النص المفهرس

فهرس أبو حنيفة وأصحابه المحدثون
- ٦١ -
مقدمة إعلاء السنن
زكريا بن يحيى النيسابورى
١٨٨
زهير بن معاوية ...
١٨٨
زید بن الحسن الكندى
١٨٩
حرف السين المهملة ..
١٩٠
سعید بن أویس الأنصارى
١٩٠
سفيان بن عيينة الهلالی
١٩٠
سلیمان بن شعیب الکیسانی.
١٩١
سهل بن عمار النيسابورى.
١٩١
حرف الشين المعجمة
١٩٢
شداد بن حکیم
١٩٢
شريك بن عبد الله
١٩٢
شعیب بن إسحاق الدمشقى
١٩٣
شعیب بن أيوب الصریفینی
١٩٣
شعيب بن سليمان الكيسانى.
١٩٤
شفیق بن إبراهيم البلخی
١٩٤
حرف الصاد المهملة.
١٩٥
صاعد بن سيار .
١٩٥
صاعد بن محمد قاضی نیسابور
١٩٥
صاعد بن محمد البخاری الأصبهانی
١٩٥
حرف الضاد المعجمة.
١٩٦
الضحاك بن مخلد
١٩٦
حرف الطاء المهملة
١٩٦
طاهر بن يحيى بن قبيصة
١٩٦
طراد بن محمد بن على الزينبى.
١٩٦

فهرس أبو حنيفة وأصحابه المحدثون
- ٦٢ -
مقدمة إعلاء السنن
حرف العين المهملة
١٩٦
عافية بن یزید الأودی
١٩٦
عباد بن صھیب
١٩٧
عباس بن حمدان الأصبهانى.
١٩٧
١٩٧
عبد الله بن إبراهيم الأسترابادى
عبد الله بن أحمد النسفى .
١٩٨
عبد الله بن إدريس الأودی الکوفی
١٩٨
عبد الله الحسين قاضى القضاة.
١٩٨
عبد الله بن الحسين البصرى المروزى
١٩٩
١٩٩
عبد الله بن على الفرغابى .
عبد الله بن فروغ الخراسانی
١٩٩
عبد الله بن المبارك
٢٠٠
عبد الله بن بديل الأشقر.
٢٠٠
٢٠٠
عبد الله بن محمد البجلی الحریری
عبد الله بن عبيد الله الخطیبی الأسدى
٢٠٠
عبد الله بن محمد الأذرعی
٢٠١
عبد الله بن محمد بن محمد البيضاوى القاضى
٢٠١
عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثى السبذمونی
٢٠١
عبد الله بن نمير الخارفى الكوفى ..
٢٠٢
عبد الباقى بن قانع أبو الحسن
٢٠٢
عبد الباقى بن يوسف الزيزى.
٢٠٣
عبد الحميد بن عبد العزيز القاضى
٢٠٣
عبد الخالق بن أسد بن ثابت أبو محمد
٢٠٣
عبد الدائم بن محمود بن مودود الموصلی
٢٠٤

فهرس أبو حنيفة وأصحابه المحدثون
- ٦٣ -
مقدمة إعلاء السنن
عبد الرحمن بن علقمة السعدى المروزى
٢٠٤
عبد الرحمن بن عمر بن أحمد.
٢٠٤
٢٠٤
عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن التيمى.
عبد الرحمن بن محمد بن محمد الکرمانی ر کن الدین
٢٠٤
عبد الرحمن بن محمد بن حسکا قاضی ترمذ
٢٠٥
عبد الرحمن بن محمد زیاد المحاربی.
٢٠٥
عبد الرحمن بن محمد بن علی الکاتب
٢٠٥
عبد الرحيم بن أحمد بن عروة الفقیه الزاهد
٢٠٥
عبد الرحيم بن أحمد بن محمد السراج الإسماعيلى
٢٠٦
عبد الرحيم بن عبد العزيز الزوزلى ..
٢٠٦
عبد الرحيم بن عبد السلام الغيائى.
٢٠٦
عبد الرشيد بن أبى حنيفة الولوالجی
٢٠٦
عبد الصمد بن زهير بن هارون بن موسی
٢٠٧
عبد الصمد بن عبد الملك بن علی
٢٠٧
عبد السلام بن محمد بن يوسف القزوينى.
٢٠٧
عبد الرزاق بن أبى بكر بن رزق الله عز الدين
٢٠٨
عصام بن يوسف بن ميمون البلخی .
٢٠٨
عیسی بن أبان بن صدقة القاضى أبو موسى.
٢٠٩
على بن عثمان بن إبراهيم الماردینی
٢٠٩
علی بن معبد بن شداد .
٢١٠
على بن معبد نوح المصرى الصغير.
٢١١
على بن أبى بكر بن عبد الجليل الفرغانى المرغينانى
٢١١

