النص المفهرس

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
الشرف أبي الطاهر بن الكويك، عن الحافظ أبي الحجاج يوسف بن
عبد الرحمن المزي، قال: أنا أبو العباس أحمد بن شيبان بن تغلب الشيباني،
قال: أنا أبو مسلم الموئد بن عبد الرحيم بن الأخوة، قال: أنا أبو الفرج
سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي قراءة، قال: أنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن
محمد الباطرقاني، قال: أنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة،
قال: أنا الحافظ أبو محمد الحارثي، قال: أنا صالح بن أبي رميح كتابةً،
عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن هارون الموصلي، عن عبد الغفار بن
عبد الله الموصلي، عن علي بن مسهر، عن أبي حنيفة، عن سماك بن
حرب عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما، قال: كنا إذا أتينا رسول الله
صلى الله عليه وسلم قعدنا حيث انتهى بنا المجلس(١).
باب: المعانقة
١٠٠٨٤ - يوسف، عن أبيه، عن أبي حنيفة، عن الهيثم، أن عمر بن
الخطاب رضي الله عنه قدم الشام، فخرج إليه أبو عبيدة بن الجراح
رضي الله عنه فتلقاه، فلما التقيا اعتنق كل واحد منهما صاحبه(٢).
(١) ((المسند)) للثعالبي (١٩٦).
(٢) ((الآثار)) للإمام أبي يوسف (٩٤٤)، والخبر أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الإخوان)) (١٢٩)
عن الفضيل بن إسحاق، عن أبي قتيبة، عن سفيان الثوري، عن زياد بن فياض، عن
تميم بن سلمة أن عمر لما أتى الشام استقبله أبو عبيدة بن الجراح وفاض إليه ألَماً،
فالتزمہ عمر، وقبّل يده، وجعلا یبکیان.
- ٨١ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
١٠٠٨٥ - أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثني عبد الله بن أحمد بن
بهلول، قال: هذا كتاب جدي إسماعيل بن حماد، فقرأت فيه حدثني
الهيثم بن حيان أبو محمد النخعي، قال: رأيت أبا حنيفة رحمة الله عليه لقي
طلحة بن مصرف، فاعتنقه، وصافحه(١).
١٠٠٨٦ - أخبرنا الشيخ أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن أحمد قراءة،
قال: أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي إذناً، قال:
أخبرنا أبو القاسم بن الثلاج إذناً، قال: أخبرنا أبو العباس بن عقدة
الحافظ، قال: حدثني عبد الله بن أحمد بن البهلول، قال: هذا كتاب جدي
إسماعيل بن حماد فقرأت فيه: حدثني هيثم بن حيان النخعي الكوفي أبو محمد،
قال: رأيت أبا حنيفة لقي طلحة بن مصرف، فاعتنقه، وصافحه(٢).
باب: تسليم الكفار لحقّ الصحبة
١٠٠٨٧- يوسف، عن أبيه، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن
ابن مسعود رضي الله عنه، أنه صحب نصرانيّاً في طريق، فذهب النصراني
فقال له عبد الله: عليك السلام، فقيل له: لم فعلت؟ قال: لحقّ الصحبة(٣).
(١) ((كشف الآثار)) للحارثي (٣٣٨).
(٢) ((المسند)) لابن خسرو (٥٥٩).
(٣) ((الآثار)) للإمام أبي يوسف (٩٣٩)، والخبر أخرجه عبد الرزاق (٩٨٤٣) عن الثوري،
عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة أنه كان مع عبد الله في سفر، فصحبه ناس من
أهل الكتاب، فلما فارقوه قال: أين تذهبون؟ قالوا: هاهنا، فأتبعهم فسلم عليهم.
=
- ٨٢ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
١٠٠٨٨- يوسف، عن أبيه، عن أبي حنيفة، عن الهيثم، أن
ابن مسعود رضي الله عنه صحب دهقاناً من أهل الذمة، فلما فارقه أخذ
ابن مسعود يناديه: السلام عليك، أو عليك السلام (١).
