النص المفهرس

(١٢٩١) ١٦ - وروى النسائي في ((السنن الكبرى)) من حديث أبي
بكر بن أبي أويس، قال حدثني سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن
عبد الله بن عمر، أن رجلاً أتى امرأة في دبرها في عهد النبي/ ◌َّ فوجد
من ذلك وَجداً شديداً، فأنزل الله تعالى: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا
حرثكم أنى شئتم﴾ [البقرة: ٢٢٣].
١١٥ / ب
(١٢٩٢) ١٧ - وعن علي رضي الله عنه، قال: نهى رسول اللَّه وَال
١٢٩١ - حدیث صحیح.
رواه الطبري في ((جامع البيان)) (٤٣٣٣)، والنسائي في ((عشرة النساء)) (٩٥) من
طريق أبي بكر بن أبي أويس، به. وإسناده صحيح. وقال الحافظ ابن كثير، رحمه
اللَّه، في ((التفسير)) (٢٦٢/١): وهذا الحديث محمول على ما تقدم وهو أن يأتيها في
قُبلها من دُبرها. أهـ. وانظر ((الفتح)) (٨/ ١٩٠).
(١) في (ظ)، (م). نساؤكم حرث لكم. الآية. والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
١٢٩٢ - حديث حسن.
رواه الترمذي (٩١٤)، والنسائي (٨/ ١٣٠) وقال الترمذي: هذا حديث فيه
إضطراب، وقد روى عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عائشة، (كذا في ((نصب
الراية)) عن عائشة ولعل الصواب عن قتادة). عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً .
أهـ قلت: وفي إسناده محمد بن موسى الحرشي، ((ليّن)) كما في ((التقريب)). ولكن له
شاهد من حديث عثمان رضي الله عنه، رواه البزار - كما في ((نصب الراية)) (٩٦/٣)
- قال: حدثنا عبد الله بن یوسف، حدثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، حدثنا أبي،
عن وهب بن عمير، عنه، الحديث، وقال البزار: ولا نعلم حدَّث عنه إلا عطاء بن أبي
میمونة، وروح لیس بالقوی أه.
٦٦١

أن تحلق المرأة (١) رأسها. أخرجه النسائي.
(١٢٩٣) ١٨ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله
قال: ((لعن الله الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة)).
استـ
[متفق عليه](٢).
(١٢٩٤) ١٩ - وعن عبد الله: ((لعن الله الواشمات، والمستوشمات،
والمتنمصات، والمتفلجات للحُسن المغيرات خلق اللَّه)). وفي هذا
الحديث: ومالي لا ألعن من لعن رسولُ اللَّه وَّهِ. الحديث.
[وهو عند الجماعة كلهم](٣).
= قلت: وفي الباب عن ابن عباس مرفوعاً ((ليس على النساء حلق، وإنما يقصرن)) رواه
أبو داود (١٩٨٤ و١٩٨٥) والدار قطني (٢٧١/٢) وقال الحافظ في ((التلخيص))
(٢/ ٢٨٠): إسناده حسن، وقواه أبو حاتم في ((العلل))، والبخاري في ((التاريخ)).
أهـ. قلت: وموضع الشاهد قوله: ليس على النساء حلق. والله أعلم.
(١) في (ظ)، (م): امرأة. والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
١٢٩٣ - رواه البخاري، ومسلم (٢١٢٤).
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
١٢٩٤ - رواه البخاري (٥٩٣١و٥٩٤٣)، ومسلم (٢١٢٥)، واللفظ للبخاري.
(٣) الزيادة من (ظ)، (م).
٦٦٢

