النص المفهرس

أنى
٨١
وجوباً تقديره: أنت. ((أنّما)): أنّ: حرف توكيد مبنيّ على الفتح لا محلّ له من
الإعراب .
((ما): حرف زائد وكافّ، مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب).
- أنا -
ضمير رفع منفصل للمتكلّم المفرد المذكر والمؤنث، ويعرب في محلّ :
١ - رفع فاعل، نحو: ((ما سافر إلّا أنا)).
((أنا)): ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ((سافر)).
٢ - رفع مبتدأ، نحو: ((أنا ذاهبٌ)).
٣ - رفع توكيد لـ ((ضمير)) رفع، نحو: ((سافرْتُ أنا)).
((أنا)): ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد للضمير
((التاء)).
٤ - جرّ توكيد لـ ((ضمير)) الجرّ، نحو: ((سلَّمْتَ عليَّ أنا)).
٥ - نصب توكيد لـ ((ضمير)) النصب المتّصل، نحو: ((شجّعْتَني أنا)).
- انی ۔
تأتي :
١ - اسم شرط جازمً بمعنى: ((أين))، يجزم فعلين مضارعين يسمّى الأوّل
فعل الشرط والثاني جواب الشرط، نحو: ((أنّى تسكُنْ أسكُنْ)).
((أنّى)): اسم شرط جازم مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول فيه
متعلّق بفعل الشرط). ويتعلّق بخبر فعل الشرط إذا كان هذا الفعل ناقصاً، نحو:
((أنّى تكنْ جالساً أجلسْ إلى جانبكَ))، ((أَنَّى)): اسم شرط جازم مبنيّ على
السكون في محلّ نصب مفعول فيه، متعلّق بخبر فعل الشرط).
٢ - اسم استفهام، مبنيًّ على السكون في محلّ نصب مفعول فيه، وتكون
بمعنى :

أنبأ
٨١
أ - ((من أين))، نحو قوله تعالى: ﴿يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا﴾(١).
ب - ((كيف))، نحو قوله تعالى: ﴿قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي
بَشَرٌ﴾(٢).
ج - ((متى))، نحو: ((أَنَّى عُدْتَ)).
ـ انبا ۔
من الأفعال الّتي تتعدّى إلى ثلاثة مفاعيل، أصل الثاني والثالث مبتدأ وخبر،
نحو: ((أنبأْتُ المديرَ الخبرَ صحيحاً)).
((أنبأْتُ)): فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك.
والتّاء: ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع فاعل. ((المدير)): مفعول به
أوّل منصوب بالفتحة الظاهرة. ((الخبر)): مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة.
(((صحيحاً)): مفعول به ثالث منصوب بالفتحة الظاهرة).
وقد تسدّ ((أَنّ)) واسمها وخبرها مسدّ المفعولين: الثاني والثالث، نحو:
((أنبأْتُ المديرَ أَنّ الخبرَ صحيحٌ)). فالمصدر المؤوّل من ((أنّ)) واسمها وخبرها سدّ
مسدّ مفعولي ((أنبأ)) الثاني والثالث.
- انبری ۔
تأتي :
١ - فعلًا ماضياً ناقصاً، إذا وردت بمعنى: ((شرع)) ويشترط في خبرها أن
يكون جملة فعلية فعلها فعل مضارع غير مقترن بـ ((أن))، نحو: ((انبرى الجيشُ
يصدُّ الأعداءَ)).
((انبرى)): فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتحة المقدّرة على الألف للتعذّر.
((الجيش)): اسم ((انبرى)) مرفوع بالضمّة الظاهرة على آخره. ((يصدُّ): فعل مضارع
مرفوع بالضمة الظاهرة. وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو. ((الأعداءَ)):
(١) سورة آل عمران: آية ٣٧.
(٢) سورة مريم: آية ٢٠ .

٨٣
أنتما
مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. والجملة الفعليّة ((يصدّ الأعداء)) في محلّ
نصب خبر «انبرى))).
٢ - فعلًا تامّاً، إذا وردت بمعنى: ((اعترض))، نحو: ((انبرى النّاظرُ
للمتخلّفين)). ((انبرى)): فعل ماض مبنيّ على الفتحة المقدّرة على الألف للتعذّر.
((النّاظر)): فاعل ((انبرى)) مرفوع بالضمّة الظاهرة. ((للمتخلّفين)): اللام: حرف جرّ
مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب. ((المتخلّفين)): اسم مجرور بالياء لأنّه
جمع مذكّر سالم، والجار والمجرور متعلُّقان بالفعل ((انبرى))).
- أَنْتَ -
ضمير رفع منفصل للمفرد المذكّر المخاطب، نحو: ((أَنْتَ مكافحٌ)).
((أَنْتَ)): ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محلّ رفع مبتدأ.
((مكافحٌ)): خبر مرفوع بالضمة الظاهرة).
۔ انتِ -
ضمير رفع منفصل للمفرد المؤنث المخاطب، يعرب إعراب ((أنْتَ)).
ـ انتم -
ضمير رفع منفصل لجمع المذكّر المخاطب، تعرب كلمة واحدة إعراب
((أنْتَ))، نحو: ((أنْتُمْ طلّبُ معرفة)). ((أنتمْ)): ضمير منفصل مبني على السكون في
محلّ رفع مبتدأ. ((طلابُ)): خبر مرفوع بالضمَّة، وهو مضاف. ((معرفة)): مضاف إليه
مجرور بالكسرة).
٩٥٤ ,
- انتمَا -
ضمير رفع منفصل للمثنّى، تعرب كلمة واحدة إعراب ((أنْتَ))، نحو: ((أنتما
طالبان مجتهدان)) ((أنتما)): ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع

٨٤
أنتن
مبتدأ. ((طالبان)): خبر مرفوع بالألف لأنّه مثنى. ((مجتهدان)): نعت مرفوع بالألف
لأَنَّه مثنى).
- انتن -
ضمير رفع منفصل لجمع المؤنّث المخاطب، تعرب كلمة واحدة
إعراب ((أَنْتَ)).
٤٠٥٤
- انشا -
تأتي :
١ - فعلاً ماضياً ناقصاً من أفعال الشروع بمعنى: ((شرع))، يعمل عمل
((كان))، يرفع المبتدأ وينصب الخبر، ويشترط في خبره أن يكون جملة فعلية فعلها
فعل مضارع غير مقترن بأن، نحو: ((أَنْشَأْ البنَّاءُ يقيمُ الْأسَاسُ)) .
((أنشأ): فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتحة الظاهرة.
((البنّاءُ)): اسم ((أنشأ)) مرفوع بالضمّة الظاهرة.
((يقيمُ)): فعل مضارع مرفوع بالضمّة الظاهرة. وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً
تقديره : هو.
((الأساسَ)): مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. والجملة الفعليّة ((يقيم
الأساسَ)) في محلّ نصب خبر ((أَنْشَأْ))).
٢ - فعلًا تامًاً، بمعنى: ((أوجد))، ((خلق))، ((شيّدَ)) ... ، نحو: ((أنشأت
البلديّةُ مدرسةً حديثةً))، ((أنشأتِ)): فعل ماض مبنيّ على الفتحة الظاهرة.
و((التّاء)): للتأنيث، وحرّكت بالكسر منعاً لالتقاء الساكنين.
((البلديّة)): فاعل ((أنشأت)) مرفوع بالضمة الظاهرة.
((مدرسةً)): مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
((حديثةً)): نعت ((مدرسة)) منصوب بالفتحة الظاهرة).

٨٥
- انْفَكَّ ۔
انقلب
تأتي :
١ - فعلاً ماضياً ناقصاً يعمل عمل ((كان))، شرط أن تكون مسبوقة بنفي أو
نهي أو دعاء، نحو: ((ما انفكّتِ الأمواجُ عاتيةً)).
((ما)): حرف نفي مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
((انفكّت)): فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتحة الظاهرة. و((التّاء)):
للتأنيث، وحرّكت بالكسر منعاً لالتقاء الساكنين.
((الأمواجُ)): اسم ((انفكٌ)) مرفوع بالضمّة الظاهرة.
((عاتيةً)): خبر ((انفكٌ)) منصوب بالفتحة الظاهرة)، وهو فعل ناقص التصرّف،
لم يأت منه سوى الماضي والمضارع واسم الفاعل.
٢ - فعلًا تامًاً، بمعنى: ((انحلّ))، نحو: ((انفكّتْ عقدةُ الحَبْلِ)) أي:
انحلَّتْ.
((انفكَّتْ)): فعل ماض مبنيّ على الفتحة الظاهرة. والتّاء: للتأنيث، حرف
مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
((عقدةُ)): فاعل ((انفكّت)) مرفوع بالضمة الظاهرة. وهو مضاف. ((الحبل)):
مضاف إليه مجرور بالإضافة).
ـ انْقَلَبَ ۔
تأتي بمعنى: ((انْقَلَبَ الشيء)) جعل أعلاه أسفله، وتأتي بمعنى: ((رجع))،
نحو قوله تعالى: ﴿انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْتَابِكُمْ﴾(١).
((انقلْتُمْ)): فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك.
(تُمْ)): ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل).
(١) سورة آل عمران: آية ١٤٤.