١٠٠٨٩- محمد، قال: أخبرنا أبو حنيفة، قال: حدثنا الهيثم، عن
ابن مسعود رضي الله عنه، أنه صحب رجلاً من أهل الذمة، فلما أراد أن
يفارقه قال: السلام عليك، قال: وعليك السلام (٢).
قال محمد: نكره أن يبدأ المسلم المشركَ بالسلام، ولا بأس بالردِّ عليه،
وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
باب: كراهة القيام لأحد إلا لثلاثة
١٠٠٩٠- أخبرنا أبو الفضل عبد الوهاب بن محمد العربي الفاسي
على الشرط السالف، عن شيخ الجماعة أبي عبد الله القصار، عن
=
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٣٨٥) عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
علقمة، قال: أقبلت مع عبد الله من السيلحين، فصحبه دهاقين من أهل الحيرة،
فلما دخلوا الكوفة أخذوا في طريق غير طريقهم، فالتفت إليهم، فرآهم قد عدلوا،
فأتبعهم السلام، فقلت: أتسلم على هؤلاء الكفار؟ فقال: نعم إنهم صحبوني
وللصحبة حق.
(١) ((الآثار)) للإمام أبي يوسف (٩٤٠).
(٢) ((الآثار)) للإمام محمد بن الحسن الشيباني (٩٠٧).
- ٨٣ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
أبي الطيب الغزي، عن القاضي زكريا، عن أبي القاسم عمر بن محمد بن
فهد، عن البدر الدماميني، عن أبي العباس أحمد بن إسماعيل الفِرنوي،
عن أبي العباس أحمد بن علي بن عبد العزيز بن المصفى، عن الحافظ
أبي المظفر منصور بن سليم الهمذاني، عن محمد بن عبد الله بن عبد المجيد،
عن ناصر بن أبي المكارم المطرزي، عن أخطب خوارزم أبي المؤيد الموفق بن
أحمد، قال: أخبرني الإمام أبو المحاسن الحسن بن علي في كتابه إليّ من
بخارى بإسناده إلى عبد الله الأمعط، أنه ذهب مع الحسن بن عيسى بن
زيد إلى أبي حنيفة، فقام له، وأجلسه، وقال له: قال جدك صلى الله عليه
وسلم: يكره أن يقوم أحد لأحد إلا ثلاثة - وأنت منهم، قال: والثلاثة
المذكورة في الأثر - ذو سلطان لسلطانه، وذو علم لعلمه، وذو شرف
لشرفه(١).
باب: من عرف نفسه فليس بثقيل
١٠٠٩١- حدثنا نصر بن أحمد الكندي، قال: حدثني الحسين بن
سعيد، قال: حدثني جدي علي بن الحسين بن واقد، قال: حدثني أبي، عن
أبي حنيفة، عن حماد رحمة الله عليهم، قال: من عرف نفسه فليس
(٢)
بثقيل (٢).
(١) ((المسند)) للثعالبي (١٨٢).
(٢) (كشف الآثار)) للحارثي (٢٥٣٦).
- ٨٤ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
١٠٠٩٢ - قرأت في كتاب ((تاريخ بخارا)) لغنجار، قال: حدثنا أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن يعقوب الصوفي، قال: حدثنا محمد بن حاتم بن
سعيد بن حفص البيكندي، قال: حدثنا عبد الصمد بن الفضل، قال:
حدثنا الحسن بن خازم، عن بكير بن معروف، عن أبي حنيفة، عن حماد،
عن إبراهيم، قال: إذا عرف الثقيل نفسه، أنه ثقيل فليس بثقيل(١).
