النص المفهرس
صفحات 461-480
فهرس الكتب ـى كير ٤٦١ 22 = ١١٢، ١١٣، ١٥١، ١٩١، ٢٠١، ٢٢٢، ٢٢٣، ٢٢٤، ٢٥٨، ٥٤٨، ٥٦٤، ٥٨٨، ٥/ ٣٤٤، ٤٣٣، ٤٧٨، ٤٧٩، ١٢١/٦، ١٣٤، ١٦٩، ١٧٨، ١٩٦، ٢٩٧، ١٥٣/٧ المعجم الأوسط للطبراني: ٢،٣٧٥/١/ ٥، ٧، ٣٨٥، ١٦٨، ٢١٦/٣، ٣٠٦، ٣٠٧، ٣٠٨، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٤٢، ٣٥٥، ٣٦٠، ٢٢٦/٤، ٢٢٩، ٢٣٦، ٥٠٩، ٥٣٤، ٥٣٩، ٥٤٠، ١٩/٥، ٢٧، ١٦٣/٦، ١٧٨، ١٩٦، ٢٨١، ٣٩١، ١٠٥/٧، ١٣٤ المعجم الصغير للطبراني: ٣٤٠/٣، ٣٤٢، ٥٣٣/٤، ٥٣٤، ٤٣٣/٥، ٦/ ١٩٩ معرفة السنن والآثار للبيهقي: ٤٨٩/١، ٤٤/٢، ٢٠٥، ٣٢٧، ٣٣٢، ٨٣/٣، (٢٢١، ٢٨٥، ٢٨٦، ٣٠٦، ٤١٠، ٤٢٠، ١٥٤/٤، ١٨٢، ٢٣٠، ٢٥٨، ٣١٧، ٣٦٨، ٣٨٧، ٤١٦، ٤٦٢، ٥ / ٩، ٦٧، ١٤١، ١٥٩، ١٨٦، ٢٣٧، ٢٣٨، ٢٧٦، ٢٨٨، ٣١٠، ٣٥٩، ٣٦١، ٣٦٢، ٣٧٥، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٤٨، ٤٦٧، ٥٤٨ معرفة الصحابة لابن منده: ٣٥٥/٣، ٥/ ٤٨٠، ٢٨٠/٦ معرفة الصحابة لأبي نعيم: ٤٨٠/٥ مفاتيح الغيب للرازي: ٢/ ٥٧ المرض والكفارات لابن أبي الدنيا: ٣٤٣/٣ المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم لأبي العباس القرطبي: ٢٩٣/١، ٣٢٨، ٣٣٣، ٣٣٩، ٣٤٣، ٣٦٥، ٣٦٦، ٣٨٥، ٣٩٧، ٣٩٩، ٤٠٠، ٤١٧، ٤١٨، ٤٢٧، ٤٨٨، ٤٩٦، ٥٠٢، ٥١١، ٥١٣، ٥١٦، ١١/٢، ١٣، ٣٨، ٦٩، ١٣٠، ١٣٦، ١٩٣، ٢١٠، ٢١١، ٢١٤، ٢٢٩، ٢٥١، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٦٠، ٢٦٧، ٢٧٤، ٢٨٦، ٢٩٦، ٢٩٧، ٣٣٨، ٢٨٣، ٣٧٧، ٣٧٨، ٣٧٩، ٣٩١، ٣٥٤، ٣٩٥، ٤٠٥، ٤٠٦، ٤٠٣، ٣٩٤، ٤١٩، ٤٤٢، ٤٤٣، ٤٤٥، ٤١٨، ٤٥٥، ٤٥٧، ٤٦٨، ٤٧٤، ١٣/٣، ٢٠، ١١٠، ٢٦٤، ١٣٧/٤، ١٣٨، ١٤٤، ١٩٣، ٥٠٠، ٥٦٠، ٩١/٥، ١٥٤/٧، ١٦٧، ١٨٨ المُلحة: ١/ ١٧ المُعْلم: ١٧١/٧ مغازي ابن عقبة: ٣٢٥/٢ المغني لابن قدامة: ٧/٢، ٧٧، ٨٤، ٩٣، ١١٦، ١١٧، ١٧٦، ١٢/٣، ١٧، ١٩، ٢١، ٣٠، ٦٦، ٧٦، ٨٥، ١١٨، ١٦٣، ١٦٥، ٢١٩، ٢٥٤، ٣٠٣، ٤٢٠، ٤٢٥، ٣٥/٤، ٥١، ٧٦، ١٨٩، ٢٧٥، ٢٧٧، ٣١٨، ٣٢٧، ٣٥٤، ٣٦٦، ٣٦٧، ٤٧٦، ٤٨٠، ٤٨٢ المقنع للمحاملي: ٩٥/٢ مناسك أبو ذر الهروي: ٤ /٤١٠ المناقب لفخر الدين الرازي: ٥٢٧/٥ المنتقى للباجي: ٣٨٦/٢ من دخل مصر من الصحابة لمحمد بن الربيع: ٢٥٤/١ ٤٦٢ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِيبِ المنهاج للنووي: ٢٦/٣٠،٨٤/٢، ٧٥، ٣٩٤، ١٧٠/٤، ٣٤٢، ٣٤/٥ منهاج الدين في شعب الإيمان للحليمي: ١١٩/٣ المهذب: ٣٤٥/٢، ١٢/٣، ٤ /١٦٤، ٣٤/٥ المهمات للأسنوي(١): ٢٩٣/١، ٤١٣، ٥٠١، ٥١٦، ٣١/٢، ٨٦، ٩٥، ١٧٦، ١٧٩، ١٨٠، ٢٧٤/٣،١٣٣، ٢٨١، ١٤٤/٤، ٢٥٠، ٢٧٧، ٣٣٢، ٣٤٨، ٣٨٣، ٥ /٧٠، ٩٠، ٩٤، ١٩٧ الموازية: ٤٤٤/٥ الموجز لعماد الدين الزنجاني: ٣٣٧/٥ الموضوعات لابن الجوزي: ٢٠٧/٢ ميزان الاعتدال: ٤١٧/١، ٨/٢، ٣/ ٢٤١، ٣٥٨/٣، ٣٦٠ النقد على الاستيعاب لأبي بكر ابن فتحون: ٣٦/٥ الذيل على الاستيعاب لابن فتحون: ٥٪ ٢٨٥ النهاية في غريب الحديث لابن الأثير: ١/ ٤١٣، ٤٢١، ٤٦١، ١٠١/٢، ١٢٧، ١٤٩، ١٥٣، ١٦٩، ١٧٠، ٢٢٦، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٥٢، ٢٦٧، ٢٨٣، ٣٥٥، ٤٢/٣، ٤٣، ٥٨، ٥٩، ٧١، ٨٧، ٩٥، ١٠٦، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢١٣، ٢٤٥، ٢٦٧، ٢٦٨، ٢٦٩، ٣١٨، ٣٢٠، ٣٣٠، ٣٣٢، ٣٥٦، ٣٨٣، ٣٨٦، ٣٩٣، ٤٠٧، ٨/٤، ١٢، ٢٣، ٣٠، ٤١، ٩٧، ١٣٠، ١٩٥، ٢٤٧، ٢٥٢، ٢٩٨، ٣٠٥، ٣٧٢، ٣٧٧، ٣٨٢، ٤٣٨، ٤٦٥، ٥٠٧، ٥٤١، ٥٥١، ٦/٥، ١١، ٣٣، ٩٨، ١٠١، ٢١٥، ٣٠٧، ٣٥٢، ٣٦٩، ٢١٤، ٣٩٢، ٣٩٣، ٤٢٧، ٤٣١، ٣٧٠، ٤٣٦، ٥٤١، ٤٤/٦، ٨١، ١٠٧، ١٣٧، ١٧٤، ١٧٦، ٢٠٣، ١٣٣، ٢١١، ٢١٣، ٢١٧، ٢١٩، ٢٢٠، ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٥٩، ٣١٦، ٤٠١، ٧/ ٩، ٢٩، ٤٠، ٤٢، ٨٥، ١١٥، ١٢٠، ١٤٠، ١٩٧، ٢٩٥، ٢٩٦ نهاية المطلب في دراية المذهب الإمام الحرمين: ٢٩٩/١، ٣١٣، ٣١٤، ٣١٥، ٣٥٥، ٤٢٧، ٢٢٩/٣، ٣٢/٤، ١٨٢، ١٩٦/٥ نوادر الأصول للحكيم الترمذي: ٤٢٠/١، ٣٨٥/٢ نوادر ثعلب: ١٣٩/٣ الهداية: ١٩٥/٢، ٣١٥، ٣١٧، ٣١٨، ١٣/٣، ١١٦، ١٩٨، ٢٠٣، ٢٢٨، ٤٢١، ٢٦/٤، ٣١، ٧٩، ٨٨، ٢٧٧، ٣٢١، ٣٢٢، ٣٢٨، ٣٤٠، ٣٤٤، ٣٤٩، ٣٦٦، ٣٨٦، ٤٤٢، ٥١٣، ٥٦٣، ٥٧٢، ٤٢/٥، ٦٥، ١٠٧، (١) للأسنوي كتابان في مهمات الفقه؛ الأول: المهمات على الروضة للنووي في الفروع. والثاني: المهمات الغامضة في أحكام المتناقضة في ثلاث مجلدات. انظر: هداية العارفين. ٤٦٣ فهرس الكتب ٢٠٣، ٢٠٥، ٢٥٤، ٣٦٧، ٣٧٧، ٣٧٩، ٤٣٧، ٤٤٢، ٤٦٥، ٤٩٦، ٥٤٦، ٥٤٧، ٥٧/٦، ٥٨ الواضحة: ٣٩٤/٣ الوجيز للغزالي: ١٩٧/٢، ٥٢٢/٤ الوسيط للغزالي: ٣٩٣/١، ٤٩٠، ٢/ ١٩٥، ٣٦٣/٥، ٤٤٢، ٤٧٠، ٤١/٦ ٠٫٠٠ فهرس القواعد والفوائد اللغوية على يـ ٤٦٥ فهرس القواعد والفوائد اللغوية إثبات حرف العلة مع الجزم للإشباع: ٧٤/٢ أثر الإعراب في الفقه: ٣٣٤/١ الأصل عدم المجاز: ٢٠٩/٢ الإضمار خلاف الأصل: ٢٨٩/١ إضافة الموصوف إلى صف: ٢/ ٥٢ الأفصح في جواب [ين وبينا] أن لا يكون فيه إذ وإذا: ٢١٣/٣ (أن) لا تكون نفيًا: ٢/ ١٠٢ باء المجاوزة: ٢٧/٢ التقديم والتأخير أسهل من الحذف: ٢/ ١٦٣ تقليل الإضمار أولى: ٢٨٩/١ التأسيس أولى من التأكيد: ٢٩٣/١ الحال المؤكِّدة: ٤٦/٢ (حتى) من معانيها: غاية لما قبلها، والتعليل: ١٥٤/٢ حرف الإعراب المضاف في الأمر: ٩٨/٥ الحرف عاملٌ ضعيف فإذا حذف بطل عمله : ١٤٨/٢ الحقيقة والمجاز: ٣٠/٢، ٣٥، ٣٧، ٦٥، ٩٧، ٢٠٩، ٢٤٦، ١٣١/٥، ٨٣/٧ (الخندق) اسم فارسي معرَّب: ٤٩/٢ المعطوف بـ(حتى) لا يكون إلا غايةٌ لما قبلها إما في زيادة أو في نقص: ٣/ ٣٤٧ دلالة (كان) على التكرار: ٦/٣ الشرط والجزاء، والمبتدأ والخبر لا بد أن يكونا متغایرین: ٣١٦/١ شرط المعطوف بـ(حتى) أن يكون داخلًا فيما سبق: ٣٤٦/٣ صيغة (فَعول) دالة على التَّكرار: ١/ ٤٦٢ صيغة (أَفْعَل) تقتضي المشاركة: ٢٦٠/٢ صيغة (أفعَلُ) قد ترد لإثبات صفة في إحدى الجهتين ونفيها عن الأخرى إذا كانت غير مقترنة بـ(مِن): ٢٦٠/٢ (ضلَّ) التي بمعنى (أخطأ) لا يحتاج تعديها إلى حرف الجر: ١٠٣/٢ ظروف الزمان لا تكون إخبارًا عن الجثث: ٢١١/٣ العرب تستعمل القضاء على غير معنى إعادة ما مضى: ٣٦٦/٢ العرب تسمي الشيء باسم ما قام مقامه أو کان شبيهًا به: ٧/ ٦٠ العرب تسمي كل مرض وجعًا: ٣٤١/٣ العرب لا تذكر الشيء مفصلًا ثم تجمله، وإنما تذكره مجملًا، ثم تفصله أو تفصل بعضه تنبيهًا عن فضيلته: ٥٩/٢ الفاء المقتضية للتعقيب هي العاطفة أما الواقعة فى جواب الشرط فإنما هي للربط، ويفهم التعقيب من ضرورة تقدم الشرط على الجزاء وليس منها : ٢ / ٣١٣ - ٣١٤ = ٤٦٦ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الفصحاء لا يطلقون لفظ الجمع ويعطفون عليه أحد مفرداته ويريدون بذلك المفرد ذلك الجمع: ٥٩/٢ في لغة العرب جواز إضافة الفعل إلى الأمر به كجواز إضافته إلى الفاعل: ٤/ ٢٦٦ قال أهل اللغة: يقال: أحصره المرض وحصره العدو: ٤ /٤٦٥ قصر الإفراد: ١٧٠/٥ لولا حرف يدل على امتناع الشيء لوجود غيره: ٣٨٢/١ لغة بني الحارث: (أكلوني البراغيث): ٢٧٣/٢ لم يأتِ فِعَلَاءُ صفة لكن اسمًا: ٣٢١/٣ مذهب البصريين أنه لا يجوز حذف حرف النداء من اسم الجنس إلا شاذًّا حيث سمع، ومذهب الكوفيين أنه قياس مطرد: ٢/ ٥٤ مزج الشك باليقين من بديع استعمال العرب في كلامها: ٣٨٧/٣ من جعل (عن) تأتي زائدة؛ قيَّد ذلك بأن تُزاد