النص المفهرس
صفحات 501-520
البقرة ٥٠١ مبنيّ على السكون في محلّ جرّ مضاف إليه. مرض: مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمّة الظاهرة. وجملة ((في قلوبهم مرض)) لا محلّ لها من الإعراب لأنَّها استئنافيَّة. فزادهم: الفاء حرف استئناف مبني على الفتح، ((زاد)»: فعل ماض مبنيّ على الفتح. ((هم) ضمير متصل مبني على السكون (وقد حُرِّك بالضم منعاً من التقاء الساكنين) في محل نصب مفعول به أوَّل. الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمَّة الظاهرة. مرضاً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة. وجملة ((فزادهم الله مرضاً)) استئنافية دعائيّة لا محلّ لها من الإعراب. ولهم: الواو حرف عطف(١) مبنيّ على الفتح، واللام حرف جرّ مبني على الفتح، و((هم)): ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بحرف الجرّ، والجارّ والمجرور متعلَّقان بمحذوف خبر مقدَّم. عذاب: مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمَّة الظاهرة. وجملة ((لهم عذاب)) معطوفة على جملة ((في قلوبهم غشاوة)) لا محلّ لها من الإعراب. أليم: نعت مرفوع بالضمَّة الظاهرة. بما: الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر، ((ما)): اسم موصول(٢) مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بحرف الجرّ، والجارّ والمجرور متعلِّقان بـ ((أليم)). كانوا: ((كان)): فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل رفع اسم ((كان)). يكذبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل، وجملة ((يكذبون)) في محل نصب خبر ((كان)). وجملة ((كانوا يكذبون)) صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. ١١ - وَإِذَاقِيلَ لَهُمْ لَا نُفْسِدُ وا فِي الْأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ وإذا: الواو حرف استئناف(٣) مبني على الفتح، ((إذا)) ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه، مبنيّ على السكون في محل نصب. قيل: فعل ماض للمجهول مبنيّ على الفتح، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره (١) أو حرف استئناف، والجملة بعدها استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. (٢) أو حرف مصدريّ، وفي هذه الحالة تؤوِّل بمصدر في محل رفع نعت لـ ((نعيم))، والتقدير: أليم كائن بتکذیبھم. (٣) أو عطف، وفي هذه الحالة تكون الجملة بعدها معطوفة على جملة ((يكذبون)) في محل نصب. البقرة ٥٠٢ هو يعود على ((الله)). وجملة ((قيل)) في محلّ جرّ بإضافة ((إذا)) إليها. لهم: اللام حرف جرّ مبني على الفتح، و((هم)) ضمير متصل مبني على السكون في محلّ جرّ بحرف الجرّ، والجارّ والمجرور متعلَّقان بـ ((قيل)). لا: حرف نهي وجزم مبنيّ على السكون. تُفسدوا: فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل، وجملة ((لا تُفسِدوا)) في محل نصب مقول القول. في: حرف جرّ مبني على السكون. الأرض: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، والجارّ والمجرور متعلّقان بـ ((تفسدوا)). قالوا: فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل، وجملة ((قالوا)) لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب شرط غير جازم، وجملة فعل الشرط وجوابه استئنافيَّةٍ لا محلّ لها من الإعراب. إنَّما: ((إنَّ)) حرف توكيد بطل عمله لدخول ((ما)) الكافّة عليه، و((ما)) حرف زائد مبنيّ على السكون. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضمّ في محلّ رفع مبتدأ. مصلحون: خبر مرفوع بالواو لأنَّه جمع مذكّر سالم. وجملة ((نحن مصلحون)) في محلّ نصب مقول القول. ١٢ - أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَّا يَشْعُونَ ألا: حرف استئناف مبنيّ على السكون. إنهم: ((إنّ) حرف مشبَّه بالفعل مبنيّ على الفتح، و((هم)): ضمير متصل مبنيّ على السكون وحرِّك بالضم منعاً من التقاء الساكنين في محلّ نصب اسم ((إن)). هم: ضمير فصل أو عماد مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب(١). المفسدون: خبر ((إن)) مرفوع بالواو لأنّه جمع مذكَّر سالم. وجملة ((إنّهم هم المفسدون)) استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب. ولكن: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح، ((لكن)): حرف استدراك مبنيّ على السكون. لا: حرف نفي مبنيّ على السكون. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنَّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في (١) ويجوز إعراب ((هم)) في محل رفع مبتدأ خبره ((المفسدون))، وفي هذا الإعراب تكون جملة ((هم المفسدون)» في محلّ رفع خبر ((إنّ)). البقرة ٥٠٣ محلّ رفع فاعل، وجملة ((لا يشعرون)) معطوفة على الجملة السابقة لا محلّ لها من الإعراب . ١٣ - وَإِذَاقِيلَ لَهُمْ ءَامِنُواْ كَمَآ ءَامَنَ النَّاسُ قَالُواْأَنُؤْ مِنُ كَمَآءَامَنَ الشُّفَهَآءُ أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَآءُ وَلَكِنْ لَّا يَعْلَمُونَ ((وإذا قيل لهم)) سبق إعراب هذا التعبير في أوَّل الآية الكريمة الحادية عشرة. آمِنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنَّه ملحق بالأفعال الخمسة، والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل. وجملة ((آمنوا)) في محلّ نصب مقول القول. كما: الكاف حرف جرّ(١) مبني على الفتح، و((ما)) حرف مصدريّ مبنيّ على السكون. آمن: فعل ماض مبنيّ على الفتح. الناس: فاعل مرفوع بالضمَّة. والمصدر المؤوَّل من ((ما)) وما بعدها في محلّ جرّ بحرف الجرّ، والجارّ والمجرور متعلَّقان في محلّ نصب نعت لمصدر محذوف، والتقدير: وإذا قيل لهم آمنوا إيماناً كما آمن الناس. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل. وجملة ((قالوا)) لا محلّ لها من الإعراب لأنَّها جواب شرط غير جازم. وجملة فعل الشرط وجوابه استئنافَّة لا محلّ لها من الإعراب. أُنُؤْمِنُ: الهمزة حرف استفهام مبنيّ على الفتح، ((نُؤمن)): فعل مضارع مرفوع بالضّمَّة الظاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: نحن. كما آمن السفهاءُ تُعرب إعراب ((كما آمن الناس)) السابقة. (ألا إنّهم هم السُّفهاءُ ولكن لا يعلمون)) تعرب إعراب ((ألا إنّهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون)» التي تؤلّف الآية السابقة. ١٤ - وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوَاْءَامَنَا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَطِينِهِمْ قَالُواْإِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُ ونَ وإذا: سبق إعرابها في أوَّل الآية السابقة. لقوا: فعل ماض مبنيّ على الضم الاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع (١) أو اسم مبني على الفتح في محل نصب نعت لمصدر محذوف، والتقدير: وإذا قيل لهم آمنوا إيماناً مثل إيمان الناس. وفي هذا الإعراب نَعرب المصدر المسبوك من ((ما)) وما بعدها في محلّ جرّ بالإضافة . البقرة ٥٠٤ فاعل. وجملة ((لقوا)) في محلّ جرّ بإضافة الظرف ((إذا)) إليها. الذين: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محلّ نصب مفعول به. آمنوا: فعل ماض مبنيّ على الضمّ لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متَّصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل. وجملة ((آمنوا)) لا محلّ لها من الإعراب لأنّها صلة الموصول. قالوا: تُعرب إعراب ((آمنوا)) السابقة، وجملة ((قالوا)) لا محلّ لها من الإعراب لأنَّها جواب شرط غير جازم. والجملة من فعل الشرط وجوابه استئنافَّة لا محلّ لها من الإعراب. آمنًا: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متخرِّك، و((نا)) ضمير متَّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل. وجملة ((آمنا)) في محلّ نصب مقول القول. وإذا سبق إعرابها في أوّل الآية السابقة. خَلَوا: فعل ماض مبنيّ على الضمة المقدَّرة على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل. وجملة ((خلوا)) في محل جرّ بإضافة ((إذا)) إليها . إلى: حرف جرّ مبنيّ على السكونِ. شياطينهم: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف، والجارّ والمجرور متعلَّقان بـ ((خلوا)) و ((هم)) ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة. قالوا: سبق إعرابها في هذه الآية. وجملة ((قالوا)) لا محلّ لها من الإعراب لأنَّها جواب شرط غير جازم، وجملة فعل الشرط وجوابه لا محلّ لها من الإعراب لأنّها استئنافيّة (١). إنَّ: حرف مشبّه بالفعل مبنيّ على الفتحِ المقدَّر على النون المحذوفة، و((نا)) ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب اسم ((إن)). مَعَكم: ((مَعَ)): ظرف منصوب بالفتحة الظاهرة متعلُّق بخبر ((إنَّ)) المحذوف، و((كم) ضمير متصل مبني على السكون في محل جرّ بالإضافة . وجملة ((إنَّا معكم)) في محلّ نصب مقول القول. إنَّما نحن مستهزئون تُعرب إعراب ((إنَّما نحن مصلحون)) التي في الآية الحادية عشرة. وجملة ((إنَّما نحن مستهزئون)) استئنافيَّةٍ(٢) لا محلّ لها من الإعراب. ١٥ - اَللَّهُ يَسْتَهْزِىُّ بِهِمْ وَيَعُذُّهُمْ فِي طُغْيَنِهِمْ يَعْمَهُونَ الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمَّة الظاهرة. يستهزىء: فعل مضارع (١) أو معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب إذا اعتبرنا الواو في ((وإذا)) حرف عطف. (٢) أو توكيد للجملة السابقة، أو تعليليّة. ٥٠٥ البقرة مرفوع بالضمَّة الظاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو، وجملة (يستهزىء)) في محلّ رفع خبر المبتدأ. وجملة المبتدأ والخبر استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. بهم: الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر، و((هم)) ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بحرف الجرّ، والجارّ والمجرور متعلُّقان بـ ((يستهزىء)). ويمدُّهم: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح، ((يمدّ)): فعل مضارع مرفوع بالضمَّة الظاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو، و((هم)) ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به. وجملة ((يمدّهم)) معطوفة على جملة ((يستهزىء)) في محلّ رفع. في: حرف جرّ مبنيّ على السكون. طغيانهم: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف، و((هم)) ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة، والجارّ والمجرور متعلَّقان بـ ((يمدّهم)). يعمهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأَنَّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متَّصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. ((يعمهون)) في محلّ نصب حال من الضمير في ((يمدُّهم)). ١٦ - أُوْلَتِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْ الضَّلَلَةَ بِالْهُدَى فَمَارَبِحَت تَحَرَتُهُمْ وَمَا كَانُواْمُهْتَدِينَ أولائِكَ: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ، والكاف حرف للخطاب مبنيّ على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتحِ في محلّ رفع خبر المبتدأ. وجمله المبتدأ والخبر لا محلّ لها من الإعراب لأنَّها استئنافَّة. اشتروا: فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدَّرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، وقد بُني على الضمّ لاتّصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل. وجملة ((اشتروا)) لا محلّ لها من الإعراب لأنَّها صلة الموصول. الضلالة: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. بالهدى: الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر، ((الهدى)): اسم مجرور بالكسرة المقدَّرة على الألف للتعذّر، والجارّ والمجرور متعلَّقان بـ ((اشتروا)). فما: الفاء حرف عطف للتعقيب مبنيّ على الفتح، ((ما)) حرف نفي مبني على السكون. ربحت: فعل ماض مبنيّ على الفتح، والتاء حرف للتأنيث مبنيّ على السكون. تجارتُهم: فاعل مرفوع بالضمَّة الظاهرة، وهو مضاف، و((هُمْ)) ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة. وجملة ((فما ربحت تجارتهم)) معطوفة على الجملة السابقة لا محلّ البقرة ٥٠٦ لها من الإعراب. وما: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح، ((ما)): حرف نفي مبنيّ على السكون. كانوا: فعل ماضي ناقص مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع اسم ((كان)). مهتدين: خبر ((كان)) منصوب بالياء لأنّه جمع مذكّر سالم. وجملة ((كانوا مهتدين)) معطوفة على الجملة السابقة لا محلّ لها من الإعراب. ١٧ - مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِى أَسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَّكَّهُمْ فِى ◌ُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ مثلُهم: مبتدأ مرفوع بالضمَّة الظاهرة، وهو مضاف، و((هم)) ضمير متَّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة. كَمَثل: الكاف حرف جرّ(١) مبنيّ على الفتحِ، ((مثل)): اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف، والجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف خبر. والجملة من المبتدأ والخبر استئنافَّة لا محلّ لها من الإعراب. الذين: اسم موصول مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة. استوقد: فعل ماض مبنيّ على الفتحة الظاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. وجملة ((استوقد)) لا محلّ لها من الإعراب لأنّها صلة الموصول. ناراً: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. فلمّا: الفاء عطف مبنيّ على الفتح، (لمّا)): ظرف زمان مبنيّ على السكون في محلّ نصب، يتضمَّن معنى الشرط. أضاءت: فعل ماض مبنيّ على الفتح، والتاء حرف للتأنيث مبنيّ على السكون، وفاعل ((أضاءت)) ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. ما: اسم موصول مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به. وجملة ((أضاءت)) في محلّ جرّ بإضافة ((لمّا)) إليها. حوله: ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة، متعلّق بمحذوف صلة الموصول، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بالإضافة. ذهب: فعل ماض مبني على الفتح لفظاً. الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمَّة الظاهرة. وجملة ((ذهب اللّه)) لا محلّ لها من الإعراب لأنَّها جواب شرط غير جازم. وجملة فعل الشرط وجوابه معطوفة على ما قبلها لا محلّ لها من الإعراب. بنورهم: الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر، و ((نور)) اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف، (١) او اسم مبني على الفتح في محلّ رفع خبر المبتدأ، وهو مضاف، و((مثل)) مضاف إليه مجرور بالكسرة . البقرة ٥٠٧ والجارّ والمجرور متعلَّقان بـ ((ذهب))، و((هم)) ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة. وتركهم: الواو حرف عطف مبني على الفتح، ((ترك)): فعل ماض مبنيّ على الفتح، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود إلى لفظ الجلالة. و((هم)) ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به أوَّل. وجملة ((تركهم)) معطوفة على الجملة السابقة لا محلّ لها من الإعراب. في: حرف جرّ مبنيّ على السكون. ظلمات: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، والجارّ والمجرور في موضع المفعول به الثاني لـ ((تركهم)) لأنها بمعنى ((صِيَّرهم)). لا: حرف نفي مبنيّ على السكون. يبصرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنَّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع مبتدأ. وجملة ((لا يبصرون)) في محلّ نصب حال من الضمير في ((تركهم)). ١٨ - صُمْ بُكْمُّ ◌ُعُمْىٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ صم: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم. والجملة من المبتدأ والخبر لا محلّ لها من الإعراب لأنَّها استئنافَّة. بكم: خبر ثان مرفوع بالضمَّة الظاهرة. عمي: خبر ثالث مرفوع بالضّة الظاهرة. فهم: الفاء حرف عطف مبنيّ على الفتح، و ((هم)) ضمير منفصل مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: حرف نفي مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأَنَّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل. وجملة ((يرجعون)) في محلّ رفع خبر المبتدأ. وجملة المبتدأ وخبره لا محلّ لها من الإعراب لأنَّها معطوفة على جملة لا محلّ لها من الإعراب. ١٩ - أَوْكَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُّمَتُ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَبِعَهُمْ فِيَّءَاذَانِهِم مِّنَ الصَّوْعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاَللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَفِرِينَ أو: حرف عطف مبنيّ على السكون. كصيِّب: تُعرب إعراب ((كمثل)) التي في أوَّل الآية السابعة عشرة، والجار والمجرور ((كصيِّب)) معطوفان على ((كمثل)). وفي الآية محذوف، والتقدير: أو كأصحاب صيِّب. من: حرف جرّ مبنيّ على السكون، وقد حُرِّك بالفتح منعاً من التقاء ساكنين. السماء: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، والجارّ والمجرور متعلَّقان بمحذوف صفة لـ ((صيِّب)). فيه: ((في)): البقرة ٥٠٨ حرف جرّ مبنيّ على السكون، والهاء ضمير متَّصل مبنيّ على الكسر في محلّ جرّ بحرف الجرّ، والجارّ والمجرور متعلُّقان بخبر مقدَّم محذوف. ظلمات: مبتدأ مؤخَّر مرفوع بالضمَّة الظاهرة. وجملة المبتدأ والخبر في محلّ جرّ نعت لـ ((صَيِّب)). ورعد: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح، و((رعد)) اسم معطوف مرفوع بالضمَّة. وبرق: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح، ((برق)) اسم معطوف مرفوع بالضّمَّة الظاهرة. يجعلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنَّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل، وجملة ((يجعلون)) استئنافَّة لا محلّ لها من الإعراب. أصابعهم: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف، و((هم)) ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة. في: حرف جرّ مبنيّ على السكون. آذانهم: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف، و((هم)) ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة، والجارّ والمجرور في موضع المفعول به الثاني لـ ((يجعلون)). من: حرف جرّ مبنيّ على السكون، وقد حرِّك بالفتح منعاً من التقاء الساكنين. الصواعق: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، والجارّ والمجرور متعلِّقان بـ ((يجعلون)). حذرَ: مفعول لأجله منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف. الموت: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. والله: الواو اعتراضيَّة حرف مبنيّ على الفتح، ولفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمَّة الظاهرة. محيط: خبر المبتدأ مرفوع بالضمَّة الظاهرة. وجملة المبتدأ والخبر اعتراضيَّة(١) لا محلّ لها من الإعراب. بالكافرين: الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر، ((الكافرين)): اسم مجرور بالياء لأنَّه جمع مذكَّر سالم، والجارّ والمجرور متعلَّقان بـ ((محيط)). ٢٠ - يَكَاُ الْبَّقُ يَخْطَفُ أَبْصَرَهُمْ كُلَّمَا أَضَآءَ لَهُم مَّشَوْفِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْشَآءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَرِ هِمَّ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ يكاد: فعل مضارع ناقص من أفعال المقاربة مرفوع بالضمّة الظاهرة. البرق: اسم ((يكاد)) مرفوع بالضمة الظاهرة. يخطف: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: ((هو)) يعود على البرق. أبصارَهم: (١) لأنَّها اعترضت بين جملتين من قصَّة واحدة. البقرة ٥٠٩ - مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف. ((هم)): ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة ((يخطف أبصارهم)) في محل نصب خبر ((يكاد)). وجملة ((يكاد)) واسمها وخبرها استئنافية لا محل لها من الإعراب. كُلَّما: ((كلَّ)): ظرف زمان، سَرَت إليه الظرفيَّة من إضافته إلى ((ما)) المصدريَّة الظرفَّة، منصوب بالفتحة الظاهرة يتضمَّن معنى الشرط متعلَّق بالجواب («مَشَوا))؛ وهو مضاف. ((ما)): حرف مصدريّ ظرفيّ مبنيّ على السكون(١). أضاء: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح لفظاً، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو يعود على ((البرق)). والمصدر المؤوَّل من ((ما أضاء)) في محل جَرّ بالإضافة. لهم: اللام حرف جرّ مبنيّ على الفتح ((هم)): ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بحرف الجرّ. والجار والمجرور متعلقان بـ ((أضاء)). مَشَوا: فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدَّر على الألف المحذوفة، وذلك لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متَّصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ((مَشوا)) لا محلّ لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم. فيه: ((في)): حرف جر مبنيّ على السكون. والهاء ضمير متصل مبنيّ على الكسر في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بـ ((مشوا)). وجملة ((لكما أضاء)) استئنافَّة لا محل لها من الإعراب. وإذا : الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح. ((إذا)): ظرف لما يستقبل من الزمان خافض