١٠٠٩٣- أخبرنا شيخ الإسلام أبو الإرشاد علي بن محمد بن
عبد الرحمن الأجهوري على حكم ما سلف، عن علي بن أبي بكر القرافي
وإبراهيم بن عبد الرحمن العلقمي، عن أبي الفضل السيوطي، عن
صالح بن عمر بن رسلان البلقيني، عن علي بن أبي المجد الدمشقي، عن
سليمان بن حمزة، عن عيسى بن عبد العزيز، عن أبي سعد عبد الكريم
ابن محمد السمعاني، قال: أنا أبو الفضل محمد بن علي بن سعيد بن
المطهر إجازة، قال: أنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد البوقي الخطيب، قال:
أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن المقرئ، قال: أنا أبو نصر أحمد بن
أحيد بن حمدان البيكندي، قال: أنا الحكيم محمد بن علي الترمذي، قال:
ثنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا يونس بن بکیر، قال: ثنا أبو حنيفة، عن حماد،
قال: من خاف أن يكون ثقيلا فليس بثقيل(٢).
(١) ((المسند)) لابن خسرو (٣١٤).
(٢) (المسند)) للثعالبي (٢٨٧).
- ٨٥ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
باب: من أمن من الثقل ثقل
١٠٠٩٤ - حدثنا سهل بن المتوكل، قال: حدثنا سليمان بن أبي شيخ
الواسطي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو حنيفة، عن حماد، قال: من
أمن من أن يثقل ثقل، قال: وكان إبراهيم إذا جلس إليه ثقيل لم يتكلم،
حتى يقوم الرجل من مجلسه(١).
١٠٠٩٥ - أخبرنا الشيخ أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، قال:
أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن علي بن إبراهيم بن رزمة
إذناً، قال: أخبرنا أبو محمد علي بن عبد الله بن العباس بن المغيرة
الجوهري قراءة عليه، قال: حدثنا أبو عيسى أحمد بن محمد وراق
المقدمي، قال: حدثنا أبو محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة، قال: حدثني
المدائني، عن محمد بن منصور، عن شيخ من أهل الكوفة، عن أبي حنيفة، عن
حماد، عن إبراهيم النخعي، قال: من أمِن من الثقل ثقل(٢).
باب: التسليم على العجوز
١٠٠٩٦- أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن
عمرو الجعفي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن سويد العجلي
رحمة الله عليهم، قال: رأيت أبا حنيفة رحمة الله عليه يسلم على عجوزة
(١) ((كشف الآثار)) للحارثي (١٩٩٩).
(٢) ((المسند)) لابن خسرو (٢٠٨).
- ٨٦ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
من محلته ويسائلها(١).
باب: ترك السلام مخافة النسيان
١٠٠٩٧ - كتب إليّ صالح بن أبي رميح، قال: حدثنا أبو أمية
الطرسوسي، قال: حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب، قال: حدثنا أبي، قال:
سمعت أبا حنيفة، يقول: سمعت الشعبي، يقول: إني لأترك السلام مخافة
النسيان(٢).
باب: ما جاء في الرد على المشرك السلام
١٠٠٩٨- هشام، عن محمد، عن أبي حنيفة، قال: نرى أن نرد على
المشرك السلام، ولا نرى أن نبدأ(٣).
باب: النهي عن اللعب بالشطرنج والنرد
١٠٠٩٩- يوسف، عن أبيه، عن أبي حنيفة، عن عبد الكريم يرفع
الحديث، أنه قال: من لعب بالشطرنج فهو كالذي يتوضأ بلحم
(٤)
الخنزير (٤).
(١) ((كشف الآثار)) للحارثي (١٠٧١).
(٢) ((كشف الآثار)) للحارثي (٢٨٧٣).
(٣) ((أحكام القرآن)) للجصاص ٣/ ٥٧١.
(٤) ((الآثار)) للإمام أبي يوسف (٩٥٤)، والأثر أخرجه البيهقي في ((الكبرى)) ٢١٥/١٠ من
=
- ٨٧ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
١٠١٠٠ - يوسف، عن أبيه، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم،
أنه كان يكره النرد والشطرنج(١).