فهرس إعلاء السنن
- ٦٥ -
ج - ١
فهرس المباحث
للجزء الأول من إعلاء السنن
الموضوع
الصفحة
تقريظ من العلامة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة
٣
تقدمة التحقيق
٨
ترجمة حكيم الأمة مولانا الشيخ أشرف على التهانوى
٩
ترجمة مولانا الشيخ ظفر أحمد العثمانى .
٢٤
حديث عن الكتاب وتحقيقه.
٣٦
كتاب الطهارة
أبواب الوضوء
٣٦
٢٨
باب صفة الوضوء وفضله
٣٦
باب كفاية مسح ربع الرأس.
٤٢
مبحث المسح على العمامة.
٤٣
الجواب عن احاديث المسح على العمامة
حکم الحدیث الشاذ
٤٩
مقدمات فى الجواب عن الأحاديث الفعلية
٥٢
الأحاديث الفعلية والجواب عنها
٥٦
باب إيصال الماء إلى اللحية .
٦٣
كيف كانت لحيته عد اله
٦٥
باب النهى عن إدخال اليدين الإناء قبل غسلهما وقت استيقاظ المتوضى من نومه .
٦٦
٦٧
باب التسمية عند الوضوء.
باب سنية السواك .
٧١
٤٧

ج - ١
فهرس إعلاء السنن
مبحث الاستياك بالأصابع
٧٣
كيفية الاستياك
٧٥
باب سنية المضمضة والاستنشاق
٧٦
٨٠
باب إفراد المضمضة من الاستنشاق
٨٥
باب مسح الأذنين بماء الرأس وصفة مسحهما
٩٣
باب سنية تخليل اللحية و کیفیته
٩٦
باب تخلیل الأصابع ودلك الأعضاء
باب سنية تكرار الغسل إلى الثلاث، وجوازه مرة أو مرتين وكون الزيادة على
الثلاث ممنوعا.
٩٨
باب أن النية ليست واجبة فى الوضوء
١٠١
باب سنية الاستيعاب فى مسح الرأس وسنية كونه مرة وبيان كيفية المسح ..
١٠٩
باب كغاية البلة من فضل غسل اليدين فى مسح الرأس، واستحباب الماء الجديد .. ١١١
باب عدم و جوب الترتیب فی الوضوء
١١٢
باب استحباب التيامن.
١١٧
باب عدم وجوب الولاء
١١٩
١٢٠
باب استحباب مسح الرقبة.
١٢١
تحقيق معنى الرقبة والحلقوم
١٢٣
فائدة فى مسح اللحية.
١٢٥
باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل فى الوضوء.
١٢٧
باب كراهية الوضوء بعد الغسل.
١٢٨
باب جواز الوضوء والغسل من فضل طهور المرأة وماء الجنب والحائض
١٣١
باب استحباب شرب الماء الذى فضل عن الوضوء قائما
١٣٢
باب سنية نضح الماء على الفرج بعد الوضوء .
١٣٣
باب استحباب رش الماء على الرجلين قبل غسلهما .
١٣٤
باب كفاية الوضوء الواحد لصلوات متعددة واستحباب تجديده لكل صلاة
باب سنية مسح الماقين
١٣٥
- ٦٦ -

