ((أبو جعفر)) البَخْتَري بن مدرك بن سليمان، وكان ثقة، ثبتاً، كتب الناس
عنه بانتخاب عمر البصري، مات سنة ٣٣٩. (تاريخ بغداد ١٣٢/٣، تذكرة الحفاظ ٨٥١/٣،
العبر ٥٨/٢، سیر ٣٨٥/١٥).
(٣) محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي ((أبو جعفر الدقيقي))، مات سنة ست وستين ومائتين،
صدوق، من الحادية عشرة. / دق. (تاريخ بغداد ٣٤٦/٢، سير ٥٨٢/١٢، تهذيب ٢٨٢/٩،
تقريب ٨٦/٢).
(٤) الخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي، أبو محمد البصري، صدوق، ربما خالف، من التاسعة،
مات سنة عشرين ومائتين. / قد س. (تقريب ٢٢٨/١، تهذيب ١٤٥/٣).
(٥) تقدم في الحديث رقم (٩١)، وهو صدوق وفي حديثه عن قتادة ضعف.
ح (٠٧١) - ٢٥ :
أ - رواته:
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي (٥٢)، وهو ثقة مشهور.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو إمام حافظ مجوّد.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٣٤)، وهو إمام حافظ صدوق.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٤٦)، وهو ثقة.
٣٠٨

الحربي(١) قالوا: حدثنا شاذ بن فياض حدثنا عمر بن إبرهيم عن قتادة(٢) عن أبي
حسان(٣) عن ناجية(٤) عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله وَله: ((العبد يولد
مؤمناً، ويعيش مؤمناً، ويموت مؤمناً، والعبد يولد كافراً ويعيش كافراً ويموت كافراً،
والعبد يعمل البرهة(٥) من دهره بالشقاوة ثم يدركه ما كتب له فيموت مؤمناً وإن العبد
[٢١] ليعمل برهة من دهره بالشقاوة ثم يدركه ما كتب له فيموت كافراً)). قال هذا هو
المشهور عن عمر بن إبراهيم بهذا اللفظ، وعمر بن إبراهيم أيضاً ليس بالقوي.
ح (٠٧٢) - ٢٦: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٦) وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي (٧)
(١) ذكره المزي في تهذيب الكمال ١٢/ ٣٤٠ في تلاميذ شاذ بن فياض.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة ثبت.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو صدوق رمي برأي الخوارج.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة.
(٥) فسر البرهة بالحاشية فقال: [البرهة القطعة والمدة الطويلة].
ب - سند الحديث: رجال الحديث ثقات سوى محمد بن عبد الملك الدقيقي
والخليل بن عمر فإنهما صدوقان، وعمر بن إبراهيم ليس بالقوي، فالحديث يكون حسناً لتعدد
الشواهد عليه .
ج - تخريجه :
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ٢١٢/٧. وقال رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار
وفيه عمر بن إبراهيم العبدي وقد وثقه غير واحد، وقال ابن عدي حديثه عن قتادة مضطرب،
قلت وهذا منها .
- ت - ٤ /٤١٩ من حديث طويل عن أبي سعيد الخدري ح رقم ٢١٩١.
ـ حم ـ ١٩/٣، من حديث أبي سعيد الخدري الطويل.
- الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي ٢٢٧/٦، عن ابن عباس.
- إتحاف السادة المتقين للزبيدي ٥٢١/٨.
- معجم الطبراني الكبير ٢٧٦/١٠ .
ح (٠٧٢) - ٢٦ :
أ - رواته :
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
٣٠٩

قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (١) حدثنا أبو العباس محمد بن علي بن
ميمون(٢) حدثنا أبو محمد الغلابي(٣) حدثنا أبو وهب عبد العزيز بن عبد الله (٤) حدثنا
أبو هلال الراسبي(٥) عن قتادة(٦) عن أبي حسان الأعرج(٧) عن ناجية(٨) عن
عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله وَ له: ((خلق الله عز وجل يحيى بن زكريا في
بطن أمه مؤمناً، وخلق فرعون في بطن أمه كافراً)).
