النص المفهرس

وفاته :
تُوفي الإِمامُ الطحاويُّ رَحِمَه الله، سنةً إحدى وعشرين وثلاث مئة
لَيْلَةَ الخميس مُسْتَهَلَّ ذي القعدة بمصر، ودُفِنَ بالقرافَةِ الصُّغرى في تربة
بني الأشعث، والقرافةُ الصغرى هي قرافة الإِمام الشافعي، وقَبْرُ
الطحاوي في شارع الإمام الليث الموازي لِشارع الإمام الشافعي عندَ
نهايةِ خط الترام على يَمينِ المتّجِهِ إلى الإمام الشافعي، والضريح تحت
قبَّةٍ أثرية، وأمامَ القبر شاهد مكتوبٌ عليه اسمُه وتاريخُ ميلاده وتاریخُ
وفاته .
مصادر ترجمته :
(الفهرست))، ص ٢٦٠، أبو الفرج محمد بن إسحاق أبي يعقوب
النَّديم (٤٣٨هـ).
((طبقات الفقهاء))، ص ١٤٢، إبراهيم بن علي بن يوسف
أبو إسحاق الشِّيرازي (٤٧٦هـ).
((الأنساب)) ١٩٨/١ و٦٧/٤ و٢١٨/٨، عبدالكريم بن محمد بن
منصور التميمي أبو سعدٍ السُّمعاني (٥٦٢هـ).
((تاريخ دمشق الكبير)) ٣١٧/٧ - ٣١٩، أبو القاسم علي بن
الحسن بن هبة الله ابن عساكر (٥٧١هـ).
((الفهرست))، ص ٢٠٠ و٢٦٢، أبو بكر محمد بن خير الأموي
الإشبيلي (٥٧٥هـ).
((المنتظم)) ٢٥٠/٦، أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد بن
الجوزي (٥٩٧هـ).
١٠١

((اللباب)) ٤٦/١ و٣٤٣ و٢٧٦/٢، أبو الحسن علي بنُ
أبي الكرم محمد بن محمد الشّيباني ابن الأثير الجزري (٦٣٠هـ).
((وفيات الأعيان)) ٧١/١ - ٧٢، أبو العباس أحمد بن محمد بن
إبراهيم بن خَلُّكان البرمكي الإِربلي (٦٨١هـ).
((سير أعلام النبلاء)) ٢٧/١٥ - ٣٣، أبو عبدالله محمد بن
أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (٧٤٨هـ).
(تذكرة الحفاظ)) ٨٠٨/٣ - ٨١١ له، ((العبر)) ١١/٢ له.
((الوافي بالوفيات)) ٩/٨ - ١٠، أبو الصفا خليل بن أيبك بن
عبدالله الصفدي (٧٦٤هـ).
((مرآة الجنان)) ٢٨١/٢، عبدالله بن أسعد بن علي اليمني اليافعي
المكي (٧٦٨هـ).
((البداية والنهاية)) ١٧٤/١١، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير
القرشي (٧٧٤هـ).
((الجواهر المضية في طبقات الحنفية)) ١٠٢/١ - ١٠٥ أبو محمد
عبدالقادر بن محمد بن نصر الله القرشي (٧٧٥هـ).
(غاية النهاية في طبقات القراء)) ١١٦/١، أبو الخير محمد بن
محمد بن محمد الجزري (٨٣٣هـ).
(لسان الميزان)) ٢٧٤/١ - ٢٨٢، أبو الفضل أحمد بن علي بن
حجر العسقلاني (٨٥٢هـ).
١٠٢

((النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة)) ٢٣٩/٣، أبو المحاسن
يوسف بن تغري بردي الأتابكي الظاهري (٨٧٤هـ)
(تاج التراجم))، ص ٦، أبو العدل قاسم بن قطلوبغا السودوني
الجمالي (٨٧٩هـ).
((طبقات الحفاظ))، ص ٣٣٧، عبدالرحمن بن أبي بكر بن
محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي (٩١١هـ).
((حسن المحاضرة)) ٣٥٠/١ و ٤٦٣ له.
((طبقات المفسرين)) ٧٤/١، محمد بن علي بن أحمد الداوودي
(٩٤٥هـ).
((كشف الظنون))، ص ٣٢ و ٢٩٨ و٥٦٢ و٥٦٨ و٦٧٤ و١٠٤٦
.و ١١٤٧ و١٢٥٠ و١٣٢٦ و١٦٠٩ و١٦٢٧ و١٧٢٨ و١٨٣٧
و ١٩٨٠، المولى مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي حاجي خليفة
(١٠٦٧ هـ).
(شذرات الذهب)) ٢٨٨/٢، أبو الفلاح عبدالحي بن أحمد ابن
العماد العكري الحنبلي (١٠٨٩ هـ).
((الفوائد البهية))، ص ٣١ - ٣٤، أبو الحسنات محمد
عبدالحي بن محمد عبدالحليم الأنصاري اللكنوي الهندي (١٣٠٤ هـ).
((روضات الجنات))، ص ٥٩، محمد باقر بن زين العابدين
الخوانساري الأصفهاني (١٣١٣هـ).
((هدية العارفين)) ٥٨/٥ - ٥٩، إسماعيل باشا بن محمد أمين
الباباني الأصل البغدادي المولد والمسكن (١٣٣٩هـ).
١٠٣