إنما
٨٦
- إِنَّمَا -
لفظ مؤلف من ((إنّ)) المشبّهة بالفعل و ((ما)) الزّائدة الكافّة التي أبطلت عمل
(إنّ))، نحو: ((إنّما الهواءُ منعشٌ))، ((إنّما)): ((إنّ)): حرف توكيد بطل عمله لدخول
((ما)) الكافّة عليه، مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. ((ما)): حرف زائد
وكافّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. ((الهواءُ)): مبتدأ مرفوع بالضمّة
الظاهرة. ((منعشٌ)): خبر مرفوع بالضمّة الظاهرة).
وقد تأتي ((إِنَّما)) أداة حصر، نحو: ((إنّما خالدٌ سافَرَ)) ويكون محصورها
متأخراً دائماً.
- أَنْمَا ۔
لفظ مركّب من ((أنَّ)) التوكيديّة و((ما)) الزّائدة الكافّة، نحو: ((اعلَمْ أَنَّمَا
التسامحُ فضيلةٌ)).
((اعلمْ)): فعل أمر مبنيّ على السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً
تقديره: أنت. ((أنّما)): ((أنَّ)): حرف توكيد مبنيّ على الفتح لا محل له من
الإعراب، بطل عمله لدخول ((ما)) الزائدة عليه. ((ما)): حرف زائد وكافّ مبنيّ على
السكون لا محلّ له من الإعراب. ((التسامحُ)): مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة.
((فضيلةٌ)): خبر مرفوع بالضمة الظاهرة).
- إِنَّه -
تأتي على ثلاثة أوجه :
١ - مركّبة من ((إِنَّ)) التوكيديّة النّاصبة وضمير الغائب المذكّر المفرد، نحو:
(أقبل الرّبيعُ إِنَّهُ فصلٌ بديعٌ)).
((إِنّهُ)): ((إنّ)): حرف توكيد ونصب مبنيّ على الفتح لا محلّ له من
الإعراب. و((الهاء)): ضمير متصل مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب اسم ((إنّ))،
((فصلٌ)): خبر ((إنّ)) مرفوع بالضمّة الظاهرة. ((بديعٌ)): نعت ((فصل)) مرفوع بالضمّة
الظاهرة ).

أو
٨٧
٢ - مركَّبة من ((إنّ))، حرف توكيد ونصب، ومن ((هاء)) السكت.
٣ - مركّبة من ((إنّ))، حرف جواب بمعنى: ((نعم))، و((هاء)) السّكت، نحو:
((هل نجح خالدٌ؟ - إِنَّه)).
- أَهْلَ -
تُعرب في قولهم: ((إن تزرني فأهلَ الليل وأهلَ النّهار)) مفعولاً به لفعل
محذوف تقديره: ((تزر))، منصوباً بالفتحة الظاهرة، وقد حذف الفعل قياساً لقرينة
دلّت عليه).
- أَهْلاً وَسَهْلًا -
عبارة تقال عند التّرحيب والأصل ((أتيت أهلاً ووطئت سهلاً))، وتعرب:
((أهلاً)): مفعول به لفعل محذوف تقديره: ((أتيت))، منصوب بالفتحة
الظاهرة. ((وسهلاً)): الواو: حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
(سهلاً)): مفعول به لفعل محذوف تقديره: ((وطئت))، منصوب بالفتحة الظاهرة).
- أهلون -
جمع ((أهل))، اسم ملحق بجمع المذكّر السالم، نحو: ((حضر الأهلون
للاطلاع على نتائج أبنائهم» .
((الأهلون)): فاعل ((حضر)) مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم).
- أُوْ -
ءَ .
تأتي على أوجه ثلاث:
١ - حرف عطف: يعطف اسماً مفرداً على اسمِ مفردٍ أو جملةً على جملة،
وله معان منها :
أ - الشكّ، نحو قوله تعالى: ﴿لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَومٍ﴾(١).
(١) سورة المؤمنون: آية ١١٣.

أو
٨٨
ب - التخيير، ويكون الأمر بين شيئين، والقصد أحدهما، نحو: ((خذ
المجلَّةً أو الصحيفةَ)).
ج - الإبهام، نحو قوله تعالى: ﴿وَإِنَّا وَإِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَو فِي ضَلال
مُبِينٍ﴾(١).
د - الإباحة، نحو: ((تعلَّم الصرفَ أو النَّحو أو الكيمياءَ))، وهذا ما يجوز فيه
الجمع بين المتعاطفين .
هـ - التقسيم، نحو: ((الجملة فعليّة أو اسميّة)).
و- التبعيض والتفصيل، نحو قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ
نَصَارَى﴾(٢).
ز - معنى ((واو)) النّسق، نحو قول الشاعر:
((جاءَ الخلافةَ أَوْ كَانَتْ لَهُ قَدراً كَمَا أَتَّى رَبَّهُ مُوسَى على قَدَرٍ))
٢ - حرف نصب: وهي الّتي تكون بمعنى ((إلى أَنْ)) أو ((إِلَّ أَنْ)) فتنصب
الفعل المضارع بـ ((أنْ)) المضمرة وجوباً، ويشترط في ((أو)) ألّ تعطف المضارع
على اسم جامد ففي ذلك يكون الإضمار جوازاً، نحو: ((لأطرُدَنَّهُ أو يَلْتَزِمَ
بالنِّظامِ)) أي ((إِلَى أَنْ)).
((أَوْ): حرف عطف بمعنى ((إلى أن)) مبني على السكون لا محلّ له من
الإعراب. ((يلتزمَ)): فعل مضارع منصوب بـ ((أن)) المضمرة وجوباً وعلامة نصبه
الفتحة الظاهرة. وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو. ونحو قول الشاعر:
كَسَرْتُ كُعوبَها أَوْ تَسْتَقيما))
(وكُنْتُ إِذَا غَمَزْتُ قَنَاةً قَوْمٍ
أي: إلى أنْ تستقيم.
((وَكُنْتُ)): الواو بحسب ما قبلها، حرف مبني على الفتح لا محلّ له من
الإعراب ((كنْتُ)): فعل ماض ناقص من ((كان)) مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير
رفع متحرّك. و((التاء)»: ضمير متصل مبني على الضمّ في محل رفع اسم ((كان)).
(١) سورة سبأ: آية ٢٤.
(٢) سورة البقرة: آية ١٣٥ .

