النص المفهرس
صفحات 661-680
فهرس الموضوعات ٦٦١ = الموضوع الصفحة كتاب الصيام ■ الحديث الأول: حديث أبي هريرة: ((الصيام جنة)) * فيه فوائد: ١٢٩ الأولى: تخريج الحديث ١٢٩ الثانية: معنى قوله: ((الصيام جنة)) ١٣٠ الثـالـة: روايات أخرى للحديث . ١٣١ الرابعة: هل الصوم أفضل العبادات؟ ١٣١ الخامسة: ألفاظ الحديث ١٣٢ السادسة: الأيام سواء في الحكم ١٣٢ السابعة: معنى: المقاتلة في الحديث ١٣٣ الثامنة: دلالة المفاعلة في قوله: ((قاتله وشاتمه)) ١٣٣ التاسعة: قوله: ((فليقل إني صائم)). ذكر فيه العلماء تأويلين ١٣٣ العاشرة: استحباب تكرير قوله: ((إني صائم)) ١٣٤ ■ الحديث الثاني: حديث أبي هريرة: ((خُلوف فم الصائم)) * فيه فوائد : ١٣٤ الأولى: تخريج الحديث ١٣٤ الثانية: ضبط لفظة الخلوف ١٣٥ الثالثة: الرد على من قال: ثبوت الميم في الفم خاص بضرورة ١٣٦ الشعر .. الرابعة: اختلاف في معنى كون هذا الخُلُوف أطيب من ريح المسك ١٣٦ الخامسة: هل طيب رائحة الخلوف يكون في الآخرة؟ ١٣٨ السادسة: حكم السواك للصائم ١٣٩ السابعة: قوله: ((إنما يذر شهوته)). هل هو من كلام الله أو كلام رسوله؟ ١٤٥ الثامنة: عطف الخاص على العام ١٤٦ التاسعة: دلالة الإتيان بصيغة الحصر . ١٤٦ ٦٦٢ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة العاشرة: اختلاف العلماء في قوله: ((الصيام لي)» ١٤٦ الحادية عشر: أقل التضعيف وغايته ١٤٩ الثانية عشر: مضاعفة جزاء الأعمال الصالحة ١٥٠ ■ الحديث الثالث: حديث ابن عمر: ((لا تصوموا حتى تروا الهلال)) * فيه فوائد: ١٥٢ الأولى: تخريج الحديث ١٥٢ الثانية: جواز أن يقال رمضان ١٥٤ الثالــة: صوم شهر رمضان دون رؤية الهلال ١٥٥ الرابعة : صوم يوم الشك ١٦٦ الخامسة: اختلاف الفقهاء في مقتضى الحديث ١٦٦ السادسة: ثبوت رمضان بعدل واحد ١٦٧ السابعة: إذا رأى أهل بلدة هلال رمضان فهل يلزم غيرهم؟ ١٦٨ الثامنة: المنفرد برؤية الهلال هل يصوم وحده؟ ١٧٠ التاسعة: رؤية الهلال ليلًا أو نهارًا ١٧١ العاشرة: بيان قوله: ((فإن غُمّ عليكم)) ١٧١ ■ الحديث الرابع: حديث عائشة: ((إن الشهر تسع وعشرون)) * فيه فوائد : ١٧٢ الأولى: تخريج الحديث ١٧٢ الثانية: استشكل قولها: ((فلما مضت تسع وعشرون ليلةً دخل ١٧٣ عليّ)) .. الثالثة: حلفه - عليه الصلاة والسلام - كان على الامتناع من الدخول على أزواجه شهرًا ١٧٤ الرابعة: هجران المسلم فوق ثلاثة أيام ١٧٤ الخامسة: منقبة لعائشة ١٧٥ السادسة: حمل الفقهاء الحديث على ترك الدخول شهرًا بعينه ١٧٥ السابعة: ضبط الروايات الواردة في الحديث ١٧٦ الثامنة: دلالة الحصر في الحديث ١٧٦ فهرس الموضوعات ٦٦٣ = الموضوع الصفحة ■ الحديث الخامس حديث أبي هريرة: ((إذا نودي للصلاة صلاة الصبح وأحدكم جنب ... )) * فيه فوائد: ١٧٧ الأولى: تخريج الحديث ١٧٧ الثانــة : نهي الحنب عن الصوم ونسخه ١٨٠ الثالثة: جواب الجمهور عن نص الحديث ١٨١ الرابعة: نقل الماوردي الإجماع على صورة المسألة ١٨٤ الخامسة: هل حكم الحائض أو النفساء كحكم الجنب ١٨٤ ■ الحديث السادس: حديث ابن عمر، وأبي هريرة: ((النهي عن الوصال)). فيه فوائد: ١٨٥ الأولى: تخريج الحديث ١٨٥ الثانية: معنى الوصال ١٨٦ الثالثة: النهي عن الوصال .١٨٨٨ الرابعة: استواء المكلفين في الأحكام ١٩٠ الخامسة: من خصائصه إباحة الوصال ١٩١ السادسة: ما العلة في النهي عن الوصال؟ ١٩١ السابعة: اختلاف العلماء في معنى قوله: ((إني أطعم وأسقى)) ١٩٢ الثامنة: اللغات في ألفاظ الحديث ١٩٤ ■ الحديث السابع: حديث عائشة: ((كان يُقَبّل وهو صائم)) * فيه فوائد : ١٩٤ الأولى: تخريج الحديث ١٩٤ الثانية: ضبط ألفاظ الحديث ١٩٥ الثـالـة: حكم القبلة للصائم ١٩٦ الرابعة: المراد من لفظ القبلة ٢٠٢ الخامسة: شك الراوي في قولها: ((يقبل أو يقبلني)) ٢٠٢ ■ الحديث الثامن: حديث أبي هريرة: ((لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه)) * فيه فوائد : ٢٠٣ الأولى: تخريج الحديث ٢٠٣ = ٦٦٤ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الثانية: ضبط قوله: ((لا تصوم المرأة» ٢٠٤ الثالثة: تقييد النهي عن الصوم بأن يكون بعلها ٢٠٥ الرابعة: ما ينزل منزلة غيبة الزوج ٢٠٥ الخامسة: هل المراد إذنه الصريح؟ ٢٠٥ السادسة: مستثنيات الحديث ٢٠٥ السابعة: هل للزوج حق في تفطير زوجته؟ ٢٠٦ الثامنة: سبب الحديث ٢٠٦ التاسعة: هل حكم الأمة كالزوجة؟ ٢٠٧ ٢٠٧ العاشرة: ضبط بعض ألفاظ الحديث الحادية عشر: ما المراد بالإذن في الحديث؟ ٢٠٨ الثانية عشر: هل يقيد المنع بكون الزوج حاضرًا؟ ٢٠٨ الثالثة عشر: الإذن يكون بالعرف أو بالصريح ٢٠٨ الرابعة عشر: الجمع بين روايات الحديث ٢٠٩ الخامسة عشر: أحاديث أخرى في هذا الباب ٢١١ باب ليلة القدر ■ الحديث الأول: سالم، عن ابن عمر: «رأى رجل أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ... )) ■ الحديث الثاني: نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: ((إني أرى رؤياكم قد تواطأت)) * فيه فوائد: ٢١٥ الأولى: تخريج الحديث ٢١٥ الثانـة: ألفاظ الحديث ٢١٧ الثالثة: بيان الأوجه في لفظة: القَدْر ٢١٧ الرابعة : فضل ليلة القدر ٢١٩ الخامسة: بقاء ليلة القدر .. ٢٢٠ السادسة: الاختلاف في تحديدها باختلاف الروايات ٢٢٠ السابعة: عظم الرؤيا والاستدلال بها على الوجوديات ٢٣٢ فهرس الموضوعات ٦٦٥ الموضوع الصفحة ■ الحديث الثالث: حديث أبي هريرة: ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له)) * فيه فوائد: ٢٣٣ الأولى: تخريج الحديث ٢٣٣ الثانـة: ألفاظ الحديث ٢٣٤ الثالثة: المراد بقيام رمضان ٢٣٥ الرابعة: الكلام على صلاة التراويح ٢٣٦ الخامسة: غفران الذنوب هل تتناول الصغائر والكبائر؟ ٢٣٦ السادسة: زيادة: ((وما تأخر)) ٢٣٨ السابعة: هل يغني قيام ليلة القدر عن قيام رمضان؟ ٢٣٩ باب الاعتكاف والمجاورة ■ الحديث الأول: حديث عائشة: ((أنّ رسول اللّه ◌َلَّه كان يعتكف العشر ... )) * فيه فوائد: ٢٤١ الأولى: في تخريج الحديث ٢٤١ الثانية: الاعتكاف في اللغة ٢٤٢ الثـالـة: الإجماع على استحباب الاعتكاف ٢٤٣ الرابعة: في توقيت الاعتكاف ٢٤٤ الخامسة: المراد بالعشر الأواخر: الليالي ٢٤٥ السادسة: جواز أن يقال: ((رمضان))، دون اقترانه بلفظة ((شهر)) ٢٤٦ السابعة: استمرار حكم الاعتكاف بعد وفاة النبي گآلر، وعدم نسخه ٢٤٦ الثامنة: استحباب الاستمرار على العادة من فعل الخير .. ٢٤٧ .......... التاسعة: جواز الاستثناء من الاستمرار على العادة من فعل الخير .. ٢٤٧ العاشرة: الجمع بين هذا الحديث وحديث آخر للبخاري في الاعتكاف ٢٤٧ الحادية عشر: ردٌّ على أحد قولي سحنون بعدم جواز إمامة المعتكف ٢٤٨ الثانية عشر: جواز اعتكاف النساء ٢٤٨ الثالثة عشر: اختصاص الاعتكاف بالمساجد ٢٤٩ الرابعة عشر: عدم اشتراط الصوم لصحة الاعتكاف ٢٥٠ = ٦٦٦ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة ■ الحديث الثاني: عن عائشة: ((أنها كانت تُرَجِّلُ رسول اللّه ◌َلّ وهو معتكفْ)) * فيه فوائد: ٢٥١ الأولى: في تخريج الحديث ٢٥١ الثانية: ضبط لفظة ((تُرَجِّل)) ٢٥٤ الثالثة: استحباب تسريح الشعر ٢٥٤ الرابعة: لفظ الرواية محتملٌ لتسريح شعر الرأس وكذلك اللحية . ٢٥٥ ٢٥٥ الخامسة: الاشتغال بتسريح الشعر لا ينافي الاعتكاف ٢٥٦ السادسة: جواز مماسة المعتكفِ النساء إذا كان بغير شهوة ٢٥٦ السابعة: اختلاف العلماء في ماهية المباشرة و کیفیتها الثامنة: لا بأس باستخدام الزوجة في خدمة الزوج ٢٥٨ التاسعة: يمنع خروج المعتكف من المسجد إلا لغائط أو بول ٢٥٨ ٥٨ ٢ العاشرة: عدم بطلان الاعتكاف بإخراج عضو خارج المسجد الحادية عشر: لا بأس بمماسة الحائض في ترجيل شعر المعتكف ٢٥٩ الثانية عشر: ضبط وتحرير لفظة ((الحجرة)) ٢٥٩ ■ الحديث الثالث: عن عائشة، قالت: ((أول ما بدئ به رسول اللّه ◌َخَل من الوحي ... )) * فيه فوائد: ٢٦٠ الأولى: في تخريج الحديث ٢٦٠ الثانية: حجية مرسل الصحابة عند جميع العلماء ٢٦١ الثالثة: رؤيا الأنبياء وحي، وصور وحي الله لنبيه وَل ٢٦١ الرابعة: بيان نوع ((من))، في قولها ((من الوحي)) ٢٦٤ الخامسة: اختلاف الرواة في لفظة ((الصادقة)) ٢٦٥ السادسة: استعمال لفظة (الرؤيا)) ٢٦٥ السابعة: ضبط ومعنى لفظة ((فلق)) ٢٦٥ الثامنة: مدة الوحي بالرؤيا قبل مجيء المَلَك ٢٦٥ التاسعة: التمهيد بالرؤيا لئلا يُفاجأ النبيُّ بصريح النبوة بغتةً ٢٦٥ العاشرة: الاختلاف بين هذا الحديث وحديث آخر في كيفية إنزال القرآن ٢٦٦ الحادية عشر: ضبط ومعنى لفظة ((الخلاء)) ٢٦٧ فهرس الموضوعات ٦٦٧ = الموضوع الصفحة الثانية عشر: ضبط لفظة ((حراء)) ٢٦٧ الثالثة عشر: ضبط ومعنى لفظة ((التحنث)) ٢٦٧ الرابعة عشر: عبادة النبي ◌ّلة قبل النبوة، واختلاف العلماء فيها ٢٦٨ الخامسة عشر: ردٌّ لقول الصوفية في عدم التزود أثناء التحنث ٢٦٩ السادسة عشر: ترجمة مختصرة لخديجة ٢٦٩ السابعة عشر: عدم اقتصار النبي في المجاورة على شهر في السنة الثامنة عشر: ضبط وبيان لفظة ((فَجِئَهُ)) ٢٧٠ ٢٦٩ التاسعة عشر: ضبط وبيان لفظة ((الغار)) ٢٧٠ العشرون: ضبط لفظة ((المَلَك))، وأنه جبريل بلا خلاف ٢٧٠ الحادية والعشرون: الاختلاف في ((ما))، أهي نافية أم استفهامية؟ ٢٧١ الثانية والعشرون: في ضبط وبيان لفظة ((فغطِّي)) ٢٧١ الثالثة والعشرون: لا يُضرب الصبي على القرآن إلا ثلاثًا ٢٧٢ الرابعة والعشرون: يُذَكَّر الإنسان ويُنَبَّه إلى فعل الخير بما عليه فيه مشقة ٢٧٣ الخامسة والعشرون: أول ما نزل من القرآن ((اقرأ)) ٢٧٣ ٢٧٣ السادسة والعشرون: اختلاف العلماء في البسملة ٢٧٤ السابعة والعشرون: في تفسير قوله رَكَ: ﴿اقْرَأْ بِأَسْمِ رَيِّكَ﴾ الثامنة والعشرون: في بيان قولها: ((فرجع بها)) ٢٧٤ التاسعة والعشرون: في ضبط وبيان لفظة ((بوادره)) ٢٧٤ الثلاثون: ضبط بيان ألفاظ أخرى في الحديث ٢٧٥ الحادية والثلاثون: لا ينبغي سؤال الفازع حال فزعه ٢٧٥ الثانية والثلاثون: في بيان قوله وَل: ((قد خشيت على نفسي)) ٢٧٥ الثالثة والثلاثون: ينبغي لمن نزلت به مُلِمَّةٌ مشاركة من يثق بنصحه ٢٧٧ الرابعة والثلاثون: ضبط وبيان لفظة ((كلا)) ٢٧٧ الخامسة والثلاثون: في ضبط وبيان لفظة ((يخزيك))، والاختلاف عليها ٢٧٧ السادسة والثلاثون: في بيان صلة الرحم ٢٧٧ السابعة والثلاثون: ضبط قولها ظيمنا: ((تصدق الحديث)) ٢٧٧ الثامنة والثلاثون: ضبط وبيان لفظة ((الكَلّ)) ٢٧٨ التاسعة والثلاثون: ضبط لفظة ((تَقري))، ومشتقاتها ٢٧٨ = ٦٦٨ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة ٢٧٨ الأربعون: معنى النائبة، واستخدامها الحادية والأربعون: توجيه كلام خديجة: ((إنك لا يصيبك مكروه)) ٢٧٨ الثانية