باب: ما جاء أن لعب الشعبي بالشطرنج كانت
لرخصة شرعية
١٠١٠١- کتب إلی صالح بن أبي رمیح، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن
عبيد، قال: حدثنا محمد بن علي البغدادي، قال: حدثنا أحمد بن يحيى،
قال: حدثنا إبراهيم بن رستم، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن مجالد، أن
أبا حنيفة رضي الله عنه قال: دخلت على عامر الشعبي، وهو يلعب
بالشطرنج وعليه ملحفة حمراء(٢).
١٠١٠٢ - الحافظ محمد بن المظفر روى في ((مسنده))، عن عبد الصمد بن
علي بن محمد، عن صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، عن أبيه، عن
=
طريق مكي بن إبراهيم، عن الجعيد بن عبد الرحمن، عن موسى بن عبد الرحمن يعني
الخطمي، أنه سمع محمد بن كعب وهو يسأل عبد الرحمن، فقال: أخبرني ما سمعت
أباك، يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عبد الرحمن: سمعت أبي،
يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم
فيصلي مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي به)).
(١) ((الآثار)) للإمام أبي يوسف (٩٥٥)، والأثر رواه ابن أبي شيبة (٢٦٦٨٣) عن
أبي جعفر: أنه كره اللعب بالشطرنج.
(٢) ((كشف الآثار)) للحارثي (٥٠٩).
- ٨٨ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
عبد الرحمن بن مسهر، عن الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه، قال: رأيت
الشعبي يلعب بالشطرنج، وإنما فعل ذلك فراراً من أن يوليه بعضهم(١).
باب: النهي عن الكعبتين الموسومتين
١٠١٠٣- يوسف، عن أبيه، عن أبي حنيفة، عن الهيثم، عمن حدّثه
عن ابن مسعود رضي الله عنه، أنه قال: اتقوا هاتين الكعبتين اللتين
تزجران زجراً (٢).
١٠١٠٤ - حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن
المسيب الأزدي، قال: حدثنا حسن بن بشر، قال: حدثنا أبي، عن أبي حنيفة،
عن الهيثم، عن رجل حدثه، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: اتقوا
الكعبتين اللتين تُزْجَران زجراً، فإنهما من ميسر العجم(٣).
١٠١٠٥ - الحافظ طلحة بن محمد روى في ((مسنده))، عن أبي العباس بن
(١) ((مسند)) محمد بن المظفر، كما في ((جامع المسانيد)) (١٥٧٠).
(٢) ((الآثار)) للإمام أبي يوسف (٩٥٦)، والخبر أخرجه عبد الرزاق (١٩٧٢٧)، وابن أبي شيبة
(٢٦٦٧٦)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (١٢٧٠)، والبيهقي في ((السنن الكبرى))
١٠/ ٢١٥، من طرق عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: اتقوا هاتين الكعبتين
الموسومتين اللتين إنما تزجران زجراً، فإنهما ميسر العجم، لفظ البيهقي.
وأخرجه أحمد ٤٤٦/١، وابن عدي ٢١٦/١، والبيهقي ٢١٥/١٠، من طريق إبراهيم
الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله به مرفوعاً، وقال الهيثمي في ((المجمع))
١١٣/٨: رواه أحمد، والطبراني، ورجال الطبراني: رجال الصحيح .
(٣) ((كشف الآثار)) للحارثي (٩٧٩).
- ٨٩ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
عقدة، عن الحسين بن عبد الرحمن بن محمد الأزدي، عن الحسن بن
بشر بن سالم البلخي، عن أبيه، عن الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه، عن
الهيثم، عن عامر الشعبي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((اتقوا
الكعبين اللذين يزجران زجراً، فإنهما من الميسر الذي للأعاجم))(١).
١٠١٠٦- أخبرنا أحمد بن أبي القاسم، قال: أخبرنا القاضي
أبو القاسم علي بن أبي علي البصري إذناً، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
الثلاج إذناً، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ، قال:
حدثنا الحسين بن عبد الرحمن بن محمد الأزدي، قال الأزدي: قال: حدثنا
حسن بن بشر، قال: حدثنا أبي، عن أبي حنيفة، عن الهيثم، عن رجل
حدثه، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: اتقوا الكعبتين اللتين
تزجران زجراً، فإنهما من ميسر العجم(٢).