- ٦٧ -
ج - ١
فهرس إعلاء السنن
باب عدم كراهة الاستعانة بغيره فى صب الماء على الأعضاء فى الوضوء.
باب ما يقول بعد الوضوء.
١٣٨
نواقض الوضوء.
١٣٩
١٣٩
باب نقض الوضوء بما يخرج من السبيلين
١٤٠
باب الوضوء من الرعاف والقيئ الكثير والقلس والودى والمذى والدم السائل
باب وجوب الوضوء علی من نام مسترخیا مفاصله.
١٥٥
حكم المباشرة الفاحشة
١٥٧
باب نقض الوضوء من القهقهة فى الصلاة
١٥٨
العمل بالحديث الضعيف
١٦٢
باب ترك الوضوء مما مست النار.
١٧١
باب ترك الوضوء من مس المرأة
١٧٦
باب آن مس الذكر غير ناقض
١٨٦
١٩٤
المناظرة فى حديث مس الذكر والكلام عليها
باب الوضوء من خروج الريح وعدمه عند الشك
١٩٧
أبواب الغسل
١٩٩
.
باب صفة غسل رسول الله مرّ له
١٩٩
باب ليس على المرأة نقض ضفائرها فى الغسل إذا بلغ الماء أصول الشعر
٢٠٠
باب افتراض المضمضة والاستنشاق فى الغسل المفروض
٢٠٣
باب وجوب الغسل بالمنى الخارج بالدفق والشهوة
٢١٠
باب من ینسی بعض جسده ولم يغسله.
٢١٦
باب وجوب الغسل من التقاء الختانين ولو لم ينزل
٢١٧
الإجماع على الغسل من الإكسال.
٢٢٢
حكم المباشرة الفاحشة .
٢٢٦
باب وجوب الغسل من الحيض والنفاس
٢٢٦
باب جواز ترك الغسل من غسل الميت
٢٢٧
باب عدم وجوب غسل الجمعة وكونه سنة منها ومن الحجامة
٢٣٠
.. ١٣٦

- ٦٨ -
فهرس إعلاء السنن
ج - ١
دلالة لفظ " كان" على الاستمرار والمواظبة
٢٣٨
باب ما جاء فی غسل العیدین
٢٣٩
باب استحباب غسل من أراد الإسلام
٢٤١
باب استحباب غسل المغمى عليه إذا أفاق.
٢٤٣
باب وجوب التستر عن الأعين فى الغسل وجواز التجرد فى الخلوة واستحباب
الاستتار فيها .
٢٤٤
باب أن الإحتلام بغير إنزال لا يوجب الغسل
٢٤٨
باب تأخير الغسل للجنب
٢٥٠
أحكام المياه.
٢٥٧
باب نجاسة الماء القلیل بوقوع نجس فیه قليلا کان أو کثیرا
٢٥٧
حديث القلتين.
٢٥٧
حديث بئر بضاعة.
٢٦١
باب طهارة الماء الكثير إلا عند تغير لونه أو ريحه أو طعمه
٢٦٦
باب عدم فساد الماء بموت شئ لیس له دم سائل فیه
٢٦٧
باب أن الماء المستعمل طاهر غير طهور .
٢٦٩
باب طهارة كل إهاب إذا دبغ إلا ما استثنى
٢٧٩
باب ما يطهر بالدباغ يطهر بالذكاة
٢٨١
باب طهارة جلد الميتة إذا دبغت وشعرها وصوفها وقرنها وعظمها وعصبها
٢٨١
٢٨٣
باب جواز الطهارة بماء خالطه شئ طاهر
٢٨٣
باب جواز الطهارة بالماء المسخن
٢٨٥
باب نزح جميع ماء البئر إذا مات فيها آدمى ومثله من الحيوان
٢٨٨
الآسار .
باب أجزاء الغسل ثلاثا من سؤر الكلب
٢٨٨
فائدة قيمة فى الحديث المنکر
٢٩٠
باب كراهة سؤر الهر تنزيها .
٢٩٣
باب أن سؤر الآدمى طاهر مطلقا
٢٩٣