والأربعون: جواز مدح الإنسان في وجهه ٢٧٨ الثالثة والأربعون: جواز تأنيس من حصلت له مخافة من أمر ما ٢٧٩ الرابعة والأربعون: فيه دليل على كمال خديجة ٢٧٩ الخامسة والأربعون: في كيفية كتابة الألف في كلمة ((ابن)) ٢٧٩ السادسة والأربعون: الاختلاف في تحرير مصطلح ((الجاهلية)) ٢٧٩ السابعة والأربعون: اختلاف الرواة في بعض ألفاظ الحديث ٢٧٩ الثامنة والأربعون: في بيان وضبط لفظة ((أي)) ٢٨٠ التاسعة والأربعون: الاختلاف في جواز حذف حرف النداء من عدمه ٢٨٠ الخمسون: ضبط وبيان لفظة ((الناموس)) ٢٨٠ الحادية والخمسون: في بيان حال ورقة بن نوفل من الإسلام ٢٨١ الثانية والخمسون: ضبط وبيان لفظة ((جذعًا)) ٢٨٢ الثالثة والخمسون: هجرة النبي كان نتيجة لإيذاء قريش له ٢٨٣ الرابعة والخمسون: ضبط لفظة: ((أو مُخْرِجِيّ)) ٢٨٣ الخامسة والخمسون: توجيه جواب ورقة بـ (نعم)) ٢٨٣ السادسة والخمسون: حب الوطن وشدة مفارقته على النفس ٢٨٤ السابعة والخمسون: اختلاف الرواة في عبارة ((وإن يدركني يومك)) ٢٨٤ ٢٨٥ الثامنة والخمسون: ضبط وبيان لفظة ((مؤزرًا)) ٢٨٥ التاسعة والخمسون: القول في أول من آمن بالنبي وَل الستون : دفع توهم مخالفة الحديث للباب ٢٨٦ كتاب الحج ■ حديث ابن عمر: ((مهل أهل المدينة من ذي الحليفة)) * فيه فوائد : ٢٨٧ الأولى: تخريج الحديث ٢٨٧ الثانية: مواقيت الإحرام المكانية ٢٨٩ الثالثة: حكم الإحرام قبل الوصول إليها ٢٩١ فهرس الموضوعات ٦٦٩ = الموضوع الصفحة الرابعة : معنى التوقيت ٢٩٢ الخامسة: ضبط بعض ألفاظ الحديث ٢٩٣ السادسة: حكم من مرّ على هذه المواقيت ٢٩٣ السابعة: ضبط قوله: ذو الحليفة، وبيان مكانه ٢٩٦ الثامنة: ضبط قوله: الجحفة. وبيان مكانها ٢٩٧ التاسعة: المراد بالشام في الحديث ٢٩٧ العاشرة : زيادة النسائي في الحديث ٢٩٧ ٢٩٧ الحادية عشر: ضبط: نجد، ومكانها ٢٩٨ الثانية عشر: ضبط: قَرَن، ومكانها ٢٩٨ الثالثة عشر: ضبط : يلملم، ومكانها ٢٩٩ الرابعة عشر: تفريق اليمن بين ميقاتين الخامسة عشر: ميقات أهل العراق ٢٩٩ السادسة عشر: رفق النبي صَلّر بالأمة في هذه المواقيت ٣٠٥ السابعة عشر: حكم من سكن بين المواقيت ٣٠٥ الثامنة عشر: حكم قاصد مكة للنسك من غير أن يمرّ على شيء من ٣٠٦ المواقيت باب إفراد الحج والتمتع والقران ■ الحديث الأول: حديث عائشة: أن رسول اللّه ◌ُلّ أفرد بالحج * فيه فوائد: ٣٠٨ الأولى: تخريج الحديث ٣٠٨ الثانية: معنى إفراد الحج ٣١٠ الثالثة: الجمع بين الروايات في حج النبي ◌َّ كيف كان؟ ٣٢٠ الرابعة: اختلافهم في أفضل وجوه الإحرام الخامسة: شرط تفضيل الإفراد على النسكين الآخرين ٣٢٣ ■ الحديث الثاني: حديث عائشة: ( .. من كان معه هدي فليهل بالحج مع عمرته ... )) * فيه فوائد: ٣٢٤ الأولى: تخريج الحديث ٣٢٤ ٣٠٩ ٦٧٠ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الثانية: متى كانت حجة الوداع؟ ٣٢٥ الثالثـة: كون عائشة رضيا كانت محرمة بعمرة ٣٢٥ الرابعة: أصل الإهلال ٣٢٦ ٣٢٧ الخامسة: دلالة قولها: ولم أكن سقت الهدي ٣٢٧ السادسة: كلام القاضي عياض فيما تدل عليه الأحاديث السابعة: ما هو سبب ورود الحديث؟ ٣٢٧ الثامنة: معنى قولها : فلما دخلت ليلة عرفة ٣٢٨ التاسعة: معنى قوله: ((انقضي رأسك)) ٣٢٨ العاشرة: معنى قوله: ((وأمسكي عن العمرة)» ٣٢٨ الحادية عشر: إبطال العمرة ٣٢٩ الثانية عشر: معنى قوله: ((وأهلِّي بالحج)» ٣٣٠ الثالثة عشر: رفع إشكال في بعض الروايات ٣٣٠ الرابعة عشر: الخلوة بالمحارم . ٣٣٠ الخامسة عشر: سبب إخراجها إلى التنعيم ٣٣١ السادسة عشر: أفضل جهات الحل ٣٣١ السابعة عشر: هل يتعين التنعيم للإحرام؟ ٣٣١ الثامنة عشر: القارن يكفيه طواف واحد ٣٣١ ■ الحديث الثاني: حديث حفصة: ((ما شأن الناس حلوا وأنت لم تحل؟ ... )) * فيه فوائد : ٣٣٢ الأولى: تخريج الحديث ٣٣٢ الثانية: الحديث تمسك به من قال: النبي كان متمتعًا ٣٣٤ الثالثة: القول بأن المتمتع لا يحل من عمرته ٣٣٤ الرابعة: تمسك بالحديث من قال: النبي كان قارنًا ٣٣٤ الخامسة: جمع بين الروايات ٣٣٥ السادسة: جواب من قال: إن النبي كان مفردًا ٣٣٦ السابعة: لِمَ رجّح المالكية والشافعية الإفراد على القران؟ ٣٣٦ الثامنة: دلالة قوله: ((لبدتُ رأسي)) ٣٣٧ التاسعة: تقليد الهدي ٣٣٧ العاشرة: اللغات في قوله: ((ولم تحل)) ٣٣٧ فهرس الموضوعات ٦٧١ = الموضوع الصفحة باب إفراد الحج والتمتع والقران ■ الحديث الأول: حديث ابن عمر: ما يلبس المحرم؟ * فيه فوائد : ٣٣٨ الأولى: تخريج الحديث ٣٣٨ الثانية: قوله: ((لا يلبس))، هل هي على النهي أم النفي؟ ٣٤٣ الثالثة: بيان قوله: ((القميص). ٣٤٤ الرابعة: بيان المراد بقوله: ((البرنس)) ٣٤٤ الخامسة: تحريم كل ساتر ٣٤٥ السادسة: تحريم كل مخيط ومحيط ٣٤٥ السابعة : تحريم القباء ٣٤٦ الثامنة: التحريم في حق الرجال لا النساء ٣٤٧ التاسعة: استواء الحرة والأمة في تحريم لبس النقاب والقفازين ... ٣٤٨ العاشرة: هل يجوز للرجل ستر وجهه؟ ٣٤٩ الحادية عشر: تحريم لبس القفازين على الرجال والنساء ٣٥٠ الثانية عشر: ما حد اللبس المنهي عنه؟ ٣٥٠ الثالثة عشر: ماهية الورس ٣٥٠ الرابعة عشر: تحريم التطيب ٣٥١ الخامسة عشر: حكم ما مسه لبس أو زعفران ٣٥١ .. السادسة عشر: بيان مورد النص ٣٥٣ السابعة عشر: هل المرأة مساوية للرجل في الطيب؟ ٣٥٣ الثامنة عشر: حكم لبس المزعفر والمورس لغير المحرم ٣٥٤ التاسعة عشر: حكم لبس الخفين للمحرم ٣٥٥ الفائدة العشرون: لو لبس الخفين مقطوعين لعدم النعلين هل عليه فدية؟ ٣٥٦ الحادية والعشرون: ما حدود الكعبين؟ ٣٥٦ الثانية والعشرون: لا يجوز لبس الخفين المقطوعين إلا عند فقد النعلين ٣٥٦ الثالثة والعشرون: المرأة لها لبس الخف مطلقًا ٣٥٧ ٦٧٢ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الرابعة والعشرون: الكلام على زيادة في الحديث، ليست في حديث ابن عمر .. ٣٥٧ الخامسة والعشرون: ما المراد بعدم وجدان الإزار والنعلين؟ ٣٥٨ ٣٥٩ السادسة والعشرون: هل يجوز لبس السراويل على حال؟ السابعة والعشرون: ما الحكمة فى تحريم اللباس المذكور على المحرم؟ ٣٥٩ .. ■ الحديث الثاني: حديث ابن عمر: ((خمس من الدواب؟ ... )) ■ الحديث الثالث: عن عائشة: ((أمر بقتل خمس من الفواسق)) * فيه فوائد: ٣٦٠ الأولى: تخريج الحديثين ٣٦٠ الثانية: اتفاق العلماء على قتل الخمس المذكورة ٣٦٣ الثالثة: ما الجواب عن تخصيص المذكورات بالذكر؟ ٣٧٠ الرابعة: الجمع بين الحديثين ٣٧١ الخامسة: الحديث نص في المحرم ٣٧٢ السادسة: التنصيص على قتل الغراب ٣٧٢ السابعة: لا فرق بين أن يبتدئه الغراب بالأذى أو لا ٣٧٣ الثامنة: لا فرق بين كبار الغِربان وصغارها ٣٧٣ التاسعة: الجمع بين الإطلاق والتقييد في الروايات ٣٧٣ ٣٧٤ العاشرة: تحرير لفظة ((الحدأة))، واللغات فيها ٣٧٥ الحادية عشر: الجمع بين رواية العقرب ورواية الحية ٣٧٦ الثانية عشر: الكلام عن الفأرة الثالثة عشر: اختلافهم في الكلب العقور ٣٧٧ ٣٧٨ الرابعة عشر: العقر قيد في الحكم ٣٧٨ الخامسة عشر: هل الحكم قاصر على الخمس؟ السادسة عشر: بيان حكم الوزغ ٣٧٩ السابعة عشر: ضبط ألفاظ الروايات ٣٨٠ الثامنة عشر: قوله: خمس فواسق، هل هو بالإضافة أو التنوين؟ ٣٨١ التاسعة عشر: سبب تسمية المذكورات فواسق ٣٨٢ فهرس الموضوعات ٦٧٣ الموضوع الصفحة الفائدة العشرون: قتل من وجب عليه قصاص ونحوه في الحرم ٣٨٢ ■ الحديث الرابع: حديث عائشة: «كنتُ أطيبُ رسول اللّهِ وَّ لإحرامه ... )) * فيه فوائد: ٣٨٣ الأولى: تخريج الحديث ٣٨٣ الثانية: التطيب عند إرادة الإحرام ٣٨٥ الثالثة: قوله: ((حين يحرم))، هي بمعنى قوله: ((قبل أن يحرم)) ٣٨٨ الرابعة: حقيقة قولها: ((كنت أطيب))، تطييب البدن ٣٨٨ الخامسة: هل: ((كان)) تقتضي التكرار؟ ٣٨٩ السادسة: إباحة التطيب بعد رمي جمرة العقبة ٣٨٩ السابعة: هل الحلق نسك؟ ٣٩٠ الثامنة: دلالة قوله: لحله قبل أن يطوف ٣٩٠ التاسعة: التطيب بعد التحلل الأول ٣٩٦ العاشرة: طهارة المسك ٣٩٦ باب دخول مكة بغير إحرام ■ الحديث الأول: حديث أنس مرفوعًا: ((دخل مكة عام الفتح، وعلى رأسه المغفر ... )) * فيه فوائد : ٣٩٧ الأولى: تخريج الحديث ٣٩٧ الثانية: الكلام على رواية: ((ولم يكن يومئذ محرمًا)) ٣٩٩ الثالثة: هل يجوز دخول مكة بغير إحرام؟ ٣٩٩ الرابعة: ضبط لفظ: ((المغفر)) ومعناه ٤٠١ الخامسة: الجمع بين الأحاديث في الباب ٤٠١ السادسة: هل يجوز القتال بمكة؟ ٤٠١ السابعة: إقامة الحدود في الحرم ٤٠١ الثامنة: ترجمة ابن خَطَّل . ٤٠٢ التاسعة: سببُ قتل ابن خَطَل ٤٠٢ = ٦٧٤ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة العاشرة: الجمع بين هذا الحديث، وبين حديث: ((من دخل المسجدَ فهو آمن)) ٤٠٣ الحادية عشر: جواب من استدل بهذا الحديث على قتل الذمي الساب للنبي ٤٠٣ الثانية عشر: هل يقتل الأسير صَبْرًا؟ ٤٠٣ الثالثة عشر: الكلام على رواية: ((لا يقتل قرشي صَبْرًا بعد هذا)) ٤٠٣ باب التلبية ■ حديث ابن عمر: تلبية الرسول: ((لبيك اللَّهُمَّ لبيك ... )) * فيه فوائد: ٤٠٥ الأولى: تخريج الحديث ٤٠٥ الثانــة: حقيقة التلبية . ٤٠٦ الثالثة: الجمع بين المرفوع والموقوف في الحديث ٤٠٨ الرابعة: فتح الهمز وكسره ومدلوله في قوله: ((إن الحمد)) ٤٠٨ الخامسة: إعراب لفظة النعمة في قوله: ((والنعمة لك)) ٤٠٩ السادسة: لفظة: ((الملك)) فيها وجهان ٤٠٩ السابعة: في بيان معنى: وسعديك ٤٠٩ الثامنة: معنى قوله: ((والخير بيديك)) ٤٠٩ التاسعة: لفظة: ((الرغباء)»، فيها ثلاثة أوجه ٤١٠ العاشرة: في بيان قوله: ((والعمل)) ٤١٠ الحادية عشر: حكم التلبية ٤١٠ الثانية عشر: هل بأس أن يلبي الحلال بذات التلبية؟ ٤١٣ الثالثة عشر: حكم زيادة ابن عمر في لفظ التلبية ٤١٣ الرابعة عشر: أحاديث أخرى في ألفاظ التلبية ٤١٥ الخامسة عشر: استحباب الشافعية بعد التلبية الصلاة على النبي ٤١٦ .... والدعاء .. فهرس الموضوعات ٦٧٥ الصفحة الموضوع باب طواف المتكئ على غيره ■ حديث ابن عمر: في قصة رؤيا النبي قلّ عند الكعبة ... * فيه فوائد : ٤١٧ الأولى: تخريج الحديث ٤١٧ الثانية: بيان قوله: ((رأيتنى)) ٤١٨ الثالــة: سبب تسمية الكعبة بذلك ٤١٨ الرابعة: بيان قوله: ((آدم)» ٤١٨ الخامسة: بيان قوله: ((اللمة)) ٤١٩ السادسة: بيان قوله: ((رجلها)) ٤١٩ السابعة: معنى قوله: ((فهي تقطر ماءً!)) ٤١٩ الثامنة: بيان الشك من الراوي في الحديث ٤٢٠ التاسعة: بيان معنى العواتق ٤٢٠ العاشرة: كلام القاضي حول قضية طواف عيسى ◌َ ل# بالبيت ٤٢٠ الحادية عشر: جواز طواف المتكئ بلا خلاف ٤٢١ الثانية عشر: تحرير قوله: المسيح ابن مريم ٤٢٢ الثالثة عشر: بيان معنى قوله: ((جعد)) ٤٢٣ الرابعة عشر: معنى قوله: ((عنبة طافية)) ٤٢٤ الخامسة عشر: تحرير لفظة: ((المسيح الدجال)) ٤٢٥ باب السعي بين الصفا والمروة * فيه فوائد: ٤٢٦ الأولى: تخريج الحديث ٤٢٦ الثانية: حقيقة الصفا والمروة ٤٢٧ الثالــة: تفسير المراد بالشعائر ٤٢٨ الرابعة: استدلال عروة بالآية على عدم وجوب السعي ٤٢٨ الخامسة: الكلام عن مناة ٤٣٤ السادسة: سبب توقف الأنصار عن السعي ٤٣٥ ٦٧٦ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة باب الحلق والتقصير ■ حديث ابن عمر: اللَّهُمَّ ارحم المحلقين ... )) * فيه فوائد: ٤٣٧ الأولى: تخريج الحديث ٤٣٧ الثانية: كلام ابن عبد البر عن ألفاظ الحديث ٤٣٨ الثـالــة: المراد بالتحليق ٤٤٠ الرابعة: هل يكتفى بالحلق والتقصير كل على انفراده ٤٤٠ الخامسة: ما المعنى في تفضيل الحلق على التقصير؟ ٤٤١ السادسة: الحلق والتقصير هل هما عبادتان أو استباحة محظور؟ ٤٤١ السابعة: هل الحلق ركن أم واجب؟ ٤٤١ الثامنة: اختلفوا في أقل المجزئ عنه في الحلق ٤٤٢ التاسعة: هل حكم التقصير كالحلق؟ ٤٤٣ ٤٤٣ العاشرة: ما المشروع في حق النساء؟ ٤٤٥ الحادية عشر: تفصيل المالكية والحنابلة حول تلبيد الرأس الثانية عشر: محل التخيير في غير النذر ٤٤٧ الثالثة عشر: ما المقصود من الحلق أو التقصير؟ ٤٤٧ الرابعة عشر: هل المحصر يجب عليه الحلق أو التقصير؟ ٤٤٧ الخامسة عشر: محل الحلق والتقصير شعر الرأس ٤٤٨ السادسة عشر: الحكم لو فقد شعره كالأصلع ٤٤٨ باب طواف الحائض ■ حديث عائشة: ((افعلي ما يفعل الحاج غير ... )) * فيه فوائد: ٤٤٩ الأولى: تخريج الحديث ٤٤٩ الثانـة: ألفاظ الحديث ٤٥٠ الثالثة: نهي الحائض عن الطواف ٤٥١ الرابعة: لم لا استثنى ركعتي الإحرام؟ ٤٥٣ فهرس الموضوعات ٦٧٧ = الموضوع الصفحة الخامسة: اشتراط الطهارة في صحة الطواف ٤٥٣ السادسة: لو عجز عن الغسل أو الوضوء تيمم ٤٥٤ السابعة: جواز السعي من غير طهارة ٤٥٤ الثامنة: لماذا لم تسع عائشة؟ ٤٥٥ التاسعة: لا تشترط الطهارة في أركان الحج سوى الطواف ونظائره ٤٥٦ العاشرة: كلام القاضي وجوابه ٤٥٦ الحادية عشر: هل تقرأ الحائض القرآن؟ ٤٥٦ ■ الحديث الثاني: حديث صفية: ((أحابستنا هي؟ ... )) * فيه فوائد: ٤٥٧ الأولى: تخريج الحديث ٤٥٧ الثانية: أبهم في الرواية المخبر له عن حيض صفية ٤٥٨ الثـالـة: طواف الإفاضة ٤٥٨ الرابعة: اشتراط الطهارة فى صحة الطواف ٤٥٨ الخامسة: ما مقتضى قوله: ((أحابستنا هي؟)) ٤٥٩ السادسة: طواف الوداع غير واجب على الحائض ٤٦١ السابعة: قد يقال: طواف الوداع غير واجب مطلقًا ٤٦٢ الثامنة: الكلام عن طواف الزيارة ٤٦٣ التاسعة: حكم نفور المستحاضة ٤٦٣ العاشرة: الجواب عن رواية مشكلة ٤٦٣ الحادية عشر: هل أمرها بالخروج على سبيل الوجوب؟ ٤٦٤ باب دخول الكعبة والصلاة فيها ■ حديث ابن عمر: قصة ((صلاته في الكعبة)) ... * فيه فوائد: ٤٦٥ الأولى: تخريج الحديث ٤٦٥ الثانية: استحباب دخول الكعبة ٤٦٦ الثالثة: دخوله الكعبة كان في الفتح ٤٦٧ ٦٧٨ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الرابعة: فائدة من كلام المهلب ٤٦٨ الخامسة: الجمع بين ألفاظ الحديث ٤٦٩ السادسة: الحكمة من غلق باب الكعبة خلف النبي (20203 ٤٧٠ السابعة: مشروعية اختصاص جماعة بدخول الكعبة ٤٧٠ الثامنة: مشروعية إغلاق الكعبة ٤٧٠ التاسعة: مدة مكثه في الكعبة ٤٧٠ العاشرة: لطيفة إسنادية ٤٧١ الحادية عشر: هل المراد بالصلاة في الحديث: الصلاة اللغوية أم الشرعية؟ ٤٧١ الثانية عشر: الجمع بين الروايات المختلفة ٤٧٣ الثالثة عشر: اختلاف ألفاظ الحديث ٤٧٤ الرابعة عشر: ما القدر الذي كان بينه وبين الجدار؟ ٤٧٦ الخامسة عشر: لم لم يقرب من السترة؟ ٤٧٧ السادسة عشر: عدد ركعات صلاته ٤٧٧ السابعة عشر: هل هذه الصلاة تحية للكعبة؟ ٤٧٩ الثامنة عشر: هل الفريضة في معنى النافلة في الصلاة داخل الكعبة؟ ٤٧٩ التاسعة عشر: اشتراط الشافعية في صحة الصلاة في الكعبة ٤٨١ الفائدة العشرون: حكم الصلاة فوق ظهر الكعبة ٤٨٢ الحادية والعشرون: الصلاة في الحجر ٤٨٢ الثانية والعشرون: تفصيل القائلون بالتسوية بين الفرض والنفل في الصلاة داخل الكعبة ٤٨٣ الثالثة والعشرون: الصلاة بين الأساطين والأعمدة ٤٨٣ الرابعة والعشرون: تحرير قوله: المرمرة ٤٨٤ باب الھدي ■ الحديث الأول: حديث أبي هريرة: ((بينما رجل يسوق بدنة ... ويلك اركبها)) * فيه فوائد: ٤٨٥ الأولى: تخريج الحديث ٤٨٥ فهرس الموضوعات ٦٧٩ = الموضوع الصفحة الثانية: المراد بالبدنة في الحديث ٤٨٦ الثـالــة: المراد بالتقليد ٤٨٦ الرابعـة: أقسام الهدي ٤٨٧ الخامسة: محل جواز ركوب الهدي ٤٩٠ السادسة: جواز الحمل على الهدي ٤٩٠ السابعة: جواز إعارته ٤٩١ الثامنة: الضحايا كالهدايا في الحكم ٤٩١ التاسعة: مذهب البخاري في إلحاق الوقف بالهدي ٤٩١ العاشرة: أصل استعمال كلمة: ((ويلك))، وهل هي على بابها؟ ٤٩٢ ■ الحديث الثاني: حديث عائشة: ((إن كنت لأفتل قلائد هدي النبي (وَلّر ... )) * فيه فوائد: ٤٩٤ الأولى: تخريج الحديث ٤٩٤ الثانية: استحباب بعث الهدي إلى الحرم ٤٩٥ الثالثة: استحباب تقليد الهدي ٤٩٥ الرابعة: ما جنس القلائد المفتولة؟ ٤٩٧ الخامسة: استحباب فتل القلائد ٤٩٨ السادسة: تقسيم المالكية لدماء الحج ٤٩٨ السابعة: بيان قوله: ثم يبعث بها ٤٩٩ الثامنة: مطلق إرسال الهدي لا يصير صاحبه محرمًا ٤٩٩ باب الإحصار ■ الحديث الأول: حديث نافع: ((أن ابن عمر خرج إلى مكة في الفتنة يريد الحج ... )). * فيه فوائد: ٥٠٤ الأولى: تخريج الحديث ٥٠٤ الثانية: المراد بقوله: في الفتنة ٥٠٧ الثالـثـة: الجمع بين روايات الحديث ٥٠٧ الرابعة: السبب الذي من أجله قال ابن عمر ما قال ٥٠٨ ٦٨٠ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الخامسة: حكم من أحصره العدو ٥٠٩ .. السادسة: المحصر بسبب المرض ٥١٠ السابعة: محل منع التحلل ٥١٢ الثامنة: بيان معنى قوله: فأهل بعمرة ٥١٢ التاسعة: معنى قوله: ما أمرهما إلا واحد ٥١٢ العاشرة: ما حقيقة قوله: أوجبت الحج مع العمرة.؟ ٥١٢ الحادية عشر: إدخال الحج على العمرة ٥١٣ الثانية عشر: معنى قوله: ثم نفذ ٥١٣ الثالثة عشر: هل يقتصر القارن على طواف واحد؟ ٥١٤ الرابعة عشر: هل القارن عليه هدي؟ ٥١٤ الخامسة عشر: الحج في الطريق المخوف ٥١٥ السادسة عشر: هل طواف القدوم يجزئ عن الإفاضة لمن تركه ناسيًا؟ ٥١٥ .. ■ الحديث الثاني: حديث عائشة: في قصة ضباعة: ( ... حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني)) * فيه فوائد : ٥١٧ الأولى: تخريج الحديث ٥١٧ الثانية: ترجمة ضباعة ٥١٩ الثالــة: حكم خلوته بالأجنبيات ٥٢٠ الرابعة : ألفاظ الحديث ٥٢٠ الخامسة: معنى قولها: ((وأنا شاكية)) ٥٢١ السادسة: معنى قوله: ((إن محلي حيث حبستني)) ٥٢١ السابعة: اشتراط التحلل واختلافهم فيه ٥٢١ ٥٢٣ الثامنة: اختلافهم في تأويل الحديث التاسعة: هل المشترط يحل بمجرد المرض، أم لا بد من التحلل؟ ٥٢٥ العاشرة: هل العمرة يدخلها الاشتراط كالحج؟ ٥٢٦ الحادية عشر: ما المراد بالتحلل؟ ٥٢٦ الثانية عشر: هل سبب الحديث قاصرٌ أم متعدي؟ ٥٢٦ الثالثة عشر: هل يجب عليه بالتحلل دم؟ ٥٢٦