١٠١٠٧ - وأخبرنا أحمد بن أبي القاسم، قال: أخبرنا القاضي أبو القاسم
علي بن أبي علي البصري إذناً، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الثلاج
إذناً، قال: أخبرنا ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن
عبيد، قال: حدثنا فروة، قال: أخبرنا أسد بن عمرو، عن أبي حنيفة، عن
(١) ((مسند)) طلحة بن محمد، كما في ((جامع المسانيد)) (١٦٧٢).
(٢) ((المسند)) لابن خسرو (١١٩٤).
- ٩٠ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
الهيثم، عمن حدثه، عن عبد الله بهذا(١).
١٠١٠٨- أخبرني ابن الحسن، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال:
حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو رجاء الخُلقاني، قال:
حدثنا عصام بن الوضّاح، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا أبو حنيفة
رضي الله عنه، عن حماد، عن إبراهيم رحمة الله عليهما، قال: وإياكم
وهاتين الكعبتين الموسومتين(٢).
باب: النهي عن النظر في النجوم
١٠١٠٩- كتب إلي صالح بن أبي رميح الترمذي، ثنا سعدان بن
نصر المخرمي، ثنا عبد الله بن واقد الحراني، قال: سمعت أبا حنيفة،
يقول: ثنا عطاء، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: نهى رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن النظر في النجوم(٣).
(١) ((المسند)) لابن خسرو (١١٩٥).
(٢) ((كشف الآثار)) الحارثي (٨٠٣).
(٣) ((المسند)) (١٦)، و(كشف الآثار)) (٢٠٧٢) للحارثي، والخبر أخرجه الطبراني في
(الأوسط)) (٤١٩١ البحرين)، والخطيب في ((التاريخ)) ٦/ ١٣٣، ١٣٤، والعقيلي في
((الضعفاء)) ٣٥٣/٣، وابن حبان في ((المجروحين)) ١٩٩/٢، وابن عدي في ((الكامل))
١٩١٦/٢ من طريق عقبة بن عبد الله الأصم، عن عطاء بن أبي رباح عنه به، وقال
الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ١١٦/٥، ١١٧: فيه عقبة بن عبد الله الأصم وهو ضعيف،
وذكر عن أحمد أنه وثقه، وأنكر أبو حاتم عليه هذا الحديث، وقال العقيلي: لا يعرف إلا
=
- ٩١ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
باب: البلاء موكل بالكلام
١٠١١٠- يوسف، عن أبيه، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم،
عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: إن البلاء موكل بالكلام(١).
١٠١١١- يوسف، عن أبيه، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن
إبراهيم، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: إن البلاء موكل
(٢)
بالكلام(٢).
١٠١١٢- محمد، قال: أخبرنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، قال:
البلاء موكّلٌ بالكلم(٣).
=
به، ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله، وقال ابن عدي: وهذا لا يعرف إلا بعقبة عن
عطاء، وفي الباب عن ابن عباس بلفظ: ((ما اقتبس رجل علماً من النجوم إلا اقتبس
بها شعبة من السحر ما زاد زاد)» .
(١) ((الآثار)) للإمام أبي يوسف (٨٨٧). انظر ما بعده.
(٢) ((الآثار)) للإمام أبي يوسف (٨٨٩)، والخبر أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٠٦٠) عن
أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: قال عبد الله: البلاء موكل
بالقول.
وأخرجه وكيع بن الجراح في ((الزهد)) (٣١٢) عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، قال:
قال عبد الله: البلاء موكل بالكلام.
وأخرجه أحمد في ((الزهد)) ص (١٦٢) عن وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله
به.
(٣) ((الآثار)) للإمام محمد بن الحسن الشيباني (٩١٣).