(٠٠٠) - ٢٧/١٠: قال أبو وهب: وحدثني شعبة(٩) عن أبي إسحاق(١٠) عن ناجية
(١) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٢) محمد بن علي بن ميمون الرّقي ((أبو العباس)) العطار، ثقة من الحادية عشرة مات سنة ثمان
وستين ومائتين./ س. (تقريب ١٩٣/٢، تهذيب ٣١٦/٩).
(٣) لم أعثر له على ترجمة.
(٤) عبد العزيز بن عبد الله ((أبو وهب)) تكلم فيه ابن عدي وقال: القرشي البصري ثم ساق له
أحاديث تستنكر، وقال عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. (الكامل لابن عدي ٢٩٣/٥،
ميزان الاعتدال ٢/ ٦٣).
(٥) محمد بن سليم ((أبو هلال الراسبي)) صدوق فيه لين، بصري، قيل كان مكفوفاً، قال الذهبي:
وهو حسن الحديث وثقه أبو داود وغيره، من السادسة، مات آخر سبع وستين ومائة وقيل قبل
ذلك. / خت ٤. (العبر ١٩٣/١، تهذيب ١٧٣/٩، تقريب ١٦٦/٢).
(٦) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة ثبت.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو صدوق رمي برأي الخوارج.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة.
(٠٠٠) - ١٠/ ٢٧ :
أ ـ رواته :
(٩) تقدم في الحديث رقم (٢٩)، وهو ثقة حافظ متقن.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٣٦)، وهو مكثر ثقة عابد.
ب - سند الحديث: ضعيف، فيه أبو وهب عبد العزيز بن عبد الله ساق له ابن عدي
أحاديث تستنكر، وأبو هلال الراسبي صدوق فيه لين، وله طرق أخرى تجعله حسناً .
ج- تخریجه :
- الدر المنثور للسيوطي ٢١/٢ وقال أخرجه ابن عدي والدارقطني في الأفراد والبيهقي وابن
عساكر عن ابن مسعود مرفوعاً.
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ١٩٣/٧، وقال رواه الطبراني وإسناده جيد.
=
٣١٠

عن عبد الله عن النبي ◌َّ مثله. قال أبو وهب هذا ضعيف وفي كتاب الله عز وجل
آيتين الدلالة على أنه خلق يحيى بن زكريا مؤمناً في بطن أمه، وقد مضى ذكره في
جملة الأخبار الثابتة، بعده دلالة على ذلك، وعلى أن فرعون خلق في بطن أمه كافراً.
(٠٠٠) - ٢٨/١٠: ومما يدل على ذلك أيضاً ما أخبرنا أبو نصر أحمد بن علي
الفامي(١) وأبو عبد الرحمن السلمي(٢) من أصله وأبو عبد الله الحافظ(٣) قالوا: حدثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب (٤) حدثنا محمد بن علي الميمون(٥) بالرقة.
(٠٠٠) - ٢٩/١٠: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان (٦) حدثنا محمد بن
- فيض القدير شرح الجامع الصغير ٤٤٩/٣ .
=
- الشريعة للآجري ص ١٨٦ ويلتقي بسنده مع قتادة.
- كنز العمال ١٠٧/١، ح ٤٩٠ و٥٢٢/١١، ح ٣٢٤٣٦ وعزاه لابن عدي والطبراني عن
ابن مسعود .
- المعجم الكبير للطبراني ٢٧٦/١٠ .
- الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢١٥/٦، ٣٣/٧، ٣٥٠/١.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ٤٤٦/٤، ح ١٨٣١.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة - اللالكائي ٥٧٣/٣ و٥٧٤، الأحاديث: ١٠١٩، ١٠٢٠،
١٠٢١.
- الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي ١٨٩/٢، ح ٢٩٤٣.
