النص المفهرس
صفحات 181-200
فهرس إعلاء السنن - ١٨١ - ج - ١٥. إذا تغير اجتهاد القاضى بعد القضاء أو خالف اجتهاده اجتهاد من قبله لم ينقضه .. ١٤٠ بيان بطلان قضاء القاضى إذا خالف الكتاب أو السنة أو الإجماع ١٤٢ لیس علی القاضی تتبع قضایا من كان قبله ١٤٤ باب يجوز للحاكم ترجمان واحد. ١٤٦ الكلام فى مراد البخارى ببعض الناس فى مسألة الترجمان ١٥٠ العجب من الحافظ فى جزمه بأن المراد ببعض الناس محمد بن الحسن دون الشافعى. ١٥١ لا يضر أبا حنيفة وأصحابه إعراض البخارى عن الرواية عنهم. ١٥٢ ١٥٣ کتاب الشهادات ١٥٣ باب الترغيب فى أداء الشهادة ١٥٥ حکم تحمل الشهادة وأُدائها ١٥٦ حكم أخذ الأجرة للشاهد ١٥٧ باب شهادة الزور باب أفضلية الستر فى الحدود ١٦٠ باب تلقین الدرك ١٦٢ حديث: ((أكرموا الشهود)). ١٦٣ باب السؤال عن الشهود إذا كان القاضى لا يعرفهم. ١٦٣ حكم قضاء القاضى بشهادة الفاسق. ١٦٦ باب شهادة النساء . ١٦٨ الرد على ابن حزم فى قوله بجواز شهادة النساء فى الحدود مجتمعات ومنفردات. ١٧٢ باب شهادة الأعمى. ١٧٦ ترجمة عبد الرحمن بن سیما ١٨١ باب شهادة العبد ١٨٢ لا تقبل شهادة من ردت شهادته لتهمة الفسق مرة ١٨٥ فهرس إعلاء السنن - ١٨٢ - ج - ١٥ لو ردت شهادة الكافر لكفره والصبى لصباه والعبد لرقه ثم أعادوها بعد الإسلام والبلوغ والعتق تقبل ١٨٥ الجواب عن إیراد ابن حزم فى هذا الباب علی الجمهور ١٨٦ الجواب عن إيراد ابن حزم على مجاهد فى تفسير: ﴿من رجالكم﴾ بالأحرار. ١٨٧ باب شهادة المحدود فى القذف ١٩٢ لا منافاة بين الإطلاق والتقیید إذا کان مخرج الحدیث واحدا ١٩٣ الجواب عن كلام الحافظ فى حديث عطاء الخراسانى ١٩٦٠ تضعيف ما رواه على بن أبى طلحة عن ابن عباس فى الباب، والجمع بينه وبين ما رواه عطاء اخراسانی عنه ١٩٧ عن مكحول فى القاذف: إذا تاب لم تقبل شهادته. أخرجه عبد بن حميد. ٢٠٤ بيان أن شهادة القاذف لا تبطل بنفس القذف بل إقامة الحد عليه ٢٠٥ خلاصة الكلام فى هذا الباب ٢١١ 7 باب شهادة الصبيان ٢١٤ باب رد الشهادة للتهمة والفسق ٢٢٠ تصحیح حدیث شریح والرد على ابن حزم فى تضعيفه ٢٢٢ الجواب عن قول ابن حزم: هذا عليهم لا لهم فى حديث عائشة: ((لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة)) إلخ. ٢٢٤ الرد على ابن حزم فى قوله: إن الأثبت عن عمر قبول الأب لابنه واحتجاجه بسند فیه متهم بالوضع . ٢٢٥ الرد على ابن حزم فى احتجاجه بأثر واه ساقط مكذوب فى مسألة فدك. ٢٢٦ إن أبا بكر الصديق رضى الله عنه ترضى فاطمة بنت رسول الله معدّ ل، حتى رضيت ٢٣٠ ٢٣٢ قصة تحا کم علی إلی شریح فی درع له و جدها عند یهودی لا يكون أحد من الناس مصدقا فيما يدعيه لنفسه. ٢٣٣ الخصم نوعان ٢٣٤ ج - ١٥ - ١٨٣ - فهرس إعلاء السنن الجواب عما عسى أن يتوهم من رد شهادة الزوج إذا شهد على امرأته بالزنا ٢٣٤ مع ثلاث لكونه خصما فى شهادته ٢٣٥ تحقيق مذهب الحنفية فى شهادة العدو. الجواب عن إيراد ابن حزم على الجمهور فى اشتراطهم المروءة فى عدالة الشاهد ... ٢٣٦ دليل اشتراط المروءة فى عدالة الشاهد ٢٣٦ شهادة