- ٦٩ -
فهرس إعلاء السنن
ج - ١
باب سؤر الحمار والسباع
٢٩٦
باب الدليل على جواز الوضوء بنبيذ التمر .
٣٠٥
شهود بن مسعود ليلة الجن.
٣٠٨
وجه رجوع أبى حنيفة إلى قول الجمهور
٣١٥
أبواب التيمم
٣١٧
باب أن التيمم يجوز بسائر أجزاء الأرض ولا يشترط له التراب المنبت
٣١٧
باب كيفية التيمم.
٣١٨
باب جواز التيمم بما لا غبار عليه إذا كان من جنس الأرض.
٣٢٠
باب التيمم مع القدرة على الماء لصلاة الجنازة ونحوها مما ليس له بدل إذا خاف
فوتها لو اشتغل بالوضوء
٣٢٣
باب من تيمم فى أول الوقت وصلى ثم وجد الماء فى الوقت، فلا يعيد الصلاة .... ٣٢٥
باب التيمم مع القدرة على الماء لرد جواب السلام ولكل ما لا تشترط له الطهارة . ٣٢٧
باب جواز التيمم فى أول الوقت لراجى الماء فى آخره.
٣٢٨
باب كفاية تيمم واحد لفرائض متعددة وعدم نقضه بخروج الوقت
٣٢٨
باب الرخصة فى الجماع لعادم الماء
٣٢٩
باب التيمم لخوف البرد وللجرح .
٣٢٩
باب أن فاقد الطهورين لا تصح صلاته فيجب عليه القضاء
٣٣
تذييل فى اشتراط دخول الوقت للتيمم .
٣٣٢
باب جواز التيمم فى الحضر إذا كان الماء بعيدا عنه على ميل أو میلین
٣٣٢
باب جواز التیمم من صخرة لا غبار عليها
٣٣٤
باب استحباب تأخير التيمم لراجى الماء فى الوقت.
٣٣٦
أبواب المسح على الخفين.
٣٣٧
باب جواز المسح على الخفين واشتراط الطهارة له وخلعهما من الجنابة
٣٣٧
باب أن المسح موقت
٣٣٩
باب طريقة المسح على الخفين
٣٤٢
باب المسح على الجرموقين.
٣٤٦

- ٧٠ -
فهرس إعلاء السنن
ج - ١
باب المسح على الجوربین
٣٤٧
باب المسح على العصابة والجبائر.
٣٤٩
الحيض والنفاس والاستحاضة
٣٥١
باب أقل الحيض وأكثره
٣٥١
باب أقل النفاس وأكثره
٣٥٤
باب أن ما تراه المرأة من الألوان سوى البياض الخالص فهو حيض
٣٦١
باب أن الحامل لا تحيض وما تراه من الدم فهو استحاضة .
٣٦٣
باب حكم الوطئ والصلاة إذا انقطع دم الحائض والنفساء لأكثر المدة أو فى خلالها. ٣٦٥
باب أن المستحاضة تتوضأ لوقت كل صلاة .
٣٦٨
باب بناء المعتادة إذا استحیضت على عادتها
٣٧١
٣٧٠
باب جواز وطئ المستحاضة.
باب أن الحائض لا تصوم ولا تصلى وتقضى الصوم دون الصلاة
٣٧٣
٣٧٢
باب ما يباح من الحائض لزوجها
٣٧٤
باب أكثر النفاس
باب أن الحائض والنفساء والجنب لا يقرؤون شيئا من القرآن
٣٧٥
باب أنه لا يمس القرآن إلا طاهر.
٣٧٨
الأنجاس
٣٨٠
باب طهارة الخف والنعل بدلكهما الأرض حين تجف النجاسة إذا كانت عليهما
٣٨٠
النجاسة التى لها جرم
٣٨١
باب أن المنى نجس
٣٨٤
نجاسة رطوبة الفرج.
٣٩٢
باب طهارة الأرض بالجفاف
٣٩٨
باب الدليل على نجاسة الخمر.
٤٠٣
باب أن قدر الدرهم من النجاسة عفو
٤٠٥
..
باب تطهير النجاسة بمائع غير الماء وأن إزالة العين كافية فى طهارة المرئى منها
باب النجاسة إذا لم يذهب أثرها.
٤٠٧

فهرس إعلاء السنن
ج - ١
- ٧١ -
باب أن انتشار النجاسة عفو.
٤٠٧٠
باب وجوب غسل الثوب من بول الغلام الرضيع.
٤٠٨
باب أن بول ما يؤ كل لحمه ليس بطاهر ..
٤١٢
أبواب الاستنجاء
٤١٨
باب أن الروثة نجسة.
٤١٨
باب كون الاستنجاء سنة بالماء إذا طهر موضع الاستنجاء بالأحجار ولم يتجاوز
النجاسة عن محلها
.
٤١٨
باب ترك استصحاب شئ ما فيه اسم معظم إذا دخل الخلاء
٤٢٣
باب النهى عن استقبال القبلة واستدبارها فى البول والتغوط
٤٢٤
باب النهى عن الاستنجاء باليمين والروث والعظام.
٤٢٦
باب استحباب الإيتار فى الاستنجاء وعدم كراهة الزوج فيه
٤٢٧
باب ما يقول المتخلی عند دخوله وخروجه .
٤٢٨
باب لا يجب تثليث الأحجار ولا إيتارها فى الاستنجاء وأنهما مستحبان
٤٢٩
باب وجوب الغسل بالماء إذا جاوز الغائط مخرجه وعدم إجزاء الأحجار فيه
٤٣٦
باب آداب الاستنجاء.
٤٣٧
بشارة .
٤٥٢