(١٢٩٥) ٢٠ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال قال
رسول اللَّه وَله: ((هل اتخذتم أنماطاً؟)) قلت: يا رسول اللَّه من أين لنا
أنماط؟ قال: ((إنها ستكون)).
[متفق عليه](١)
باب القسم والنشوز
(١٢٩٦) ١ - عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه، عن النبي ◌َّ- قال: ((من
كانت له امرأتان يميل لإحداهما على (٢) الأخرى، جاء يوم القيامة أحد
شقیە مائل».
١٢٩٥ - رواه البخاري (٥١٦١)، ومسلم (٢٠٨٣).
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
١٢٩٦ - حديث صحيح.
رواه الإمام أحمد (٣٤٧/٢ و٤٧١)، وأبو داود (٢١٣٣)، والنسائي (٦٣/٧)، وفي
((عشرة النساء)) (٤)، وابن ماجه (١٩٦٩)، والترمذي (١١٤١) وعنده: ((فلم يعدل
بينهما»، وابن حبان (٤١٩٤)، والحاكم (١٨٦/٢)، والبيهقي (٢٩٧/٧) وصححه
الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا رحمهما الله.
(٢) في (ل)، (ظ)، (م): عن. والمثبت من الأصل، (هـ)، (د).
٦٦٣

(١٢٩٧) ٢ - وعن عائشة رضي اللَّه عنها، قالت: كان رسول الله
وَّلٌ يَقسم فيعدل ويقول: ((اللهم هذا قَسْمي فيما أملك، فلا تلمني فيما
تملك ولا أملك)) يعني القلب.
أخرجهما النسائي وأبو داود، واللفظ في الأول للأول، وفي الثاني
للثاني.
(١٢٩٨) ٣ - وروى خالد [الحذاء](١)، عن أبي قلابة، عن أنس بن
١٢٩٧ - حديث ضعيف، علّته الإرسال.
رواه الإمام أحمد (١٤٤/٦)، وأبو داود (٢١٣٤)، والترمذي (١١٤٠)، والنسائي
(٦٤/٧)، وفي ((عشرة النساء)) (٥)، وابن ماجه (١٩٧١)، والدارمي (٢٢١٣)،
والبيهقي (٢٩٨/٧)، وابن حبان (٤١٩٢)، والحاكم (٢/ ١٨٧) وصححه على
شرط مسلم، ووافقه الذهبي، كلهم من رواية حماد بن سلمة بإسناده متصلاً، وخالفه
حماد بن زيد، وابن علية، وعبد الوهاب الثقفي، فرووه مرسلاً، وقال الترمذي:
وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة. أهـ .. وقال الدارقطني في ((العلل)) - كما في
(نصب الراية)) (٢١٥/٣)، والمرسل أقرب إلى الصواب. وقال الحافظ في
((التلخيص)) (١٣٩/٣): وقال أبو زرعة: لا أعلم أحداً تابع حماد بن سلمة على
وصله. أهـ قلت: فالراجح من كلام الأئمة أن مرسل حماد بن زيد ومن معه أصح من
وصل حماد بن سلمة، لأن حماد بن زيد احتج به الشيخان، وروی له الجماعة،
وحماد بن سلمة احتج به مسلم، دون البخاري، وقال الحافظ في ((التقريب)) فيه:
وتغير حفظه بآخره. أهـ.
١٢٩٨ - رواه البخاري (٥٢١٤)، ومسلم (١٤٦١)، واللفظ له.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
٦٦٤

١١٦ / أ
مالك قال: ((إذا تزوج البكر على الثيب/ أقام عندها سبعاً وإذا تزوج
الثيب على البكر أقام عندها ثلاثاً).
[أخرجه البخاري](١). (قال خالد: ولو قلت أنه رفعه لصدقت،
ولكنه قال: السنة كذلك.
(١٢٩٩) ٤ - ورواه بشر عن مالك ولكنه (٢) قال: السنة إذا تزوج
البكر أقام عندها سبعاً، وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثاً)(٣).
(١٣٠٠) ٥ - وعن أم سلمة رضي الله عنها، أن رسول اللَّه وَالآ لما
تزوج أم سلمة أقام عندها ثلاثاً، وقال: ((إنه ليس بك على أهلك
(هوان)(٤)، أن شئت سبعتُ لك، وإن سبعتُ لك سبعتُ لنسائي)).
(١٣٠١) ٦ - وعن عائشة (أم المؤمنين رضي الله عنها)(٥) قالت:
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
١٢٩٩ - رواه البخاري (٥٢١٣).
(٢) في (ل)، (د): ولكن. والمثبت من الأصل، (هـ).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
١٣٠٠ - رواه مسلم (١٤٦٠).
(٤) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (ظ)، (هـ).
١٣٠١ - رواه البخاري (٥٢١١) مطولاً، ومسلم (٢٤٤٥) مطولاً أيضاً. واللفظ له.
(٥) سقط من (م)، (ظ). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
٦٦٥