(تهذيب تاريخ دمشق)) ٥٧/٢ - ٥٨، عبدالقادر بن أحمد بن
مصطفى بدران (١٣٤٦ هـ).
((الحاوي في سيرة الطحاوي))، محمد زاهد بن الحسن بن علي
الكوثري (١٣٧١هـ).
مقدمة ((أماني الأحبار)).
(تاريخ التراث العربي)) ٩١/٣ - ٩٨، فؤاد سزكين.
((أبو جعفر الطحاوي وأثره في الحديث))، الدكتور عبدالمجيد
محمود وهذا الكتاب من أجود ما كُتِب عن الإِمام الطحاوي، والفَضلُ
الذي خَصَّه بالدفاع عن الإِمام الطحاوي والرَّدِّ على منتقدِيه، وأثبتَ فيه
أنه إمام في الحديث؛ فصلٌ نفيسٌ تلمَحُ من خلال سطوره العلمَ والدّقةً
والنزاهةً، فجزاه اللَّهُ خير الجزاء.
BROCKELMANN: G. A. L. /g1 170,171, s1 293, 294.
١٠٤

١٠
Lis
الجزءالأول من بَان مشكل أَجَمالا
رَسَوْلِ أَمَّ صَلَى الَه ◌َّهِ وَسَلَّمْ وَاشْجُرَابٍ مَّإِها م ◌ِنَ
الاحكام وَنَفِى العناد عَنّا تصنيف
الشَّيِ الإِمَاءِ العَالمِ العَامِلِ الْحَافِظِ العَلَّمِ سَيُ
دَفٍِ وَقَرِ عَصْرِهِ أَبِى جَعَضْ أَخْهِ حَّ بِيَامِه
ابْزَّلَ الْأَزْدِيّ الطَاوِي وَجَهُ الَّهُ
ع
والإجرام
الم إذا سافر بانظل الحد الارإلا انه
مع الراع الارضز بذ الغزال
والاكرام بالر اجيوم
وكمالأبو حنيفة أمرفه الكروان
او
الى النجوم
◌ِوَايَةٌ ◌َ ◌ِ لَانِ مِقَامِ أَبِ خَلِفَة حَدِ قَرَِبي
خَلِفَةُ الرَّسِ عَنْهُم
فوزفقد عنوان تعالى
مجز عجز محبز السابق الحنفى
عنالد فراميز
التام الى فى من تسع وجير
وثانيا إصرار ما قش توفير
2 37C
4
الفقرُهم الثورةجولة
٢٩١
أبين
الخبر
ـجـ ٢
:اسرفر
من
اتفيخ الانتا.
راعى من المدر
MİLLET GENEL KÜTÜPHANESI
Feyzullat
: °1! ٠
273
.TKAYIT NO
YENI KAYiT fo.
لوحة عنوان الجزء الأول
١٠٥
ارف

١٠٦
وَ أَمِآَّهْمِالَّحِيمِ ، مَنَّ النَّه عَلْ سِنٍَ وَالِوَّمْ
ابوجعفراحمد بن صد بز سلامة بنسلمة الطحاوي الأزدي
قالـ
رحمه الله أمّا بَعْدُ فازا لله جل وعز بعث بيد محمد
ها الله عليه وسلم خاتمالانجباية الذين كازبعتهم قبله صلوات
الله عليه وعليهم، يركان وانزل عليه كما بأخاتمالكتبه الذكان
انزلها قبله ومنفيمنا عليه ومصد قالها واقترفيه من مزيد بترك رفع
اصواتهم فوق صوته وترك النقد ميز دبي امره واعلمهم اح قد تولاه
فيما ينطق به بقوله عز وجل وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وارع
بالاخذما انا موبد والانتها على تفاهم عنه يقوله عز وجل وما انا كر
الرسول فخذوه وماتف كم عنه فانهوا ونها عمران بلونوا معه
كبعضهم مع بعض بقوله تعالى ولا تجهر والد بالقول لحجم بعضكمالبعض
وحذر همرفي فعلهم ذلك انفعلوه حبوط اعمالهم وهو لايشعروز
وحدومع ذلك من خلاف أمره بقوله عز وجل فلتحذرِ الذِر خالتو
غرامه ان تصيدهم فتذا ويصيبهم عذاب اليم ٥ فال
ابو جعفرواني نظرت في الاثار المروبة عنه صلى الله عليه وسلم
بالأسانيد المقبولة التي نقلها دوا التثبت فيها والامانة عليها وسه
الادالما فوجدت فيها انتياً مما يسقط معرفتها والعلم بها غزاكثر
وقفـ
الناس فيالقلبى إلى تأملها وبيان ما قدرت عليه من مشكلها ومن استراج
الاحكام التي فيها ومن ففى الاحالات عنها وازاجعل ذلك ابوابالذكر.
في كل باب منها ما يجب الهعن وجل ا من ذلك منه حتي اتي فيها
قدرت عليه منها كذلك ملتمسا توابالله عز وجل عليها واله اسله النو
لذلك والمعونه عليه بإنه جواد لهم وموحسبي ونعم الوكيل وانتداته
بما أمر صلى اله عليه وسلم فاسدا الحاجه مما قدروي عنه بأسانيد
انا ذا كرها بعد ذلك ان شا اله وموان الحمد للهنحملك ونستعينه
ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهين اله فلا مضل له ومن
يضلل فلا هادي له واشهدان لا الدالااته وانذان محمداعبده
ورسوله باها الذيزامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الاوانتم
مسلموز واتقوا اله الذي يسالون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا
وانفوا اته وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر الم ذنوبكم ومن قطع
الله ورسوله فقد فازفوزا عظيما وكانت الاسانيدالتي دويت
منه صلى الله عليه وسلم ما قد ذاتنامن خطبة الحاجة بها مالك حدثنا
الحسين بننصر بن المعارك البغدادي ابو على ما عبد الرحمن بن زياد
، المسعودي عن ابي اسحق عز الى الاحوص غزابن مسعود قال
علمنارسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة فذكر هذا الظلام
الورقة الأولى من الجزء الأول