فهرس إعلاء السنن
- ٧٣ -
ج - ٢
فهرس ما فى الجزء الثانى
من الأبواب والفوائد
الموضوع
الصفحة
كتاب الصلوة
٣
٣
باب المواقيت.
معنی الإبراد بالظھر
٣
رجح الترمذى قول الجمهور بتأخير الظهر فى شدة الحر خلافا للشافعى رحمه الله
٤
قوله: حتى ساوى الفيئ التلول نص فى بقاء وقت الظهر بعد المثل .
٥
الرد على من حمل أحاديث الإبراد على الجمع بين الظهر والعصر فى السفر
.
الجواب عن حديث إمامة جبريل للعصر حين صار ظل كل شىء مثله ..
قد أجمعوا على أن وقت العصر إما بعد المثل أو بعد المثلين
٨
الاحتياط أن لا يؤخر الظهر إلى المثل ولا يصلى العصر قبل المثلين
٩
معنی قول أهل الكتاب: نحن کنا أکثر عملا
٦
٧
٩
لا يصح كون النصارى أكثر عملا منا إلا ببقاء وقت الظهر إلى المثلين
قول أبى هريرة رضى الله عنه: صل الظهر إذا كان ظلك مثلك والعصر إذا
کان ظلك مثلیك إلخ يؤيد قول أبى حنيفة رحمه الله.
١٠
قوله: الشفق الحمرة موقوف على ابن عمر عند البيهقى والنووى.
١٢
تصحیح حديث ابن فضيل فيه والجواب عمن نسبه إلى الوهم فى رفعه .
١٣
قوله: أن آخر وقتها أى المغرب حين يغيب الأفق يؤيد كون الشفق هو البياض
١٤
الجواب عن قول ابن سيد الناس أن البیاض لا يغيب إلا عند ثلث الليل
١٤
٤

ج - ٢
- ٧٤ -
فهرس إعلاء السنن
قوله: ويصلى العشاء حين يسود الأفق يؤيد كون الشفق هو البياض
١٦
توثیق أسامة بن زيد اللیثی.
١٦
١٧
قوله: ثم أذن للعشاءحين ذهب بياض النهاروهو الشفق يؤيدقول أبى حنيفة رحمه الله
٢٠
فضيلة الإسفار بالفجر وفيه حديث ابن مسعود والرد على بعض الناس فى تأويله ..
الجواب عن تأويل الخصوم فى معنى الإسفار.
٢١
حديث الإسفار بالفجر متواتر
٢٤
٢٥
قوله: كان عَّ يصلى الصبح حين يفسح البصر يؤيدنا فى معنى الإسفار
ترجمة الإمام قاسم بن ثابت السرقسطى.
٢٥
٢٦
حجة القائلین بالتغلیس والجواب عنها .
٣١
شعبة لا يروى إلا عن ثقة وقد روى عن مسلم الملائى فهو ثقة عنده
٣٢
المحفوظ أفضل الأعمال الصلاة على وقتها ولفظة فى أول وقتها زيادة شاذة
٤٠
تأخير الظهر فى الصيف وتعجيلها فى الشتاء.
٤٢
استحباب تأخير صلاة العصر
التعجيل سنة فى المغرب
٤٥
استحباب تأخير صلوة العشاء إلى ثلث الليل.
٤٨
استحباب تأخير الوتر إلى آخر الليل لمن يثق بالانتباه.
٥٢
٥٤
استحباب تعجيل صلوة العصر وتأخير صلاة المغرب فى يوم الغيم.
٥٥
تحقيق معنى حبط العمل .
باب الأوقات المكروهة
٥٦
خارجة بن معصب مستقيم الحدیث
٥٧
كراهة صلاة الجنازة فى الأوقات المكروهة مخصوصة بما إذا حضرت فيها
٥٨
كراهة الصلاة عند الاستواء واستثناء يوم الجمعة منها ضعيف
٥٩
كراهة التطوع بعد العصر والفجر .
٦١
معنی الإسفار وحده
٣٥
موسى بن هارون ثقة.
٢٨