للتعويض من أخرى محذوفة: ٢/ ٢٨ النَّفس اسم والتَّنفس مصدر: ٣٨/٢ الإجماعات المنقولة في طرح التثريب سواء السليم منها محم ٤٦٧ = الإجماعات المنقولة في طرح التثريب سواء السليم منها أو ما في نقله قادح إجماع منقول ١٠/١ نقل الإجماع على الحرج في نقل ما ليس له به رواية الإجماع على أنَّ التيمم رخصة عند إرادة الصلاة، فلا يتقدم على وقته - نقله ابن عبد البر ٤٥١/١ الإجماع على نجاسة بول الصبي - نقله بعض الشافعية ٥١١/١ ١٤/٢ الإجماع على أن الصلاة تُقضى في حق من تركها عمدًا - نقله ابن عبد البر الإجماع على أن الصلاة لا تقضى في حق من تركها عمدًا - نقله ابن حزم ١٤/٢ الإجماع على أن النَّار مخلوقة ٣٠/٢ النَّهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها مجمع عليه في الجملة ٧٤/٢ الإجماع على كراهة صلاة لا سبب لها بعد العصر حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد طلوعها حتى ترتفع، وعند استوائها حتى تزول، وعند اصفرارها حتى تغرب - نقله النووي ٧٥/٢ إجماع المسلمين على الصلاة على الجنازة بعد الصبح والعصر إذا لم يكن عند الطلوع والغروب ٨١/٢ الإجماع على أن الفكر في الصلاة والسهو فيها لا يبطلها الاستدلال بإجماع المسلمين على أن النافلة بالليل والنهار لا أذان لها ما يدل ١١٠/٢ على أن أذان بلال بالليل إنما كان لصلاة الصبح ١١٤/٢ الإجماع على اشتراط الطهارة في صحة الصلاة ١٢٦/٢ ١٢٨/٢ الإجماع على اشتراط الطهارة في صحة كل الصلوات حتى في صلاة الجنازة الإجماع على اشتراط الطهارة في سجدة التلاوة وسجدة الشكر - نقله الإمام النووي ١٢٩/٢ الإجماع على استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام - نقله النووي ١٩٢/٢ ١٩٤/٢ الإجماع على جواز الرفع عند تكبيرة الإحرام - نقله ابن عبد البر الصفحة = ٤٦٨ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ إجماع منقول ٢٤٧/٢ الإجماع على أن ترك القنوت غير مفسد للصلاة - حكاه محمد بن جرير الطبري إجماع الصحابة على تسوية الصفوف - نقله ابن حزم ٣٠٧/٢ أجمع الصحابة على أن الإمام إذا صلى قاعدًا كان على المأمومين أن يصلوا ٣٢١/٢ قعودا ۔ حكاه ابن حبان ٢٣٨/٢ الإجماع على جواز صلاة المريض قاعدًا الإجماع على استحباب التخفيف لكل من أمَّ قومًا ٣٤١/٢ ٤٠٩/٢ إجماع العلماء على أن العمل القليل في الصلاة لا يضرها - حكاه ابن عبد البر الإجماع على أن السلام عامدًا في الصلاة قبل تمامها يفسدها - حكاه ابن ٤٥٣/٢ عبد البر الإجماع على أن المصلي لو سجد للسهو بعد السلام فيما قالوا فيه: السجود قبل السلام، أو سجد قبل السلام فيما قالوا فيه: السجود بعد السلام؛ لم یضره ـ حكاه ابن عبد البر إجماع المسلمين على عصمة الأنبياء عن السهو في الأقوال التي طريقها البلاغ - حكاه القاضي عياض ٢/ ٤٤٢ اتفاق السلف وإجماعهم على أنه لا يجوز في الأنبياء خلف في القول في أمور الدنيا وأحوال نفسه التي ليس طريقها البلاغ والوحي - حكاه القاضي عياض إجماع أهل السُّنَّة على قبول خبر الواحد ٤٤٣/٢ ٤٤٣/٢ الإجماع على أن صلاة النافلة في البيوت أفضل - حكاه ابن عبد البر ١٧/٣ الإجماع على أنه لا يؤذن ولا يقام لشيء من النوافل وإن فعلت في جماعة ١٢٢/٣ الإجماع على استحباب تحسين الصوت بالقراءة أجمع علماء المسلمين قديمًا وحديثًا على أن غسل الجمعة ليس بفرض واجب ١٣١/٣ ٢٢٠/٣ ١٦٣/٣ الظاهر ١٦٧/٣ ١٦٧/٣ تخصيص المتواتر بالآحاد جائز بالإجماع تخصيص الكتاب بخبر الواحد جائز إجماعًا ١٦٧/٣ ٢٢١/٣ إجماع الصحابة على نفي وجوب غسل الجمعة - ذكره الطحاوي