(٠٠٠) - ٢٨/١٠:
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٤، وهو الشيخ الصالح.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو إمام حافظ محدث.
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٤). تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٩٣)، وهو ثقة.
(٠٠٠) - ٢٩/١٠ :
أ ـ رواته:
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة متقن.
٣١١

عبد الله بن عمرويه(١) حدثنا محمد بن إسحاق الصّغاني (٢) .
ح (٠٧٣) - ٣٠: وأخبرنا أبو الخير جامع بن أحمد الوكيل(٣) حدثنا أبو طاهر
محمد بن الحسن المحمد أباذي (٤) حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي(٥) قالوا: حدثنا
عبد الرحمن بن المبارك البصري(٦) حدثنا حماد بن زيد(٧) عن هشام بن حسان(٨) عن
ابن سيرين(٩) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلير: («السعيد من سعد في بطن أمه)).
(١) محمد بن عبد الله بن عمرويه، أبو بكر (أبو عبد الله) البغدادي الصفار المعروف بابن علم
الشيخ المعمّر، قال الخطيب البغدادي: لم أسمع أحداً يقول فيه إلا خيراً، وجميع ما عنده جزء
مات في شعبان سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. ومعنى وجميع ما عنده جزء مما سمعه عن
محمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن أبي خيثمة. (تاريخ بغداد ٤٥٤/٥، سير أعلام النبلاء
٥٤٤/١٥، العبر ٨٢/٢، شذرات ٣٨١/٢).
(٢) تقدم في الحديث رقم (٤٥)، وهو ثقة ثبت.
ح (٠٧٣) - ٣٠ :
أ - رواته :
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٥ .
(٤) محمد بن الحسن المحمد أباذي ((أبو طاهر))، محدث عصره بنيسابور، من أكابر الشيوخ
الثقات، سمع محمد بن إسحاق الصاغاني والعباس الدوري، توفي سنة ٣٣٦ هـ. (الأنساب
١٢٠/١٢، السير ٣٠٤/١٥، ٣٢٩، الوافي بالوفيات ٣٧٣/٢، الشذرات ٣٤٣/٢).
(٥) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو علامة حافظ ناقد.
(٦) عبد الرحمن بن المبارك، العيشي، الطفاوي، البصري، ثقة، من كبار العاشرة ./خ د س.
(الكاشف ١٦٢/٢، تهذيب ٢٣٧/٦، تقريب ٤٩٦/١).
(٧) حماد بن زيد بن درهم الأزدي، الجَهْضمي، أبو إسماعيل البصري، ثقة، ثبت، فقيه، قيل أنه
كان ضريراً، ولعله طرأ عليه، لأنه صح أنّه كان يكتب، من كبار الثامنة، مات سنة تسع
وسبعين ومائة وله إحدى وثمانون سنة. /ع. (تقريب ١٩٧/١، مشاهير علماء الأمصار ١٥٧،
سير ٤٥٦/٧، تهذيب ٩/٣).
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٨)، وهو ثقة ثبت في ابن سيرين.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٩)، وهو ثقة ثبت عابد.
ب - سند الحديث: رجال الحديث ثقات فهو صحيح.
ج- تخریجه :
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ١٩٣/٧، وقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الصغير =
٣١٢

لفظ الحديث ((الميمون)). وفي رواية الصغاني والدارمي عن النبي وَّل.
ورواه يحيى بن عبيد الله التيمي(١) عن أبيه(٢) عن أبي هريرة [٢١] قال: قال
رسول الله وَ#: وزاد فيه ((الشقي من شقي في بطن أمه)).
(٠٠٠) - ٣١/١٠: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٣) أخبرنا أبو بكر بن إسحاق (٤) أخبرنا
أبو المثنى(٥) حدثنا مسدد(٦) حدثنا خالد(٧) حدثنا يحيى بن عبيد الله فذكره.
ورجال البزار رجال الصحيح.
