النص المفهرس
صفحات 421-440
٤٢١ كتب النبى عَّاليه إلى عظماء الأمم عظيم فارس ، سلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله، ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله، وحده لاشريك له، وأن محمداً عبده ورسوله ، أدعوك بداعية اللّه، فإنى أنا رسول الله إلى الناس كافة، لينذر من كان حياً، ويحق القول على الكافرين، أسلم تسلم ، فان أبيت، فان عليك إثم المجوس ". قال عبد الله بن حذافة: فانتهيت إلى بابه، فطلبت الإذن عليه، حتى وصلت إليه فدفعت إليه کتاب رسول اللّه عَ الهِ، فقرىء عليه، فأخذه ومزقه، فلما بلغ ذلك رسول اللّه عَّ الي، قال: ((مزق الله ملكه )) ، انتهى . وأخرجه البخارى، مختصراً عن ابن عباس ، بعث بكتابه مع عبد الله بن حذافة السهمى ، وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قرأه مزقه ، قال: حسبت أن ابن المسيب قال: فدعا عليهم رسول اللّه عَ لي أن يمزقوا كل مزق، انتهى. كتاب النى عَ له إلى " النجاشى ملك الحبشة"، وذكر الواقدى أن رسول الله وعي اله ٨١٣٠ كتب إلى النجاشى كتاباً، وأرسله مع عمرو بن أمية الضمرى ، فيه: " بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول اللّه إلى النجاشى ملك الحبشة، سلم أنت، فإنى أحمد إليك الله، الذى لا إله هو، الملك القدوس ، السلام المؤمن ، المهيمن ، وأشهد أن عيسى ابن مريم ، روح الله، وكلمته ألقاها إلى مريم البتول ، فحملت به ، خلقه من روحه، ونفخه، كما خلق آدم بيده ، وإنى أدعوك إلى الله وحده ، لا شريك له، والموالاة على طاعته ، وأن تتبعنى ، وتؤمن بالذى جاءنى، فانى رسول الله، وإنى أدعوك وجنودك إلى الله عز وجل، وقد بلغت ونصحت. فاقبلوا نصيحتى، والسلام على من اتبع الهدى" قال: فكتب إليه النجاشى: بسم الله الرحمن الرحيم، إلى محمد رسول الله، من أصحمة النجاشى، سلام عليك يافى اللّه من اللّه ورحمة الله، وبركات الله، الذى إله إلا هو أما بعد: فقد بلغنى كتابك يا رسول الله، فيما ذكرت من أمر عيسى، فورب السماء والأرض إن، عيسى لا يزيد على ماذكرت ثفروقا(١)، وأنه كما ذكرت، وقد عرفنا مابعثت به إلينا، وقد قربنا ابن عمك ، وأصحابه ، وأشهد أنك رسول الله صادقاً مصدقاً، وقد بايعتك ، وبايعت ابن عمك ، وأسلمت على يديه ، لله رب العالمين ، انتهى . كتاب النى عٍَّ إلى المقوقس: وذكر الواقدى أيضاً أن النبي صَ الله كتب إلى ٨١٣١ المقوقس، مع حاطب بن أبي بلتعة "بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد بن عبد اللّه إلى المقوقس عظيم القبط، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فانى أدعوك بداعية الاسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك (١) التفروق - بضم الفاء - قمع التمرة، أو ما يلتزق به قمعها، جمع تفاريق، وما له تفروق شىء، انتهى. ," قاموس ،، ص ٢١٧ - ج ٣ ٤٢٢ نصب الراية الله أجرك مرتين، فان توليت فان عليك إثم القبط ﴿ يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم، أن لا نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئاً، ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله، فإن تولوا فقولوا: اشهدوا بأنا مسلمون﴾))، وختم الكتاب، فخرج به حاطب حتى قدم الإسكندرية، فلما دخل عليه، قال له : اعلم أنه قد كان قبلك رجل زعم أنه الرب الأعلى، فأخذه الله نكال الآخرة والأولى، فانتقم به، ثم انتقم منه، فاعتبر بغيرك، ولا يعتبر غيرك بك، اعلم أن لنا ديناً لن ندعه إلا لما هو خير منه، وهو الاِسلام، الكافى به الله ماسواه، إن هذا النبي صَ لّ دعا الناس، فكان أشدهم عليه قريش ، وأعداهم له يهود، وأقربهم منه النصارى ، ولعمرى مابشارة موسى بعيسى ، إلا كبشارة عيسى بمحمد عَّ ◌ِلّهِ ، ومادعاؤنا إياك إلى القرآن، إلا كدعائك أهل التوراة، إلى الإنجيل، وكل نبى أدرك قوماً ، فهم من أمته، فالحق عليهم أن يطيعوه، فأنت من أدركه هذا النى ، ولسنا تهاك عن دين المسيح، بل نأمرك به، فقال المقوقس: إنى