الإجماع على أن من اغتسل بعد الصلاة فليس بغسل للسُّنَّة ولا للجمعة ولا فاعل ما أمر به - ابن عبد البر ٢٢٩/٣ - حكاه ابن عبد البر أجمع المسلمون على الجمع بين الصلاتين بعرفة ومزدلفة - حكاه ابن عبد البر الإجماع على أن حديث ابن مسعود في تأخير المغرب والصبح بالمزدلفة متروك الصفحة ٤٦٦/٢ الإجماعات المنقولة في طرح التثريب سواء السليم منها كر ٤٦٩ إجماع منقول الإجماع على أن الأفضل في الهدي الإبل ثم البقر ثم الغنم الإجماع على أن الخطبة ليست بصلاة حقيقةً إجماع الفقهاء على أن جمعة من تكلم مجزئة عنه ولا يصلي أربعًا الإجماع على جواز لبس الأحمر الإجماع على تحريم الحرير على الرجال وإباحته للنساء الإجماع على أن أولاد المسلمين في الجنة الذين ماتوا دون البلوغ الإجماع على أن أولاد الأنبياء في الجنة الذين ماتوا دون البلوغ الإجماع على أن النهي عن تمني الموت محمول على الكراهة أجمع المسلمون على وجوب تكفين الميت ٣٦٤/٣ ٣٦٤/٣ ٣٦٥/٣ ٣٩٣/٣ ٣٩٩/٣ ٤/ ٩ ٤/ ١٣ ٤/ ٣٦ الإجماع على أن المستحب في لون الكفن البياض الإجماع على وجوب الزكاة في الإبل والبقر والغنم الإجماع على وجوب الزكاة في الذهب والفضة إجماع الأمة على أنه لا زكاة في الصفر والحديد والرصاص والقصدير الإجماع على أن السائل الطواف المحتاج مسكين الإجماع على وجوب زكاة الفطر الإجماع على أنه من ولد له مولود بعد يوم الفطر لا يلزمه فيه صدقة الفطر الإجماع على أنه لا تجب صدقة الفطر على من لا شيء له ٤/ ٤٧ ٤/ ٦٤ ٤/ ٨٥ ٤/ ٩١ أجمع العلماء على صحة صوم من أصبح جنبًا - حكاه النووي والماوردي ٤/ ١٨١، ١٨٤ أجمع العلماء أن من كره القُبْلَةَ - للصَّائم - لم يكرهْهَا لنفسها وإنما كرهَهَا خشية ٤/ ٢٠٢ ما تؤول إليه من الإنزال الإجماع على فضل ليلة القدر والأمر بتحريها ٤/ ٢١٩ الإجماع على أنه لا يعمل بالرؤيا إذا رأى النبي وَ له وقال له غدًا رمضان ٢٣٣/٤ الإجماع على أن الإحرام قبل الوصول إليها لا منع منه ٤/ ٢٤٥ أجمع أهل العلم على أن من أحرم قبل أن يأتي الميقات فهو محرم ٤/ ٢٤٦ ٤/ ٢٥٣ الإجماع على توقيت ذات عرق لأهل العراق أجمعت الأمة على جواز تأدية نسكي الحج والعمرة بكل من هذه الأنواع الثلاثة الإفراد والتمتع والقران ٢٦٣/٤ ٢٧٦/٤ ٢٧٦/٤ الإجماع على أن الإفراد لا يجب فيه دم لكماله إجماع الأمة على جواز الإفراد بلا كراهة الإجماع على أن سوق الهدي لا يمنع انعقاد العمرة الصفحة ٢٤٦/٣ ٢٥٧/٣ ٢٨٦/٣ ٢٨٨/٣ ٣١٤/٣، ٣٢١ ٤/ ٢٧٦ ٤٧٠ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ إجماع منقول ٢٨٤/٤ الإجماع على جواز إدخال الحج على العمرة إذا كان قبل الطواف الإجماع على حرمة لباس المحرم ما ذكر في حديث ابن عمر ٢٩٩/٤ أجمع أهل العلم على أن للمرأة المحرمة لبس القميص والدرع والسراويلات والخمر والخفاف ٣٠١/٤ إجماع العلماء على جواز قتل الوزغ في الحل والحرم الإجماع على طهارة المسك إجماع الأمة على أن السعي ركن في العمرة الإجماع على أن المشروع في حق النساء التقصير ٣٩٧/٤ ٤/ ٤٠٢ إجماع العلماء على أن الأصلع يمر الموسى على رأسه - حكاه ابن المنذر إجماع فقهاء الأمصار وجمهور العلماء على أن طواف الوداع غير واجب على ٤/ ٤١٥ الحائض أجمع أهل الحديث على الأخذ برواية بلال أن النبي ◌َّ و دخل الكعبة وصلى فیھا ٤/ ٤٢٥ الإجماع على منع إجارة الهذي ٤٤٥/٤ أجمع أهل النقل على ترك حديث الحسن بن عمارة ٤/ ٤٦٧ الإجماع على أن النزول بالمحصب ليس بواجب ٤/ ٤٩٠ الإجماع على أن النزول بالمحصب ليس من مناسك الحج ٤/ ٤٩٠ ٤/ ٥١١ أجمعت الأمة على أن حديث