٨٩
أوان
((إذا)): ظرف لما يستقبل من الزمان، مبنيّ على السكون، متضمّن معنى
الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه .
((غمزْتُ)): فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك.
و ((التّاء)): ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع فاعل. ((قناةَ)): مفعول به
منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف. ((قومٍ)): مضاف إليه مجرور بالكسرة
الظاهرة. ((كسرْتُ)): فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك.
والتاء: ضمير متصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع فاعل. ((كعوبَها)): مفعول به
منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبنيّ على السكون
في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة ((كسرْتُ)) الفعليّة في محلّ نصب خبر ((كان))
((أو): حرف عطف بمعنى ((إلى أنْ)) مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
((تستقيمًا)): فعل مضارع منصوب بـ ((أن)) المضمرة وجوباً، والألف للإطلاق.
وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي).
٣ - حرفاً للإضراب بمعنى ((بَلْ)): وذلك بشرطين:
أ - أن يتقدّمها نفي أو نهي، نحو: ((ما سافرَ خالدٌ أو ما سافرَ سالمٌ)).
ب - إعادة العامل، نحو: ((لسْتُ خالداً أو لسْتُ زيداً))، وقال البعض أنها
تأتي للإضراب مطلقاً .
- أوان -
تأتي :
١ - ظرف زمان منصوباً على الظرفيّة الزمانيّة، إذا وردت بمعنى الظرفية
وأمكن تقدير ((في)) أمامها، نحو: ((هاجَرَ أوانَ الحربِ)).
((أوانَ)): ظرف زمان منصوب بالفتحة على أنّه مفعول فيه لفعل ((هاجر)).
وهو مضاف. ((الحرب)): مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة).
٢ - وتُعرب في غير ذلك حسب موقعها في الجملة، نحو: ((هذا أوانُ
الحصاد)).

أواه
٩٠
((هذا)): الهاء: حرف تنبيه مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
((ذا)): اسم إشارة مبني على السكون في محلّ رفع مبتدأ. ((أوانُ)): خبر مرفوع
بالضمّة الظاهرة. وهو مضاف. ((الحصادِ)): مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة).
- أُوًّاه -
تأتي بمعنى: كثير التأوّه، فهي صيغة مبالغة على وزن ((فَعَّال))، وتعرب
حسب موقعها في الجملة، كما جاء في قوله تعالى: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَاءُ
مُنِيبٌ﴾(١).
((أَوَّاهُ»: خبر ((إِنَّ)) مرفوع بالضمة الظاهرة).
- أُوْشَكَ -
تأتي :
١ - فعلاً ماضياً ناقصاً من أفعال ((المقاربة))، يرفع المبتدأ وينصب الخبر،
ويشترط في خبره أن يكون جملة فعلّة مضارعيّة ويستحسن اقترانها بـ ((أن))، نحو:
((أوشكَ المصطافُ أن يعودَ)).
((أوشكَ)): فعل ماض ناقص من أفعال ((المقاربة)) يرفع المبتدأ ويسمّيه
اسمه وينصب الخبر ويسمّيه خبره.
((المصطافُ)): اسم ((أوشك)) مرفوع بالضمة الظاهرة.
(أَنْ))؛ حرف مصدري ونصب واستقبال مبنيّ على السكون لا محلّ له من
الإعراب. ((يعودَ)): فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة. وفاعله ضمير مستتر فيه
جوازاً تقديره: هو. والمصدر المؤوّل من ((أن)) والفعل بعدها في محلّ نصب خبر
((أوشك))) .
٢ - فعلاً تاماً، وذلك إذا وليها ((أن)) والفعل، حيث تسند إلى المصدر
المؤول من ((أن)) والفعل على أنّه فاعل لها، نحو: ((أوشكَ أَنْ تسافرَ)).
((أوشكَ)): فعل ماض مبنيّ على الفتحة الظاهرة.
(١) سورة هود: آية ٧٥ .