١٠٧
فيجهود المصرية مادة الأنصاري الذي روي عنه
تَحَيَ برياء كتير الأنصارِ الآحادِ ثْ
الْأُوْلِ التي ذكر ناها في الباب الذي قبل هذا البابِ وَغْسِلَّ
أولركن مزسوال الحرف وسولاةٍ صَلىات ليه وَسَكَّر
على سَالَّهُ منه في ◌ِذِ المِوشر وَمِنْ حَابٍـ
رَسُول ◌ِإِلَه صَلَ الله عليه وَيَهُ لِنْ وَسُوْلاَءِ صَلاةٍ
عليه وسلم لم يخلفهٍ وَلا تعلم الأخير التَّهِ الذِّكْ ثَلافإنَّ
بِّ مَقَ عَلنَمُوْنَ ز ◌َانَ
وَمَوَحِلَ مِنْه فيرا
في ملائه على مزيد
فهد المح فضاع الأخلاقي على الله عَ السنوى
عَمّدوالر فى مريمون ◌ِ سَانِ كَذَ اذامات مِےٍ
◌َم منازل الأمواء تفّ ازَّكَ حَاوَ بِتَ كل
مَجْمٌ رَحْمَةُ ذَمِلاَ تَكَفِعْ النِلَ بَنُواوَالْعزاميات
الْ الخز الاية . فإذا صليت على مزتب ذلجهد فى الرماد
-إِبُو جَعْمْ وَاقَرَة ◌َوَاءِ
ماك
مَولَاءِ مْم الذين لا يخرجُوْنِ بِهَا مِن ◌َاءِسْلامِوَ يمنعهم
وَانْ كَانُوا مفهوميزَ باً مَّ الصَّلاَةِ عَلِهِمْ كَانَلِى
مَنْهُوَا مُؤْمِنَ الذمُومِيَ مِنْ أَمْلِ الإسلامِ كَمَامَدْ
صِ مَعَ رَسُولِإِلَهِ صَلَى الَه عَلَيْهِ وَسَلَم وماسرٍ عَلَى مَنْ غَلَّ
فِي سِلِاللهِ مَا ذَكْتَنَاءُ فيما تقدم فِي كَإِنَّاهَذَا
ظَمَا مِن كَان ◌َتِي بَّ الأَوَاءِ مِمَا يخرجٌ مِن الإسْلامِ
لِلَإِ نُصْلَ عَليهِ غَاءَنَهُ لْسِ مِنْ ابِ الْأَدْيَانِ التي يْصَلّى
على مكتا وباَ التَّوفيقه
ـر الجزء الاول من كابِ يَانِ
اَخِـ
مُشْكَلَ اهَا دِينِ وَسُولِ إِيهِ صَلى الله عليه وسلم
وَاسِتُزاچمانها من الأحكام ونهىالتعناد عِها
بمعا قلا من الحركة
المدى للناش الوزة معناها
آخر طيه لجناصر مشرماز ولا
منقع وفيز الي الار اله
وَيَتْلوَ إِن شا الله سبانه وَثَقَلِي
في اول الجز الباني
النسبة المكل ما قد
المه الف بشدة
باب ◌َ شكِل حَدِيثِ التّيِّ صَلَّاأَهْ
عليه وسلَ فِى تركِهِ أَخَلَمِيرَاتْ مَولاء الفِي سقط
مِنْ عَلَةٍ كَالتَّ فَامِرٍ بِدَمع مِيرَاثِ الَامِلِ فِرْتهِ
وَأَقْوُ الفَرَاءُ مِنْ فَِهِ يَوْمَلَرَمَ اكَرِ
سَادِر عشري ذِي تعدة الحرام من شهور عسام
الورقة ما قبل الأخيرة من الجزء الأول

١٩٥
رَسُول الله صلى الله عليه وَسَم ◌َا بِخْزَاجِ مَا نِهَا من الأحكام
وهفىالصادعنها تصنيفآبي .- تم احمدبن محمديز
سلامة برسالة الازدِي الطحاوِي وَحمد اللهُه
◌ِ وَاية أبي القاسم هشام بن خليفة مدير فرع بزابي
خَليفَة الرعينِعَنْهُ وَالحديَ وَحدَهُ وَصَلى
الله على سَيِّدٍ نَا مُهَد ◌َ لٍ وَخِهُ وَسَلم ◌َلِيمالشيراه
رك الطر مصطفى الفق
فى السلاح العد العدسة
شاب فقير فى رار تعالى
خبز السابق المنفى
لين
فر -: الخبر
غمن منوصف
٠٠ ٢٧٤
+ ..
٠٠١٠
القيم الأنين
بن محمد بن المدرسالة
• أنش بالقشياطين
2370
MİLLET CENEL KÜTÜPHANESI
Egullax
274
١
٠-
خـ
TA ...
٠٠١
لوحة عنوان الجزء الثاني
١٠٨
٠