كان رسول اللَّه وَ له إذا خرج أقرع بين نسائه، فطارت القرعة على
عائشة، وحفصة، فخرجتا معه ... [الحديث](١).
أخرجهما مسلم
(١٣٠٢) ٧ - وعنها (٢)، أن سودة بنت زمعة لما كبرت قالت: یا
رسول اللَّه جعلتُ يومي منك لعائشة، فكان [رسول الله](٣) عليه
السلام، يقسم لعائشة يومين: (يومها)(٤)، ويوم سودة.
(١٣٠٣) ٨ - وعن أنس رضي الله عنه قال: كان للنبي وَلا تسع
نسوة فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي يأتيها، فكان في بيت عائشة،
فجاءت زينب فمد يده إليها، فقالت: هذه(٥) زينب، فكف (النبي
وَّة) (٦) يده .. الحديث. [أخرجهما مسلم] (٧).
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
١٣٠٢ - رواه البخاري (٥٢١٢)، ومسلم (١٤٦٣)، والفظ له.
(٢) فى (ظ)، (م): وعن عائشة. والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
(٣) الزيادة من (هـ)، (د).
(٤) سقط من (ل). والمثبت من الأصل، (د)، (هـ)، (ظ)، (م).
١٣٠٣ - رواه مسلم (١٤٦٢).
(٥) في (ظ)، (م): إنها. والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
(٦) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
(٧) الزيادة من (ظ)، (م).
٦٦٦

(١٣٠٤) ٩ - وفي حديث لعائشة: وكان قل(١) يوم إلا وهو يطوف
علينا جميعاً، فيدنو من كل امرأة من غير مسيس، حتى يبلغ التي هو
يومها، فیبیت عندها. أخرجه أبو داود.
(١٣٠٥) ١٠ - وعند البخاري كان رسول اللّه ◌َليقول إذا انصرف من
العصر، دخل على نسائه(٢) فيدنو من إحداهن ... الحديث/ .
١١٦ / ب
(١٣٠٦) ١١ - وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي وَليل كان يسأل
في مرضه الذي مات فيه، أين أنا غداً - يريد يوم عائشة - فأذن له أزواجه
[أن](٣) يكون حيث شاء(٤) ... الحديث. (أخرجه البخاري)(٥).
١٣٠٤ - حديث حسن.
رواه الإمام أحمد (٢٣٨/١٦) وأبو داود (٢١٣٥)، والبيهقي (٧٤/٧)، والحاكم
(١٣٥/١) (١٨٦/٢) وصححه، ووافقه الذهبي. وفي الإسناد عبد الرحمن بن أبي
الزناد، صدوق، تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيهاً. كما في ((التقريب)).
(١) في (د): كل. والمثبت من الأصل، (ظ)، (ل)، (هـ)، (م).
١٣٠٥ - روه البخاري (٥٢١٦ و٥٢٦٨) مختصراً، ومطولاً .
(٢) في (هـ)، (ظ)، (م): عائشة. وضرب عليها الناسخ في الأصل. والمثبت من (ل)،
(د)، وهامش (هـ) وعليه علامة نسخة، وعلامة الصحة .
١٣٠٦ - رواه البخاري (٤٤٥٠و٢٥١٧)، ومسلم (٢٤٤٣)، واللفظ للبخاري.
(٣) الزيادة من (ظ)، (م).
(٤) في (ظ)، (م): يشاء. والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
٦٦٧