الأقلف إمامته. ٢٣٨ قول أبى يوسف فى صفة العدل . ٢٣٩ دليل قبول شهادة أهل الأهواء إذا كانوا عدولا فى أفعالهم ٢٤٠ ٢٤١ الجواب عن رد شريك شهادة أبى يوسف . ٢٤٢ الجواب عن حجة من رد شهادة أهل الأهواء مطلقا ٢٤٣ لا تقبل شهادة أهل الإلهام . حكم الغناء والسماع بالآلات ٢٤٣ اللعب بالشطرنج حرام ومسقط للعدالة إلا إذا فعله أحيانا ولم يقامر به .. ٢٤٤ باب شهادة أهل الذمة. ٢٤٦ كم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم. ٢٥١ تأويل ما ورد فى بعض الآثار: إن سورة المائدة لم ينسخ منها شىء. ٢٥١ مجالد بن سعید ٢٥٢ الجواب عن حجة من يقبل شهادة أهل ملة على أهل ملة أخرى من الكفار. ٢٥٣ الجواب عن بحث ابن الهمام فى هذا المقام ٢٥٤ باب شهادة الخصی ٢٥٤ باب شهادة ولد الزنا ٢٥٥ ٢٥٧ باب قبول شهادة المرأة الواحدة فيما لا يطلع عليه الرجال من عورات النساء لا يثبت الرضاع قضاء إلا بشهادة رجلين أو رجل امرأتين . ٢٦٠ باب شهادة البدوی علی القروی ٢٦٣ فهرس إعلاء السنن ج - ١٥ - ١٨٤ - باب شهادة المختبىء والشهادة على الخط ٢٦٦ باب جواز تزكية المرأة إلخ. ٢٧٠ باب الشهادة على الشهادة. ٢٧٢ باب الرجوع عن الشهادة ٢٧٩ ٢٨١ الرد على ابن حزم فى قوله بنقض القضاء برجوع الشاهد عن شهادته باب الشهادة على ما تظاهرت به الأخبار بالتسامع كالنسب . ٢٨٤ باب التحكيم . ٢٨٦ لا يجوز التحكيم فى الحدود والقصاص. ٢٨٧ لیس للإمام ان یحکم لنفسه ٢٨٩ باب حبس المدیون وغيره ممن يتهم بالفساد ٢٨٩ الرد على ابن حزم فى إنكاره الحبس والسجن ٢٩٤ بيان أن الظاهرية يردون أحاديث كثيرة برأيهم. ٣٠١ باب للقاضى أن يفرق بين الشهود إذا ارتاب بشهادتهم ٣٠٨ تفقه أم الشافعی رحمها الله وفرط ذ کائها ٣٠٨ تفقه فتاة من بغداد . ٣٠٩ اختلاف داود وسليمان عليهما السلام فى قضايا مختلفة ٣٠٩ جواز التحيل على إظهار الحق ٣١٠ اختلاف الشهود فى الشهادة يبطلها ٣١٠ الرد على ابن حزم حيث لم يبطل الشهاد بالاختلاف ٣١١ لاحجة لأحد فى قصة قدامة على إقامة الحد بتقئ الخمر ٣١٣ إذا شهد شاهد بألف والآخر بألف وثلاثمائة ٣١٣ کتاب الو کالة. ٣١٤ باب الوكالة فى البيع والشراء والنكاح وغيرها. ٣١٤ ليس الواقدى بضعيف عندنا -معشر الحنفية- ٣١٨ - ١٨٥ - فهرس إعلاء السنن ج - ١٥ باب الوكالة بالخصومة ٣٢٠ باب التو کیل فى عقد النكاح من الزوج. ٣٢٣ تزوج رسول الله مَ ◌ّه ميمونة وهو محرم. ٣٢٣ باب الوكالة فى الصرف إلخ. ٣٢٥ باب للوكيل أن يصدق رسول الموكل ٣٢٧ باب يصح إقرار الوكيل على الموكل عند الحاكم دون غيره. ٣٢٩ حكم ما يهبه الناس لسفراء المدارس ٣٣٠ باب التوكيل بحفظ الصدقة وأدائها وأنه يجوز للو کیل التصدق بها. ٣٣١ جواز أداء الزوج عن زوجته والأب صدقة الفطر والزكاة بدون إذنهم ٣٣١ دليل جواز إخراج صدقة الفطر قبل العيد ٣٣٣ باب إذا قال المؤكل للوكيل: اعط فلانًا شيئا يحمل على المتعارف ٣٢٣ إذا و کله بشراء شاة بدینار فاشتری به شاتین ٣٣٤ باب التو کیل بالجعل المسمى ٣٣٥ باب إذا وكل المسلم حربيا فى دار الحرب أو فى دار الإسلام جاز ٣٣٧ باب التوكيل