قد نظرت فى أمر هذا النبى، فرأيته لا يأمر بمزهود فيه ، ولا ينهى عن مرغوب عنه، ولم أجده بالساحر الضال ، ولا الكاهن الكاذب ، ووجدت معه آلة النبوة بإخراج الخبأ، والإخبار بالنجوى، وسأنظر فى ذلك، وأخذ كتاب النبي ◌َّ اله جعله فى حق من عاج ، وختم عليه ، ودفعه إلى جارية له ، ثم دعا كاتباً له يكتب بالعربية، فكتب إلى النبى مَّاله: بسم الله الرحمن الرحيم، لمحمد بن عبد الله، من المقوقس عظيم القبط، سلام، أما بعد: فقد قرأت كتابك ، وفهمت ماذكرت فيه ، وما تدعو إليه ، وقد علمت أن نبياً بقى ، وكنت أظن أنه يخرج بالشام ، وقد أكرمت رسولك ، وبعثت إليك بجاريتين ، لها مكان فى القبط عظيم ، وبكسوة، وبغلة لتركبها، والسلام عليك، ودفع الكتاب إلى حاطب، وأمر له بمائة دينار، وخمسة أثواب ، وقال له: ارجع إلى صاحبك، ولا تسمع منك القبط حرفا واحداً، فان القبط لا يطاوعونى فى اتباعه، وأنا أضن بملكى أن أفارقه، وسيظهر صاحبك على البلاد، وينزل بساحتنا هذه أصحابه من بعده، فارحل من عندى، قال: فرحلت من عنده، ولم أقم عنده إلاخمسة أيام، فلما قدمت على رسول اللّه صَّ اله، ذكرت له ماقال لى، فقال: ضن الخبيث بملكه، ولا بقاء لملكه، قال الدار قطنى: اسمه جريح بن ميناء، أثبته أبو عمر فى الصحابة، ثم ضرب عليه، وقال: يغلب على الظن أنه لم يسلم ، ٨١٣٢ وكانت شبهته فى إثباته إياه فى الصحابة ، رواية رواها ابن إسحاق عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة، قال: أخبرنى المقوقس أنه أهدى لرسول اللّه مَّ الي قدحا من قوارير، فكان يشرب فيه، انتهى. قلت : عده ابن قانع فى الصحابة، وروى له الحديث المذكور، فقال: أخبرنا قاسم ابن زكريا ثنا أحمد بن عبدة ثنا الحسين بن الحسن ثنا مندل عن محمد بن إسحاق به سنداً ومتناً ، قال ٤٢٣ كتب النبي صَّ اله إلى عظماء الأمم النووى فى " تهذيب الأسماء واللغات" ، وعده أبو نعيم، وابن منده فى الصحابة ، وغلطا فيه، والصحيح أنه مات نصرانياً ، انتهى . كتاب النى صَّ اله إلى " جيفر، وعبد" ابنى الجلندى، الأزديين، ملكى عمان، مع عمرو ٨١٣٣ ابن العاص " بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد بن عبد الله، إلى جيفر، وعبد ابنى الجلندى، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد: فانى أدعوكما بداعية الإسلام أسلما تسلما ، فانى رسول الله إلى الناس كافة، لأنذر من كان حياً، ويحق القول على الكافرين، وإنكما إن أقررتما بالإسلام، وليتكا، وإن أبتما أن تقرا بالإسلام، فان ملككما زائل عنكما، وخيلى تحل بساحتكما ، وتظهر نبوتى على ملككما ". وكتب أبىّ بن كعب، وختم رسول اللّه صَّ الله الكتاب، قال عمروبن العاص: خرجت حتى انتهيت إلى عمان ، فقدمت على عبد، وكان أسهل الرجلين ، فقلت له : إنى رسول رسول اللّه صَّ اللهٍ إليك، وإلى أخيك، فقال: أخى المقدم علىّ بالسن والملك، أنا أوصلك إليه، فيقرأ كتابك، ثم سألنى أين كان إسلامى؟ فقلت له: عند النجاشى، وأخبرته أن النجاشى أسلم، فقال: ما أظن أن هرقل عرف بإسلامه، قلت: بلى ، عرف، قال: من أين لك؟ قلت : كان النجاشى يخرج خرجا، فلما أسلم، قال: والله لو سألنى درهما واحداً ما أعطيته، فلما بلغ ذلك هرقل ، قيل له : أتدع عبدك لا يخرج لك خرجا ، ويدين ديناً محدثاً ؟ فقال: وما الذى أصنع؟ رجل رغب فى دين، واختاره لنفسه، والله لولا الضن بملكى، لصنعت مثل الذى صنع، فقال: انظر ياعمرو ماتقول ، إنه ليس من خصلة فى الرجل أفضح له من الكذب ، فقلت له : واللهما كذبت، وإنه حرام فی دیننا فقال: وما الذى يدعو إليه؟ قلت: يدعو إلى الله وحده، لاشريك له، ويأمر بطاعة الله، والبر وصلة الرحم، وينهى عن المعصية، وعن الظلم والعدوان، وعن الزنا، وشرب الخمر، وعبادة الحجر والو ثن، والصليب ، فقال : ما أحسن هذا ، لو كان أخی یتابعنی، لر کبنا إليه حتى نؤمن به ، ولكن أخى أضن بملكه، من أن يدعه، قلت: إنه إن أسلم ملكه رسول اللّه صَ لِّ على قومه، قال: ثم أخبر أخاه بخبرى، فدعانى، فدخلت عليه، ودفعت إليه الكتاب، ففضه، وقرأه، ثم دفعه إلى أخيه ، فقرأه مثله، إلا أن أخاه أرق منه، وقال لى: ماصنعت قريش؟ قلت: ما منهم أحد إلا وأسلم إما راغباً فى الإسلام، وإما مقهوراً بالسيف، وقددخل الناس فى الإِسلام، وعرفوا بعقولهم - مع هداية الله - أنهم كانوا فى ضلال، وإنى لا أعلم أحداً بقى غيرك، وأنت إن لم تسلم، توطئك الخيل، ،وتبيد خضرائك، فأسلم تسلم، قال: دعنى يومى هذا، قال: فلما خلا به أخوه، قال: ما الذى نحن فيه؟ وقد ظهر أمر هذا الرجل ، وكل من أرسل إليه أجابه؟ قال: فلما أصبح أرسل إلىّ، وأجاب هو ٤٢٤ نصب الراية وأخوه إلى الإسلام جميعاً ، وخليا بينى وبين الصدقة ، والحكم فيما بينهم ، وكانا لى عونا على من خالفنى، انتهى(١) . ٨١٣٤ كتاب النبي صَّ اله إلى الحارث بن أبى شمر الغسانى، ملك الشام، مع شجاع بن وهب، هكذا عند الواقدى، وعند ابن هشام أنه جبلة بن الأيهم، عوض الحارث بن أبى شمر ، ذكر الواقدى أن رسول اللّه صَّالّ بعث شجاعا إلى الحارث بن أبى شمر، وهو بغوطة دمشق (٣)، فكتب إليه، مرجعه من الحديبية: "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول اللّه إلى الحارث بن أبى شمر، سلام على من اتبع الهدى ، وآمن به، وصدق، وإنى أدعوك إلى أن تؤمن بالله وحده ، لاشريك له، يبقى لك ملكك. وختم الكتاب ، ودفعه إلى شجاع بن وهب ، قال: فلما قدمت عليه انتهيت إلى حاجبه ، فقلت له: إنى رسول رسول اللّه إليه، فقال لى: إنك لا تصل إليه إلى يوم كذا، فأقت على بابه يومين، أو ثلاثة، وجعل حاجبه - وكان رومياً ، اسمه: مرى - يسألنى عن رسول الله صَ لّهِ، وما يدعو إليه، فكنت أحدثه، فيرق قلبه، حتى يغلبه البكاء، وقال: إنى قرأت فى الإنجيل صفة هذا النبى، وكنت أرى أنه يخرج بالشام، وأنا أؤمن به، وأصدقه، وكان يكرمنى، ويحسن ضيافتى، ويخبرنى عن الحارث باليأس منه، ويقول: هو يخاف قيصر، قال: فلما خرج الحارث يوم جلوسه أذن لى عليه ، فدفعت إليه الكتاب، فقرأه، ثم رمى به، وقال: من ينتزع منى ملكى، أنا سائر إليه، ولو كان باليمن جئته، علىّ بالناس، فلم يزل يستعرض (٣) حتى الليل، وأمر بالخيل أن تفعل ، ثم قال : أخبر صاحبك بما ترى ، وكتب إلى قيصر يخبره خبرى ، فصادف قيصر بإيلياء، وعنده دحية الكلبى، وقد بعثه إليه رسول اللّه عَّ الهول ، فلما قرأ قيصر كتاب الحارث، كتب أن لا تسر إليه، واله عنه، ووافنى بإيلياء، قال: ورجع الكتاب، وأنا مقيم، فدعانى، وقال: متى تريد أن تخرج إلى صاحبك؟ قلت : غداً، فأمر لى بمائة مثقال ذهب ، ووصلنى الحاجب بنفقة وكسوة، وقال لى: اقرأ على رسول اللّه عٍَّ منى السلام، وأخبره أنى متبع دينه، قال شجاع: فقدمت على النبي صَّالتِّ ، فأخبرته، فقال: باد ملكه، وأفرأته من حاجبه السلام، وأخبرته بما قال، فقال عليه السلام : صدق ، انتهى . (١) ذكر ابن سعد فى « الطبقات،، ص ١٨ القسم الثانى، من الجزء الأول، قال عمرو بن العاص: فلم أزل مقيما فيهم حتى بلغنا وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم (٢) وفى " الطبقات،، ص ١٧، القسم الثانى، من الجزء الأول، وهو بغوطة دمشق، وهو مشغول بتهنئة الأنزال والألطاف لقيصر، وهو جاء من حمص إلى إيلياء ، وفى آخره: ومات الحارث بن أبى شمر، عام الفتح، انتهى (٣) وفى ٥, الطبقات،، لابن سعد: فلم يزل يفرض ٤٢٥ كتب النبى سَلّ إلى عظماء الأمم كتاب النبى (١) عَّ المٍ إلى "هوذة بن على الحنفى" صاحب اليمامة، مع سليط بن عمرو العامرى ٨١٣٥ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله، إلى هوذة بن على، سلام على من اتبع الهدى، أعلم أن دينى سيظهر إلى منتهى الخف والحافر، فأسلم تسلم، وأجعل لك ما تحت يديك ، فلما قدم على سليط أنزله وحياه، وقرأ عليه الكتاب، فكتب إلى النبي صَّاللّهِ: ما أحسن ما تدعو إليه وأجمله ، وأنا شاعر قومى، وخطيبهم، والعرب تهاب مكانى. فاجعل إلىّ بعض الأمر أتبعك، وأجاز سليطاً بجائزة، وكساه أثوابا. من نسج مجر، فقدم بذلك كله على النبى معَّالَّهِ ، فأخبره، وقرأ كتابه ، فقال: والله لو سألنى سَيَابَةً من الأرض مافعلت، باد، وباد ما فى يديه ، فلما انصرف رسول الله عَّالله من الفتح، جاءه جبر ئيل عليه السلام بأن هوذة مات، فقال عليه السلام: أما إن اليمامة سيخرج بها كذاب ، يتنبأ . يقتل بها بعدى، فقال قائل: يارسول الله من يقتله ؟ قال: أنت وأصحابك، فكان كذلك، انتهى. والله أعلم بالحق والصواب. (١) وأخرجه ابن سعد فى " الطبقات،، ص ١٨، القسم الثانى، من الجزء الأول (٥) () قد استراح العبد الأفقر إلى الله " محمد يوسف الكاملورى" من كمد الانتهاض لهذا التحرير بفضل الله ومنه، وحسن توفيقه يوم الجمعة بين العصر والمغرب، الرابع والعشرين، من ربيع الآخر سنة ١٣٥٧هـ، وذلك حين ناهض عمرى خمسة وثلاثين عاما، غريباً عن الأوطان ، بعيد الديار، نزيلا فى "المجلس العلمى" الواقع بقرية (دابهيل سملك) من مضافات سورت ، من - كورة كجرات .- ولنجعل ختام الكلام فى هذا المقام ماعله النبى صلى الله عليه وسلم ابنه السيد الحسن، أن يقوله فى آخر الوتر: «اللهم اهدنى فيمن هديت، وعافى فيمن عافيت، وتولنى فيمن توليت، وبارك لى فيما أعطيت، وقنى شر ما قضيت ، فإنك تقضى ولا يقضى عليك ، إنه لايذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، وصلى الله على النبي محمد))؛ وعن علي مرفوعاً: ((اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصى ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك،، أخرجه الحاكم وصححه . ولنقم عن المجلس بكفارته: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك، وأتوب إليك. ٤٢٦ نصب الراية هذا آخر كتاب " نصب الراية - لأحاديث الهداية" للحافظ جمال الدين الزيلعى الحنفى ، وبه انتهت النسخة المطبوعة فى الهند ، فى المطبع العلوى سنة ١٣٠١ هجرية ، ونسخة "دار الكتب المصرية"، التى على المجلد الأول ، والسادس منها تصحيحات بقلم الحافظ ابن حجر العسقلانى، ورقمه فى " دار الكتب المصرية" من الحديث: [١٣٠]، وعلى هامش المجلد السادس فى آخره بخط الحافظ ابن حجر وجدنا هذه العبارة : " فرغ من تصحيح هذا المجلد وضبطه الفقير أحمد بن على بن حجر ... (١) سنة عشر وثمانمائة، ولله الحمد " (١) قدر هذا الموضع متأ كل ، ولعل اللفظ المتأكل: العسقلانى. ٤٢٧ تذییل تذییل لتخريج الحافظ "الزيلعي" من "الدراية للحافظ ابن حجر" كتاب الفرائض لم يخرج المصنف الزيلعى منها شيئاً ، وكأنه كتبها فى المسودة ، ولم يتفق له أن يبيضها ، فإنه خلى فى أصل المبيضة عدد كراريس بيض، وقد أردت أن أخرج مافى "الهداية" من الأحاديث والآثار الواقعة فيها، على طريقة الاختصار الذى سلكه ، لتكملة الفائدة، فراجعته ، فلم أجد فيه - أعنى فى "كتاب الفرائض" - شيئاً يحتاج إلى تخريج، فكأن المصنف أراد أن يخرج أحاديث الفرائض من حيث هى ، فمن مشهورها : حديث: ((تعلموا الفرائض، وعلموها الناس))، الحديث، أخرجه أحمد، والنسائى، والحاكم ٨١٣٦ من حديث ابن مسعود . حديث: ((تعلموا الفرائض، فانها نصف العلم، أخرجه ابن ماجه، والدار قطنى، والحاكم من ٨١٣٧ حديث أبى هريرة . حديث: ((أفرضكم زيد)) أخرجه أحمد، وأصحاب السنن - إلا أباداود - وصححه الحاكم، ٨١٣٨ وابن حبان من حديث أنس، وهو معلول . وحديث: إن النبي صَّ اله ورّث بنت حمزة من مولى لها، أخرجه النسائي، وابن ماجه من ٨١٣٩ حديثها ، والدارقطنى ، من حديث ابن عباس. وحديث: ((أنا وارث من لا وارث له، أعقل عنه وأرثه)) أخرجه أبو داود، والنسائى، ٨١٤٠ وابن ماجه، وصححه ابن حبان. والحاكم من حديث المقدام بن معدی کرب. ٤٢٨ نصب الراية ٨١٤١ وحديث: ((العمة لاميراث لها))، أخرجه أبوداود فى "المراسيل". ووصله الحاكم بذكر أبی سعید، وأخر چ له شاهداً عن ابن عمر . ٨١٤٢ وحديث: ((ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقى فلا ولى رجل ذكر)) متفق عليه. من حديث ابن عباس . ٨١٤٣ وحديث الجدة شهدت النبى معَّ اللّ أعطاها السدس، أخرجه مالك، وأحمد، والأربعة، من حديث المغيرة، ومحمد بن مسلمة ، وصححه