(١٣٠٧) ١٢ - وعن ثابت، عن أنس: أن النبي ◌ُّ كان يطوف على
نسائه في الليلة الواحدة، ثم يغتسل (مرة)(١).
لفظ (رواية)(٢) النسائي.
(١٣٠٨) ١٣ - وعن زرارة بن أوفى (٣)، عن أبي هريرة، عن النبي
وَالر قال: ((إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها، لعنتها الملائكة حتى
تصبح)) .
(١٣٠٩) ١٤ - وفي رواية أبي حازم عنه: ((إذا دعا الرجل امرأته
(إلى فراشه)(٤) فلم تأته، فبات غضباناً عليها لعنتها الملائكة حتى
تصبح)). لفظ مسلم فيهما .
١٣٠٧ - رواه البخاري (٢٦٨ و٢٨٤ و ٥٠٦٨ ٥٢١٥)، واللفظ للنسائي في ((عشرة
النساء)» (١٥٠ و١٥١) في الموضع الثاني.
(١) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ)، (ظ).
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
١٣٠٨ - رواه البخاري (٥١٩٤)، ومسلم (١٤٣٦)، واللفظ له.
(٣) في (هـ)، (ظ)، (م): زرارة بن أبي أوفى. والمثبت من الأصل، (د)، (ل).
١٣٠٩ - رواه البخاري (٥١٩٣)، ومسلم (١٤٣٦) واللفظ له.
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
٦٦٨

باب الوليمة
(١٣١٠) ١ - قد ثبت قوله عليه [الصلاة و](١) السلام، لعبد الرحمن
بن عوف: «أولم ولو بشاة».
(١٣١١) ٢ - وروى مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
قال قال رسول اللّه ◌َّهِ: ((إذا دُعي أحدكم إلى الوليمة(٢) فليأتها)).
(١٣١٢) ٣ - وفي رواية عبيد اللَّه، عن نافع: ((إذا دُعي أحدكم إلى
ولیمة عُرس فلیجب)).
(١٣١٣) ٤ - وفي رواية أيوب، عن نافع: ((ائتوا الدعوة إذا
دُعيتم)).
١٣١٠ - رواه البخاري (٥١٥٣و٥١٦٧)، ومسلم (١٤٢٧).
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
١٣١١ - رواه البخاري (٥١٧٣)، ومسلم (١٤٢٩).
(٢) في (د)، (ظ)، (م): وليمة. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل).
١٣١٢ - رواه مسلم (١٤٢٩) من رواية عبيد الله.
١٣١٣ - رواه مسلم (١٤٢٩) من رواية أيوب.
٦٦٩

(١٣١٤) ٥ - وفي رواية الترمذي(١) عنه: ((من دُعي إلى عُرس
[أ] (٢) ونحوه، فليجب)). [وكلها عند مسلم] (٣).
(١٣١٥) ٦ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي وَ لاو قال:
((شر الطعام طعام الوليمة، يُمنعها من يأتيها، ويُدعى إليها من يأباها،
ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله)).
(١٣١٦) ٧ - وعن أبي الزبير، عن جابر قال/ قال رسول اللَّه وَله :
((إذا دُعي أحدكم (إلى طعام)(٤) فليجب، فإن شاء طعم وإن شاء ترك)).
١١٧ / أ
(١٣١٧) ٨ - وعن أبي هريرة قال، قال رسول اللّه وَاليقول: ((إذا دُعي
أحدكم فليجب، فإن كان صائماً فليصلّ، وإن كان مفطراً فليطعم)) .
أخرجهما مسلم(٥).
١٣١٤ - رواه مسلم (١٤٢٩) من رواية الزبيدي.
(١) كذا الأصل. وفي (هـ)، (ل)، (ظ)، (م): الزبيدي. وفي (د): اليزيدي.
(٢) الزيادة من (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٣) الزيادة من (ظ)، (م). وضرب عليها الناسخ في الأصل، وضرب عليها في (هـ).
١٣١٥ - رواه مسلم (١٤٣٢).
١٣١٦ - رواه مسلم (١٤٣٠).
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
١٣١٧ - رواه مسلم (١٤٣١).
(٥) في (د): أخرجها مسلم. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
٦٧٠