جابر: ((لا تذبحوا إلا مسنة)) ليس على ظاهره إجماع علماء الأمصار على النهي عن الفرعة والعتيرة ٤/ ٥٥٢ أجمع المسلمون على أن الضب حلال ٤٣/٥ ٥٤/٥ ٥٦١/٤ الإجماع على أن النجش حرام الإجماع على منع الشراء على شراء أخيه ٥٦/٥ الإجماع بجواز البيع والشراء فیمن یزید أجمع الفقهاء على أنه لا يجوز دخول المسلم على الذمي في سومه إلا الأوزاعي وحده ٥٨/٥ ١١٠/٥ الإجماع على صحة بيع الجبة المحشوة وإن لم ير حشوها الإجماع على إجارة الدار والدابة والثوب ونحو ذلك شهرًا مع أن الشهر قد یکون ثلاثين يومًا وقد یکون تسعة وعشرين ١١٠/٥ الصفحة ٤/ ٣٣٤ ٣٥٠/٤ ٣٨٨/٤ الإجماع على جواز إدخال الحج على العمرة ٤/ ٤٦٨ الإجماعات المنقولة في طرح التثريب سواء السليم منها ٤٧١ = إجماع منقول الصفحة الإجماع على جواز دخول الحمام بالأجرة مع اختلاف الناس في استعمالهم الماء وفي قدر مكثهم ١١٠/٥ ١١٠/٥ الإجماع على جواز الشرب من السقاء بالعوض مع جهالة قدر المشروب الإجماع على بطلان بيع الأجنة في البطون والطير في الهواء ١١٠/٥ ١٢٢/٥ الإجماع على بطلان بيع الطعام المبيع قبل قبضه قال مالك إن أهل العلم اجتمع رأيهم على أنه لا بأس بالشركة والإقالة والتولية في الطعام وغيره يعني قبل القبض ١٢٤/٥ الإجماع على صحة بيع الثمار قبل بدوِّ صلاحها بشرط القطع ١٣٨/٥ الإجماع على بطلان بيع الثمر قبل بدوِّ صلاحه بشرط التبقية ١٣٩/٥ أجمع العلماء على أن اشتراء الثمر بالتمر على رؤوس النخل مزابنة أجمعوا على أن كل ما لا يجوز إلا مثلًا بمثل أنه لا يجوز منه كيل بجزاف ولا جزاف بجزاف ١٥٠/٥ ١٧٧/٥ الإجماع على استحباب تكرار التخيير ثلاث مرات ١٩٢/٥ إجماع أهل القرون الثلاثة على أن رضا الدائن بإحالة المستدين غير واجبة عليه ٢٠١/٥ ٢٣٨/٥ ٢٣٨/٥ إجماع العلماء على استحباب الوصية ٢٣٩/٥ الإجماع على أن الوصية للقرابة غير الوارثين جائزة ٢٥٦/٥ الإجماع على أنه لا يقوم ثمن المملوك على المعتِقِ المعسر أجمع العلماء على أن نكاح الشغار لا يجوز - حكاه ابن عبد البر والنووي والحافظ العراقي إجماع العلماء على تحريم الجمع في النكاح بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها ٣٧٥/٥ ٣٧٦/٥ الإجماع على أنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب أجمع المسلمون على أن محبة الزوجات لا تكليف فيها ولا يلزمه التسوية فيها - ٤٠٥/٥ حکاه النووي إجماع العلماء على أن غير المدخول بها لا يحرم طلاقها في الحيض ٥/ ٤٦٣ الإجماع على أن الولد للفراش ٥٢٧/٥ انعقد الإجماع على خلاف التحريم برضاعة الكبير ٥٤٣/٥ أجمع المسلمون على الأمر بالوصية ١٥٠/٥ علي أفضل أهل زمانه بإجماع أهل السُّنَّة ٣٦٦/٥ = ٤٧٢ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ إجماع منقول أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، ٥٥٠/٥ وإن لم یمصه من ثديها ١٤/٦ الإجماع على أن الحلف ينعقد بكل اسم الله تعالى أجمع الفقهاء أن لا يسافر بالقرآن إلى أرض العدو في السرايا والعسكر الصغير المخوف عليه ١٢٩/٦ الإجماع على أن المسابقة بين الخيل رياضة محمودة ١٦٧/٦ ٢٢٨/٦ أجمع العلماء على أن الخوارج وأشباههم من أهل البدع والبغي متى خرجوا على الإمام، وخالفوا رأي الجماعة، وشقوا العصا وجب قتالهم بعد إنذارهم والإعذار إليهم ٢٢٨/٦ الإجماع على رجم الزاني المحصن ٢٣٨/٦ الإجماع على وجوب قطع السارق ٢٨٢/٦ إجماع العلماء على التحريم الشفاعة في الحدود بعد بلوغ الإمام ٢٨٦/٦ الإجماع على أن من جحد حرفًا مجمعًا عليه من القرآن فهو كافر ٢٩٢/٦ الإجماع