- ٧٥ -
فهرس إعلاء السنن
دلائل جواز النافلة قبل المغرب والجواب عنها
٦٢
توجيه قول الحنفية بكراهة التنفل قبل المغرب.
٦٣
احتج الإمام الشافعى رحمه الله بحديث جبير بن مطعم رضى الله عنه على جواز
النافلة بمكة فى الأوقات المكروهة.
٦٤
تحقيق ركعتى الطواف بعد الفجر والعصر
٦٥
مبحث الركعتين قبل المغرب
٦٧
توثیق یحیی بن صاعد
٧٠
توثيق الإمام محمد بن الحسن الشيباني
٧١
توثيق حيان بن عبيد الله
٧٣
عمل الراوی بخلاف حديثه
٧٥
باب كراهة الصلاة والكلام إذا خرج الإمام للخطبة يوم الجمعة لاسيما إذاشرع فيها ...
٠ ٧٧
الجواب عن قصة سليك الغطفانى أنه عّ لّ أمره بركعتين وهو يخطب
٨١
تحسين ابن لهيعة وإن شيوخ أحمد كلهم ثقات.
٨٦
تحقيق سند حديث عقبة بن عامر: الصلاة والإمام على المنبر معصية
٨٧
الجواب المفصل عن قصة سليك الغطفانی
٨٨
حديث شعبة: إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين مما انتقده
الدار قطنى على الشيخين
٩١
باب عدم جواز الجمع بين الصلاتين حقيقة لا صورة.
٩٣
حديث ابن عباس فى الجمع بين الصلاتين بالمدينة مؤول بالإجماع.
٩٥
حديث ابن عباس: من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من الكبائر ..
٩٧
فيه حنش بن قيس الرحبى أبو على وثقه الحاكم ولما رواه شاهد صحيح .
٩٧
لا بأس بتقليد غير إمامه عند الضرورة الشديدة.
٩٩
باب كراهة النوم قبل العشاء والسمر بعدها
١٠٠
باب حكم الكلام بعد ركعتى الفجر والاضطجاع بعدهما
١٠٣
الحديث القولى فى الاضطجاع بعد ركعتى الفجر شاذ ..
١٠٦
ج - ٢

ج - ٢
- ٧٦ -
فهرس إعلاء السنن
باب كيفية الأذان والإقامة وسننهما والتثويب فى الفجر
١١٠
الترجیع فى الأذان غير مسنون .
١١٠
الجواب عن حديث أبى محذورة فى الترجيع
١١١
الجواب عن حديث أنس وابن عمر فى إيتار الإقامة
١١٤
تثنية الإقامة متواتر عن بلال
١١٤
فائدة متعلقة بجعل الإصبعين فى الأذنين عند الإقامة
١١٩
باب إجابة الأذان والإقامة وفيه الرد على بعض الناس فى إيراده على ابن الهمام ... ١٢١
زيادة بعض الكلمات فى جواب الأذان والإقامة لا أصل له ولا بأس به إذا لم يره سنة .. ١٢٣
باب الدعاء للنبى معَّه والصلاة عليه بعد الأذان.
١٢٨
باب الفصل بين الأذان والإقامة
١٢٩
باب من أذن فهو یقیم ..
١٣٠
باب لا يؤذن قبل الفجر
١٣١
الجواب عن أذان بلال بالليل فى رمضان.
١٣٢
١٣٥
توثيق الإمام أبى يوسف وغيره من أصحاب أبى حنيفة رضى الله عنه
باب استحباب الأذان والإقامة للمسافر .
١٣٦
باب كفاية أذان المصر لمن صلى فى بيته.
١٣٧
باب الأذان والإقامة للفائتة وكفاية أذان واحد للفوائت
١٣٨
باب الأذان على مكان مرتفع خارج المسجد قائما والإقامة فى المسجد
١٤٠
باب استحباب الوضوء للأذان
١٤٢
ترجيح رواية الكراهة اتباعا لنص الحديث.
١٤٣
باب صفات المؤذن
١٤٣
كراهة أذان المرأة وإن أذنت أعادوه
١٤٥
أحاديث مستدرك الحاكم.
١٤٦
توثيق ابن لهيعة
١٤٧
سماع الزهرى عن عروة
١٤٧