=
- معجم الطبراني الصغير ٣/ ١٥٣٠، ح ٧٦١، وقال محققه: الحديث صحيح أخرجه البزار
بإسناد صحيح.
- كنز العمال ١/ ١٠٧، ح ٤٩١ وعزاه للطبراني في المعجم الصغير.
- الشريعة للآجري ص ١٨٥ .
۔ تاریخ بغداد ٣٥٠/٥.
- السنة لابن أبي عاصم ٨٣/١، ح ١٨٨ عن عبد الله بن عمرو.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة - اللالكائي ٥٩٦/٤، ح ١٠٥٦ وقال رجاله ثقات.
- كتاب القدر للفريابي ص ٢١١ ح ١٢٩.
- كتاب شفاء العليل لابن القيم ١/ ١٠٣.
(١) يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهب، التيمي، المدني، متروك، وأفحش الحاكم فرماه
بالوضع، من السادسة. / ت ق. (تهذيب ٢٢١/١١، تقريب ٣٥٣/٢، الكامل لابن عدي
٧/ ٢٠٢، كتاب الضعفاء الكبير ٤١٥/٤).
(٢) عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهب التيمي، ويقال عبد الله، روى عن عمه عبيد
الله، ليس بالقوي من السابعة./ بخ دس. (تقريب ٥٣٦/١، تهذيب ٢٦/٧).
(٠٠٠) - ٣١/١٠:
أ - رواته :
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٤) أبو بكر: أحمد بن إسحاق بن أيوب الصِّبغي، شيخ الشافعية بنيسابور، سمع بخراسان والعراق
والحجاز والجبال فأكثر، وبرع في الحديث، وهو الإمام، المفتي، المحدث، العلامة شيخ الإسلام،
مات ٢٤٢ هـ. (العبر ٦٣/٢، سير ٤٨٣/١٥، الوافي بالوفيات ٢٣٩/٦، شذرات ٣٦١/٢).
(٥) تقدم في الحديث رقم (٤٦)، وهو ثقة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة حافظ.
(٧) خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي، روى عن حصين بن عبد الرحمن السلمي،=
٣١٣

أثر (٠٧٤) - ٣٣: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان(١) ببغداد حدثنا عبد الله بن
جعفر (٢) حدثنا يعقوب بن سفيان(٣) حدثنا أبو اليمان (٤) قال: أخبرني شعيب(٥)
وحدثنا يعقوب حدثنا الحجاج بن أبي منيع(٢) حدثنا جدي(٧) جميعاً عن الزهري(٨)
قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف(٩) أنه قال: [غشي على عبد الرحمن بن
ثقة، ثبت، توفي ١٨٢ هـ، من الثامنة./ع. أبو الهيثم وقيل أبو محمد. (التذكرة ٢٥٩/١،
التهذيب ٨٧/٣، تقريب ٢١٥/١) _ ٨.
ب - سند الحديث: رجال الحديث ثقات ما عدا يحيى بن عبيد الله التيمي فإنه متروك،
فالحديث ضعيف، ولکنه روي من طرق أخری تحسنه فهو حسن.
ج - تخريجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٥٩٦/٤، ح ١٠٥٧، وقال المحقق:
هذا حدیث سنده ضعيف .
أثر(٧٤) - ٣٢:
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة مسند.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة من كبار المحدثين.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٨)، وهو ثقة ثبت.
(٥) شعيب بن أبي حمزة الإمام الحجة المتقن أبو بشر الأموي مولاهم الحمصي الكاتب، مات سنة
ثلاث وستين ومائة، قال ابن معين: من أثبت الناس في الزهري، من السابعة، وقال ابن حجر
عنه: ثقة عابد ./ع. (طبقات ابن سعد ٤٦٨/٧، سير ١٨٧/٧، تهذيب ٣٠٧/٤، تقريب
٣٥٢/١).
(٦) حجاج بن أبي منيع، يوسف، وقيل عبيد الله بن أبي زياد، الرّصافي، ثقة، من العاشرة
.اخت. (تقريب ١٥٤/١، تهذيب ١٨٢/٢).