على أن التوبة تكفر المعاصي الكبائر ٣٠١/٦ الإجماع على تحريم عصير العنب وإن لم يسكر ٣٢٢/٦ إجماع أهل السير على أن سعد بن معاذ مات في إثر غزاة الخندق الإجماع على أن من شك في براءة أم المؤمنين عائشة من الإفك صار كافرًا مرتدا ٣٣١/٦ انعقد الإجماع على انعقاد الخلافة بالاستخلاف ٣٣٨/٦ انعقد الإجماع على انعقاد الخلافة بعقد أهل الحل والعقد الإنسان إذا لم يستخلفه الخليفة ٣٣٨/٦ انعقد الإجماع على جواز جعل الخليفة الأمر شورى بين جماعة ٣٣٨/٦ إجماع أهل السُّنَّة على أن النبي ◌ٍَّ لم ينص على خليفة ٣٣٩/٦ الصحابة ﴿ أجمعوا على اختيار أبي بكر وعلى تنفيذ عهده إلى عمر وعلى ٣٤٠/٦ تنفيذ عهد عمر بالشورى على أن الخلافة مختصة بقريش لا يجوز انعقد الإجماع في زمن الصحابة عقدها لأحد من غيرهم ٣٤٦/٦ ٣٣٨/٦ انعقد الإجماع على أن الخليفة يجوز له الاستخلاف وتركه الصفحة إجماع العلماء على الترغيب في قتال الخوارج ٦/ ٢٦٥ الإجماعات المنقولة في طرح التثريب سواء السليم منها ٤٧٣ = إجماع منقول أجمع العلماء على أنه لا يجوز للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث إلا أن يخاف من مكالمته وصلته ما يفسد عليه دينه أو يولد به على نفسه مضرة في دينه أو دنیاه ٣٨٢/٦ ٣٩٠/٦ الإجماع على أن ابتداء السلام سُنَّة وأن رده فرض الإجماع على أنه لا يجوز العمل بالعام قبل البحث عن المخصص ٢٨/٧ الإجماع على أنه لا بأس بتناجي اثنين إذا كانوا أربعة ٥١/٧ أجمع العلماء على أن جر الثوب ممنوع في الرجال دون النساء ١٠٦/٧ ١٠٦/٧ أجمع العلماء على جواز الإسبال للنساء الإجماع على جواز الرقى بالآيات وأذكار الله تعالى ١٤٤/٧ ١٥٦/٧ إجماع أهل السُّنَّة على إثبات القدر الإجماع على أن حديث النفس والخواطر فيما لا يستقر من الخواطر ولا يقترن به عزم مصمم لا يؤاخذ بها ٢١١/٧ الصفحة فوائد ولطائف حديثية ٤٧٥ = فوائد ولطائف حديثية فائدة وطائف أفراد الصحيح معنى قول الترمذي: وفي الباب عن فلان وفلان رواية ((ثلاثة من التابعين بعضهم عن بعض)) انفراد الراوي الثقة برواية حديث هو من قواعد الدين المدلس إذا لم یذکر سماعه لم يحتج به كثرة الرواة وتخريج أحد الشيخين لها وهما من وجوه الترجيح عند التعارض إنما تتساقط الروايات إذا تساوت وجوه الاضطراب يجوز في الرواية الاعتماد على الصوت من غير رواية المخبر التواتر المعنوي يفيد القطع قول الصحابي: ((كنا نفعل كذا)) هل حكمه الرفع، أو هو موقوف حكمًا؟ قول الصحابي: ((أُمِرْنا)) و(«نُهينا)) حكمه الرفع عند جمهور العلماء لا يكون الاضطراب في الروايتين مع وجود احتمال المخالفة والموافقة حديث الصنابحي عند مالك ٤٥/٢ ٧٧/٢، ٧٨ ٢٠٤/٢، ٢٠٦، ٢٣٢ الزيادة من الثقة مقبولة ٢٣١/٢، ٣٢٥ لا يصار إلى النسخ مع إمكان الجمع منهج مسلم في صحيحه من حيث حذف أحد راوبي الحديث ٢٣٨/٢ ٢٤١/٢ أهل المدينة أعرف بالناسخ والمنسوخ من أهل الكوفة ٢٤٢/٢ لا حجة في الموقوفات مع وجود الأحاديث الصحيحة المرفوعة ٣٤١/٢ منهج ابن أبي شيبة في التبويب في مصنفه جواز تفريق الحديث وتقطيعه للعالم بشرط كون ما اقتصر عليه منفصلًا عما ٣٨٠/٢ ٢/ ٤٦٣ ٢/ ٤٤٣ حذف منه، فإن كان متعلقًا به فلا يجوز استعمال الأخبار على وجوهها أولى من ادعاء النسخ فيها هل يشترط العدد في الرواية؟ الناسخ لا يكون متقدمًا الصفحة ٢٨٠/١ ٢٨٤/١ ٢٨٥/١ ٣٢٢/١ ٣٨٦/١ ٤٩٦/١ ٤٩٦/١ ١٢٠/٢ ٣٨/٢ ٤١/٢ ٢٤١/٢ ٤٤٦/٢ = ٤٧٦ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِيبِ فائدة وطائف مرسل الصحابي حجة عند الجمهور مرسل الصحابي حجة من حفظ حجة على من لم يحفظ ولم يشهد النسخ لا بد فيه من معرفة التاريخ النسخ لا يثبت بغير دليل الصفحة ١٤٢/٣ ٤/ ٢٤٣ ١٦٧/٣، ٥١٩/٤ ١٢٦/٤ ١٧٥/٣ إذا تعارض في رواية الحديث وقف ورفع أو إرسال واتصال يحكم بالرفع ٢٩٨/٣ ٤/ ٤٢٥ ٤/ ٤٢٥ ٤٢٥/٤ والاتصال لأنها زيادة ثقة رواية الصاحب عن الصاحب قبول خبر الواحد الإثبات مقدم على النفي لا يلزم من الانفراد المقيد الانفراد المطلق ٤/ ٤٧٣ فهرس القواعد والفوائد الأصولية والفقهية والضوابط والقضايا ٤٧٧ = فهرس القواعد والفوائد الأصولية والفقهية والضوابط والقضايا والتقاسيم الفقهية قاعدة وفائدة الاحتياط في باب العبادات ٣٥٨/١ ٣٤٥/٤ ١٧٧/٥ الإجماع لا يَنسَخُ ولا يُنسَخُ لكن يدلُّ على ناسخ إجماع أهل المدينة لا يكون حجة فيما طريقه الاجتهاد والنظر الإجماع على أنه لا يجوز العمل بالعام قبل البحث عن المخصص ٢٨/٧ الإجماع هو إجماع الصحابة - تعريف ابن حبان ٣٢١/٢ إلحاق المسكوت بالمنطوق قياسًا شرطه مساواة الفرع للأصل أو رجحانه ٣٢٤/٤ إذا جاء التعليل من الشارع يجب تلقيه بالقبول، وإن لم يفهم معناه ٣٧/٢ ٤٩٩/٤ الأذكار المخصوصة متعبد بها في لفظها ومحلها ومكانها وزمانها ٢٣١/٣، ٢٠٠/٤ الأصل استواء المكلفين في الأحكام ٣٠٠/٦ إذا صدق المقيد صدق المطلق إذا كان أصل المعنى معقولًا قلنا به، وإذا وقع في التفاصيل ما لا يعقل معناه ٤٨٨/١ في التفصيل لم ينقض لأجله التأصيل إذا كان الفرع مساويًا للأصل يلحق به وإن خالف القياس عند بعض أهل الأصول ٤٧١/٢ ١٣٣/٢ ١٠/٤ استصحاب الیقین ١٣٧/٢ أسماء الله تعالى توقيفية لا تطلق إلا بدليل صحيح ١٥٥/٤ الإشارة قائمة مقام النطق إذا فهم المراد بها ٣٠٨/٣ الأصل أن أفعاله عليه الصلاة والسلام شرع يقتدى به ٢٠٠/٤ أصل الترجيح أن يقدم المقطوع به على المظنون والأكثر رواة على الأقل ١٨٤/٥ الاستثناء معيار العموم الاسم الشرعي قاضٍ على الاسم اللغوي الصفحة = ٤٧٨ طرح التثريب في شَرْجِ التَّقْرِیبِ قاعدة وفائدة الصفحة ٩٢/٢، ٣٢٩، ٣٣٢، ٤٢١، ٣٥٠/٤ الأصل التشريع وعدم التخصيص الأصل في الأشياء الطهارة حتى تتحقق النجاسة ٤٧٠/١ ١٧٤/٣ الأصل في الأحكام التشريع حتى يقوم دليل على التخصيص ٣٢٧/٢ الأصل استواء المكلفين في الأحكام إلى أن يرد نص دال على التخصيص ١٧٩/٢، ٢٣٤/٦ الأصل عدم النسخ ٤٩٠/١ الأمر يقتضي الوجوب الأمر يقتضي الفورية ٥/ ٤٦٣ الأمر بالأمر بالشيء هل هو أمر بذلك الشيء أم لا ١٤٦/٢ ٥٣/٣ ٥/ ٦٣ الأمر بالشيء نهي عن ضده أوامر الشارع محمولة في الغالب على المصلحة الشرعية دون البدنية إذا استنبط من النص معنى يعود عليه بالتخصيص؛ هل يصح أم لا؟ (إنما)؛ للحصر ٢٨٦/١ الإيجاب يحتاج إلى دليل لا منازع فيه البيان لا يشترط فيه أن یکون نصًّا قد يكون بالدلالة العام في الأشخاص عام في الأحوال العموم لا ترد به النصوص الخاصة ٣٢٤/٤ التخصيص لأجل الغلبة إذا وقع لم يكن له مفهوم ١٣٨/٥ تخصيص النهي بالإجماع ٣٣٦/٥ ٢٤٧/٢ ٣٣٣/٢ ١٧٧/٢ تغليب الغالب على النادر ٢٨٧/١ ١٠٧/٥ التشبيه يقام مقام الحقيقة في موضع العجز ٢٩١/١، ٣٢١، ٣٨١/٢، ٥٥/٤ التشريك في نيَّة العبادة تفسير الراوي مقدم إذا لم يخالف الظاهر ٣٩/٥ تقسيم الأعمال إلى ما تشترط النية لصحته وما لا تشترط ٢٩٥/١ تقسيم الشفاعة إلى خمسة أقسام ٤٦٨/١ ٢٩٥/١ تقسيم العبادة إلى محضة ومفهومة المعنى ٣٣/٢ ٢٧٨/٢ ٣١٣/٣ ١٨٣/٥ التخيير بين الواجب وغيره يرفع وجوب الواجب ترك السُّنَّة عمدًا تعاد له الصلاة - قاعدة عند المالكية ترك الشيء - مما له أصل في السُّنَّة - لا يدل على تحريمه تعريف الرخصة الأصل عدم الوجوب