باب التخيير والتمليك
(١٣١٨) ١ - عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول اللَّه وَّله خيّر
نساءه فلم يكن طلاقاً.
. ۔۔
لفظ رواية مسلم.
(١٣١٩) ٢ - وعن حماد بن زيد، قال قلت لأيوب السختياني: هل
علمت أحداً قال في أمرك بيدك، أنها ثلاث غير الحسن؟ قال: لا، اللهم
(غفراً)(١) إلا ما حدثني به قتادة، عن كثير مولى (ابن)(٢) سمرة، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ- قال: ((ثلاث)). قال أيوب: فلقيت
١٣١٨ - رواه البخاري (٥٢٦٢)، ومسلم (١٤٧٧)، واللفظ له.
١٣١٩ - حدیث ضعيف الإسناد.
رواه أبو داود (٢٢٠٤)، والترمذي (١١٧٨)، والنسائي (١٤٧/٦)، واللفظ له،
والحاكم (٢٠٥/٢ - ٢٠٦)، وقال الترمذي: حديث غريب، وحكى عن البخاري أن
هذا الحديث عن أبي هريرة موقوف، ولا يُعرف مرفوعاً. وقال النسائي: هذا حديث
منكر. ولكن الحاكم قال: غريب صحيح، ووافقه الذهبي، قلت: ولكن في الإسناد
كثير بن كثير مولى ابن سمرة ((مقبول)» كما في ((التقريب))، يعني عند المتابعة، وإلا فهو
لین الحدیث.
(١) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (د).
(٢) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (هـ)، (م).
٦٧١

فلقيت كثيراً مولى ابن سمرة فسألته فلم يعرفه، فذهبت إلى قتادة فأخبرته
فقالَ: [فقد] (١) نسي. لفظ رواية النسائي.
(١٣٢٠) ٣ - وأخرجه الحاكم في ((مستدركه)) وفيه مولى
عبدالرحمن ابن سمرة، وفيه فقال: ما حدثت بهذا قط .
وقال الحاكم: هذا حديث غريب صحيح. قلت: وذكر ابن حزم أن
كثيراً مجهول. وذكر المنتجالي عن الكوفي أنه قال فيه: ثقة، حكاه عن
[ابن(٢) المنتجالي، ابن القطان.
باب الخُلع
(١٣٢١) ١ - عن عكرمة، عن ابن عباس، أن امرأة ثابت بن قيس
أتت النبي وَ ل﴿ فقالت يارسول الله، ثابت بن قيس لا أعتب عليه في خُلق
ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول اللَّه وَله: ((أتردين
(١) الزيادة من (ل). وعليها علامة نسخة.
١٣٢٠ - حديث ضعيف الإسناد، وتقدم .
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
١٣٢١ - رواه البخاري (٥٢٧٣).
٦٧٢

عليه حديقته؟)) قالت: نعم، قال رسول اللّه وَله: ((أقبل الحديقة وطلقها
تطليقة/ (١) )). أخرجه البخاري.
١١٧ / ب
(١٣٢٢) ٢ - وفي رواية: ((فردتها(٢)، وأمره أن يطلقها))(٣).
(١٣٢٣) ٣ - وفي رواية: ((فردت عليه، وأمره بفراقها)) (٤).
باب الطلاق
(١٣٢٤) ١ - وعن عائشة رضي الله عنها، أن رسول اللَّه وَلَّةٍ: قال
(١) في (م): تطليقة أخرى. وقوله: أخرى، زيادة غير ثابتة في الأصل، (ظ)، (ل)،
(د)، (هـ).
١٣٢٢ - رواه البخاري (٥٢٧٦).
(٢) في (هـ)، (ظ)، (م): فرديها. والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٣) في (ل)، (د)، (ظ)، (م): وأمره يطلقها. والمثبت من الأصل، (هـ).
١٣٢٣ - رواه البخاري (٥٢٧٤).
(٤) في (هـ): بطلاقها. والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (د)، (م).
١٣٢٤ - حدیث صحیح.
رواه الإمام أحمد (١٠٠/٦ و١٠١)، وأبو داود (٤٣٩٨)، والنسائي (٦ /١٥٦)،
وابن ماجه (٢٠٤١)، والحاكم (٣٨٩/٤)، وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه
الذهبي، وهو كما قالا ، رحمهما الله .
٦٧٣