ج - ٢
- ٧٧ -
فهرس إعلاء السنن
باب استقبال القبلة عند الأذان والإقامة
١٤٨
ينبغي أن يكون المؤذن حسن الصوت
١٤٩
١٥٠
باب الكلام في الأذان.
١٥١
ترجيح حديث ابن عمر على حديث ابن عباس في هذا الباب.
شروط الصلاة التي تتقدمها.
١٥٢
باب أن الفخذ عورة .
١٥٢
الجواب عن الأحاديث التي تدل على جواز كشف الفخذين.
١٥٤
باب الركبة عورة
١٥٦
ترجمة محمد بن مخلد وأحمد بن منصور زاج وأبي حمزة الصير في
١٥٦٠
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
١٥٦
حكم عورة الركبة أخف من عورة الفخذ
١٥٨
١٥٩
الجواب عن دلائل الخصوم.
توثيق على بن شيبة
١٦٠
باب صلاة العريان قاعداً
١٦١
سبط ابن الجوزي مجروح
١٦٢
باب ستر الحرة والأمة.
١٦٣
قدم الحرة ليست بعورة وكذلك كفاها ظاهرهما وباطنهما
١٦٣
توثیق سعید بن بشير النصری
١٦٥
كشف الذراع لا يمنع جواز الصلاة لكن يكره کشفها.
١٦٧
يجب التقنع للإماء فى زماننا لا سيما الإماء البيض لغلبة الفسق فيه
١٦٨
النظر إلى عورة غيره حرام مثل كشفها وعورة الميت كعورة الحي
١٦٩
نظر المرأة إلى عورة المرأة حرام وكذا لمسها
١٧٠
وجوب ستر العورة عام ولو فى الخلوة إلا لغرض صحيح.
١٧٠
لا يشترط الستر عن نفسه فى الصلاة فلو رآها من زيقه لم تفسد وإن كره وعليه
أن يزره.
١٧٠

ج - ٢
- ٧٨ -
فهرس إعلاء السنن
عورة المرأة جنسها ما بین سرتها إلی ر کبتها
١٧٠
باب ستر عورة الصغير وصلاته تمرینا له
١٧١
حد عورة الصغير ويجب على الولى أن يأمره بستر العورة
١٧٢
باب اشتراط النية للصلاة
١٧٣
(فائدة) التلفظ بالنية سنة المشايخ لا سنة النبى عربيّة.
١٧٤
باب اشتراط نية الاقتداء للمأموم
١٧٥
باب مسائل استقبال القبلة
١٧٦
من صلى معاينا للكعبة يتوجه إلى عينها من صلى غير معاين للكعبة يتوجه إلى
١٧٦
جهتها ولو ظهر خطأه أثناء الصلاة يستدير إليها ..
لو ظهر خطأه بعد الفراغ من الصلاة لم يعدها وقد كان صلی متحريا.
١٧٧
من لم يقدر على استقبال القبلة لخوف أو نحوه صلى إلى أى جهة شاء.
١٧٨
أبواب صفة الصلاة وكون تكبيرة الإحرام فرضا دون التسليم ووجه الفرق بينهما ١٧٨
سنیة رفع الیدین عند التکبیر حذاء الأذنين
١٨٠
المرأة ترفع يديها حذاء ثدييها .
١٨٢
ثبت من فعل النبى معَّ تراخى التكبير من الرفع وعكسه وكون التكبير مع
١٨٣
الرفع والأول أصح رواية ودراية.
أبو حنيفة كره الافتتاح إلا بقوله الله أكبر لأنه يخالف السنة.
١٨٤
ترك لفظة الله أكبر لا تبطل الصلاة نعم يكره إذا أتى بكلمة أخرى بمعناها لكونه
خلاف السنة
١٨٤
لا يجوز للمرأة رفع الصوت بالتكبير ويجوز للمقتدى اتباع صوت المكبر.
١٨٥
باب موضع النظر فى الصلاة.
١٨٦
(تنبيه) فى تحقيق كون أثر ابن سيرين فى الباب مرسلا أو موصولا.
١٨٨
باب وضع اليدين تحت السرة وكيفية الوضع
١٨٩
قول التابعی الکبیر حجة عندنا ومنهم أبو مجلز لاحق بن حميد
١٩١
حديث على رضى الله عنه فى هذا الباب موقوف فى حكم المرفوع.
١٩٢