ابن حبان، والحاكم. ٨١٤٤ وحديث بريدة: ((للجدة السدس إذا لم يكن من دونها أم)) أخرجه أبوداود، والنسائى من حديث بريدة . ٨١٤٥ وحديث هزيل بن شرحبيل: سأل أبو موسى عن بنت، وبنت ابن، وأخت ، الحديث. وفيه قول ابن مسعود: للبنت النصف، ولبنت الابن السدس، تكملة الثلثين، وما بقى للاخت ، أخرجه البخارى، وأبو داود، وغيرهما . ٨١٤٦ وحديث على: أعيان بنى الأم يتوارثون، دون فى العلات، الحديث أخرجه الترمذى، وابن ماجه. ٨١٤٧ وحديث: أن النبى ◌ِّ اله قال لمن سأله عن ميراث عتيقه: إن يكن له عصبة، فهو لك، أخرجه عبد الرزاق من مراسيل الحسن . وحديث : إنما الولاء لمن أعتق ، متفق عليه من حديث ابن عمر، وعائشة ، وقد تقدم فى موضعه ٨١٤٨ ٨١٤٩ وحديث: ((لايرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم»، متفق عليه من حديث أسامة. ٨١٥٠ وحديث: ((لايتوارث أهل ملتين شتى)، أخرجه أحمد، والنسائى، وغيرهما من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . ٨١٥١ وحديث: ((ليس للقاتل میراث» أخر جه النسائى من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ٨١٥٢ والدار قطنى من حديث ابن عباس ((لا يرث القاتل شيئاً))، وابن ماجه من حديث أبى هريرة، نحوه، ٨١٥٣ ولعبد الرزاق من حديث ابن عباس: ((من قتل قتيلا، فانه لايرثه، وإن لم يكن له وارث غيره)). ٨١٥٤ وحديث ابن عباسٍ فى مناظرته لعثمان ، فى رد الأم إلى السدس بالأخوين ، وقد قال الله: ﴿له إخوة) فقال له عثمان: لا أستطيع رد شىء كان قبلى، أخرجه الحاكم. ٤٢٩ تذییل وحديث مالك عن يحيى بن سعيد الأنصارى أن أبا بكر الصديق جعل السدس بين أم الأم، ٨١٥٥ وأم الأب، أخرجه فى "الموطأ"، وفيه قصة . وحديث "المشتر کة" عن زيد بن ثابت ، أخرجه البيهقى . ٨١٥٦ وحديث "الحمارية" من حديث زيد بن ثابت، أخرجه الحاكم، والبيهقى، وفيه قصة، مع عمر ٨١٥٧٠ ٨١٥٨ وحديث "الخرقاء" واختلاف الصحابة فيها، أخرجه البيهقى أيضاً. ٨١٥٩ وحديث "الأكدرية" واختلاف الصحابة فيها ، أخرجه البيهقى أيضاً. وحديث "المنبرية" كذلك أخرجه البيهقى عن على ، وكذلك أخرج الاختلاف فى الجد ، ٨١٦٠ والإخوة، وغير ذلك من مسائل الفرائض . وفيما ذكرته كفاية فيما يتعلق بهذا المختصر ، واللّه سبحانه وتعالى الهادى إلى الصواب. :o: كلمة الشكر قد فرغنا والحمد لله، من طبع كتاب "نصب الراية" للحافظ الزيلعي رحمه الله تعالى، وقد بذلنا جهدنا البشرى الضئيل فى تصحيح الأصول . ونشكر من أعماق قلوبنا للأستاذ "عبد الحميد حجازى" حيث اعتنى اعتناء بالغاً بتصحيح البروفات ، وتحسين الطبع ، وجمال النظام ، ووضع الترقيمات الفنية الحديثة ، وكذا لزميله الأستاذ"أمين عبد الرحمن الجزيرى"، كما نقدم الشكر الجزيل للأستاذ الشيخ "إبراهيم الدسوقى" وزميليه فى التصحيح: الأستاذ الشيخ "أحمد الحنبولي" الفيومى، والأستاذ"عبد المجيد الدسوقى" حيث بذلوا جهدهم فى التصحيح المطبعى، ومقابلة الأصول ، بإِمعان النظر ، فى ظروف ضيقة. إدارة " المجلس العلى" يوم الأربعاء ١ ١٥ من شوال (٧ من ديسمبر سنه ١٩٣٨ م ٤٣١ فهرست الجزء الرابع من كتاب " نصب الراية " للإمام الحافظ الزيلعي :٥: ١ - 00 كتاب البيوع الموضوع أحاديث " المتبايعان بالخيار " رويت عن خمسة من الصحابة رضى الله عنهم، وجواب ما قاله البيهقى ، راجعه من " عقود الجواهر " ٤ حديث رهنه صِّ ل درعه .. ٤ حديث الذهب بالذهب الخ، من حديث عبادة بن الصامت حدیث من اشترى أرضاً فيها نخل ، وحديث نهى عن بيع النخل حتى تزهى . ٥ ٠٠ ٨ أحاديث فى الخيار ثلاثة أيام ... ٦ باب خيار الرؤية - حديث من اشترى شيئاً لم يره ٩ أحاديث تدل على عدم جواز بيع مالم يره .. ٩ باب البيع الفاسد - حديث مارية القبطية، وحديث النهى عن بيع الحبل ١ ١٠ وأحاديث أخر فى هذا الموضوع ... ١١ حديث النهى عن بيع الصوف . مسنداً ومرسلا ١٢ أحاديث النهى عن بيع المزابنة والمحافلة ، وهى خمسة ١٣ حديث العرايا، وتحقيق بيع العرايا ... ١٤ حديث النهى عن بيع الملامسة والمنابذة حديث النهى عن بيع العبد الآبق ... ١٤ .