(٧) عبيد الله بن أبي زياد الرصافي، صدوق، من السابعة./خت. (تهذيب ١٣/٧، تقريب
٥٣٣/١).
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو فقيه حافظ.
(٩) إبرهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، قيل له رؤية، وسماعه من عمر، أثبته يعقوب بن
شيبة، مات سنة خمس وقيل سنة ست وتسعين./ خ م د س ق. (طبقات ابن سعد ٥٥/٥،
سير ٢٩٢/٤، تهذيب ١٢١/١، تقريب ٣٨/١).
=
٣١٤

عوف (١)، في وجعه غشية ظنوا أنّها قد فاضت نفسه فيها وجللوه ثوباً وخرجت أم
كلثوم بنت عقبة (٢) امرأته إلى المسجد تستعين بما أمرت أن تستعين به من الصبر
والصلاة، فلبثوا ساعة وهو في غشيته، ثم أفاق فكان أول ما تكلم به أن كبّر، فكبّر
أهل البيت ومن يليهم. ثم قال: غشي علي آنفاً، قالوا: نعم، قال: صدقتم فإنه انطلق
بي في غشيتي رجلان أجد فيهما شدة وفظاظة وغلظة، فقالا: انطلق نحاكمك إلى
العزيز الأمين، فانطلقا بي حتى لقيا رجلاً، فقال: أين تذهبان بهذا؟ قالا: نحاكمه إلى
العزيز الأمين. قال: ارجعا فإنه من الذين كتب الله لهم السعادة والمغفرة وهم في
بطون أمهاتهم وإنه سيمتع به بنوه إلى ما شاء الله، فعاش شهراً ثم توفي بعد ذلك].
(١) عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة القرشي، الزهري، أحد
العشرة، أسلم قديماً، ومناقبه شهيرة مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل غير ذلك./ع. (أسد الغابة
٣١٣/٣، الإصابة ٤١٦/٢، تهذيب ٢٢١/٦، تقريب ٤٩٤/١).
(٢) أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط الأموية، أسلمت قديماً، وهي أخت عثمان لأمه، صحابية لها
أحاديث، ماتت في خلافة علي./ خ مدت س. (رجال البخاري ٨٦٧/٢، تهذيب
٥٠٤/١٢، تقريب ٦٢٤/٢).
ب - سند الحديث: رجاله ثقات فهو صحيح.
ج- تخریجه :
- مصنف عبد الرزاق ١١/ ١١٢ ح رقم ٢٠٠٦٥ بمعناه.
- الشريعة للآجري ص ٢١٠، ابن سعد (١٣٤/٣).
- ابن بطة في الإبانة ٢/ ٢١٠ و٢١٢.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة (اللالكائي) ح رقم (١٢٢٠) ٦٦٨/٤.
- الحاكم في المستدرك (٣٠٧/٣).
- كتاب القدر للفريابي ح رقم (٤٣٥) و(٤٣٦).
التعليق :
- شرح اعتقاد أهل السنة، اللالكائي ٦٦٨/٤ رقم ١٢٢٠.
تضمن الباب أقوالاً وآثاراً موقوفة على الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، تثبت القدر
وكتابته منذ الأزل، وأنه قد فرغ من ذلك منذ الأزل، رفعت الأقلام وجفت الصحف، وأن كل
إنسان ميسر في عمله لما خلق له، فمن كُتب بالسعداء يسره الله لعمل أهل السعادة، ومن كُتب
من الأشقياء يسره الله تعالى لعمل أهل الشقاوة، نسأله تعالى أن ييسر لنا طريق السعادة في
الدنيا والآخرة.