بالاسقراض. ٣٤٠ باب جواز التوكيل بالعبادات المالية مطلقا إلخ ٣٤٢ باب جواز تعليق الوكالة. ٣٤٤ تحقيق فتح الله على المسلمين بمؤتة. ٣٤٥ باب جواز تو کیل المسلم الذمی ببيع الخمر. ٣٤٦ باب إذا تصرف المؤكل بنفسه فيما وكل به بطلت الوكالة علم به الوكيل أولم یعلم ٣٤٨ و کیل السلطان علی بیت المال ونحوه لا ينعزل بموته. ٣٤٩ کتاب الدعوى. ٣٥٠ باب البينة على المدعى واليمين على من أنكر ولا يرد اليمين على المدعى ٣٥٠ فهرس إعلاء السنن - ١٨٦ - ج - ١٥ شهادة ابن القيم علی أن ابن حزم لم یکن فقيها ٣٥٧ ٣٥٧ التنبيه على سهو ابن القيم .. ٣٥٨ رد القضاء بشاهد ويمین الرد على ابن القيم فى قوله: إن البینة لا تختص بالشاهدین ٣٥٨ الرد على الحافظ ابن حجر فى جعله قوله: شاهداك أو يمينه عاما للشاهد الواحد مع الیمین ٣٥٩ حديث القضاء بالشاهد واليمين ليس متلقى بالقبول بل أنكره جماعة من المحدثين . ٣٦١ علل ابن معين حديث ابن عباس الذى أخرجه مسلم وقال: ليس بمحفوظ ٣٦٢ لم يذهب البخارى إلى حديث القضاء بشاهد ويمين . ٣٦٢ علل أبو حاتم حديث أبى هريرة فى القضاء بشاهد ويمين. ٣٦٢ موافقة أبى حاتم للحنفية فى رد خبر الواحد فیما تعم به البلوى ٣٦٣ الجواب عن ما توهم بعضهم أن أبا حاتم صحح حديث أبى هريرة وزيد بن ثابت . ٣٦٣ تفصیل الکلام فی حدیث ابن عباس الذی أخرجه مسلم فى صحيحه حكم من لم يوصف بالتدليس إذا روى عمن لقيه أو عمن عاصره من ٣٦٥ غير تصريح بالسماع. تفصيل الكلام فى حديث أبى هريرة. ٣٦٦ الكلام فی حدیث وجد فی کتاب سعد ٣٦٧ الجواب عن أحاديث القضاء بالشاهد واليمين بعد تسليم صحتها ٣٦٨ يجوز القضاء فى بعض أحكام الأمان بشاهد واحد ٣٦٨ حديث القضاء باليمين والشاهد محمول على ما لم يكن فيه إبطال حق خاص ٣٦٩ لرجل معين أن على أنه جعله سببا للصلح دون القضاء بالدعوى ٣٧١ الجواب عن حديث عمر بن شعيب فى هذا الباب وفيه حكاية عن القول ٣٧٣ الرد على الموفق بن قدامة فى تشنيعة على الإمام محمد بن الحسن احتجاج ابن شبرمة على أبى الزناد بالآية الكريمة وتقرير الاستدلال بها ٣٧٨ ٣٦٤ فهرس إعلاء السنن - ١٨٧ - ج - ١٥ الجواب عن إيراد الحافظ فى الفتح على حجة ابن شبرمة. ٣٧٩ تحقيق معنى الزيادة على الكتاب . ٣٨٠ ٣٨٠ الجواب عن إيراد الحافظ على الحنفية أنهم زادوا على النص فى مسائل كثيرة الجواب عن دعوى الحافظ الشهرة فى حديث القضاء باليمين والشاهد ٣٨٢ الكلام علی حدیث حابر فی هذا الباب ٣٨٢ الجواب عن قول الحافظ أن فى الباب عن نحو من عشرين من الصحابة ٣٨٣ الجواب عن قول الحافظ أن دعوى نسخة مردودة ٣٨٥ الجواب عن قول الإمام الشافعى رحمه الله أن القضاء بشاهد ويمين لا يخالف نص القرآن . ٣٨٥ الجواب عن قول الحافظ أن الحنفية لا يقولون بالمفهوم فضلا عن مفهوم العدد. ٣٨٦ الجواب عن قول الإمام الشافعى فى "الأم" ٣٨٧ الرد على الموفق وابن القيم فى قولهما: إن الآية واردة فى التحمل دون الأداء. الرد على ابن حزم فى قوله: إن الحنفية يحتجون بالمرسل والضعيف فكيف لم يحتجوا به ههنا. ٣٨٩ باب القضاء بالنکول وأنه کالإقرار ٣٩٥ صحيفة عمرو بن شعيب . ٣٩٦ تقبل البينة لو أقامها المدعى بعد يمين المدعى عليه وإذا نكل المدعى عليه عن اليمين ٤٠٠ وقضی علیہ بالنکول لا تسمع یمینه بعده. بيان أن المدعى عليه لا يستحلف إلا بعد طلب المدعى. ٤٠٣ دلیل عرض الیمین علی النا کل ثلاثا. ٤٠٣ الجواب عن الحجة العقلية للشافعى فى رد اليمين على المدعى بعد نكول المدعی علیه ٤٠٤ بینة الخارج أولی من بینة ذی الید. ٤٠٥ باب كيفية الاستخلاف ٤٠٦ ٣٨٧ فهرس إعلاء السنن - ١٨٨ - ج - ١٥ وافق البخارى الحنفية فى مسألة الاستحلاف. ٤٠٦ الرد على بعض الأحباب فى قوله: إن كلام الحنفية غير منقح فى الباب ٤٠٨ الجواب عن قول ابن حزم أن أبا حنيفة زاد فى أسماء الله: الطالب الغالب ٤١٢ الرد على ابن حزم فى قوله: إن تحليف النصرانى بالله الذى أنزل الإنجيل على عیسی جهل محض فإنهم لا يقرون بكونه منزلا من الله علی عیسی. ٤١٣ باب افتداء اليمين . ٤٢٢ باب اختلاف المتبایعین ٤٢٥ باب تعارض الدعويين فيما هو فى يد أحدهما ٤٣٨ الجواب عن حجة البيهقى لمذهبه باب المتداعيين يتنازعان فيما هو في يد أحدهما وكل يدعي النتاج في ملكه أو ٤٣٩ سببا لا يتكرر مثل النتاج. ٤٤١ باب المتداعيين يتنازعان شيئا في أيديهما أو في يد غيرهما ويقيم كل واحد منهما بينة أو لم يكن لهما بينة قضى به بين كل واحد منهما نصفين. ٤٤٥ الطحاوى لا يقول بنسخ القرعة مطلقا بل بنسخ القضاء بها فى إثبات الحق إو إبطاله. ٤٥٣ حجة الطحاوى فى نسخ القضاء بالقرعة ٤٥٤ الجواب عن حجة مالك فى الباب اعتراف الخصم بكون القضاء بالشاهد واليمين زيادة على الكتاب والسنة المشهورة ٤٥٧ ٤٥٦ باب اعتبار القيافة وعدمه فى النسب . ٤٥٩ خطأ الناسخ فى معانى الآثار . ٤٦٠ خطأ الشو کانی فى النقل ٤٦٥ خطأ ابن القيم فى النقل . ٤٦٥ الرد على بعض الأحباب والشوكانی. ٤٦٦ باب ولد المغرور حر بالقيمة ٤٧٠ فهرس إعلاء السنن - ١٨٩ - ج - ١٥ باب لا يثبت نسب الحمیل إلا ببينة ٤٧٥ باب اختلاف الزوجين فى متاع البيت عند الفرقة أو اختلاف ورثتهما بعد موتهما أو موت أحدهما .. ٤٧٩ باب الظفر بجنس حقه عند غيره وهو يمنعه ولا بينة له ٤٨٢ مسألة الظفر. ٤٨٣ کتاب الإقرار ٤٨٦ باب صحة الإقرار وعدم صحة الرجوع عنه فى غير الحدود ٤٨٦ باب إقرار المريض بالدين للوارث . ٤٨٨ الجواب عن تشنيع البخارى على بعض الناس ٤٩٠ الجواب عن إيراد صاحب نتائج الأفكار . ٤٩٥ الجواب عما يرد على قول الحنفية بتقديم قول الصحابى على القياس ٤٩٦ باب إقرار الوارث الوارث. ٤٩٦ الجواب عن استدلال من استدل بقصة وليدة زمعة على مسألة استلحاق الأخ. ٤٩٧ إذا مات الرجل عن أم ولده فولدت بعده لزمه إلا أن ينفيه الوارث . ٤٩٨٠ عذر معاوية رضی الله عنه فى استلحاقه زیادا ثم رجوعه من قضائه إلى قضاء رسول الله ملته. ٥٠٠ فروع من الإقرار مجمع عليها ٥٠١ نظير مسألة شرقية تزوجت غريبا فيلحقه ولدها عند الحنابلة وغيرهم . ٥٠٣ فهرس إعلاء السنن - ١٩١ - ج - ١٦ فهرس أبواب الجزء السادس عشر من إعلاء السنن وما يتعلق بها من الفوائد الموضوع الصفحة ٣ كتاب الصلح ٣ باب جواز الصلح