٠ صحيفة ١ باب خيار الشرط - حديث" ولى الخيار ثلاثة أيام" ٤٣٢ فهرست الجزء الرابع - نصب الراية الموضوع صفحة حديث لعن الواصلة والمستوصلة . وغيره ١٥ أحاديث فى تحريم بيع العينة ، ومعنى العينة ١٦ ١٧ حديث النهى عن بيع وشرط . واختلاف أبى حنيفة. وابن أبى ليلى، وابن شبرمة حديث النهى عن بيع وسلف .. ١٨ حديث النهى عن بيع صفقتين فى صفقة . ٠٠ ٢٠ أثر ابن عباس فى أحكام البيع المنهى عنها .. ... ٢١ حديث"لا تناجشوا"، وحديث "لايام الرجل على سوم أخيه " ٠٠ حديث "عدم بيع الحاضر للبادى"، وحديث بيع من مزيد ٠٠ ٢٢ حديث من فرق بين والدة وولدها ٢٣ أحاديث أخر فى هذا الباب ، وهى خمسة . ٢٤ حديث النهى عن بيع أحد الآخرين ، وطرقه ٢٥ ٢٦ حديث التفريق بين مارية ، وسيرين ٢٨ أحاديث فى هذا الباب ٢٩ باب الإقالة ۔۔ حدیث من أقال نادما بيعته ، الخ ٣٠ باب المرابحة والتولية - أحاديث فى التولية والإقالة ٣١ أحاديث فى النهى عن بيع مالم يقبض ... . ٣٢ أحاديث فى النهى عن بيع الطعام حتى يجرى فيه الصامان ٣٤ ٣٥ باب الربا - أحاديث "الحنطة بالحنطة". الخ. .. أحاديث لغير الحنفية فى الباب .. ٣٦ تحقيق قوله : " جيدها ورديتها سواء". ... ٣٧ ... تحقیق قوله: "يداً بيد"، وتفسيره ٣٨ ٣٩ أحاديث لمحمد بن الحسن فى منعه بيع اللحم بالحيوان ، وهى خمسة . ٠٠ ٣٩ حديث النهى عن بيع الکالی. بالکالی. حدیث النهى عن " بیع التمر بالرطب"، والأقوال فی زید بن عياش ٤٠ ٢١ أحاديث " من لم يرحم صغيرنا" ، وهى تسعة أحاديث ٤٣٣ فهرست الجزء الرابع - نصب الراية الموضوع صفحة أحاديث فى هذا الباب . وتحقيقها ٤٢ ٠٠ حديث "أكل تمر خيبر هكذا" واستدلال أبى حنيفة منه. ٤٣ باب الاستحقاق - حديث "لا عتق فيما لا يملك ابن آدم ٠٠ باب السلم - جواز السلم. و نزول القرآن فيه ٤٤ حديث " ورخص فى السلم"، وتحقيق هذا اللفظ ٠٠ ٤٥ ٠٠ حديث من أسلف منكم . الخ، وحديث النهى عن السلم فى الحيوان . ٤٦ أحاديث فى صحة السلم فى الحيوان، وتحقيقها، ومعارضتها بأحاديث ٤٧ حديث النهى عن السلم فى الثمار قبل أن تُصلح . ٤٩ ٤٩ أحاديث التأجيل فى السلم ، والنهى عن تعيين نخلة بعينها ... ٥٠ ٥١ حديث " من أسلم فى شىء فلا يصرفه إلى غيره" .. ٥١ آثار . وحديث فى الباب ٠٠٠ مسائل منثورة - أحاديث أن من السحت مهر البغى ، الخ ٠٠ ٥٢ أحاديث فى حل ثمن كلب الصيد، وتعليلها بأبى على الكندى غير نافع، فان للحديث ٥٣ ١ طريقاً ليس فيه الكندى ، راجع "الترمذى - وعقود الجواهر". أحاديث فى تخريم بيع الخمر، وثمنه مثل شربه ٥٤ ٥٥ حديث لعن فى الخمر عشرة .. ... بيان أن حكم أهل الذمة فى المبايعات كالمسلمين، وكيفية أخذ الجزية من اليهود فى خمر هم ٥٥ كتاب الصرف أحاديث تدل على اشتراط القبض فى بيع النقدين ... ٥٦ كتاب الكفالة حديث " الزعيم غارم" ٥٧ حديث " من ترك كلا فإِلينا". وغيره ٥٨ ٠٠ ٤٤ أحاديث الشافعى، وأحمد فى جواز السلم فى المعدوم وقت العقد ... ٤٣٤ فهرست الجزء الرابع - نصب الراية كتاب الحوالة الموضوع صحيفة حديث من أحيل على ملىء اتبع . ٥٩ حدیث النهى عن کل قرض جر نفعاً ٦٠ .. كتاب أدب القاضى حديث تقليد على قضاء الیمن، وطرقه ٦٠ أحاديث فى عدم تولية الأمر عند وجود الأحق ٦٢ أحاديث القياس والاجتهاد ٦٣ ٦٤ أحاديث ، وآثار فى التحذير عن القضاء ٦٧ ٦٨ حديث " من سأل القضل وكل إلى نفسه " الخ حكم تقلد القضاء من ولاة الجور ، وإصابة على فى قتال أهل الجمل ، وأهل صفين، ٦٩ وندامة عائشة ، وكلام إمام الحرمين ... حدیث فی المنع عما لا يصلح فى المساجد ٧٠ أحاديث فى فصل الخصومات فى المسجد ٧١ أحاديث فى حقوق المسلم على المسلم . ٧٢ أحاديث فيما يجب على القاضى مع الخصمين ٧٣ كتاب الشهادات حدیث إقرار ماعز أربع مرات ٧٤ حدیث ، وآثار فی تلقین الدر. ... ٧٦ حديث ترغيب الستر على المسلم ، وحديث عدم جواز شهادة النساء فى الحدود ... ٧٩ حديث فيما يجوز فيه شهادة النساء ٨٠ ٨١ حدیث فى حكم شهادة المحدود فى القذف ٠٠ حديث " إذا علمت مثل الشمس فاشهد ٨٢ أحاديث فى إمامة عادل، وفضل العدل ... ٤٣٥ فهرست الجزء الرابع - نصب الراية الموضوع صحيفة ٨٢ باب من تقبل شهادته، ومن لا تقبل - حديث فيمن لا تقبل شهادته أحاديث فى عدم قبول شهادة القانع بأهل البيت . ٨٣ ٠٠ حديث النهى عن النوحة والغناء .. ٨٤ حديث جواز شهادة النصارى بعضهم على بعض .. ٨٥ حديث فى شهادة المسلم على غير المسلم، وحكم شهادة الخصى ٨٦ حكم شهادة الأقلف ... ٨٧ باب الشهادة على الشهادة - وحديث لا يجوز على شهادة الميت إلا رجلان ٨٧ ٨٨ فصل فی شاهد الزور ۔ یان حکم شاهد الزور ... باب الرجوع عن الشهادة - أحاديث تدل على نقصان عقل النساء ... ٨٩ كتاب الوكالة أحاديث تدل على جواز التوكيل بالبيع والشراء ٩٠ ٩٢ حديث توكيله عليه السلام عمر بن أبى سلمة بالتزوج كتاب الدعوى حديث فى اليمين عند عدم وجود البينة ... ٩٤ باب اليمين - حديث البينة على المدعى ، الخ . ٩٥ تحقيق مسألة القضاء بشاهد ، ويمين ، والمذاهب فيه ٩٦ أحاديث لغير الحنفية فى ذلك ٩٩ ١٠١ بيان إجماع الصحابة على القضاء عند النكول .. باب كيفية اليمين - أحاديث فى الحلف باللّه "جل ذكره" .. ١٠٢ أثر سيدنا عثمان فى جواز الفداء عن اليمين بالمال ... ١٠٣ أحاديث فى الفداء عن اليمين ، وآثار عن الصحابة ... ١٠٤ ١٠٥ باب التحالف - حديث اختلاف المتبايعين، وأن العبرة بقول البائع . .. نقل تحقيق المنذرى فى "المختصر"، وابن الجوزى فى"التحقيق" فى هذه الأحاديث ... ١٠٧ ٤٣٦ فهرست الجزء الرابع - نصب الراية الموضوع صحيفة ١٠٨ ١ باب ما يدعيه الرجلان - حديث فى القرع بين الخصمين ، وإن كان فى الابتداء . ثم نسخ . ١٠٨ ... أحاديث فى إقامة كل من الخصمين البينة، وحكم النبى سَ ◌ّ بينهما. ١١٠ بأب دعوى النسب - حكم ولد المغرور بأنه حر بالقيمة ، والدليل عليه ... باب إقرار المريض - حديث "لاوصية لوارث" الخ ... ١١١ كتاب الصلح حديث الصلح جائز بين المسلمين ، الخ، وغير ذلك .. ١١٢ كتاب المضاربة بيان تعامل الناس بالمضاربة فى عهد النبي صَ اللهِ ، ثم تعامل الصحابة. ١١٣ كتاب الوديعة حديث " ليس على المستعير غير المغل ضمان" وغيره من أحاديث الباب .... ١١٥ كتاب العارية استعارة النبى سَ الشٍّ دروعا من صفوان .. ١١٦ أحاديث فى هذا الباب .. ١١٧ ١١٨ أحاديث من قوله صِّ اله: المنحة مردودة، والعارية مؤداة ٠٠ أحاديث الحنفية فى أن العارية بمنزلة الوديعة، وأحاديث خلاف ذلك ١١٩ كتاب الحبة حديث "تهادوا تحابوا" روى مسنداً ومرسلا . ١٢٠ أحاديث الباب، وحديث لا تجوز الهبة إلا مقبوضة ١٢١ .. آثار فى الباب، وحديث "أكل أولادك نحلت مثل هذا؟" ... .. ١٢٢ .. حدیث فى العمرى ، وحكمها ٠٠ ١٢٣ ٤٣٧ فهرست الجزء الرابع - نصب الراية الموضوع صحيفة باب الرجوع فى الهبة - حديث لا يرجع الواهب فى هبته ١٢٤ حديث "الواهب أحق بهبته مالم يثب منها"، وفيه عدة أحاديث . ١٢٥ ٠٠ حدیث " العائد فی هبته کالعائد فی قيئه" ، وغير ذلك ١٢٦ حديث إجازة العمرى ، وإبطال شرط المعمر ١٢٧ حديث " أجاز العمرى، ورد الرقمى" ... ١٢٨ كتاب الإجارات أحاديث فى تعجيل أجرة الأجير .. ... ١٢٩ حديث " من استأجر أجيراً فليعله أجره " ١٣٠ ٠٠ سبعة أحاديث فى هذا الباب من إعطاء الأجر ، والتحذير عن عدمه ٠٠ ١٣٢ باب الإِجارة الفاسدة - حديث " مارآه المسلمون حسناً" الخ، موقوف على ١ ١٣٣ .. ابن مسعود ، وله طرق صحيحة ٠٠ حديث فى إعطاء أجر الحجام - وأحاديث لأحمد فى منعه . ١٣٤ حديث فى النهى عن عسب الفحل ، وحديث "اقرموا القرآن، ولا تأكلوا به" ١٣٥ ١٣٦ أحاديث فى منع الاستئجار بالقرآن ، وهى كلها سبعة ... ٠٠٠ ٠٠ أحاديث فى جواز أخذ الأجر بالرقى بشى. من القرآن ... ١٣٨ حديث فى اختيار مؤذن لا يأخذ أجراً على الأذان ، وآثار فيه ١٣٩ حديث استئجار الظهر، وحديث النهى عن قفيز الطحان ... ١٤٠ باب ضمان الأ جیر- بیان المذاهب فی ضمان الأجير وعدمه. ١٤١ کتاب المكاتب أحاديث فى أن المكاتب عبد ما بقى عليه شىء . ١٤٢ باب موت المكاتب - آثار فى رد المكاتب إلى الرق