الشرطه منصوب بجوابه، متضمِّن معنى الشرط، مبنيّ على السكون. أظلم: فعل ماض مبنيّ على الفتح لفظاً، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو. وجملة ((أظلم)) في محل جَرّ بإضافة ((إذا)) إليها. عليهم: ((على)): حرف جر مبنيّ على السكون. ((هم)): ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل ((أظلمٍ)). قاموا: فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ((قاموا)) لا محلّ لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم. وجملة ((إذا أظلم عليهم قاموا)) معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها من الإعراب. ولو: الواو حرف استئناف مبنيّ على الفتح. (لو)): حرف امتناع (١) أو نكرة تامَّة مبنيّة في محل جر بالإضافة، ومعناها الوقت، والعائد محذوف، والتقدير: كل وقت أضاء. وفي هذه الحالة تكون جملة (أضاء)) في محل جر صفة لـ ((وقت)). البقرة ٥١٠ الامتناع(١) مبنيّ على السكون، متضمِّن معنى الشرط. شاء: فعل ماض مبنيّ على الفتح لفظاً. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل ((شاء)) مرفوع بالضمة الظاهرة. لَذَهَب: اللام حرف ربط جاء في جواب الشرط للتقوية مبنيّ على الفتح. ((ذهب)): فعل ماض مبني على الفتح لفظاً، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو يعود على لفظ الجلالة ((الله)). وجملة ((ذهب بسمعهم)) لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم. وجملة ((لو شاء اللّه لذهب بسمعهم)) استئنافَّة لا محل لها من الإعراب. بسمعهم: الباء حرف جرف مبنيّ على الكسر. ((سمعهم)): اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف. ((هم)): ضمير متصل مبني على السكون في محل جرّ بالإضافة. والجار والمجرور متعلّقان بالفعل ((ذهب)). وأبصارهم: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح. ((أبصارهم)): اسم معطوف مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف. ((هم)): ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جر بالإضافة. إنَّ: حرف توكيد مشبَّه بالفعل مبني على الفتح لفظاً. الله: لفظ الجلالة اسم ((إنَّ)) منصوب بالفتحة الظاهرة. على: حرف جر مبنيّ على السكون الظاهر. كلٍّ: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بـ ((قدير)). شيءٍ: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. قدير: خبر ((إنَّ)) مرفوع بالضمة الظاهرة وجملة ((إنّ الله على كل شيء قدير)) استئنافَّة لا محل لها من الإعراب. ٢١ - يَأَيُهَا النَّاسُ اعْبُدُ وارَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَّكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ يا: حرف نداء مبني على السكون. أيُّها: ((أيُّ)) منادَى مبني على الضمّ في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف. ((ها)): حرف تنبيه مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. الناسُ: بدل من ((أي)) على اللفظ مرفوع بالضمة الظاهرة(٢). وجملة النداء استئنافَّة لا محل لها من الإعراب. اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. ربّكم: ((ربَّ)): مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف. ((كم)): ضمير متصل مبني على السكون في محل جرّ بالإضافة. (١) يسمِّيها سيبويه حرف لما كان سيقَع لوقوع غيره. (٢) أو نعت لِـ ((أي)) على اللفظ مرفوع بالضمَّة. البقرة ٥١١ وجملة ((اعبدوا ربَّكم)) لا محل لها من الإعراب لأنها جواب النداء. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب نعت لِـ ((ربّكم))(١). خَلَقَكُم: ((خلق)): فعل ماض مبنيّ على الفتح لفظاً. وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو يعود على (ربكم)). ((كم)): ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به . وجملة ((خلقكم)) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. والذين: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح. ((الذين)): اسم موصول معطوف على الضمير في ((خَلَقَكُم)) مبني على الفتح في محل نصب. مِنْ: حرف جرّ مبني على السكون. قَبْلكم: ((قبل)): اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول. ((كم)): ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جر بالإضافة. لعلّكم: ((لعلَّ)): حرف مشبَّه بالفعل للترجّي، مبنيّ على الفتح. ((كم)): ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل نصب اسم ((لعلّ)). تَتّقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ((تَتَقون)) في محل رفع خبر (لعلَّ)). وجملة ((لعلكم تتّقون)) لا محل لها من الإعراب لأن موقعها مِمَّا قبلها موقع الجزاء من الشرط(٢). ٢٢ - الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَشًا وَالسَّمَآءَ بِنَآءَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءَ فَأَخْرَجَ بِهِ، مِنَ الثَّمَرَتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَّجْعَلُوْ لِلَّهِأَنْدَادًا وَأَنْتُمُ تَعْلَمُونَ الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لِـ ((ربّكم))(٣) (أنظر الآية السابقة). جَعَل: فعل ماض مبني على الفتح لفظاً، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، وجملة ((جعل)) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. لكم: اللام حرف جرّ مبنيّ على الفتح، ((كم)): ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (١) أو في محل نصب بدل من ((ربكم)). (٢) أو في محل نصب حال والتقدير: حال كونكم مترجِّين للتقوى طامعين فيها. (٣) أو في محل نصب بدل من ((ربكم))، أو في محل نصب مفعول به للفعل ((تَتَّقون)) الوارد في آخر الآية السابقة، أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، وفي هذه الحالة تكون الجملة من المبتدأ والخبر استئنافية لا محل لها من الإعراب. البقرة ٥١٢ ((جعل)). الأرْضَ: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. فراشاً: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة(١). والسماء: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح. ((السماءَ)): اسم معطوف منصوب بالفتحة الظاهرة. بناءً: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة (٢). وأنزل: الواو حرف عطف مبني على الفتح لفظاً. ((أنزلَ)): فعل ماض مبنيّ على الفتح لفظاً، وفاعله مستتر فيه جوازاً تقديره: هو. وجملة ((أنزل)) معطوفة على جملة ((جعل)) لا محل لها من الإعراب. من: حرف جر مبنيّ على السكون، وقد حُرِّك بالفتح منعاً من التقاء ساكنين. السماءِ: اسم مجرور بالكسرة لفظاً. والجار والمجرور متعلقان بالفعل ((أنزل))(٣) بالكسرة لفظاً. ماءً: مفعول به منصوب بالفتحة لفظاً. فَأَخْرَجٍ: تُعْرَب إعراب ((وأخْرَجٍ)). بِهِ: الباء حرف جر مبنيّ على الكسر. والهاء ضمير متصل مبنيّ على الكسر في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل ((أخرج)). مِنَ: حرف جر مبنيّ على السكون، وقد حُرِّك بالفتح منعاً من التقاء ساكنين. الثّمرات: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بـ ((أخرج))(٤). رزقاً: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. وجملة ((أخرج به من الثمرات رزقاً)) معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها من الإعراب. لكم: اللام حرف جرّ مبنيّ على الفتح. ((كُمْ)): ضمير متَّصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بحرف الجرّ. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لِـ («رزقً)). فَلا: الفاء حرف تفريع واستئناف مبني على الفتح. ((لا)): حرف نهي وجزم مبني على السكون. تَجْعلوا: فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. لِله: اللام حرف جر مبنيّ على الكسر، ((الله)): لفظ الجلالة اسم مجرور بالكسرة الظاهرة. والجار والمجرور في محل نصب مفعول به أوَّل للفعل (تَجْعَلُوا)) (٥) (١) أو مفعولاً به ثان. إذا كان الفعل ((جَعَلْنا)) بمعنى: ((صَيَّرْنا))، لا ((خَلَقْنَا)). (٢) أو مفعول به ثان إذا كان الفعل ((جَعَلْنا)) بمعنى: ((صَيَّرْنا))، لا ((خَلَقْنَا)). (٣) أو متعلَّقَ بمحذوف حال من ((ماء))، والتقدير: أنزل ماءً كائناً من السماء، وهذه الحال كما نُلاحظ كانت صفة، والصفة إن تَقَدَّمت على موصوفها أصبحَتْ حالاً . (٤) متعلَّق بمحذوف حال من («رزق))، والتقدير: فأخرج به رزقاً كائناً من السماء. وهذه الحال، كما نُلاحظ، كانت صفَةٌ، والصفَةُ إن تَقَدَّمَتْ على موصوفها أصْبَحَتْ حالاً . (٥) الفعل ((تجعلوا)) هنا بمعنى: تُصَيِّرو، فيأخذ مفعولين. البقرة ٥١٣ أنداداً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة. وجملة ((لا تجعلوا لله أنداداً) استئنافية لا محل لها من الإعراب. وأنتم: الواو حالية، حرف مبنيّ على الفتح . ((أنتم)): ضمير رفع متصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ((تعلمون)) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب حال من الضمير في ((تجعلوا)). ٢٣ - وَإِن كُنتُمْ فِ رَيْبٍ مِّمَّانَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأَنُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ، وَأَدْعُواْ شُهَدَآءَكُمْ مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَدِقِينَ وإن: الواو حرف استئناف مبنيّ على الفتح لفظا. ((إنْ)): حرف شرط جازم مبنيّ على السكون. كنتُم: فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرِّك. وهو في محل جزم فعل الشرط. ((تُم)): ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع اسم ((كان)). في: حرف جر مبني على السكون. ريبٍ: إسم مجرور بالكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بخبر ((كان)) المحذوف. مِمّا: (مِمّا = مِنْ + ما) ((مِنْ)): حرف جر مبنيّ على السكون، متعلِّق بمحذوف صفة لِـ ((ريب)). ((ما)) اسم موصول مبني على السكون في محل جَرّ بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة ((ريب)). نَزَّلنا: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرِّك. ((نا)»: ضمير متَّصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ((نَزَّلنا)) لا محلّ لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. على: حرف جَرّ مبنيّ على السكون. عبدِنا: ((عبد)): اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالفعل ((نزَّلنا)). ((نا)»: ضمير متَّصل مبنيّ على السكون في محل جَرّ بالإضافة. فَأَتُوا: الفاء حرف ربط مبني على الفتح . ((اتوا)): فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متَّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ((فَآتُوا)) في محل جزم جواب الشرط. بسورَةٍ: الباء حرف جر مبنيّ على الكسر. ((سورة)): اسم