أول
٩١
((أنْ)): حرف مصدري ونصب واستقبال مبني على السكون لا محلّ له من
الإعراب. ((تسافر)): فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره. وفاعله
ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت. والمصدر المؤول من ((أن تسافر)» في محل
رفع فاعل ((أوشكَ))).
- أُوَّل ـ
تأتي :
١ - ظرف زمان بمعنى: ((قبل))، ويكون منصوباً:
أ - إذا أضيف، نحو: ((عدْتُ أوَّلَ اللَّيلِ)).
((أوَّلَ)): ظرف زمان منصوب بالفتحة، متعلّق بالفعل ((عدْتُ)).
ب - إذا حذف المضاف إليه لفظاً ونوِيَ معنّى، نحو: ((تنافسَ الطلّبُ في
المباراة، وجاء خالدٌ أوَّلَ)) أي: أوَّلَ الطلّبِ.
ج - إذا حذف المضاف إليه لفظاً ومعنىٌّ، نحو: ((تناولْتُ الفطورَ أوَّلَا)).
د - ويكون مبنيّاً على الضمّ، إذا حذف المضاف إليه لفظاً لا معنىٍّ، نحو:
((قُمْ أَوَّلُ)) .
٢ - صفة ممنوعة من الصرف، إذا وردت بمعنى ((الأسبق)) فتعطى حكم
أفعل التفضيل، وتعرب حسب موقعها في الجملة، نحو: ((صادفْتُه عامَ أوَّل)).
((عامَ)): ظرف زمان منصوب بالفتحة على أنّه مفعول فيه لفعل ((صادف)).
((أوَّلَ)): نعت ((عام)) منصوب بالفتحة الظاهرة). وتجر بالفتحة عوضاً عن الكسرة،
إذا دخل عليها حرف جار، نحو: ((قِفْ مِنْ أَوَّلَ)).
((أوَّلَ)): اسم مجرور بـ ((من)) وعلامة جرّه الفتحة عوضاً عن الكسرة لأنّه
ممنوع من الصّرف للوصفّة ووزن الفعل).
٣ - اسماً مصروفاً، يعرب حسب موقعه في الجملة، نحو: ((ما له أوَّلٌ ولا
آخرٌ)).
((أوَّلٌ)): مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة).

٩٢
الأول فالأول
- الأوّل فالأوّل ـ
تأتي في نحو: ((قفوا في الصفّ الأوَّلَ فالأوَّلَ)).
((الأوَّلَ)): حال منصوبة بالفتحة الظاهرة.
((فالأوَّل)): الفاء حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
((الأوَّلَ)): اسم معطوف على ((الأوَّلَ)) منصوب بالفتحة الظاهرة) والأصل: قفوا في
الصف ((أوَّلَ فَأَوَّلَ)) أي: مرتبين.
- أُوَّلَ مرَّةٍ -
تُعرب في نحو قوله تعالى: ﴿كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾(١)
((أوَّلَ)): ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف. ((مرَّةٍ)): مضاف
إليه مجرور بالإضافة).
- أَوَّلَه وآخِرَه -
وردت في قول الرّسول وَ﴿، ((بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَه)) والمقصود ((بسم الله
عند أوّله وعند آخره))، فحذف المضاف وحلّ مكانه المضاف إليه. فهو منصوب
على الظرفيّة، ويجوز أن ينصب بنزع الخافض أي في أوّله وفي آخره.
- أَوَّلاً -
تأتي في نحو قولك: ((حضرْتُ أَوَّلاً)).
((ظرف زمان منصوب بالفتحة على أنّه مفعول فيه لفعل ((حضر))).
- أُولَى -
هي مؤنث ((أَوَّل)). انظر: أوَّل في موضعها.
(١) سورة الأنعام: آية ٩٤.

٩٣
أولالك
- أولاءٍ -
اسم إشارة لجمع المذكّر العاقل وتستخدم لغير العاقل مبنيّ على الكسر في
محل رفع أو نصب أو جرّ حسب موقعه في الجملة، نحو: ((حضَرَ أولاءِ الطلّبُ)).
((أولاء)): اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع فاعل ((حضر)).
((الطلّبُ)): بدل من ((أولاء)) مرفوع بالضمة الظاهرة)، ونحو: ((رأيْتُ أُولَاءٍ
الطلَّبَ))، ونحو: ((سلَّمْتُ على أُوْلَاءِ الطلّبِ)).
وقد تتصل بها ((ها)) التنبيهية بعد حذف ألفها في الكتابة لا في النطق فتصبح
((هؤلاء))، وقد تلحقها لام البعد وكاف الخطاب فتصبح ((أولالك)).
ءُ
- أولئِكَ ۔
اسم إشارة، يستعمل للبعيد، لجمع المذكّر والمؤنث العاقل، مبنيّ على
الكسر في محلّ رفع أو نصب أو جرّ، حسب موقعه في الجملة، نحو: ((أولئكَ
القادمون أصدقاؤنا)).
(أولئكَ)): اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ. والكاف:
حرف خطاب مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب).
ءُ
- أولات -
تأتي بمعنى: ((صاحبات))، اسم ملحق بجمع المؤنّث السالم، يلازم
الإضافة، ويعرب حسب موقعه في الجملة، نحو: ((حضرَتْ أَولاتُ الرِقَّةِ)).
((أولاتُ)): فاعل ((حضرَتْ)) مرفوع بالضمّة الظاهرة. وهو مضاف. ((الرقّةِ)):
مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة) و((رأيْتُ أولاتِ الحسنِ)) و((سلَّمْتُ على
أولاتِ الجمالِ)).
- أولالِكَ ـ
لفظ مؤلف من ((أولى))، ولام البعد وهو حرف مبنيّ على الكسر لا محلّ له