تحقيق معنى الصلح وتقسيمه ٣ ٤ تحقيق حديث: الصلح جائز بين المسلمين والجواب عن جرح ابن حزم فى راويه ... ٥ الصلح على الإنكار صحيح، وإقامة الحجة على ذلك ٧ الرد على ابن حزم فى إبطاله الصلح على الإنكار مطلقا من العجائب احتجاج ابن حزم بقصة العسيف على إبطال الصلح ٨ الجواب عن احتجاجه بأثر شریح ٩ تخطئة ابن حزم فى معنى قول على فى الصلح . ١٠ يستحب للقاضى أن يدعو الخصوم إلى الصلح، لا سيما فى موضع الاشتباه ١١ الرد على ابن حزم فى إنكاره قول عمر: ردوا الخصوم حتى يصطلحوا. ١٢ الرد على ابن حزم بقول عروة. ١٣ الحجة بتخريج عبد الرزاق . ١٥ باب الصلح عن دين بأقل منه من جنسه وصحة الإبراء من المجهول ١٦ باب التحلل من المظلمة المالية أو العرضية وجواز الصلح عن مجهول ١٨ جواز البراءة عن الديون المجهولة . ٢٠ باب وضع بعض الدين قبل حلول الأجل بالنقد منه ٢١ فهرس إعلاء السنن - ١٩٢ - ج - ١٦ باب التوكيل بالصلح . ٢٣ دليل الاعتياض عن الوظائف ٢٣ ٢٥ باب النهى عن منع الجار جاره أن يغرز خشبة فى جداره ديانة لا قضاء. وضع الجذوع على جدار المسجد ٢٥ حکم إجراء الماء فى أرض الغير بدون إذنه ٢٩ الجواب عن دليل الحافظ فى تأييد القول القديم للشافعى ٣٠ باب إذا تنازع الرجلان فى جدار أو خص. ٣١ ما الحكم إذا تنازعا فى جدار ولأحدهما خشب موضوع عليه؟ ٣٣ جواز إخراج المياذيب إلى الطريق. ٣٦ باب جواز قطع النزاع بين الخصمين بالإصلاح بينهما ٣٩ باب التخارج كتاب المضاربة. باب من المضاربة ٤٤ كتاب العارية باب مشروعية العارية. ٤٤ باب: أن العارية مؤداة. ٤٨ ٥٢ باب العارية المضمونة وغير المضمونة. ٥٤ أعل ابن حزم حديث صفوان فى إعارة الدروع بجميع طرقه ٥٥ تصحيح حديث صفوان فى العارية والجواب عن إشکال وارد فيه ٥٦ يملك المستعير أن يعير غيره ٥٩ الجواب عما احتج به الخصم على تضمين العارية. ٦٠ معنى قول الرجل: أخدمتك هذه الجارية والجواب عن قول البخاری فیه ٦١ الجواب عن إيراد البخارى على بعض الناس فى قول الرجل: حملتك على هذا الفرس ٦٢ ٤٠ ٤٢ ٤٢ الرد على بعض الأحباب فى دعواه الاضطراب فى حديث يعلى بن أمية. ج - ١٦ - ١٩٣ - فهرس إعلاء السنن کتاب الوديعة ٦٣ باب لا ضمان على المؤتمن ٦٣ فروع فى الوديعة أكثرها مجمع عليها ٦٥ حكم السفر بالوديعة. ٦٦ حكم خلط الوديعة بغيرها ٦٧ کتاب الهبة ٦٨ باب فى قبول الهبة. ٦٨ الفرق بين الصدقة والهدية ٧٠ تقديم الطعام بين يدى الضيف إذن فى الأكل. ٧١ اغتر بعض الفقهاء بمسئلة اليمين ٧١ دلائل اشتراط القبول للهبة. ٧٢ الجواب عن إيراد بعض الأحباب. ٧٣ باب انعقاد الهبة بقوله: نحلت ٧٤ باب القبض فى الهبة ٧٥ الجواب عن إيراد بعض الأحباب وابن حزم على الحنفية فى استدلالهم بأثر ٧٥ الصديق رضى الله عنه على اشتراط القبض الجواب عن إيراد ابن حزم . ٧٩ الجواب عن قول ابن حزم أن عمر وعثمان مختلفان فى اشتراط القبض للهبة ٨٠ العجب من احتجاج ابن حزم بعيسى بن المسيب ٨١ الجواب عن إيراد ابن حزم . ٨٢ بحث هبة المشاع ٨٢ الجواب عن حجة الخصم فى جواز هبة المشاع ٨٤ الجواب عن احتجاج الخصم