مجرور بالكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل ((فأتوا)). منْ: حرف جر مبنيّ على السكون. مثله: ((مثل)): اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلُّقان البقرة ٥١٤ بمحذوف صفة لِـ ((سورة)). و((مثل)) مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جَرّ بالإضافة. وادعوا: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح . ((ادعوا)): فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ((ادعوا)) معطوفة على جملة ((فأتوا)) في محل جزم. شهداءَكم. ((شهداء)): مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف. ((كم)): ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جر بالإضافة. مِنْ: حرف جر مبنيّ على السكون. دون: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالفعل ((ادعوا))(١). اللهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. إِنْ: حرف شرط جازم مبنيّ على السكون. كنتم : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرِّك. وهو في موضع جزم فعل الشرط. ((تم)): ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع اسم ((كان)). صادقين: خبر ((كان)) منصوب بالياء لأنه جمع مذكّر سالم. وجواب الشرط محذوف، والتقدير: إن كنتم صادقين فأتوا (أو فافْعَلُوا). وجملة فعل الشرط وجوابه في محل نصب حال من الضمير في ((اتقوا)). ٢٤ - فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِىِ وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَفِرِينَ فإن: الفاء حرف استئناف مبنيّ على الفتح. ((إنْ)): حرف شرط جازم مبنيّ على السكون. لَمْ: حرف جزم ونفي مبنيّ على السكون. تَفعلوا: فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ((لم تفعلوا)) في محل جزم فعل الشرط. ولَنْ: الواو حرف للاعتراض مبنيّ على الفتح، ((لن)): حرف نصب مبنيّ على السكون. تَفْعَلوا: فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ((لن تفعلوا)) لا محل لها من الإعراب لأنها اعتراضَّة. فَاتَّقُوا: الفاء حرف ربط مبنيّ على الفتح . (١) أو متعلّق بمحذوف حال من ((شهداءكم))، والتقدير: وادعوا شهداءكم منفردين من اللّه أو مغايرين عن الله . ٥١٥ البقرة ((اتقوا)): فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متَّصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. النارَ: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. وجملة ((فاتقوا النار)) في محل جزم جواب الشرط. وجملة فعل الشرط وجوابه استئنافَّة لا محلّ لها من الإعراب. التي: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل نصب نعت لِـ ((النار)). وقودُها: ((وقود)): مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف. ((ها)): ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جَرّ بالإضافة. الناسُ: خبر مرفوع بالضمَّة الظاهرة. والحجارةُ: الواو حرف عطف مبني على الفتح. ((الحجارة)): اسم معطوف مرفوع بالضمة الظاهرة. وجملة المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب لأنَّها صلة الموصول. أُعِدَّت: ((أعِدَّ)): فعل ماض للمجهول مبنيّ على الفتحِ، والتاء حرف للتأنيث مبني على السكون، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي يعود على ((النار)). للكافرين: اللام حرف جر مبنيّ على الكسر. ((الكافرين)): اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والجار والمجرور متعلِّقان بـ ((أعِدَّت)) وجملة ((أعدَّت للكافرين)) في محل نصب حال من ((النار)). ٢٥ - وَبَشْرِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّلِحَتِ أَنَّلَهُمْ جَنَّتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرٌ كُلَّمَارُ زِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةِ رِزْقًاً قَالُواْ هَذَا الَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلٌ وَأُنُواْبِهِ، مُتَشَبِهَاٌ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوٌَ مُطَهَرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَلِدُونَ وبَشِّر: الواو حرف استئناف مبنيّ على الفتح. ((بَشِّر)): فعل أمر مبنيّ على السكون المقدَّر منع من ظهوره التقاء الساكنين. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنتَ (يعود على النبي ◌َ﴿). الذينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة ((بشر)) لا محل لها من الإعراب لأنها استئنافية. آمنوا: فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متَّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ((آمنوا)) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. وعملوا: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح. ((عملُوا)): فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. الصالحاتِ: مفعول به منصوب بالكسرة عوضاً عن البقرة ٥١٦ الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. وجملة ((عملوا الصالحات)) معطوفة على جملة ((آمنوا)) لا محل لها من الإعراب. أنَّ: حرف توكيد مشبَّه بالفعل مبني على الفتح . لَهم: اللام حرف جر مبنيّ على الفتح. ((هم)): ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدَّم لـ ((أنَّ». ((جنات)) اسم مجرور بالكسرة عوضاً