٣١٥

الباب الحادي عشر
باب ذكر البيان أنّ من كتب سعيداً خُتم له بالسعادة، وإن عمل أي عمل ومن
كتب شقياً خُتم له بالشقاوة، وإن عَمِلَ أي عمل. قال الله عز وجل: ﴿لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ
اللَّهِ﴾ (١). وقال: ﴿وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن تُضِلٍ﴾(٢)، وقال: ﴿وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ
هَادٍ فَا﴾ (٣)
(٠٠٠) - ١/١١: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (٤) [٢٢] حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب(٥) حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني(٦) .
ح (٠٧٥) - ٢: وأخبرنا أبو علي الروذباري (٧) أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن
يوسف الفقيه (٨) حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي(٩) قال: أخبرنا سعيد بن أبي
(١) سورة الروم، الآية ٣٠.
(٢) سورة الزمر، الآية ٣٧، والآية: ﴿وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَا لَهُ مِن مُضِلٍ﴾ بنقص الواو في أول الآية في
المخطوطة .
(٣) سورة غافر، الآية ٣٣.
(٠٠٠) - ١/١١:
أ - رواته:
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٤٥)، وهو ثقة ثبت.
ح(٠٧٥) - ٢ :
أ ـ رواته:
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٨، وهو إمام مسند.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٣٠)، وهو إمام حافظ.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو علامة حافظ ناقد.
٣١٦

مريم (١) حدثنا أبو غسان(٢) قال حدثني أبو حازم(٣) عن سهل بن سعد (٤) أنّ رجلاً
كان من أعظم المسلمين غناءً عن المسلمين في غزوة غزاها مع رسول الله صلحي، فنظر
إليه رسول الله وَ﴿ فقال: ((من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا)).
فاتبعه رجل من القوم وهو على تلك الحال من أشد الناس على المشركين حتى جُرح
فاستعجل إلى الموت، فجعل ذبابة سيفه بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه، فأقبل
الرجل إلى رسول الله وَّر الذي كان معه مسرعاً، فقال: أشهد أنك رسول الله. فقال له
رسول الله وَج: ((وما ذاك))، قال: قلتَ فلان: ((من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل
النار فلينظر إلى هذا». فكان من أعظمنا غَنَاءً عن المسلمين فعلمت أنه لا يموت على
ذلك فلمّا جُرح استعجل الموت فقتل نفسه. فقال رسول الله لم يجر عند ذلك: ((إن العبد
ليعمل عمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار، ويعمل عمل أهل النار وإنه لمن أهل
الجنة، إنما الأعمال بالخواتيم)» (٥). رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن أبي
(١) تقدم في الحديث رقم (٣)، وهو ثقة ثبت فقيه.
(٢) محمد بن مطرف بن داود الليثي (أبو غسان)) المدني نزيل عسقلان، ثقة، من السابعة، مات
بعد الستين. /ع. (تهذيب ٤٠٧/٩، تقريب ٢٠٨/٢، الجمع ٤٥٠/٢، الكاشف ٨٦/٣).
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٠)، وهو ثقة عابد.
(٤) سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري، الخزرجي الساعدي، أبو العباس، له ولأبيه
صحبة، مشهور مات سنة ثمان وثمانين، وقيل بعدها وقد جاوز المائة./ع. (سير ٤٢٢/٣،
تهذيب ٢٢١/٤، تقريب ٣٣٦/١، الجرح ١٩٨/٤).
(٥) نص الحديث في صحيح البخاري: حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا أبو غسان، حدثني أبو
حازم، عن سهل أنّ رجلاً من أعظم المسلمين غَنَاء عن المسلمين في غزوة غزاها مع
النبيِ وَّر، فنظر النبي ◌َّه، فقال: ((من أحبّ أن ينظر إلى الرجل من أهل النار فلينظر إلى هذا»
فاتبعه رجل من القوم وهو على تلك الحال من أشدّ الناس على المشركين حتى جُرح،
فاستعجل الموت، فجعل ذبابة سيفه بين ثديبه حتى خرج من بين كتفيه، فأقبل الرجل إلى
النبي ◌َّ﴿ مسرعاً، فقال أشهد أنّك رسول الله، فقال: ((وما ذاك)) قال: قلتَ لفلان،: ((مَن أحب
أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إليه))، وكان من أعظمنا غناءً عن المسلمين، فعرفت أنّه
لا يموت على ذلك، فلما جُرح استعجل الموت، فقتل نفسه، فقال النبي مجر عند ذلك: ((إنّ
العبد ليعمل عمل أهل النار وإنّه من أهل الجنة، ويعمل عمل أهل الجنة وإنّ من أهل النار وإنما
الأعمال بالخواتیم».