٩٤
أولی وعشرون
من الإعراب، وكاف الخطاب وهو حرف مبني على الفتح لا محلّ له من
الإعراب.
- أولى وعشرون -
تعرب إعراب ((تاسعة وعشرون)). انظر: تاسعة وعشرون في موضعها.
- أولُكُم وآخِرُكُم -
تأتي في قولهم: ((قُومُوا أَوَّلُكُم وآخرُكُم)) وتعرب :
((أَوَّلُكُم)): ((أَوَّلُ)) بدل من الضمير في ((قوموا)) مرفوع بالضمة الظاهرة.
والكاف ضمير متصل مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بالإضافة. والميم: علامة
الجمع).
- أَوَ لَمْ -
قال عزّ وجلّ: ﴿أَوَ لَمْ يَرَ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ
مُّبِينٌ﴾(١).
((أَوَ لَمْ)): الهمزة: حرف استفهام مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
والواو: حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. ((لم)): حرف نفي
وجزم وقلب مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. ((يَرَ)): فعل مضارع
مجزوم بـ ((لم)) وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنّه معتلّ الآخر).
- أُولو -
اسم جمع، لا واحد له من لفظه، وإنّما مفرده من معناه وهو ((ذو)) بمعنى :
صاحب، وهو ملحق بجمع المذكّر السالم، يعرب حسب موقعه في الجملة،
نحو: ((جاء أولو الخيرِ)).
((أولو)): فاعل ((جاء)) مرفوع بالواو لأنّه ملحق بجمع المذكّر السّالم. وهو
(١) سورة يس: آية ٧٧ .

أو،
٩٥
مضاف. ((الخير)): مضاف إليه مجرور بالإضافة)، ونحو قوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِي
القَصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾(١).
(«أولي)): منادى منصوب بفعل النّداء المحذوف وعلامة نصبه الياء لأنّه
ملحق بجمع المذكّر السالم. وهو مضاف.
((الألباب)): مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة)، ونحو قوله تعالى: ﴿إِنَّ
فِي ذَلِكَ لَعِيْرَةٌ لَأُولِي الْأَبْصَارِ﴾(٢).
((لأولي)): اللام حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب.
(أولي)): اسم مجرور باللّم وعلامة جرّه الياء لأنّه ملحق بجمع المذكّر السالم.
وهو مضاف.
((الأَبصارِ)): مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة).
- أَوَّل وعشرون -
تعرب إعراب ((تاسع وعشرون)). انظرها في موضعها.
- أُولَيَّ -
لفظ مصغّر ((أولى)). انظر: أولى في موضعها.
أُوْلِيَّاءٍ -
اسم مصغّر ((أولاء)). انظر: أولاء في موضعها.
- أَوَّهْ -
اسم فعل مضارع بمعنى: ((أتوجُّعُ))، مبنيّ على السكون الظاهر. فاعله
ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنا .
(١) سورة البقرة: آية ١٧٩.
(٢) سورة آل عمران: آية ١٣.

إي
٩٦
- إِي -
حرف جواب بمعنى: ((نعم)) يستعمل لتصديق المخبر أو إعلام المستخبر،
ويأتي متلوّاً بالقسم دائماً، نحو قوله تعالى: ﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌ هُوَ قُلْ إِنْ
وَرَبِي﴾(١).
((قلْ)): فعل أمر مبنيّ على السكون الظاهر. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً
تقديره: أنت. ((إِي)): حرف جواب بمعنى: نعم، مبنيّ على السكون لا محلّ له
من الإعراب.
((وَرَبِّي)): الواو: حرف جرّ وقسم مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
((رَبِّي)): اسم مجرور بحرف الجرّ وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على ما قبل الآخر
منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة. وهو مضاف: والياء: ضمير
متصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة).
- أَنْ۔
تأتي على وجهين: ١ - حرف نداء. ٢ - حرف تفسير.
١ - حرف نداء: وينادى بها القريب والمتوسط والبعيد، إلّ أنّ البعض اقتصر
استعمالها لنداء القريب فقط، نحو: ((أيْ خالدٌ تقدَّمْ)) .
((أيْ)): حرف نداء مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. ((خالدٌ)):
منادى مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف. ((تقدَّمْ)):
فعل أمر مبنيّ على السكون الظاهر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت).
٢ - حرف تفسير: ويستعمل لتفسير المفردات كما يستعمل لتفسير الجمل
ويقع بعد فعل القول وغيره، نحو: ((اشتريْتُ عسجداً أَيْ ذهباً)).
((أَيْ)): حرف تفسير مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب. ((ذهباً)):
بدل من ((عسجداً)) أو عطف بيان، منصوب بالفتحة الظاهرة)، ونحو قول الشاعر:
وَتَقْلِينَنِي، لكنَّ إِيَّاكَ لا أَقْلِيْ))
(وَتَرْمِينَنِي بِالطَّرْفِ، أَتْ، أَنْتَ مُذْنِبُ
(١) سورة يونس: آية ٥٣.