عند العجز . ١٤٦ حديث بريرة "هو لها صدقة ولنا هدية" ... ٠٠ ١٤٧ ٤٣٨ فهرست الجزء الرابع - نصب الراية كتاب الولاء الموضوع صحيفة أحاديث فى " أن مولى القوم منهم حديث " الولاء لمن أعتق" .... ١٤٩ حديث فى ميراث المعتَق - بالفتح - ١٥٠ حديث فى أن المعتِق - بالكسر - وارث لمن أعتقه ، عند عدم وارثه ١٥٣ ... حديث فى توريث السيد مع وجود وارث العبد ... ١٥٤ حديث ليس للنساء إلا ما أعتقن، الخ ، وما يتعلق بالحديث ١٥٤ ١٥٥ حديث فى " ولاء الإسلام" وتحقيق فى الحديث لأهل النقد أحاديث فى الولاء بسبب الإسلام ... ... ١٥٧ كتاب الإكراه حديث فى ابتلاء - عمار بن ياسر - بالإكراه ، ولم يزل على الإِسلام لكون قلبه .. ١٥٨ .. مطمئاً بالإيمان ١ حدیث فی و قعة قتل سیدنا - خبيب- رضى الله عنه .. ١٥٩ أحاديث فيمن قيل فيه - سيد الشهداء- ١٦١ كتاب الحجر حديث " كل طلاق واقع إلا طلاق الصبى " الخ ...... ١٦١ حديث " رفع القلم عن ثلاث" الخ. استيعاب من رواه من الصحابة، وطرقه ... ١٦١ ١٦٥ حديث فى أن الطلاق حق الزوج؛ وإن كان عبداً لا حق المولى ... ١٦٥ باب الحجر للفساد - أثر ابن عمر فى الهدى من الإبل والبقر ... حد البلوغ - وروايات ابن عباس فى بيانه، وتفسير - إذا بلغ أشده - ١٦٦ . .. الحجر بسبب الدين - وحديث لصاحب الحق يد ولسان، وغير ذلك .. ١٦٦ .. = ١٤٨ حديث " الولاء لحمة كلحمة النسب " الخ ١٥١ ٤٣٩ فهرست الجزء الرابع - نصب الرايه كتاب الغصب الموضــوع صحيفة حديث " على اليد ما أخذت حتى ترد" ، وحديث لا يحل لأحد أن يأخذ مال ١٦٧ حديث " ليس لعرق ظالم حق" روى عن ستة من الصحابة ١٦٩ كتاب الشفعة حديث "الشفعة لشريك لم يقسم "، وتحقيقه ١٧٢ ١٧٢ حديث " جار الدار أحق بالدار " الخ .. ٠٠ حديث " الجار أحق بسقبه" والسقب الشفعة ١٧٤ حديث الشفعة فيما لم يقسم ، الخ ....... ١٧٥ حديث الشريك أحق من الخليط ، وتحقيقه ١٧٦ اب طلب الشفعة - طلب المواثبة، والدليل عليه، وأحاديث فى الباب ١٧٦ ١٧٧ اب ما تجب فيه الشفعة - حديث "الشفعة فى كل شىء " ٠٠ حديث " لا شفعة إلا فى ربع أو حائط ". ٠٠٠ ١٧٨ كتاب القسمة ماديث فى قسمة المغانم والمواريث ... ١٧٨ كتاب المزارعة ديث فى معاملته بَّ له مع أهل خيبر على نصف مايخرج. ١٧٩ يث - رافع - فى جواز المخابرة ، وأجوبة ابن الجوزى عنه فى " التحقيق" ... ١٨٠ كتاب الذبائح بث فى المعاملة مع المجوس ١٨١ ١ أخيه لاعباً ، ولا جاداً ، الخ ... ... ١٦٨ حديث فى حكم الشاة المذبوحة بغير إذن صاحبها ٤٤٠ فهرست الجزء الرابع - نصب الراية الموضوع صحيفة بيان مذاهب الصحابة فى متروك القسمية ناسياً ١٨٢ أحاديث فى حل أكل متروك القسمية ناسياً ... ١٨٢ حديث فى صيد الكلب ، وحديث دعاء النبي ◌َّ اللّه عند التضحية ١٨٤ حديث فى أن الذبح ما بين البة واللحيين ، وفرى الأوداج ١٨٥ حدیث کل ما أنهر الدم ، وأفرى الأوداج . حديث أنهر الدم بما شئت ، الخ . ١٨٦ ١٨٧ ١٨٧ أحاديث فى آداب الذبح ... ١٨٩ بيان النحر فى الإبل . والذبح فى البقر والغتم ... حديث " ذكاة الجنين ذكاة أمه" رواه أحد عشر نفساً من الصحابة. .. فصل ما يحل أكله. وما لا يحل ، وحديث النهى عن أكل ذی مخلب وغيره .. ١٨٩ ١٩٢ أحاديث لغير الحنفية فى أكل الضبع ، والضب .. ... ١٩٣ تفسير الصيد فى قوله تعالى: ﴿ لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ) ١٩٤ أحاديث فى النهى عن لحوم الخيل ، والبغال، والخمير . ... ١٩٦ أحاديث مختلفة فى لحوم الحمر الأهلية . ... ١٩٧ بيان القول الفصل المعتدل فى حكم لحوم الحمر الأهلية ، وغيرها ... ١٩٨ حديث فى أكل الأرنب . .. ... ١٩٩ حديث يدل على تحريم أكل الضفدع ... ٢٠١ ٢٠١ حديث " أحلت لنا ميتتان ودمان" ... ٠٠ حديث فى النهى عن أكل الطافى من السمك، وفوائد حديثية ٢٠٢ ٠٠ حديث العنبر ، واستدلال غير الحنفية ... ٢٠٤ بيان مذاهب الصحابة فى كراهة أكل الطافى . وهو مذهب الحفية ٠٠ ٢٠٥ كتاب الأضحية حديث فى عدم أخذ الشعر . والظفر لمن يضحى أحاديث فى الباب ، وبعض آثار ٢٠٦ ٢٠٦ ...