١
أَّالرَّالرَّمِ صََّ الله عَبْ
بَابُ ◌َانِ مُشْكِلَ حَدِيثِ الشَّيِّ ◌ِلَه عَلَيْهِوَسَلـ
فى تركه أخذ ميراتُعَوَاء الذِي سَقَطْ من ◌َ لَ فَاتَّ قَام
بدفع ميراثه الإامِلِ قَيِّهِ أَحَدَّ تَنَا إبرهيم
ابن مرزوق ما بسر بنجر الزَّهَاني ساشعبةُ عَن عبدالرحمنِ
ابن الاصبهَافي عن مجاهد بْوَرَدَان عن عروة بن الزهير عَنْ
عماريشة ان مَوَلي الرسُول إيّه صَلى اله عليه وَسَلم تَوْقِيَ
فقاكما منا احد بزامِلِ قَريّه فاعطاه إياه .
حذَنَّا على زمنية ما يزيد بن عَزُونَاماً
سُفِيَنْ عَنْ عَبد الرحمنِبِ الصِيهَا فِي عَ مَجَابِد عن عروةُ عَن
غَايِشةً ان مَولِ السِ صَلَى اله عليهِ وسَلم وقع من ق ◌ِنخلّة
فَات فقال النبي صَى اله عليه وسلم انطرُ وا هَلله
وَارِثِ قالوالاقالاعطوم بعض الغرابة حَدّثنا
الربيع بن سليمان الموذِف س أسدبن مُوسَي سا ڤيرين
الربيع عَنْ عبد الرحمن بن الأصبهاني مَنْ تُجَاهِد
ابن وردَان عن عروة بن الزُّبِ عَن عَائِه قالت
وقع قول الرسول في صلى الله عليه وسلم مز عد ق خَلَةٍ
اللوحة الأولى من الجزء الثاني
١٠٩

٢٩٤/ ط
١٠
بلغ نفائ قالم من المجله
ومعه مالا فقر منوارها
محمد بن محمد بن السابقة الحفنى.
الجوى المزاة على يشة
مجالس أفرسا يوم الجثامن
عشر من جمادى الأولى سنه
تع وفين مشاناه
بالعامى المدرسه
النسخ التي قالمة لم وقف
المهم المحددة بالقانى الحدس
مِنْ جِهِ وَاللّه عن ◌ٍ جَأَ نَلُه التَّوفيوه آخِر
:
الجُزءِ الثّاني ٥ منخاب بيان مشكل إما ديث رسول المطر عليه.
وسم واستخراج مانها من الاحكام ونفى التفاد عنها
وَيَتْلوُ إِنيشاء الله تعالي في أوَّل الجزء
التبيح والتصفيق والتنمخ؟
بَابٌ بَيَانِ مُشْكُل مَا دُوِيَ
الثالث
٥ غَمْ وَمسئول الهِ صَل اله عليه وسلم يناكازينوبه فى العالم
وَاقَ الْمَُاخُ بْنَجْهِيَومِ الخِ المبارك
في التاسع والعشرين منشهر الله المحرم من شهورعام تسعه
وَتسْعين وسَبع مايقه
عَلَى ◌ِالفَفِير ◌َ بَ تَعَلى أحمد بن محمد بن منصورِنْ هَا شُر
الشهير بالقُوى
غفرانَهُ تَعَ لَّهُ وَالِوَالِيِ وَمْ نَظَرَفِيهِ وَدَعَيْ لَمْ ◌ِالنَّوَةٍ
وَالمعغزة وتجميع النِينَ
الَرْ بَةِ وَحَكُ وَصَلَّالَهُعَلَى سَيِّدِنَا فُهْرٍ وَالِهِ وَ محبه وسلم
حسنا أمه ونعم الوكره
.
اللوحة الأخيرة من الجزء الثاني
١١٠٠

ثمانية وَتسعين وَسبع ما يه عَلَى يَدَ الفقير إلى الله سْمَانَهُ
وَتعالى المعرف بالتقصير الراجي عفوربه الأعلى الكبر،
احمد بن محمد القوي غفر الله تعالى له ولوِ القَيم ولمز كان
سبباني كابتِه وَلمن قراء فيهٍ وَلمزنظَفِ ودَعيَ له
بالتوبة والمغفرة وَيُجميع المسلمين، اميز، ٤٥
والحمَ مْعَبد وحده، وَصَلَ الله على سيدنا محمداولا
وَاخرا ولمَا هراء بالمناوسِيًّ وجهِرًا وَسَلم ورَضِيَ
اله عن امَحَابٍ رسول ابَدا جمميزه
وَلا حول ولا قوة الابالله العلي العلم
سُبحَانَ ربكَ رَبِ العزة عما يَصِفُونَ، وسلام
على المرسلين وَالْهَدْبَةِوَيّ العالمينَ،
جَتْنَا أَلَّهُوَنة الوكيل.
هُوَمَوَلَنَاَنِعُْ المَوْلَى وَبِيُ النَِّرُ
والح
الث بالفتحانية»
٠٠
.--------
الورقة الأخيرة من الجزء الأول
١١١