أي
٩٧
wE
- أَّ -
تأتي على عدة أوجه، وتصلح للعاقل ولغير العاقل، وللمكان والزّمان،
وتلازم الإضافة، وتكون معربة، وهذه أوجهها:
١ - ((أَيّ)) الشرطية: وهي اسم شرط معرب، يجزم فعلين يُسمّى الأوّل فعل
الشرط والثاني جواب الشرط، تعرب بحسب ما تضاف إليه:
أ - مبتدأ: إذا وقع بعدها فعل لازم أو ناقص، نحو: ((أيُّ رجلٍ يسبحْ في
التّارِ يغرقْ)».
((أيُّ)): اسم شرط جازم، مرفوع بالضمّة على أنّه مبتدأ. وهو مضاف.
((رجلٍ)): مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
((يسبح)): فعل مضارع مجزوم على أنّه فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر فيه
جوازاً تقديره: هو. ((يغرقْ)): فعل مضارع مجزوم على أنّه جواب الشرط. وفاعله
ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محلّ رفع خبر
المبتدأ)، ونحو: ((أيُّ طالبٍ يكنْ مطيعاً للنّظام يكسبْ احترام معلّميه)).
((أيُّ)): اسم شرط جازم مرفوع بالضمّة على أنّه مبتدأ) وترفع على أنَّها مبتدأ
إذا وقع بعدها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله، نحو: ((أَيُّ كتابٍ تقرأهُ تستفد منه).
ب - مفعولاً به: إذا وقع بعدها فعل متعدٍ لم يستوف مفعوله، نحو: ((أيَّ
قصة تقرأ أقرأها)).
((أيَّ)): اسم شرط جازم منصوب بالفتحة على أنّه مفعول به لفعل ((تقرأ))).
ج - نائب ظرف: إذا أضيفت إلى ظرف، نحو: ((أيَّ ساعةٍ تعدْ أعدْ)).
((أيَّ)): نائب ظرف زمان منصوب على أنّه مفعول فيه لجواب الشرط. وهو
مضاف. ((ساعةٍ)): مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة).
ح - مضافاً إليه: إذا وقعت بعد مضاف، نحو: ((شعرَ أَيِّ شاعرٍ تحفظُ
أحفظْ)) .
((أيِّ)): اسم شرط جازم مجرور بالكسرة على أنّه مضاف إليه).

أي
٩٨
خ - مجرور بحرف الجرّ: إذا سبقها حرف جرِّ، نحو: ((على أَيِّ طائرةٍ تسافرْ
أسافر)).
((أيِّ)): اسم شرط جازم مجرور بحرف الجرّ وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة).
د - مفعولاً مطلقاً: إذا أضيفت إلى مصدر فعل الشرط، نحو: ((أيَّ لعبٍ
تلعبْ ألعبْ معك)).
((أيَّ)): مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة. لأنّه أضيف إلى مصدر فعل
الشرط).
وقد تلحقها ((ما)) الزّائدة للتّوكيد، نحو: ((أَيَّمَا كتابٍ تطالعْ تستفدْ)).
وتضاف ((أيّ)) إلى النّكرة كما تضاف إلى المعرفة وتؤنّث مع المؤنّث لكنّ
تذكيرها معه هو الأفصح والأكثر استعمالاً، وقد تقطع عن الإضافة فتنوّن، دون أن
يتغير إعرابها، نحو قوله تعالى: ﴿أَيًّا مَا تَدْعُو فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الحُسْنَى﴾(١)، على
تقدير المضاف إليه المحذوف.
((أيّاً)): مفعول به لفعل ((تدعو)) منصوب بالفتحة الظاهرة).
٢ - ((أيّ)) الاستفهامية: اسم استفهام معرب، يستفهم به عن أمر يطلب من
المخاطب الإجابة عليه، وتعرب بحسب ما تضاف إليه فهي :
أ - مبتدأ، إذا أضيفت إلى اسم بعده فعل لازم، أو فعل متعدٍّ استوفى مفعوله
نحو: ((أيُّ معلّمِ حضرَ؟)) ونحو: ((أيُّ قلمِ اشتريْتَه))، والجملة بعده في محلّ
رفع خبر.
- وتعرب مبتدأ أيضاً إذا أتى بعدها شبه جملة، أي متعلّق الظرف أو الجار
والمجرور، نحو: ((أَيُّ دفترٍ أمامَكَ))، ونحو: ((أَيُّ مُدرّسٍ في الصفّ؟)).
((أيُّ)): مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة. وهو مضاف.
((مُدرّسٍ )): مضاف إليه مجرور بالإضافة.
((في)): حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
(١) سورة الإسراء: آية ١١٠.