((رُفع القلم عن ثلاث(١): عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى
يكبر، وعن المجنون حتى يعقل (أو يفيق)(٢))).
(١٣٢٥) ٢ - وفي رواية: ((عن المبتلى حتى يبرأ)).
أخرجه ابن ماجه، (والحاكم)(٣).
(١٣٢٦) ٣ - وروى مالك، عن نافع، عن ابن عمر أنه طلق امرأته
وهى حائض على عهد رسول اللّه وَليل، فسأل عمر بن الخطاب
رسولَ اللَّهِ وَ له عن ذلك؟ فقال رسول اللّه وَلي: ((مره فليراجعها، ثم
لیمسکھا حتی تطھر، ثم تحیض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن
شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء)).
لفظ رواية إسماعيل عن مالك، عند البخاري.
(١) في (ل)، (د)، (هـ): ثلاثة. والمثبت من الأصل، (ظ)، (م).
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٣٢٥ - حديث صحيح.
واللفظ لابن ماجه (٢٠٤١) من رواية ابن أبي شيبة .
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
١٣٢٦ - رواه البخاري (٥٢٥١)، ومسلم (١٤٧١)، واللفظ للبخاري.
٦٧٤

(١٣٢٧) ٤ - وعنده: من رواية أيوب، عن سعيد بن جبير(١)، عن
ابن عمر قال: ((حُسبت عليّ بتطليقة)).
(١٣٢٨) ٥ - وعنده: في رواية أبي غلاب يونس بن جبير، أن ابن
عمر طلق امرأته وهى حائض (فأتى عمر)(٢) النبي ◌َّ - فذكر ذلك له
((فأمره أن يراجعها، (فإذا طهرت)(٣) فإن أراد أن يطلقها فليطلقها)).
قلت: فهل عُد ذلك طلاقاً؟ قال: أرأيت أن عجز واستحمق؟ .
(١٣٢٩) ٦ - وعنه، أنه طلق امرأته وهى حائض فقال رسول الله
وَله: ((مره فليراجعها، ثم ليطلقها طاهراً أو حاملاً)).
أخرجه مسلم.
(١٣٣٠) ٧ - وعن عائشة رضي الله عنها: أن ابنة الجون لما دخلت
على(٤) رسول اللّه وَ لتر / ودنا منها، قالت: أعوذ بالله منك فقال
١١٨ / ١
١٣٢٧ - رواه البخاري (٥٢٥٣).
(١) في (ظ)، (م): عن ابن جبير. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٣٢٨ - رواه البخاري (٥٢٥٨)، ومسلم (١٤٧١)، واللفظ للبخاري.
(٢) (٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٣٢٩ - رواه مسلم (١٤٧١).
١٣٣٠ - رواه البخاري (٥٢٥٤).
(٤) في (ظ)، (م): دخل عليها. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
٦٧٥