277 :31
١٧
١٧
أَلُ الْثَِّثُ مَسَانِ شَكُل
أَقَادِيش رَسُولِ اللَّه صَلّ الَّهُ عَلَيْهِ وَسَأَّ بانوراع ◌َانِالعَ امة
تصنيف الشَّيخِ الإِمَامِالعَالِ الْحَارِظِ العَلَامَةِ تَّخِ دَهِ
وَفِيِ عَصِرِ أَي جَعْفَرَ أَحْمَدَ نِ مُحَدِينِ سلَامَةَ الآردِيّ
الطََّّاوِيّ قَدَّسَ اللهُ أُوحَهُ وَنَوَّرَضَهْ وَالْكَتُهُ بحبوبَُُّّ
◌ِوَايَةِ إِ الفَسِمِ بِشَامِ بن ◌ُمَّدَ بن ◌َرْ بِزَاءبِ خَلِيفَةِ الرُّعَنِيُّ
وَالَهُ لِلَّ وَحْلَكُ وَصَلَى الَهُ عَلَى سَبِنَا مُحَدٍ خَتَمِ النَِّ وَالِوُجِدُ
نوب نتيرونوان تعالى
محمدز مجربة السابق المنفى
عنالسفن الحور.
بالاس اليب والسّ تَع غير
وثانيا، احسنراماتبتها فى غير
ابین
3
٢٧٥
را بح بن المزرسالة®®
MILLET GENEL KÜTÜPHANESI
ـتد
KICK :
Fürrullah
لوحة عنوان الجزء الثالث
١١٢
Aretv No. 1 2370,
فريدم مير
ا من مشرومف

اللهِالََّ الرَِّ، أْخَيْبَةِ وَعْلَةُ وَ أَ﴾
بَابُ بَّانِ شكِلِ مَا زَوِيّ عَزْرَ سُولِ الله
صَلّى الله عَلَمْهَ وَسِلّ فِمَا كَانَ يُنُوبُ فِي الصَّلَّ مَ النَّنِيجِ
وَالْتَّصْفِيقِ وَ الثُّنِ ٠٥ حَذَتْنَا ابو القُسمِ مِنْتًا مير محمد بن
قِرة بنأبي خليفة الرعيني قالَ بنَ أَبُو جَعمَ أحمَد بْ محمديز
سلامة الازدي قال من يُوسُر بن عبدِالأصلي قال حدثنا
تَّيَ برُمَّن قَالَ ◌َ أَبْو بَكْرِبْن عَبَّاسِ عَنْ مُغَرَةَ الضّ
عَنْ الحَرَّتِ العِلِ عَنْ عَبدِ الله ◌ِفَ عَنْ عَلِي ◌ْنِ طَالِبٍ
وَضِيَ الله عَنْهُ قَلَ كَان ◌ِي هُزْرَسُول الله صلى الله عَلَيْه
وَسَلَمَ مَدْخلانقَلُتْ إذا دَخَتْ وَهُو يصلى تَّخِذٍ.٠٥
حَدَّثْنَا احَدٌ قالِ سَا سُلِيَمَزُ بِ شْعَيب الكِيسَاني قال حدث
على بنمعبد ينيداد العبدي قال أبو بكربن عيا ششع
ذر باسنادٍٍ مثله ٥. قَالَ ابُو جَعفر ففيماروينا
اباجَذْ رَسولِ اللهِصلى اله عليه ومَلَم التحجج المُصَلّ عِندَ
الْأَشْيَاءِ التي تنوبه فى صَلاَّةٍ ثُرا عتبرِنا بهذا الحديث هل
خولف فيه رواته المذكور في امرات. حدثنا أحمدقال
فوجد نا يزيد بنسنان قد، قال أبو كامل فضيل الحسين
اللوحة الأولى من الجزء الثالث
١١٣

وَاقَالفَرَاغْ مِنْ نَشْجِهِ فِي السَّابِعِ
والعِشْرِبَ مِن ◌َّهْ رَجَبِ الفَردِ سَنَه لَشْعِ وَبَِّيَوَتَبْع ◌َّة
عَلَى ◌َ الفَقَيِالِى لَه تَعَالَى المُعْرَوِنَّة
ـيج ـيـ
أَحْمَد بْغَيْ مَصُورْ هَا يشو ◌ِزَيِ الْعَزِ النِّقِفَعَالَ تْعَلَي
لَهُ وُلُوَ الِدَيْهِ وَلَنَّ نَظَرَفِيهِ وَدَعَ لِكَارِهِ بِالتَّوْبَةُ وَالَغْقَ دَمِعُلَِّّه.
وَلِجْلَهُ وَجْدُ وَصَلَوَانُهُ عَدِ
المُرْسِنَّ وَإِمَا ◌ِالنَِّيَ وَرَسُولِ ◌َّالعَالَ وَاتِ الْجَنَ
سَِّ نَا عَهٍَ وَالدِّوَامْحَابِ وَأَزْ وَاجِدٍ وَ جْرَبْدٍ وَابِلَيْهِ وَسَّ سِلِّاكِيها
وَجَــ
◌ُنَا اللهُ وَفَقَ الَوَكِلُ
نِعْمَ المَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُهُ
وَلَحَوْلَ وَلَقْوَةٌ إِلَ يَّالَى الَظِيمِ
اللوحة الأخيرة من الجزء الثالث
١١٤