أي
٩٩
((الصفّ)): اسم مجرور بالكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بخبر
محذوف تقديره: کائن).
ب - خبر، إذا وقع بعد الاسم المضاف إليها اسم معرفة، نحو: ((أَيُّ التجّارِ
أنتم)).
ج - مفعول به، إذا وقع بعدها فعل لم يستوف مفعوله، نحو: ((أيَّ شعر
تحفظ)»؟ .
ح - مفعول مطلق، إذا أضيفت إلى مصدر من لفظ الفعل أو معناه، نحو:
(أيَّ درسٍ درسْتَه))؟.
خ - اسم مجرور، إذا سبقت بحرف جرّ، نحو: ((في أيّ كتابٍ درسْتَ؟)).
د - نائب ظرف، إذا أضيفت إلى ظرف، نحو: ((أيَّ ساعةٍ عدْتَ من
المدرسة))؟.
وتضاف إلى المعرفة وإلى النكرة، نحو: ((أَيَّ الطلّب كافأت؟)) ونحو: ((أَيُّ
تلاميذ عندَكَ؟)) فـ ((أيَّ)) في المثل الأوّل مفعول به لـ ((كافأتَ)) و((أَيُّ)) في المثل
الثاني مبتدأ، والخبر متعلّق الظرف.
وقد تقطع ((أيّ)) عن الإضافة فتنوّن، وتعرب إعراب كما لو كانت مضافة،
نحو: ((أياً من الطلّب تكلّمُ؟)).
٣ - ((أيّ)) الموصوليّة: اسم معرب بالحركات الثلاث بالرّفع والنصب
والجرّ، ويكون بلفظ واحد مع المفرد والمثنى والجمع للعاقلِ وغيره، ويضاف
دائماً إلى اسم معرفة ونادراً ما يضاف إلى نكرة، نحو: ((يفوزُ أَيُّهم مجدٌّ)) ((أَيُّ)):
فاعل ((يفوز)) مرفوع بالضمّة الظاهرة) ونحو: ((كافأتُ أيّاً هو مجتهدٌ)) (أيّا)): مفعول
به لـ «كافأت)) منصوب بالفتحة الظاهرة).
ونحو: ((سلَّمْتُ على أيٍّ هو مهذَبٌ)) ((أيٍّ)): اسم مجرور بالكسرة
الظاهرة).
- ويجوز أن تبنى ((أيّ)) الموصوليّة على الضمّ في محلّ نصب، إذا أضيفت
وحذف صدر صلتها، ((شجّعْتُ أَيُّهم أكثرُ نشاطاً))، فصدر الصلة محذوف وهو

أيا
١٠٠
المبتدأ، والتقدير: هو أكثرُ نشاطاً. وتعرب: ((نشاطاً)): تمييز منصوب بالفتحة
الظاهرة .
٤ - ((أيّ)) الوصليّة)): اسم مبهم، يستعمل وصلة لنداء الأسماء المعرفة
بـ ((أل) وتتصل بـ ((ها)) التنبيهيّة دائماً، وتبنى على الضمّ في محلّ نصب بفعل
النداء المحذوف، ويأتي الاسم الواقع بعدها نعتاً إذا كان مشتقّاً، أو بدلاً أو عطف
بيان، إذا كان جامداً، نحو: ((يا أيُّها المعلّم کنْ قدوة لطلّبكَ)).
((يا)): حرف نداء مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
((أَيُّهَا)): أيُّ: اسم مبهم منادى مبني على الضمّ في محلّ نصب مفعول به لفعل
النداء المحذوف والتقدير: أنادي. ((ها)): حرف تنبيه مبني على السكون لا محلّ
له من الإعراب. ((المعلِمٌ)): نعت ((أيُّ)) مرفوع بالضمّة الظاهرة)، ونحو: ((يا أيُّها
الرّجلُ اعملْ خيراً كلّ يوم)).
((الرّجلُ)): بدل من ((أيُّ)) أو عطف بيان مرفوع بالضمة الظاهرة).
٥ - ((أَّ)) الكماليّة: وتدلّ على معنى الكمال، وتأتي صفة لنكرة أو حال من
معرفة وهي في الحالتين ملازمة للإضافة إلى نكرة، نحو: ((مررْتُ برجلٍ أَيّ.
رجلٍ)) أي كامل في صفات الرجولة. ((أيّ.)): نعت ((رجلٍ)) مجرور بالكسرة
الظاهرة. وهو مضاف. ((رجلٍ)): مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة)، ونحو:
((مررْتُ بخالدٍ أَيَّ بطلٍ)) (أيَّ)): حال من ((خالد)) منصوبة بالفتحة الظاهرة).
- أیا -
حرف نداء، ينادى به البعيد، ونادراً ما يستعمل لنداء القريب وفي حالات
معيّنة، مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب، نحو: ((أيًا خالدُ أسرعْ)).
((أَيَا)): حرف نداء مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. ((خالدُ»:
منادى مبنيّ على الضمّ في محل نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف والتقدير:
أدعو.
((أسرع)): فعل أمر مبني على السكون الظاهر. وفاعله ضمير مستتر فيه
وجوباً تقديره: أنت).