=
٣١٧

مريم، وأخرجاه من حديث يعقوب بن عبد الرحمن(١) عن أبي حازم، وقتله نفسه
يشبه أن يكون عن استحلال فاستحق النار باستحلاله إياه والله أعلم.
ح (٠٧٦) - ٣: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٢) وأبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم
الهاشمي(٣) / قالا/ (٤): أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد / الدقّاق/ (٥) حدثنا أبو سعيد
عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي(٦) سنة [٢٢] إحدى وسبعين ومائتين،
حدثنا يحيى بن سعيد القطان (٧) حدثنا الأعمش(٨) عن زيد بن وهب(٩) عن عبد الله بن
مسعود قال: حدثنا رسول الله وَّله وهو الصادق المصدوق: ((إن أحدكم يجمع خلقه
في بطن أمه أربعين يوماً أو قال أربعين ليلة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة
ب - سند الحديث: أخرجه البخاري.
=
ج - تخريجه :
- خ - ٧/ ٢١٢ و ٢١٣.
-خ - فتح الباري ٥٠٧/١١، ح ٦٦٠٧ .
- حم - ٢/ ٣٣٢. وأخرجه مسلم ١٠٦/١/ح ١١٢.
- کنز العمال ١٢٥/١، ح ٥٩٠، و٣٥٣/١، ح ١٥٧٤ وعزاه لأبي داود.
- المعجم الكبير للطبراني ٦ / ١٧٦ .
(١) يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد، القارىء المدني نزيل الإسكندرية حليف بني زهرة، ثقة
توفي ١٨١ هـ، من رجال الشيخين من الثامنة./ خ م د ت س. (تقريب ٣٧٦/٢، التهذيب
٣٤٣/١١، الجرح والتعديل ٢١٠/٩، العبر ٢١٨/١).
ح (٠٧٦) - ٣ :
أ - رواته:
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو إمام علامة صدوق.
(٤) في الأصل / قال/ .
(٥) عثمان بن أحمد الدقاق تقدم في الإسناد رقم ٦/١٠ .
(٦) عبد الرحمن بن محمد منصور تقدم في الإسناد رقم ٣/١٠.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة متقن حافظ.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٥)، وهو ثقة حافظ ورع ولكنه يدلس.
(٩) زيد بن وهب تقدم في ح ٥٩.
٣١٨
=

مثل ذلك، ثم يرسل الله الملك فيؤمر بأربع كلمات، قال: يكتب رزقه وأجله وعمله
وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح. قال: فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل
الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النار
فيكون من أهلها، وإنّ أحدكم ليعمل بعمل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع
فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل الجنة فيكون من أهلها)).
(٠٠٠) - ٤/١١: وأخبر أبو سعيد بن أبي عمرو (١) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الصفّار(٢) حدثنا أبو العباس البغدادي أحمد بن يونس بن المسيب الضبي (٣)
بأصبهان حدثنا أبو بدر يعني شجاع بن الوليد (٤) حدثنا سليمان بن مهران يعني
(١) (٠٠٠) - ١١ / ٤ :
أ - رواته:
تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة مأمون.
(١)
(٢) محمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني الصّفار الزاهد ((أبو عبد الله)) محدث نيسابور توفي
٣٣٩ هـ، قال الحاكم: هو محدث عصره ومجاب الدعوة. (تاريخ أصبهان ٢٤١/٢، التذكرة
٨٥١/٣، السير ٤٣٧/١٥، العبر ٥٧/٢).