حتى يرد الشرع ٣٨٢/١، ٤٨٧، ٣٣٤/٢ ٤٨٩/١، ٣٨/٣ فهرس القواعد والفوائد الأصولية والفقهية والضوابط والقضايا ٤٧٩ ٤ قاعدة وفائدة التمسك بالعموم جواز الاجتهاد للنبي ◌ّ# فيما لم يرد فيه نص من الله تعالى ٢١/٤ ٣٨٥/١ ٣٠٥/١ ٣٤٦/٢ الحج خرج عن قياس بقية العبادات حذف المعمول يدل على العموم بدليل صحة الاستثناء فإنه معيار العموم الحكم منوط بالغالب حمل اللفظ على الحقيقة الشرعية مقدم على حمله على الحقيقة اللغوية حمل اللفظ الواحد على معنيين مختلفين ١/ ٤٩٢ ٤٦٦/٥ ٣٣٢/١ الخاص مقدم على العام خبر الصادق يوجب اليقين ٣٣٠/١، ٣٣١، ٧٨/٥ ٤٤٥/٢ ٨٥/٥ ٥٢٧/٥ خصوص السبب لا يجوز إخراجه عند العموم الخلاف في ضابط (ضمان المثليات بالمثل وضمان المقومات بالقيمة من ٨٠/٥ ١/٣ ١/ ٤٩٢ درء المفاسد مقدم على جلب المصالح الدال على المشترك لا يدل على أحد الخاصين ٤٨١/٥ الدال على أحد الأمرين مبهمًا لا يدل على واحد منهما بعينه دلالة الاقتران ضعيفة ١٢٤/٢ ٣٣٣/١، ٣١٢/٢ دلالة الاقتران على التساوي في الحكم ضعيفة ذِكْرُ بعض أفراد العموم لا يخصص ٣٣٣/٣ ٣٥٠/١ ٥٢٣/٤ ٢/ ١٧٣ رفع البراءة الأصلية ليس بنسخ سبب ورود النص لا يجوز إخراجه عن النص بلا خلاف ٣٣٣/١ سد الذريعة ٧٨/٥ شرط النسخ معرفة التاريخ ١٤٦/٢، ٣٦٧/٣، ١٦٦/٥، ٢٢٢، ٣٥٨/٦ شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ شرف البقعة إنما يعرف بالنص الصريح عليه ١٤/٥ ٢٨٨/١ الصحة أكثر لزومًا للحقيقة من الكمال ضابط فهم: ((لا يقبل الله)) في النصوص الشرعية؛ إذا اقترن به ذكر المعصية، أو لم تقترن. ١٢٨/٢ النقدین) ٣١٠/٤ حمل المطلق على المقيد الصفحة خبر الواحد أصل بنفسه يجب اعتباره الدال على المطلق لا يدل على أحد قيديه بعينه ٤٨٠ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ قاعدة وفائدة ضابط من تجب عليه صدقة الفطر طريقة الجمع أولى من طريقة الترجيح العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب العبرة بما روى الراوي لا بما رأى الفعل لا يدل بمجرده على الوجوب الفرع النادر يدخل في العموم الفرق بين الاحتياط والوسوسة الفرق بين الصدقة والهدية الفرق بين صلاة الجمعة والخطبة الفرق بين العبادات إذا نوى الخروج منها؛ ما يبطل منها وما لا يبطل الفرق بين الماء الذي ورد على النجاسة والذي وردت عليه النجاسة الفرق بين الرواية والشهادة من حيث الاعتمادُ على الصوت دون رؤية المخبر فروض الكفاية تتعلق بالجميع لا بطائفة غير معينة على المرجح قاعدة (مدُّ عجوة) قد يضمن المثلي بالقيمة إذا تعذرت قسيم الشيء لا يكون قسمًا منه القول إذا عارضه الفعل قدم القول لاحتمال الفعل التخصيص قياس الشبه (كان) هل تقتضي التكرار؟ الكراهة تثبت بنهي الشرع الكفار مخاطبون بفروع الشريعة ومعاقبون على تركها ٣٢٥/٣، ١٥/٤، ٢٣٩/٦، ٢٣٣/٧ ١٤١/٢ كل حدث منع ابتداء الصلاة منع البناء عليها كل صلاة أمر بفعلها في الوقت على نوع من الخلل لا يجب قضاؤها ١٣٢/٢ لا حجة في الموقوف مع صحة المرفوع ٤٨٦/١ ٥٤٥/٤ لا دلالة للأعم على الأخص ٤/ ٤٥٣ لا عموم في فعل النبي وَل ـ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ٢٩٦/١، ٣٠٦، ٥١٥ ٤٣٨/٢ لا يلزم من النهي عن الخاص النهي عن العام اللفظ العام إذا عقب بذكر من كان من حق العموم أن يتناوله هل يدل هذا التخصيص على أنه غير مراد باللفظ العام أو هو داخل في العموم وفائدته التأکید؟ ٥٣/٢ الصفحة ٤/ ٩١ ٤٦٥/٢ ٥٣٠/٥ ٤٨٦/١، ٨٥/٣ ٢/ ١٤٤ ٧٢/٥ ٣٥٨/١ ٤/ ٥٤ ٢٥٧/٣ ٣٠٧/١ ٥١٤/١ ١٢١/٢ ٢٧٥/٣ ١٣٥/٥ ٨٢/٥ ٢٥٠/٣ ٨١/٣ ٥١٧/٥ ٤/ ٣٤٣ ١٥٥/٤