بقصة سبى هوازن على جواز هبة المشاع ٨٦ الفرق بين المن والهبة والإعتاق والمفاداة والبيع .. ٨٨ ج - ١٦ - ١٩٤ - فهرس إعلاء السنن الجواب عن احتجاج البخارى لهبة المشاع بحديث سهل بن سعد ٨٨ الجواب عن احتجاج ابن حزم على هبة المشاع بحديث جابر وأبى موسى . ٨٩ الرد على ابن حزم فى البحث العقلى منه ٩٠ الجواب عن احتجاج الموفق لهبة المشاع ٩١ الفرق بين الهبة والإباحة ٩١ باب جواز تفضيل بعض الأولاد على البعض فى العطية ٩٣ الجواب عن احتجاج الموفق لوجوب التسوية بين الأولاد بحديث النعمان ٩٤ الرد علی ابن حزم فی إعماله القیاس فی هذا الباب ٩٦ الجواب عن احتجاج ابن حزم بأثر سعد بن عبادة. ٩٧ ٩٦ الجواب عن إيراد بعض الأحباب على صاحب "الجوهر النقى" ١٠٠ الجواب القاطع فى تفضيل بعض الأولاد على البعض فى الهبة. ١٠١ بيان التسوية المستحبة بين الأولاد ١٠٢ الجواب عن حجة من ذهب إلى إعطاء الذكر مثل حظ الأنثيين ١٠٢ باب كراهة الرجوع فى الهبة ١٠٤ باب جواز الرجوع فى الهبة ١٠٧ الفرق بين الهبة والصدقة ١١٠ الجواب عن كلام ابن حزم فى إسناد الحديث ١١١ تفسير قوله تعالى: ﴿ولا تمنن تستكثر﴾ ١١٢ الجواب عن حجة ابن حزم فى الباب ١١٣ الجواب عن إبطال ابن حزم حديث ((المسلمون على شروطهم)) ١١٣ حجة الجمهور على جواز هبة الثواب ١١٤ باب أن من وهب لذی رحم محرم لا یرجع فی هبته ١١٦ ٠ ٠٠٠٠ الرد على ابن حزم فی احتجاجه بحدیث بهز بن حکیم . ٩٨ باب استحباب التسوية بين الأولاد فى العطية فهرس إعلاء السنن - ١٩٥ - ج - ١٦ الجواب عن حجة ابن حزم على حرمة الرجوع فى الهبة. ١١٧ باب أن العلاقة الزوجية مانعة من الرجوع فى الهبة . ١١٨ الرد على ابن حزم والجواب عن احتجاجه على الحنفية. ١١٩ صحة شرط العوض فى الهبة والجواب عن إيراد ابن حزم عليه . ١٢١ باب امتناع الرجوع فى الهبة بهلاك الموهوب أو موت أحدهما ١٢٢ باب العمری ١٢٣ الرد على بعض الأحباب فى تغليطه الزهرى فى الرواية ١٢٥ إذا قال: داری لك عمری سکنی، لم يكن هبة بل عارية ١٢٧ باب الرقبی ١٢٩ تفسير الرقبى على قول الإمام والرد على قول من رجح قول أبى يوسف فى الباب. ١٣٠ حكى ابن حزم قول أبى حنيفة فى الرقبى كقول الجمهور ١٣١ باب مكافأة الهدية ١٣٢ باب تصرف المرأة فى مالها بدون إذن الزوج. ١٣٣ الرد على ابن حزم . ١٣٤ الجواب عن حجة مالك فى الباب ١٣٥ رؤيا عجيبة صادقة. ١٣٦ الجواب عن حجة أخرى للمالكية ١٣٧ باب عدم الإنفاق من مال زوجها بدون إذنه ١٣٨ الرد على قول ابن حزم: إن للمرأة حقا أن تتصدق من مال زوجها أحب أو كره .. ١٣٨ باب جواز هبة الدین ممن علیه الدین ١٤٠ باب الإبراء عن حق مجهول. ١٤٢ باب بطلان الهبة بموت الواهب آو الموهوب له قبل القبض . ١٤٤ تعليق الهبة بشرط. ١٤٥ فروع تتفرع من اشتراط القبض فى الهبة ١٤٥ ج - ١٦ - ١٩٦ - فهرس إعلاء السنن تأويل حديث فى قصة موسى فى هبة المعدوم ١٤٦ لا يصح استثناء الحمل فى هبة الجارية ١٤٦ يجوز إرسال الهدية على يد صبى يعرف المهدى له ١٤٧ آخر من مات بالشام من الصحابة ١٤٧ باب يقبض للطفل أبوه ١٤٧ باب سقوط القبض إذا كان