ج - ٢
- ٧٩ -
فهرس إعلاء السنن
كل ما فى مسند أحمد فهو مقبول
١٩٣
وضع الكف على الكف تحت السرة مروى عن أبى هريرة وأنس
١٩٣
ف - ترجمة مؤمل بن إسماعيل
١٩٥
حديث قبيصة يضع هذه على صدره صحفه الكاتب والصحيح يضع هذه
علی هذه
١٩٦
حديث على فى هذا الباب أولى من غيره لكونه قولا وأحاديث الصدر كلها
من قبيل الأفعال
١٩٧
تحقيق وائل بن حجر فى هذا الباب وسماع علقمة من أبيه
١٩٧
المرأة تضع الكف علی الکف على صدرها فإنه أستر لها
١٩٩
لا يصح تفسير قوله تعالى: ﴿فصل لربك وانحر﴾ بوضع اليمين على الشمال
فی الصلاة عند النحر .
٢٠٠
باب ما جاء فى سنية الثناء بعد التكبير .
٢٠١
أبو عبيدة أعلم بحديث أبيه
٢٠٢
سماع أبی الجوزاء من عائشة رضى الله عنها.
٢٠٤
ترجمة على بن على البصرى.
٢٠٥
الأولى عندنا الاستفتاح بما جهر به عمر أحيانا واختاره الصحابة وبه قال أحمد . ٢٠٦
حکم ضم قوله تعالى: ﴿إِنی وجهّت وجهى﴾ الآية إلى ﴿سبحانك اللهم
وبحمدك﴾ إلخ
٢٠٦
باب سنية التعوذ والتسمية بعد الثناء وترك الجهر بهما
٢٠٩
بشر بن عمارة الختعمى.
٢١٠
فائدة - معنی قولهم لا بأس به
٢١١
الجواب عن دلائل الخصوم على الجهر بالتسمية
٢١٣
فائدة جليلة فى كثرة طرق حديث أنس فى هذا الباب.
٢١٥
توثیق یزید بن عبد الله بن مغفل
٢١٦
قاعدة ابن حبان فى التوثيق
٢١٦

ج - ٢
- ٨٠ -
فهرس إعلاء السنن
الجواب المفصل عن دلائل الخصوم فى هذا الباب
٢١٨
الجواب عن حديث معاوية فى الباب .
٢٢١
باب عدم جزئية البسملة للفاتحة
٢٢٢
دليل كون البسملة آية مفردة من القرآن.
٢٢٣
الجواب عما يدل على كون التسمية جزأ من الفاتحة أو من كل سورة
٢٢٤
قد اختار بعض الحنفية وجوب التسمية فى أول كل ركعة مع الفاتحة.
٢٢٨
باب قوله تعالى: ﴿فاقرؤوا ما تيسر منه﴾ وبيان فرضية القراءة وقدرها
٢٢٩
قوله: لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن محمول على نفى الإجزاء الكامل
بدليل رواية أحمد بلفظ: لا تقبل صلاة
٢٣٠
٢٣١
قوله: ثم اقرأ ما تيسر من القرآن يدل على أن الفاتحة لا تتعين ركنا للصلاة
زيادة أم القرآن بلفظ الأمر فى قصة المسئ صلاته عند أبى داود وغيره
زيادة شاذة.
٢٣٤
حديث عبادة مرفوعا: ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)) محمول على
نفى الكمال
٢٣٤
لا يجوز عندنا تخصيص عام الكتاب وتقييد مطلقه بخبر الواحد
٢٣٥
المشهور عندنا ما تلقاه التابعون بالقبول
٢٣٥
الزيادة بخبر الواحد إنما يجوز عندنا إذا كان مشهوراً محكما لا محتملا
٢٣٥
لا التى لنفى الجنس قد تجئ لنفى الكمال.
٢٣٥
زيادة قوله فصاعداً فى حديث عبادة رضى الله عنه حجة على الخصم.
٢٣٥
الرد على من قال أن معمراً تفرد بزيادة قوله فصاعداً عن الزهرى
٢٣٦
دليل وجوب ضم صورة أو نحوها مع الفاتحة
٢٣٧
تحسين حديث أبى سفيان السعدى ..
٢٣٨
الجواب عن أحاديث تفيد عدم وجوب ضم السورة إلى الفاتحة
٢٣٨
استحباب السورة أو الآيات مع الفاتحة هو قول الجمهور وصح إيجاب ذلك عن
بعض الصحابة وهو عثمان بن أبى العاص.
٢٤٢