عَلَى مَايَنَّهُمْ وَبَيْنَ عَبْدِاللهِيزِ أبى المنتَافَقَ مَّالِ
وَالْاَلَقَةُ ◌ِيَ المُوَافَقَةُ مِنَ الْحَالِ لَحَالِفِينَ فَ كَانُوا
بِذَلِكَ خَارِجِيَ مُزَالكَابِ الذِ كَانُوا مِنْ أَبْلِهِمِما يُ
مِنَّ اللَّهُودِ الذِيَ كَانُوا فِي النصيرِفَ ذَلِكَ
◌ِخْلاَ هِمْ لِهِ ثَهُمْ لَمْخَالفُواْ مُنَانِفًا وَكَانَ أَوْلَّكَ
يَمَاخَا لَغُوا المنافق الذي خَالَفُومُ مُرْتَدِينَ عَمَّا كَانُوافِم
إِلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ فَكَانُوا يَتَلِكَ كَالمَدِينَ مْ أَمِلِ بَلْتَا
◌َِ ◌َعُودِيِأَ وَإِلَى نَفْرَانيَّةٍ فَلاَ يَكُونُونَ بِذَ لِكَ فَهُود ◌َا
نَصَارَي لَأَنَّ ذَبَلَمْ غَيْرَ مَا كُوْلَاتِ وَلَازِيسَاءِهِمْ
اللاِي دَخَلْنٌ مَعَهُمْبٍ ذَلِكَ غَيْ مَكَوْحَاتٍ ه
فمسلذَلكَ بنوقَتْعَا حَ لما الفواعَدَاللهِيَأتي"
للمُنَّافَقِ فَوَاطِى عَلَى مَا هُوَ عَلَيهِ مِنَ الْنِفَاقِ وَوافَقُو:
عَلى ◌َذَلِكَ خَرَجُوامِنَ لِكَ مِنْ عَمْ الكَّابِـ
الَّذِينَ كَانُوا مِنْأَمْلِهِ وَمَارُ وا مِشْرِ كِيَ حْرِ
العَربِ الذِينَ اخبر رَسُولُ لَه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ
أنَّهُ لاَ يَسْتَعِينُ هْ فَلِمْ بَسْتَعِنِ نهم في قِّالِ المُرْكة
لِّلِتَ فَاءَ مَّامَرَ مَوَاهُمْ مِمَّنْ تَمْتَّكَ رَّ بِهِ الَّذِي جَاءَ بِهِ
١١٥
الذكى
مزوجل تهم
ثر
الّذِي يَذْكِرَاء عَلَى دِيْهِ فَخَالِثْ لِذَّلِكَ
وَلَ بَاسَ بِالإِسِتَعَابِسْلِ فِي قِسَالِ المُْكِتَرَ لاَ نَّهُ
لَيْرِّ مُشْكِإِنَّا مُوَكتَاِ كَازِوَهْوَ عَدُوْلِكُنَّارِ
مرَعَبَةَ الْأَمَوْثَانِ كَمَا غَزْ أَعْدَاء ◌َزْ وَاقَ الُوَفْق ◌ِتَابٍ خالِ الهِلَيْ
المد للزم تا زتوم
أضايوم الموتاك عشر
ريلز مة تقع ومي
آخِزُ الحُزْتَِّثُ مِنْ مُشَكِ الأَرْ
وَضْلُإِ نَّهَي ◌َخْ أَوَّلِ الْجُزْءِ الَّيعِ !
يَانُشْكِلْ مَاءُ
بائـ
عَ رَ سُولِ اللهِ صَلَى إِلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَِّ الْعَدَ دِ الَُّوزُ
تَجُوزُ أَنْ يُصَمّى عَنْهُم بِالْبَّ
حَدَّثَنَاحٌَ قَلَ بِ فَهْدُ بُ سُلِتَتَ قَالَ ت يُوسُفُ بْرُ بَتْلُل
قُلُ، عَبدُ اللهِنَ ادْرِسَ قَالَى عَبْنُ ا ◌َ عَنِ الزُّمْرِيّه
الورقة ما قبل الأخيرة من الجزء الثالث
ـن حد من الدرس الذرة