الموهوب فى يد المتهب ١٤٩ ١٥٠ حکایة أُبی یوسف المشهور الهدية للمشر کین وقبول الهدية منهم ١٥٢ ١٥٢ باب رد الهدية بعلة كان معاذ أول من أصاب مالا من مرافق الإمارة . ١٥٤ كتاب الإجارة ١٥٦ باب فى الوعيد على منع الأجرة. ١٥٦ دليل جواز الإجارة من الكتاب والسنة والإجماع ١٥٦ المعقود عليه فى الإجارة المنافع. ١٥٧ يجب أن تكون مدة الإجارة معلومة إذا وقعت على مدة ١٥٧ لا تتقدر أكثر مدة الإجارة ١٥٧ شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يقم علی نسخه دلیل ١٥٨ تقسیم الإجارة إلی ضریین ١٥٨ باب فى معلومیة الأجر ١٥٩ لا تجوز إجارة منفعة بمنفعة من جنسها ١٦٠ باب كسب الحجام ١٦١ الرد على ابن القيم فى مسئلة كسب الحجام ١٦٣ من هدی له هدية وعنده جلساءه فهو حق بها ١٥١ البر والصلة إلى الكفار ليس من باب الموالاة فی شیء ١٥٢ ج - ١٦ - ١٩٧ - فهرس إعلاء السنن الرد على ابن حزم ١٦٤ استئجار الحجام لغير الحجامة كالفصدر حلق الشعرفجائز، وكسبه لا يكون خبيثا بالاتفاق . ١٦٦ باب جواز أجرة الحمام ١٦٦ باب النهى عن عسب الفحل. ١٦٨ باب الرخصة فى الكراهة على عسب الفحل. ١٧٠ أباح مالك أخذ الأجرة على ضراب الفحل ١٧٠ باب الأجرة على تعليم القرآن ١٧١ أعطى عمار بن ياسر قوما قرأوا القرآن فى رمضان ١٧٥ دليل جواز ما يهدى إلى المعلم من غير شرط ١٧٦ میل الخصوم إلی قول الحنفية بجواز الربا فى دار الحرب ١٧٨ باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بكتاب الله ١٧٨ باب عدم جواز أخذ الأجرة على الأذان .. ١٧٩ الرد على ابن حزم فى تفريقه بين الأذان، والصلاة، وتعليم القرآن فى الإجارة . ١٧٩ ١٨١ قول أحمد: التعليم أحب إلى من أعمال السلاطين، ومن التجارة بدين. باب قفیز الطحان ١٨١ تحقيق حديث النهى عن قفيز الطحان وتجويد إسناده وتصحيح متنه ١٨١ الجواب عن إيراد الموفق علينا فى هذا الباب . ١٨٣ فروع تشبه قفیز الطحان ذهب أحمد إلى جوازها ١٨٣ الروايات عن التابعین احتج بها أحمد ١٨٥ حديث آخر فى تأييد حديث النهى عن قفيز الطحان ١٨٦ باب إجارة الأرض سنتين ... ١٨٦ حكم إجارة الشاة لشرب اللبن ١٨٦ الرد على ابن تيمية وابن القيم فى إنكارهما اختصاص الإجارة بالمنافع فهرس إعلاء السنن - ١٩٨ - ج - ١٦ دون الأعيان ١٨٨ باب النهى عن مهر البغی و حلوان الکاهن ١٩٠ فائدة فى تحقيق مذهب أبى حنيفة فى استئجاره المرأة للزنا ١٩٠ الرد على بعض الأحباب فى تخطئة ابن الهمام . ١٩١ ١٩٢ إنما كان البغاء على عهدهم فى الإماء دون الحرائر تحقيق مهر البغى وتأويل قول الإمام: ما أخذته الزانية بعقد الإجارة فهو حلال ١٩٢ قول ابن القيم فى حل كسب الزانية لها ١٩٤ باب ضمان الأجير المشترك . ١٩٥ باب متى يستحق الأجير أجره؟ ٢٠٠ باب استئجار الأجير بطعام بطنه وكسوته ٢٠٤ باب إذا قال: آجرتك هذا كل شهر بدرهم جاز فى كل شهر ٢٠٥ مؤاجرة المسلم نفسه من الكافر. استئجار المسلم المشرك ٢٠٦ باب أجر السمسرة ٢٠٧ لا يشترط فى مدة الإجارة أن تلى العقد ٢٠٩ لا خلاف فى إباحة إجارة العقار .. ٢١٠٠ كره أحمد كراء الحمام. ٢١٠ رد ما حكى عن أبى حنيفة: يجوز للحمامى النظر إلى العورة ٢١٠ للمستأجر ضرب الدابة بقدر العادة ٢١١ للمعلم ضرب الصبى ثلاثا باليد لا بالخشبة والعصا ٢١٢ العين المستأجرة أمانة فى يد المستأجر. ٢١٢ يجوز تضمين أهل البابور والبريد على المفتى به ٢١٣ لا ضمان على الحجام ٢١٣ من تطيب ولم يعلم منه طب فهو ضامن ٢١٤ ٢٠١ ج - ١٦ - ١٩٩ - فهرس إعلاء السنن يجوز الاستئجار على الختان والمداواة بغير خلاف ٢١٤ يجوز استئجار الآدمى بغير خلاف ٢١٤ يجوز استئجار ناسخ لينسخ كتب فقه ونحوه ٢١٤ يجوز أن يستأجر من يكتب له مصحفا. ٢١٥ يجوز الاستئجار لحصاد الزرع بغير خلاف ٢١٥ يجوز استئجار الخضير والكيال والوزان بغير خلاف ٢١٥ من استأجر الدار أن يسكنها، أو يسكن غيره فيها بغير خلاف ٢١٥ يجوز للمستأجر إجارة العين المستأجرة. ٢١٦ حكم إجارة العين المستأجرة بمثل الأجر وزيادة منه. ٢١٦ يجوز استئجار أمته وأخته وبنته لرضاع ولده بغیر خلاف. ٢١٧ الجواب عن قصة أم موسى فى أخذها الأجر على إرضاعه ٢١٨ لا يجوز أن یکتری دابة مدة غزاته ٢١٨ فإن سمی لکل یوم شيئا جاز .. ٢١٨ أجمع أهل العلم على إجارة كراء الإبل إلى مكة وغيرها ٢١٨ لا خلاف فى إجارة الراعى ولا ضمان عليه. ٢١٩ تجوز إجارة الحلى .. ٢١٩ لا يجوز عندنا استئجار الدار ليتخذها مسجدا ٢٢٠ لا يجوز الاستئجار لمنفعة محرمة ٢٢٠ لا يجوز الاستئجار لحمل الخمر. ٢٢٠ باب الإجارة من غير مشارطة اعتمادا على العرف ٢٢١ موت الأجير أو المستأجر أو هلاك العين المستأجرة يبطل للإجارة ٢٢١ بيان الاختلاف فى انفساخ الإجارة ببيع العين المستأجرة. ٢٢٣ الجواب عن إيراد ابن حزم على أبى حنيفة ٢٢٤ فسخ الإجارة بالأعذار .. ٢٢٥ ج - ١٦ کتاب المکاتب ٢٢٦ باب رد المكاتب إلى الرق إذا عجز. ٢٢٦ ٢٢٦ معنى الكتابة المکاتب عبد ما بقی علیه درهم ٢٢٧ الاختلاف فى الكتابة الحالة وترجيح قول الجمهور ٢٢٩ عمل ابن حزم بالقياس ٢٣٠ الجواب عن قدح ابن حزم ٢٣٠ الرد على ابن حزم فى تكذيبه الحافظ عبد الباقى الحنفی ٢٣١ تصحيح حديث ((المكاتب عبد ما بقى عليه درهم)) . ٢٣٢ الجواب عن قدح ابن حزم فى الآثار فى هذا الباب . ٢٣٣ تحقيق اختلاف الصحابة فى حكم المكاتب والتنبيه على خطاء ابن حزم. ٢٣٥ الجواب عن حجة ابن حزم على وجوب المكاتبة إذا سألها العبد ٢٣٧ احتجاج ابن حزم بالمجهول .. ٢٣٨ ذكر الاختلاف فى معنى الخير فى آية المكاتبة ٢٣٩ الجواب عن تشنيع ابن حزم على الحنفية والمالكية فى جواز مكاتبة العبد الكافر .... ٢٣٩ هل يستحق المكاتب على مولاه أن يضع عنه شيئا من كتابته؟ ٢٤١ إذا أدى المكاتب بدل الكتابة عتق سواء نوى مولاه بالكتابة الحرية أو لم ينو ٢٤٥ يجوز مقاطعة المكاتب .. ٢٤٦ إذا عجل المكاتب بدل الكتابة قبل حلول الأجل لزم المولى قبوله. ٢٤٨ الجواب عن إيراد ابن حزم علينا فى هذا الباب ٢٥٠ جواز تعجيز المكاتب بالرضاء . ٢٥٠ دليل لزوم الكتابة من جهة المولى وعدمه من جهة العبد ٢٥٢ جواز تعجیز المکاتب بحول نجم واحد وعجزه عن أدائه ٢٥٢ الجواب عن حجة الجمهور فى هذا الباب. ٢٥٢ فهرس إعلاء السنن - ٢٠٠ -