- ٩٢ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
باب: ما جاء في أصول القصص التي تذكر في المواعظ
١٠١١٣- حدثنا قيس بن أبي قيس، قال: حدثنا محمد بن حرب
المروزي، قال: حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة - رحم الله الخلف
والسلف -، عن أبيه، قال: سمعت أبا طالب القاص، يقول: قلت لأبي حنيفة:
إني أقص على الناس، وأعظهم، ويقول بعض الناس: إن القصص
مكروهة فما ترى؟ فقال أبو حنيفة رحمة الله عليه: القصص المكروهة أن
تحدث بما ليس لها أصل معروف من أحاديث الأولين، أو تزيد في
الأحاديث أو تنقص [منه] لتزين به قصصك، أو تعظ الناس، ثم لا تتعظ
به، أو تذكر الناس وقلبك ساه، فأما ما سوى ما وصفت من القصص،
والأنباء المعروفة، وما له أصل في الكتاب، والسنة، وأحاديث المتقدمين،
فذلك غير مكروه (١).
باب: تذكير الناس وعظتهم
١٠١١٤ - حدثني رجاء بن سويد النسفي، قال: حدثنا الفتح بن
عمرو الوراق، قال: أخبرنا الحسن بن زياد، قال: قال يحيى بن يعقوب
لأبي حنيفة رحمة الله عليه: إني سمعت أحاديث من جماعة من المشائخ،
فأريد أن أعرضها عليك، فبين لي المأخوذ منها من غير المأخوذ، فقال له
أبو حنيفة: يا أبا طالب كن على مذهبك أنت فيه من ذكر الناس
(١) ((كشف الآثار)) للحارثي (٣٦٦).
- ٩٣ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
وعظتهم، فإنه أسلم لك(١).
باب: لا تتهاون بالسلطان والإخوان والصالحين
١٠١١٥ - حدثنا محمد بن الحسن البلخي، قال: حدثنا إسماعيل بن
موسى الفزاري، قال: حدثنا الحسن بن زياد، قال: حدثنا أبو حنيفة، عن
حماد، عن إبراهيم رحمة الله عليهم، قال: لا تتهاونن بالسلطان، فإنه من
تهاون بالسلطان ذهبت دنياه، [ولا] تتهاونن بالإخوان، فإنه من تهاون
بالإخوان ذهبت مروته، ولا تتهاونن بالصالحين، فإنه من تهاون
بالصالحین ذهبت آخرته(٢).
باب: ما جاء في حقوق المملوك
١٠١١٦ - أخبرنا أبو غالب محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
الأبنوسي الصيرفي، بقراءتي عليه، بالكرخ في سوق الصيارفة، غربي
مدينة السلام، في ذي القعدة، سنة أربع وتسعين، ومولده قال: سنة ثماني
عشرة وأربعمائة فيما عليه مع روايته الأكابر عن الأصاغر، في شهر
رجب سنة أربع وتسعين، أنا أبو محمد الحسن بن محمد ابن الحافظ
الخلال، حدثتنا جمعة بنت أحمد المحمية، قالت: أنا أبو حامد أحمد بن
إبراهيم بن صالح بن أعين بن رمیح الترمذي، نا نصر بن یحیی أبو بكر،
(١) (كشف الآثار)) للحارثي (٣٦٨).
(٢) ((كشف الآثار)) للحارثي (١٦١٩).
- ٩٤ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
نا عمر بن مروان، عن أبي حنيفة، عن مالك بن أنس، عن محمد بن
عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ وَلا يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لا يَطِيقُ))(١).
١٠١١٧ - ثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا الهذيل بن معاوية، قال: ثنا
إبراهيم بن أيوب، قال: ثنا النعمان، عن مالك بن أنس، عن محمد بن
عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((للمملوك طعامه وشرابه، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق))
كتتابعه إبراهيم بن طهمان(٢).
(١) ((المشيخة البغدادية)) لأبي طاهر أحمد بن محمد السّلَفي الأصبهاني ص (١٤١) (١٠٠).