(لها)(١): ((لقد عُذْت بعظيم، ألحقي بأهلك)).
[أخرجه البخاري](٢).
(١٣٣١) ٨ - (وثبت في حديث كعب بن مالك، فقلت
لامرأتي(٣): ألحقي بأهلك)(٤) حتى يقضي الله عز وجل في هذا الأمر.
(١٣٣٢) ٩ - وعن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير (أنه
أخبره)(٥) أنه سمع ابن عباس يقول: إذا خيرته (امرأته)(٦) ليست
بشيءٍ(٧)، وقال ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوةٌ حسنةٌ﴾ [الأحزاب:
٢١]. أخرجه البخاري.
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
١٣٣١ - رواه البخاري (٤٤١٨) مطولاً جداً، ومسلم (٢٧٦٩) مطولاً أيضاً.
(٣) في (ظ)، (م): فقال لامرأته. والمثبت من الأصل، (هـ)، (د).
(٤) سقط من (ل). والمثبت من الأصل، (هـ)، (د)، (ظ)، (م).
١٣٣٢ - رواه البخاري (٥٢٦٦).
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٦) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
(٧) في (ظ)، (م): إذا خيَّر امرأته فليس بشئ. والمثبت من الأصل، (هـ، (د).
٦٧٦

(١٣٣٣) ١٠ - وعن عبد الله (بن علي)(١) بن يزيد بن ركانة(٢)، عن
أبيه، عن جده، أنه طلق امرأته البتة، فأتى رسول اللَّه وَ ل﴿ فقال: ((ما
أردت؟)) فقال: واحدة. قال: ((آللَّه)) قال: آللَّه، قال: ((هو على ما أردت)).
أخرجه أبو داود من حديث الزبير بن سعيد، عن عبد اللّه، ثم ابن
حبان(٣) في ((صحیحه)).
(١٣٣٤) ١١ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللَّه ◌َليلةٍ:
١٣٣٣ - حديث ضعيف.
رواه أبو داود (٢٢٠٨)، والترمذي (١١٧٧)، وابن ماجه (٢٠٥١)، الحاكم (١٩٩/٢).
وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسألت محمداً [يعني البخاري]
عن هذا الحديث فقال: فيه اضطراب أهـ، قلت: وإسناده مسلسل بالضعفاء: علي بن
يزيد بن ركانة، مستور، وابنه عبد اللَّه، لين الحديث، والزبير بن سعيد، لين الحديث.
كما في ((التقریب)).
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٢) في (م): وكأنه عن أبيه (!). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٣) في (د): عبد الله بن حبان. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (م)، (ظ).
١٣٣٤ - حديث حسن.
رواه أبو داود (٢١٩٤)، والترمذي (١١٨٤)، وابن ماجه، والحاكم (١٩٧/٢ - ١٩٨)،
وقال الترمذي: حسن غريب، وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: فيه لين. يعني لأن
في سنده عبد الرحمن بن حبيب بن أردك. واعتمد قوله الحافظ في ((التقريب)) فقال: لين
الحديث. ولكن للحديث شواهد ذكرها الحافظ ابن كثير في («التفسير» (٢٨١/١) من
حديث عبادة بن الصامت، وعن الحسن مرسلاً، وعن أبي الدرداء قوله.
٦٧٧

((ثلاث جدهن جد وهزلهن (جد)(١): النكاح، والطلاق، والرجعة)).
أخرجه أبو داود من حديث عبد الرحمن بن حبيب، وأخرجه
الحاكم، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد. وعبد الرحمن بن حبيب
هذا ابن أردك من ثقات المدنيين، ولم يخرجاه.
(١٣٣٥) ١٢ - وعن المسور بن مخرمة، عن النبي وَ لاه قال: ((لا
طلاق قبل النكاح، ولا (عتق قبل)(٢) ملك)).
أخرجه ابن ماجه من حديث هشام بن سعد، وقد أخرج له مسلم.
(١٣٣٦) ١٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله
(١) سقط من (ل). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (د)، (م).
١٣٣٥ - حدیث صحیح.
رواه ابن ماجه (٢٠٤٨)، وقال في الزوائد: إسناده حسن. أهـ. قلت: وفي الإسناد
على بن الحسين بن واقد، صدوق يهم، وهشام بن سعد، صدوق له أوهام، ولكن
الحدیث قابل للتحسین، بل وللتصحیح، إذ في الباب عن جابر، وابن عمرو، رواه
الحاكم (٢/ ٢٠٤) عن جابر من طريق ابن أبي ذئب، حدثنا عطاء، عنه بنحوه
مرفوعاً، وعن ابن عمرو من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه عنه بنحوه مرفوعاً.
والله أعلم.
(٢) سقط من (د)، والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
١٣٣٦ - رواه البخاري (٥٢٦٩)، ومسلم (١٢٧)، واللفظ له.
٦٧٨