من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. تَجْرِي: فعل مضارع مرفوع بالضمَّة المقدَّرة على الياء للثقل. منْ: حرف جَرّ مبنيّ على السكون. تحتها: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالفعل ((تجري)). ((ها)»: ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جَرّ بحرف الجر. الأنهارُ: فاعل ((تجري)) مرفوع بالضمة الظاهرة. وجملة («تجري من تحتها الأنهار)) في محل نصب نعت ((جنّات)). كُلَّما: ((كُلَّ)) ظرف زمان مبني على الفتح متضمِّن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. ((ما)) حرف مصدريّ ظرفيّ مبنيّ على السكون. رُزِقُوا: فعل ماض للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع نائب فاعل. والمصدر المؤوَّل من ((ما)) وما بعدها في محل جَرّ بإضافة ((كل)) إليها. مِنْهَا: ((منْ)): حرف جر مبنيّ على السكون. (ها)): ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جَرّ بحرف الجر. والجار والمجرور متعلَّقان بالفعل ((رُزقوا)). منْ: حرف جَرّ مبنيّ على السكون. ثَمَرَةٍ: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة. والجار والمجرور بدل اشتمال من ((منها))(١). رزقاً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة. قالوا: فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ((قالوا)) لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم. وجملة ((كلَّما رُزِقوا ... )) في محل نصب حال من ((الذين))، والتقدير: مرزوقين على الدوام. هذا: الهاء حرف تنبيه مبنيّ على السكون. ((ذا)): إسم إشارة مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل رفع خبر. وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب مقول القول. رُزِقْنا: فعل ماض للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرِّك. (١) وذلك كقولك: أكلتُ من طعامِك من تُفاحِك، فَـ ((الطعام، يشمل ((التفاح))، ومِنْهم من يُعَلِّق حرف الجَرّ، أو الجار والمجرور بمحذوف حال من الضمير في ((منها)). البقرة ٥١٧ (نا)): ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل رفع نائب فاعل. وجملة ((رُزقنا)) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. مِنْ: حرف جرّ مبنيّ على السكون. قَبْلُ: ظرف مبنيّ على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظاً لا معنى في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلِّقان بالفعل ((رُزقنا))(١). وأتُّوا: الواو حرف استئناف مبنيّ على الفتح. ((أتوا)): فعل ماض للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. بِهِ : الباء حرف جر مبنيّ على الكسر، والهاء ضمير متصل مبنيّ على الكسر في محل جرّ بحرف الجر. والجار والمجرور متعلَّقان بالفعل ((فأتوا)). متشابهاً: حال من الهاء في ((به)) منصوب بالفتحة لفظاً. وجملة ((وأتوا به متشابهاً)) استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب. ولهم: الواو حرف استئناف مبني على الفتح. واللام حرف جَرّ مبني على الفتح. ((هم)): ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلَّقان. بخبر مقدَّم محذوف. فيها: ((في)) حرف جَرّ مبنيّ على السكون، ((ها)): ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوف من ((أزواج)). أزواج: مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمَّة الظاهرة. مطهّرة: نعت ((أزواج)) مرفوع بالضمَّة الظاهرة. وجملة ((لهم فيها أزواج مطهّرة)) استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب. وَهُم: الواو حرف عطف أو حاليَّة، مبنيّ على الفتح. ((هُمْ)): ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: ((في)) حرف جر مبنيّ على السكون. ((ها)) ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بحرف الجر. والجار والمجرور متعلّقان بـ ((خالدون)). خالدون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. وجملة ((هم فيها خالدون)) معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها من الإعراب، أو في محل نصب حال. (١) أو بمحذوف حال من الضمير في ((رزقنا)). ٥١٩ الفهرس اهداء مقدمة ٣ آص آلَ ١٣ ٥ ١٣ آمین ١٣ أ الألف ٩ آنئذٍ ١٤ ٩ آه ١٥ ٩ آهاً . ١٥ اح. آي ١٥ ١٠ آحاد . اب ١٦ ١١ أبابيلَ ١٦ ١١ آخِر أبادِيد ١٧ ١١ ◌ِيَانَ ١٢ ١٧ ١٢ إبَانَئِذٍ آذار ١٧ آخَرَ ١٧ ١١ آخِرَة ١٠ آونَة ١٠ ١٥ آحَ آحٍ. ١٠ آيِنَةٌ ١٦ ١١ ٤ أباً آخِ ، آخْ، آخِ . . آحادَ آحادَ ٧ آناً ١٤ آنّاءَ ٨ ١٤ آ آنِفاً ١٤ آب آب ١٥ آجِلاً آنّ باب الهمزة الفهرس ١٢ آدَمَ أبالي الفهرس أَبْتِ، أَبَتَ أَبْتَاه ٤ ابْتَدَأَ أُبتع أُنْمع ١٧ ٢٦ أجمعون ١٨ ٢٦ أجمعین ١٨ ٢٦ ٤ أَحَادَ ٢٦ ٢٧ أُحَد ١٨ إحدى عشرة ١٩ اُحقّاً ١٩ أَخَاكَ أَخَاكَ ١٩ ٢٠ إخالُ ٢٩ ٢٩ أُخْبَرَ ٢٩ اخلولقَ أخُون ٣٠ ٣٠ إذْ ٣١ إِثْرَ ٢٢ إذاً ٣٣ ٣٤ ٣٤ اثْرِهِ ثْنَاءَ اثْنَا عَشَرَ ٢٣ أرضونَ ٢٣ . اثنان أُری اثنان وعشرون ٢٤ ٢٤ رَأَيْتَكَ اثْنَتَا عَشْرَةَ ٣٥ إِزباً إِرْبـ ٢٤ ٣٦ اثنتان وعشرون أربع ٣٦ ٢٤ أربعاء ٢٥ أَجَدَّكَ ٣٦ أَرْبَعَة ٢٥ ٣٧ أَجْلْ ٣٧ أربعَة عَشَرَ ٢٥ إجماعاً ٢٢ إِذْ ذَاك ٣٢ إذا ٢٢ إِثْرِهِ ٢٣ إذا ما أذرِعَات ٢٣ ٣٤ إذ ما ٣٤ ٣٥ اثنتان ٣٦ ٢٤ أَرْبَعَة الإثنين ٢١ أَدْرَاكَ ٣٠ اتَّخَذَ ٢١ اتفاقاً ٢٧ ٢٨ ٢٨ ٢٨ إبليس ٢٠ ٢١ ٢١ ابن آُبنُم أَبون ١٨ أُبْتَعون أبَدّ أَبَداً أَبْقَ ٥٢٠