(٢) ((طبقات المحدثين بأصبهان)) لأبي الشيخ الأصبهاني ١/ ٨٤.
- ٩٥ -

كتاب الزهد
باب: من علم أن الله يغفر له فهو مغفور
١٠١١٨- حدثنا أحمد بن محمد، حدثني محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن
القاسم، حدثنا أبو مقاتل، عن أبي حنيفة، عن إسماعيل بن عبد الملك،
عن أبي صالح، عن أم هانئ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((من علم أن الله تعالى يغفر له فهو مغفور))(١).
١٠١١٩ - الحافظ طلحة بن محمد روى في ((مسنده))، عن أبي العباس
أحمد بن محمد بن سعيد، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الطالقاني، عن
أبي جعفر محمد بن القاسم، عن أبي مقاتل السمرقندي، عن أبي حنيفة
عن إسماعيل بن عبد الملك، عن أبي صالح، عن أم هانئ رضي الله
عنها، قالت: [قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من علم الله
من قلبه أنه يطمع منه في التجاوز عنه غفر له))](٢).
باب: الاستغناء بالله والعمل بما علم
١٠١٢٠- أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله،
قال: ((ما استغنى أحد بالله إلا احتاج الناس إليه، وما عمل أحد بما علمه
(١) ((المسند)) (١٣٨٧)، و((كشف الآثار)) (٣١٤٤) للحارثي.
(٢) ((مسند)) طلحة بن محمد، كما في ((جامع المسانيد)) (١٦٥).
- ٩٦ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
الله عز وجل إلا احتاج الناس إلى ما عنده))(١).
باب: ما جاء في علامة سخط الله ورضائه
١٠١٢١- وبه قال، عن أبي سعد، قال: حدثني محمد بن حفص بن
أسلم الودكي البخاري بها، قال: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن
محمد الأعمش المروزي بسمرقند، قال: حدثنا أبو الفضل العباس بن
الفضل بن يحيى الندبي، قال: حدثنا محمد بن حميد بن سليمان الندبي
السمر قندي، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: سمعت أبا حنيفة رحمه
الله، يقول: سمعت مالك بن دينار، يقول: عن قتادة، قال: قال موسى بن
عمران صلوات الله عليه: يا رب ما علامة سخطك من رضاك، قال: إذا
استعملت عليكم خياركم فهو علامة رضاي، وإذا استعملت عليكم
شراركم فهو علامة سخطي (٢).
(١) ((جامع بيان العلم وفضله)) لابن عبد البر ١/ ٧٠٧.
(٢) ((القند في ذكر علماء سمرقند)) لعمر بن محمد النسفي ص (٤٥١).
- ٩٧ -

كتاب الرقاق
باب: أشدّ هذه الأمة بلاء نبيها، ثم الخير، فالخير من أمته
١٠١٢٢- يوسف، عن أبيه، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم،
أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم
يعوده في شكاة اشتكاها، فإذا هو على عباءة قطوانية، ومرفقة من صوف
وحشوها إذخر، فقال: بأبي أنت يا رسول الله! كسرى وقيصر على
الديباج، وأنت على هذا، فقال: ((يا عمر! أما ترضى أن يكون لهم الدنيا
ولنا الآخرة))، ثم إن عمر مسه فإذا هو شديد الحمى، فقال: تحم هكذا
وأنت رسول الله؟ فقال: ((إن أشدّ هذه الأمة بلاء نبيها، ثم الخير، فالخير
من أمته، وكذلك كانت الأنبياء قبلكم والأمم)) (١).