وَّه: ((إن اللَّه عز وجل تجاوز لأمتي عما حدثت بها أنفسها ما لم تعمل أو
تكلم به)). لفظ (رواية)(١) لمسلم، وهو متفق عليه.
١١٨ / ب
(١٣٣٧) ١٤ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي وَل
قال: ((إن الله وضع عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه)).
أخرجه ابن ماجه .
(١) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م)، وفي (ل): لفظ رواية مسلم.
١٣٣٧ - حدیث صحیح.
رواه ابن ماجه (٢٠٤٥) من طريق الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن
عباس به مرفوعاً. وقال البوصيري: إسناده صحيح، إن سلم من الانقطاع. أهـ.
قلت: وهو كما قال، لأن في إسناده الوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية، وقد
عنعن لشيخه. ولكن للحديث طريق أخرى عن غير الوليد بن مسلم، رواه الدار قطني
(١٧٠/٤- ١٧١)، والحاكم (١٩٨/٢) كلاهما من طريق بشر بن بكر وأيوب بن
سويد - والطريق للحاكم - قالا ثنا الأوزاعي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبيد بن
عمير، عن ابن عباس به. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه
الذهبي، وسكت عليه الشيخ المحقق الألباني في ((الإرواء)) (١٢٣/١)، وفي هذا نظر
فیما یبدو إذ في الإسناد ما يلي:
١ - بشر بن بكر الشامي، روى له البخاري دون مسلم، وذكره أبو الوليد الباجي فيمن
أخرج له البخاري في الصحيح)) (٤١٩/١ برقم ١٤٠).
٢ - أيوب بن سويد، لم يرو له الشيخان شيئاً في ((الصحيح)) ولا في خارجه، ثم هو
صدوق يخطئ كما في ((التقريب))، والله أعلم.
وفي الباب عن المسور بن مخرمة، رواه ابن ماجه، وحسَّنَه الحافظ .
٦٧٩

(١٣٣٨) ١٥ - وعند مسلم من هذا الوجه(١) أنه سمع ابن
عباس(٢) يقول: إذا حرم الرجل امرأته فهى يمين يكفرها، وقال ﴿لقد
كان لكم في رسول الله أسوةٌ حسنةٌ﴾ [الأحزاب: ٢١].
باب الرجعة
(١٣٣٩) ١ - عن مطرف بن عبد اللَّه، أن عمران بن حصين(٣) سئل
عن الرجل(٤) يطلق امرأته ثم يقع بها، ولم يشهد على طلاقها، ولا على
رجعتها. فقال: طلقتَ لغير سنة، وراجعَت لغير سنة، أشهد على
طلاقها، وعلى رجعتها، ولا تعد. (أخرجه أبو داود)(٥).
١٣٣٨ - رواه مسلم (١٤٧٣)، وأصله عند البخاري بنحوه (٥٢٦٦).
(١) في (ظ)، (م): عنه. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
(٢) أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٣٣٩ - حدیث صحیح.
رواه أبو داود (٢١٨٦)، وابن ماجه (٢٠٢٥)، واللفظ لأبي داود. وإسناد الحديث
على شرط مسلم .
(٣) في (د)،: عن مطرف بن عبد اللَّه ابن عمران بن حصين. والمثبت من الأصل، (هـ)،
(ل)، (ظ)، (م).
(٤) في (ظ)، (م): عن الرجعة. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٥) سقط من (هـ). والمثبت من هامش الأصل، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
٦٨٠