النص المفهرس
صفحات 681-687
فهرس الموضوعات ٦٨١ الموضوع الصفحة الرابعة عشر: مذهب الحنابلة ٥٢٧ الخامسة عشر: صفة الاشتراط ٥٢٧ السادسة عشر: لا يجوز التحلل بالمرض من غير شرط ٥٢٧ السابعة عشر: هل على المتحلل ذلك قضاء؟ ٥٢٧ الثامنة عشر: مقارنة الشرط للإحرام ٥٢٧ التاسعة عشر: هل يشترط التلفظ بالاشتراط؟ ٥٢٨ الفائدة العشرون: هل حبست ضباعة بالمرض، أم أتمت الحج؟ ٥٢٨ الحادية والعشرون: كل ما يؤدي معنى الاشتراط معتبر .. ٥٢٨ الثانية والعشرون: المحصر يحل حيث حبس ٥٢٩ الثالثة والعشرون: التحلل بلا عذر لا عبرة به ٥٢٩ باب نزول المحصب وبطحاء ... وما يقول إذا قفل ■ الحديث الأول: حديث عائشة مثمنًا: أنها لم تكن تفعل ذلك، وإنما نزله رسول اللّه ◌َلّ لأنه كان منزلا سمحًا ... * فيه فوائد: ٥٣٠ الأولى: تخريج الحديث ٥٣٠ الثانية: إلام الإشارة بقوله: لم تكن تفعل ذلك؟ ٥٣١ الثالــة: ما المراد بالأبطح ٥٣١ الرابعة: لماذا لم تنزل عائشة رضينا به؟ ٥٣٢ الخامسة: استحباب النزول بالمحصب عند النفر ٥٣٤ السادسة: هل لكل أحد أن ينزل فيه إذا مر؟ ٥٣٧ ■ الحديث الثاني: حديث ابن عمر: ((أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة ... )) * فيه فوائد: ٥٣٨ الأولى: تخريج الحديث ٥٣٨ الـثـانـية: المراد بالبطحاء ٥٣٨ الثالثة: اختلافهم في نزول النبي بالبطحاء ٥٣٩ الرابعة: استحبابُ الصلاة بالبطحاء ٥٤١ الخامسة: كيف لو مر به في وقت كراهة؟ ٥٤١ = ٦٨٢ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة السادسة: المبيت بها إلى الصباح ٥٤٢ السابعة: هل يقيد الاستحباب بصدوره عن حج أو عمرة؟ ٥٤٢ ■ الحديث الثالث: حديث ابن عمر: ((كان إذا قفل من غزو أو حج ... )) * فيه فوائد: ٥٤٣ الأولى: تخريج الحديث ٥٤٣ الثانية: القفول معناه و اشتقاقه ٥٤٤ الثالثة: استحباب هذا الذكر .. ٥٤٤ الرابعة: اختصاص التكبير بكونه على المكان المرتفع ٥٤٦ الخامسة: مناسبة التكبير على المرتفع ٥٤٦ السادسة: ما فائدة الإخبار بالأوّاب؟ ٥٤٧ السابعة: مناسبة قوله: ((تائبون؟» ٥٤٧ الثامنة: تعلق الجار والمجرور في قوله: ((لربنا)) ٥٤٧ التاسعة: كلام النووي حول معنى الحديث ٥٤٨ العاشرة: الإتيان بمجموع هذا الذكر سُنَّة عند القفول والصدور ٥٤٩ باب الأضحية ■ الحديث الأول: حديث عقبة بن عامر: ((أن النبي ◌َّ أعطاه غنمًا فقسمها ... )) * فيه فوائد : ٥٥٠ الأولى: تخريج الحديث ٥٥٠ الثانية: مذهب البخاري في هذا الحديث ٥٥١ الثالــة: ما وجه تبويب البخاري على الحديث بباب وكالة الشريك الشريكَ في القسمة؟ ٥٥٢ الرابعة: اللغات في لفظة الأضحية ٥٥٢ الخامسة: كلام أهل اللغة في: ((العود)) ٥٥٣ السادسة: هل يجزئ في الضحية الجذع؟ ٥٥٣ السابعة: الجمع بين الروايات ٥٥٨ الثامنة: اختلافهم في سن الجذع المجزئ ٥٥٨ فهرس الموضوعات ٦٨٣ الموضوع الصفحة ■ الحديث الثاني: حديث ابن عمر: ((لا يأكل من أضحيته فوق ثلاث ... )) * فيه فوائد: ٥٦٠ الأولى: تخريج الحديث ٥٦٠ الثانية: تقدير فاعل: لا يأكل ٥٦٢ الثالثة: اختلافهم في معنى النهي ٥٦٢ الرابعة: من أي وقت تحسب الثلاث؟ ٥٦٥ الخامسة: مبحث في مفهوم الحديث ٥٦٦ السادسة: هل تدخل المنذورة في الحكم؟ ٥٦٧ السابعة: الرد على المعتزلة في قضية النسخ ٥٦٨ الثامنة: ألفاظ الحديث ٥٦٩ باب العقيقة وغيرها ■ الحديث الأول: حديث بريدة: ((عق عن الحسن والحسين ... )) · فيه فوائد: ٥٧١ الأولى: تخريج الحديث ٥٧١ الثانية: العقيقة واشتقاقها ٥٧٥ الثالثة: حكم العقيقة ٥٧٥ الرابعة: من الذي يعق عن المولود؟ ٥٧٧ الخامسة: اختلاف الروايات فيما عق به عن كل من الحسن والحسین ٥٧٧ السادسة: هل تصح العقيقة في الإناث؟ ٥٧٨ السابعة: العقيقة كالأضحية ٥٧٩ الثامنة: في أي يوم يعق عن المولود؟ ٥٨٠ التاسعة: هل يحسب يوم الولادة من السبعة؟ ٥٨٣ العاشرة: الجمع بين الروايات في يوم تسمية المولود ٥٨٣ الحادية عشر: المراد بإماطة الأذى ٥٨٥ الثانية عشر: التصدق بزنة شعره ٥٨٥ الثالثة عشر: هل تقدم العقيقة على الحلق أم العكس؟ ٥٨٦ = 5 ٦٨٤ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِيبِ الموضوع الصفحة الرابعة عشر: بيان المراد بقوله : مكافئتان ٥٨٧ .. الخامسة عشر: الأفضل في العقيقة الذكر ٥٨٨ السادسة عشر: النهي عن كسر عظام العقيقة ٥٨٩ السابعة عشر: كلام العلماء حول رواية: ((ويدمى)) ٥٨٩ الثامنة عشر: العلاقة بين لفظ النسيكة والعقيقة ٥٩١ ■ الحديث الثاني: حديث أبي هريرة: ((لا فرعة ولا عتيرة ... )) فيه فوائد: ٥٩٢ الأولى: تخريج الحديث ٥٩٢ الثانـية: بيان لفظة الفرع ٥٩٥ الثـالـثـة: بيان معنى العتيرة ٥٩٦ الرابعة: الجمع بين الروايات ٥٩٧ الخامسة: جواب القائلين باستحباب الفرع والعتيرة ٦٠٠ السادسة: المراد بالنتاج ٦٠٠ السابعة: المراد بقوله: السائمة ٦٠١ الثامنة: بيان بعض ألفاظ الحديث ٦٠١ التاسعة: دليل من قال بوجوب الأضحية ٦٠٢ العاشرة: بيان مشروعية الأضحية على الكفاية ٦٠٢ الحادية عشر: تحرير لفظة: مشغزبا ٦٠٢ الثانية عشر: المراد بقوله: ((فليلصق لحمه بوبره)) ٦٠٢ كتاب الأطعمة ■ الحديث الأول: حديث ابن عمر: ((ما ترى في الضب؟ فقال: لست بآكله ولا محرمه)) * فيه فوائد: ٦٠٥ الأولى: في تخريج الحديث ٦٠٥ الثانية: بيان حقيقة الضب ٦٠٦ الثـالــة: إباحة لحمه ٦٠٦ .. الرابعة: حجة من قال بالكراهة أو التحريم ٦٠٧ الخامسة: جواب عن حديث ٦١٠ فهرس الموضوعات ٦٨٥ = الموضوع الصفحة ■ الحديث الثاني: حديث جابر في قصة: ((إن البحر ألقى دابةً يقال لها: العنبر ... )) * فيه فوائد: ٦١١ الأولى: في تخريج الحديث ٦١١ الثانية: تحقيق كلام المصنف في نسخته الكبرى ٦١٢ الثالثة: ما الجهة التي بعثوا إليها؟ ٦١٣ الرابعة: كم كان عدد الجيش؟ ٦١٤ الخامسة: الجمع ين الروايات ٦١٤ السادسة: منقبة لأبي عبيدة بن الجراح ٦١٥ السابعة: زاد الجيش آنذاك ٦١٦ الثامنة: معنى الخَبَط وكيف يؤكل؟ التاسعة: المراد بالعنبر ٦١٦ العاشرة: تورع الصحابة عن شبهة الحرام ٦١٧ الحادية عشر: مدة أكل الجيش من العنبر ٦١٩ الثانية عشر: هل يأكل المضطر من الميتة إلى حد الشبع؟ . ٦١٩ الثالثة عشر: اللحم إذا أقام هذه المدة فسد، فكيف أكل هذه المدة؟ ٠ ٦٢٠ الرابعة عشر: إباحة حيوانات البحر ٦٢١ الخامسة عشر: معنى قوله: حتى صحت أجسامنا ٦٢١ السادسة عشر: لطائف القصة ٦٢١ السابعة عشر: الرزق بحسن النية ٦٢٢ ■ الحديث الثالث: حديث أبي هريرة: ((طعام الاثنين كافي الثلاثة ... )) * فيه فوائد: ٦٢٢ الأولى: في تخريج الحديث ٦٢٢ الثانية: الحض على إطعام الطعام ٦٢٢ الثـالـة: الجمع بين أحاديث الباب ٦٢٣ الرابعة: فعل عمر يوم الرمادة ٦٢٣ ■ الحديث الرابع: حديث أبي هريرة: ((يأكل المسلم في معيَّ واحدٍ ... )) * فيه فوائد: ٦٢٤ الأولى: في تخريج الحديث ٦٢٤ ٦١٥ ٦٨٦ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الثانية: اللغات في قوله: ((مِعَیَّ)) ٦٢٥ الثالـثــة: اختلاف العلماء في الحديث ٦٢٥ الرابعة: المراد بالأمعاء السبعة ٦٢٧ الخامسة: اختلافهم في تعيين الكافر الذي أسلم ٦٢٨ السادسة : فضل تقليل الأكل ٦٢٩ ■ الحديث الخامس: حديث أبي هريرة: (إذا جاءكم الصانع بطعامكم ... )) * فيه فوائد: ٦٣٠ الأولى: في تخريج الحديث ٦٣٠ الثانية: استحباب الأكل مع الخادم ٦٣٠ الثالثة: في العمل إذا لم يجلسه معه ٦٣٠ الرابعة: هل حامل الطعام مثل طبّاخه؟ ٦٣٢ الخامسة: ألفاظ الحديث ٦٣٢ السادسة: القول في إطعام المملوك ٦٣٢ السابعة: قول ابن حزم بالوجوب في إكثار المرق ٦٣٢ ■ الحديث السادس: حديث أنس: ((الأيمن فالأيمن ... )) * فيه فوائد: ٦٣٣ الأولى: في تخريج الحديث ٦٣٣ الثانية: شوب اللبن بالماء ٦٣٤ الثـالــة: بيان اسم الأعرابي صاحب القصة ٦٣٤ الرابعة: حكم من سبق إلى مجلس ٦٣٤ الخامسة: سُنَّة البداءة بالأيمن ٦٣٤ السادسة: إعراب قوله: ((الأيمن فالأيمن)) ٦٣٥ السابعة: سُنَّة الشرب العامة ٦٣٥ الثامنة: هل يختص الحديث بالشرب ٦٣٥ ٦٣٦ التاسعة: هل قدم النبي بعد الأعرابي أبا بكر أم عمر ها؟ العاشرة: الجمع بين الروايات ٦٣٦ الحادية عشر: كيف تقدم عمر نظراليه بالكلام؟ ٦٣٧ الثانية عشر: الجواب عن إشكال في الحديث ٦٣٧ فهرس الموضوعات ٦٨٧ الموضوع الصفحة كتاب الصيد ■ الحديث الأول: حديث ابن عمر: ((من اقتنى كلبًا إلا كلب ... )) * فيه فوائد : ٦٣٩ الأولى: في تخريج الحديث ٦٣٩ الثانية: شروط اقتناء الكلاب ٦٤٠ الثـالــة: حكم اتخاذ الكلاب باعتبار المآل ٦٤١ الرابعة: اقتناء كلب الصيد ٦٤١ الخامسة: اتخذ كلبًا ساذجًا بنية تعليمه الصيد ٦٤٢ السادسة: استثناء الكلب الأسود البهيم ٦٤٢ السابعة: تحريم اقتناء الكلب لغير المنافع ٦٤٢ الثامنة: ألفاظ الحديث ٦٤٣ التاسعة: معنى النقص في الحديث ٦٤٣ العاشرة: سبب النقصان ٦٤٤ الحادية عشر: معنى قوله: ((أو ضاري)) ٦٤٥ ■ الحديث الثاني: حديث ابن عمر: ((أمر بقتل الكلاب ... )) * فيه فوائد: ٦٤٦ الأولى: في تخريج الحديث ٦٤٦ الثانية: أقسام قتل الكلاب ٦٤٦ الثالــة: هل دخل هذا الحكم النسخ ٦٤٨ الرابعة: ذكر الخاص بعد العام ٦٤٨ الخامسة: تحريم أكل الكلاب ٦٤٨ ■ الحديث الثالث: حديث بريدة: ((إنا لا ندخل بيتًّا فيه كلب ... )) فيه فوائد: ٦٤٩ الأولى: في سبب الحديث ٦٤٩ الثانية: هل هذا الحكم خاص بجبريل؟ ٦٤٩ ٦٥٠ الثالثة: ما سبب امتناع الملائكة من دخول البيت؟ ٦٥٠ الرابعة: هل الحكم خاص بالكلب غير المأذون في اقتنائه؟ * فهرس الموضوعات ٦٥٣