١٠١٢٣- محمد، قال: أخبرنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، أن
عمر رضي الله عنه مسّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو محمومٌ، فقال عمر:
أيأخذك هكذا وأنت رسول الله؟ فقال: ((إنّها إذا أخذتني شقّت عليَّ، إن أشدَّ
(١) ((الآثار)) للإمام أبي يوسف (٩٤٥)، والخبر أخرجه أحمد ٣٣/١، والبخاري في
((الصحيح)) (٤٩١٣)، وفي ((الأدب المفرد)) (٨٣٥)، ومسلم (١٤٧٩)، والترمذي
(٢٤٦١، ٣٣١٨)، والنسائي ١٣٧/٤، وابن ماجه (٤١٥٣)، وأبو يعلى (٢٢٢)،
والبزار (٢٠٦)، وابن خزيمة (١٩٢١، ٢١٧٢) من طرق عن ابن عباس، عن عمر به،
مطولاً ومختصراً.
- ٩٨ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
هذه الأمة بلاءً نبيّها، ثمَّ الخير، فالخير، وكذلك الأنبياء قبلَكم والأمَم))(١).
١٠١٢٤ - حدثنا إسرائيل بن أبي السميدع أبو يعقوب بخاري
الباردیزي، حدثنا المسیب بن إسحاق، أنبأ عیسی بن موسى، ح وحدثنا
محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي بقرمیسین، حدثنا محمد بن أمية، حدثنا
عيسى بن موسى غنجار، ح وحدثنا سهل بن خلف بن وردان القطان
البخاري، حدثنا إسحاق بن حمزة، أنبأ عيسى بن موسى، عن أبي يوسف،
عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، أن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه، دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في شكاة شكاها،
فإذا هو على عباة قطوانية، ومرفقة من صوف حشوها إذخر، فقال: بأبي
وأمي يا رسول الله! كسرى وقيصر على الديباج، وأنت على هذه؟ فقال:
((يا عمر! أما ترضى أن تكون لهم الدنيا، ويكون لنا الآخرة»، ثم إن عمر
رضي الله عنه مسّه فإذا هو شديد الحمّى، فقال عمر: هل تحم هكذا
وأنت رسول الله، قال: ((إن أشد هذه الأمة بلاءً نبيها، ثم الخير، فالخير
من أمته، وكذلك كانت الأنبياء عليهم السلام قبلكم والأمم))(٢).
١٠١٢٥- حدثنا سهل بن خلف بن وردان القطان، قال: حدثنا
إسحاق بن حمزة بن فروخ، قال: حدثنا عيسى بن موسى التيمي - هو
(١) ((الآثار)) للإمام محمد بن الحسن الشيباني (٨٦٤).
(٢) ((المسند)) للحارثي (٧٥٣).
- ٩٩ -

الموسوعة الحديثية
المجلد الخامس عشر
الغنجار -، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن
الأسود رحمة الله عليهم، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل على النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم في شكاة شكاها، فإذا هو على عباءة قطوانية،
ومرفقة من صوف حشوها إذخر، فقال: بأبي وأمي يا رسول الله، كسرى
وقيصر على الديباج، وأنت على هذه، فقال: ((يا عمر أما ترضى أن يكون
لهم الدنيا ويكون لنا الآخرة)»، ثم إن عمر رضي الله عنه مستّه فإذا هو شدید
الحمى، فقال: تحُمّ هكذا وأنت رسول الله؟ فقال: ((إن أشد هذه الأمة بلاءً
نبيها، ثم الخير، فالخير من أمته، وكذلك كانت الأنبياء قبلكم والأمم))(١).
١٠١٢٦ - القاضي أبو الحسين عمر الأشناني روى في ((مسنده))، عن
الحسين بن شاكر، عن عمه، عن عيسى بن موسى، عن أبي يوسف، عن
أبي حنيفة رضي الله عنهما، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن
الأسود، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل على رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم وهو في شكاة شكاها، فإذا هو على عباءة قطوانية،
ومرفقة من صوف حشوها الإذخر، فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله!
كسرى وقيصر على الديباج وأنت على هذه، فقال: ((يا عمر! أما ترضى
أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة)) ثم إن عمر رضي الله عنه مسه فإذا هو
شديد الحمى، فقال: تحم هكذا وأنت رسول الله، فقال: ((إن أشد هذه
(١) ((كشف الآثار)) للحارثي (١٢٥٣).
- ١٠٠ -