١١٦
ليبه
م ابن الجزاء : اللهضر: محمد الم رام
١
قال ابو جوفراحة من يحملش سلامة بن لحمة الطحاويالمزوي رحمه اللهتعالي أما بعدفان.
اللهعزوجل بعث نبيه والفصلىالله عليه وسلم خاتمالنبيايه الذين كازبعتهم قبله صلوات استعليهم غليه
وسلامه ورحمته وبركات. وانزل عليه كتابخاتمالكتب التى كان انزلها قبله ومهمنا عليه ومصدقا لها واتر
فيها منامزيّه بترك رفع أصواتهم فوق صوتدونرك التقدم بين مدير ابره واعلمهم انه ماتواه فيما نيطوّين
:: بقوله عزوجل وما ينطق عن الهوى أنه اخوحى يوحى وأشرهم بالاخذبي اناج به وانتها عمانها ئم عن القراء
عز وجل ونا أتاكم النبوة:"وه ومانهاكم عنه فانتهوا وتهاجم ان تكونوامعن كبومنهم مع بعض موا تعالي
واتجهوطإليه بالفعل الجهر الفضيك لبعض وحدزاه في نفان ذلكز أز قواءه بجبوطاعما لم وهم يشعرون وعد
مع ذلك من خالف أمره تقوله بمز وجل فيه عز الدين في الفوز بعز ابر صان تحسين فتنة أو يصيبه عذاب العال
٤- ابو جعفرفاني نظرت فن اناتأن المعرفة معصلى اللهعليه وسلم بالإساليد المقبولة التيتتلها ذو وأ البتفيها
وأمانة عليهاوج لاء الماء جائز فيها الشراء يسقط معرفته والعامافيها من أكثر الناس فالقلبي
الرجاء أنها وقبيان ما قدرت عليه خرانتكلمهار مع استخمدح الإحكام التي فيها ومزنفى الجهات عنها زانه
أخذ لديك ابوابا اذكر فى كل بانيههانايب الصرفعز وجل - مزد يزبينها معتمائية بأقذرت عليه فرع
لانكية: زابالله عز وجل عليه وان إيصال التوفيق لذلكزه المعونة عليه وأم جواد كريم وهويخ
ونعراب تروا منبعداته؛،إرساء الله عليهو سلم باتها الحاجة به مما قدروي عنميأسماء إ إذا اذكره
بعد ذلك أن شاء الله وهو إن فى البلا غمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بابة ز عرور أنفسنا.
ومؤسيات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومنيضلل فلاهادي له واستهدائه الداء أن وحدة ".
شريك له واشهد ان محمداعبده ورسوله يأيها الذين آمنوا اتقوا إيد حق تقاته وبرا موتز اله وائعسيلمون
واتقوا الله الذي تسالون بدوا إنحام إن الله كان عليكم رقيقا وانتها ابن وقولوا قولاسعيداً فخ
لكم امانكم ويغفركم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقدفازفوز اعظيما وكانت الإنسانية التي رويتعنه.
صلى الله عليهو سلم قد ذكرنا من خطبة الحاجة بها ما قدحدثنا الحسين بن نصر ين المعارك البع لي دياً
على منا عبد الرحمن بن زياد تفا السعودي عن إلى اسمق عن ابىالحوض تزابن مسعود قال علمنارسول
عليه وسلم خطبة الحاجة فذً هذا الكلام بعينه، وما قدتنا الحسين بن نصر أيضانا شبابة بن سوارات
المسعودي عزابي إسحاق غرائى الأغومى عزابن مسعود قال علمنا رسول إن صلى إس عاد قلم ثم.
بن يزيد البصري ابو خالد بأبشر بن عمر الزهراني وبحدنز كثير الو
قاطسا شعبة غذابي إسحاق عن الغا ئب عز عبد الله قالكان النبى عليه السلام لعلناخطة الحاجة
.:
بجده، وما قد حرنا
ذكر هذا الكلام بعينه وزاد بشر قال زاد شعبة وقداخبرنا ابواسحاق عذابي الاخوصوعن أبي عبيد
بهذا الحديث ولكن هذا حديث أبي عبيدة بالابرة مفر فكان هذا الذي وجدنا عن رسولان معاراء.
عليه والم في هذا المعنى من حديث عبدالله بن مسعود وقد روي عن عبد الله بن بمباربرغيران عنها.
يدخل في هذا المعنى احنا قالحدثنا محمد بن على من داود أجداد يابو بكرمحمدبن سليمان فردىابومحمد قالاننا
محمد بن الصَّ ائومخ
اللوحة الأولى من المجلد الأول من نسخة رامبور

مـ
حدث
التي ودي مع الاخاري ها كانت مزعنه سول الله صلى الله عليهواء أو مزابل الصلة
الجز عند النهود قدرونا فى حديد المسلم واي، نحن رجال من الأنصار ات البني
ماإذا بميوم معدته على بود انه بها بين أظهر يم ففى هذا الحديث قضي بول
أنه لا إله عليه ولم ها على هود لأنه وجد ان فهولم وفيه حديث سهل ازحشية فى
من غير مسفهد بن عبيدات رسولالله صلى الله عليه والم غربمنمن عند وانحتمل ان يكون
فى أن هذه وقدده ان واجبة على غره ووجه مترحيث لا يجب علي فر بع ولم
بد في ذلك ان يكون قد تقدم قضما وهن أ علي من تقريباً عليه ،فى حديثه عندن
عيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ودي ذلك القبكرها يزايل الصدقة فجتزان
مكوفي قولمن قال وراه من عند، إذا يده عليه فان لم يكن مالكاله حتر اتفا.
هذه الأحاديث وحديث تها يحتمل ان يكون اداره بعد لامزائل الصدقة باعها
لليهود لأنه يوا فراهل الصدقة ولكن كلادية ذلك الفيل ونظل ومه تدفع
ذلك ترايل الصدقة لهذا التغير لا أند وفوعز المكود شيئً يسقط منهم ما كان قضى
يه عليهم ونشيء ذلك ما قد دخل عامان من عزم عزز جل ديناً كان علية لمز هوله أنه لم ملك
الذي كان عليه الدين شاها غرمه عنه وهكذاكان محمد بن الحسن يقوله فى هذا حتى قالة
رجل تزوج امراة على ماية درهم فا دهالي) خاتته تلك الماية ثم طلق زوجهاً قبلان
يدخلبها ان نصف الصداق الواجب عليها ده يجب عليه ردة أفي الذي ادى البها
الماية لا الإزوجها ولم يجعل محمد ؛ ذلك خلاف بينه وبين: حد من اصحابه وقد
فالق يلاثها تردها على الزوج والقول عندنا فيذلك القول الأول لأن الدراهيم
انما خرجت في اليدع من ملك مودها الى ملات المرات لا إلى ملك الزوج وهذا"
عدنا ايضا يلا تماخلا فيما قالهما لكنابن إلهفيمزادفي عمن جادنا عليه
لغيرامرة اليمن هوكة إن يرجع بذلك الدير على الذي كان عليه لأنه قد ملك
اللوحة الأولى من المجلد الرابع من نسخة رامبور