(٣) أحمد بن يونس بن المسيب بن زهير بن عمرو، (الإمام، المحدث، القدوة) أبو العباس الضبي
الكوفي، من كبار العلماء مات بأصبهان، وهو من جِلَّة المسندين بها توفي عام ٢٦٨ هـ. (سير
٥٩٥/١٢، الجرح ٨١/٢، تاريخ بغداد ٢٢٣/٥).
(٤) شجاع بن الوليد بن قيس، تقدمت ترجمته في الإسناد (٢/١٠) يكتفى بالإشارة إلى ذلك فقط
دون كتابة كامل الترجمة .
ب - سند الحديث: أخرجه البخاري ومسلم.
ج - تخريجه :
- خ - ٧ /٢١٠.
- فتح الباري ١١/ ٤٨٦ رقم الحديث ٦٥٩٤ .
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٢٠٣٦/٤، ١ - (٢٦٤٣).
- م - القدر ١، مسلم بشرح النووي ١٩٠/١٦.
- ت - رقم الحديث ٢١٣٧، ٣٨٨/٤. وقال أبو عيسى: وهذا حديث حسن صحيح.
- كتاب شفاء العليل لابن القيم (٩٩/١) و(٧٩٩/٢).
- حم - ١ /٣٨٢ و٤٣٠، المصنف لعبد الرزاق ١٢٣/١١ ح ٢٠٠٩٣.
٣١٩
=

الأعمش، فذكره بإسناده ومعناه. أخرجاه في الصحيح من حديث الأعمش كما
مضى.
ح (٠٧٧) - ٥: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ (١) أخبرنا محمد بن يعقوب بن
يوسف الحافظ (٢) حدثني أبي(٣) أخبرنا قتيبة بن سعيد (٤) حدثنا عبد العزيز بن
محمد(٥) عن العلاء(٦) عن أبيه(٧) عن أبي هريرة أن رسول الله وَ طلال قال: ((إن الرجل
ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة، ثم يختم / له/ (٨) عمله بعمل أهل النار، وإن
- قرطبي ١/ ١٩٤، ٧/١٢، كثير ٤٦١/٥، جمع الجوامع ٦١١١.
=
- كتاب القدر للفريابي ح رقم ١٢٤ و١٢٥ .
ح (٠٧٧) - ٥ :
أ ـ رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٣) هو يعقوب بن يوسف بن معقل، أبو الفضل النيسابوري، قدم بغداد، وحدث بها عن إسحق بن
راهویه، روی عنه محمد بن مخلد وكان ثقة. (تاريخ بغداد ٢٨٦/١٤).
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو ثقة.
(٥) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدّاروردي، أبو محمد الجهني، مولاهم، المدني، صدوق، كان
يحدث من كتب غيره فيخطىء، قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري منكر، وقال ابن
معين: ثقة، حجة، وقال مرة: ليس به بأس، من الثامنة، مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة
.ع. (الجرح ٣٩٥/٥، سير ٣٦٦/٨، تهذيب ٣١٥/٦، تقريب ٥١٢/١).
(٦) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، مولى حرقة، المديني، يكنى أبا شِبل، صدوق ربما
وَهِم، من الخامسة، مات سنة بضع وثلاثين ومائة . / زم ٤. قال النسائي: ليس به بأس وقال
الترمذي: هو ثقة عند أهل الحديث، وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. (التهذيب
١٦٦/٨، الجمع ١/ ٣٨٠، تقريب ٢/ ٩٢).
(٧) عبد الرحمن بن يعقوب الحُرقي الجهني، المدني، ثقة من الثالثة. / زم ٤. قال النسائي: ليس
به بأس، وقال العجلي: تابعي، ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات. (الكاشف ١٦٩/٢، تهذيب
٢٦٩/٦، تقريب ٥٠٣/١).
(٨) لا يوجد في الأصل له.
٣٢٠