لا اله فى عادات نظام المرا عي يحدث الناس عاقال الذب فقال رسول الله
جا اله عليه وسلم صدق المراعي ذ أن من اشتراط الساعة كلام السباع الانزج الذي
نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكفى السباع الناس للاسن ويككم الرجاء شى أل نعله
وعذبه سوطه ويجنيه فخذه ما أحد ثاعمله نبده وما قدنا أبرم بن مرزوق
ش إبداعاهم عن عبد الحميد بن جعفر عزابه عن نعيم بن محمود عزبعبد الرحمن بن سبه
قال ينى رسول إله حيا الله عليه وف عن تفرد الغراب واقعا السبعوان يوخز الرجل
الموان:الجد كا يرطن المعروف استدلوا بذكر عل انه الافق المهزفة فيالعلوممن
بخادم مر الذي فلون به وما كان جات بهذه الأبارعزرسول الله صل الله عليه
ويسهم في لعبه الافق المذكر ف هذه الاثا وافق من منهى عنه فلا يبقى أن يفعل أنبل
قابل فقد روي عن غيرواحد من أصحاب رسول
- واحدامنها في لا تدفن ق تـ
ات يل الله عليه وسلم وزين عنهم انهم كانوا يقعون في صلاتهم فذكر ماقد وجدته ياً
كتاب عن كم فالأكبر من حسان تابومعويه عن الأعمش يمن علي العوي قال
رايت العاملة يقعون في الصلوة عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبدالله بن
الزيرنف القيم منولا تد كانوا يفعلون ذلك فيصلاته وعزم مناصحاب
رسول الله صلى الله عليه وزن براهم فلا ينها هم عن ذنومن تجواتالم فيد لك إن
رسوا إسجل إنه عليه وفه الموجه الله في على خلقه وقد يحتمل أن نكون منالعباد.
لم يبلغ منأ الني ولوبلغهم لما خالفق ولا خرجواعنه هذا اخ مشكل الاثار
ما سنه ابو جعفر احمد بن محمد بن سلامه الازدن المصري الطحاوى رحمه الله ورحز عه
ورافقت الفراغ من تعليقه بكره الأربعاءتشالسرد الخنزير
وَإت: الجنه
رجب المبالكن من ثلاث وثلاثين وَحمايهاحسن اله خائنا واحديس رب
العالمين :: ملونة على سيدنا محمداله ومجد احموز وسم نبي لزالمغ مقابل بأمل
المشم منه
اللوحة الأخيرة من المجلد الرابع من نسخة رامبور

بَعْد وَمَاقَدِينَ ابرهيم مَنْمَوزِ وَنَابو عَاصِم عَزْ عبد الحميد بنودِهِفْ عَ بُيُ عر
نعيم من محمُود عن عَبْدِ الرَّمز منسل قَال نهى سُولِ الّه صَ لَنَّليه وسَلم
عزيمن الغراب وإمعا السبع وان موطن الرحل المكاني الجد وى
التغير فاستدلواتدلك على انالاتحا المنهى عنه في الطاعون فيه
الذى قالوه فيه وكان ما جاربه هذه الآثار عز رسُول إن صل إليه
وكيفية الامعا المذكور فىهذه الجارائعامز نهى عنها فلا بع العنوان
المصا واحكامه ما فيصلاته فازة القابل مُعَدَدُ وِي عَنْغَيْرٍ وَاحِدَعلى
أصَاب ◌َسُولِ اسْصَلَ اللّه عليه وسلم ورضوعهمانهم كانوا يُفْعُو لَ صَلاة
حبى
فذكر ما قد وحبيه في كتالى عربجو والكوبر حسان، إيومعوبد عن
الإعتِر من عطية العَوْمى والدَات العبادلهُ يَفْعُول فى الأصلى عبدالله
إبن عْ مَعيد اله بن عَبَّاس وعبدالله بن الزبير فقال قابل فهو لا قدكانوا
تُفْعَلول ذلِكِ حُ صَلَاهِمْ وَعِيرِ هِ مْ امَجَابِ رَسُولِ الشَّصل الله عليه وسل
يراهم فلايتها مم عن ذلك فكان جواثاله في ذلكا زَرَسُول اله صل الشبيه
وسلم موجة اله تعالى على خلقه وقلحملاتشلون هولاء العبادلة
إنتاجهم هذا النهى ولو بالفهم لما خالفوه ولامحواعنه فى هذا الش الأ
ماضمق أمر دمفراحد بن حمد بن سلامة الأزدي المصرى الطحاوى رخدامه ورضى برعاية
بكم المقابلة
دوافى الفراغ مسح. المجلد المذكور ويوم السبت عشورمادبابلو
مضغه اخذ ى المهروسيقى محلية الجمعة والحمد مدرب العالمية
وحلواته على سيدنا محمد وعلى الدوهجر وبسلفية
الزرعىالانصارى
بالدفى جامع
اللوحة الأخيرة من نسخة المتحف البريطاني
الباصرى الها

شرح مشكل الأخر
تأليفُ الإِمَامِ المَحَدِّثِ الفَقية المفَسِّر
أبِ جَعْفَر أحْمَد بْ محَمَّد بْرْسَلَامَة الطِّحَاوي
(٢٣٩هـ - ٣٢١ هـ)
متّه وضبط نصّه، وفرّج أحاديثه، وعلّه عليه
شعيب الأرفووط
الجزء الأول
مؤسسة الرسالة