النص المفهرس

فصل في الاعتكاف
(٦٩٣) ٤٨ - عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي وُ لّ اعتكف(١)
العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف أزواجه
من بعده .
(٦٩٤) ٤٩ - وعنها، قالت: ((كان رسول اللَّه وَ لل إذا أراد أن
يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه . . الحديث)) وهما عند مسلم.
(٦٩٥) ٥٠ - وعنها، قالت: ((كان رسول اللَّه ◌َلّ إذا اعتكف يُدني
إليَّ رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان)).
(رواه مالك في ((الموطأ)))(٢).
(٦٩٦) ٥١ - وعنها (أنها)(٣) رضي الله عنها، قالت: ((السنة على
٦٩٣ - رواه البخاري (٢٠٢٦)، ومسلم (١١٧٢).
(١) في (د)، (ل): كان يعتكف. والمثبت من الأصل، (ظ)، (م).
٦٩٤ - رواه البخاري (٢٠٣٣)، ومسلم (١١٧٣)، واللفظ له.
٦٩٥ - رواه البخاري (٢٠٢٨ و٢٠٢٩)، ومسلم (٢٩٧).
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
٦٩٦ - أثر صحيح.
رواه أبو داود (٢٤٧٣)، والبيهقي (٣٢٠/٤ و٣٢١) وإسناد البيهقي على شرطهما.
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل).
٣٦١

المعتكف أن لا يعود مريضاً، (ولا يشهد جنازة)(١)، ولا يمس امرأة، ولا
يباشرها، ولا يخرج [لحاجة](٢) إلا إلى ما لابد منه(٣)، [ولا اعتكاف إلا
بصوم](٤) ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع».
أخرجه أبو داود من حديث عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري،
وهو عند الليث، عن عقيل عنه بزيادة في أوله قبل قولها: ((والسنة))
وفيه)(٥): ((والسنة فيمن اعتكف(٦) أن يصوم)) فزعم بعضهم أنه من قول
بعض الرواة .
فصل في ليلة القدر
(٦٩٧) ٥٢ - عن ابن عباس رضي اللَّه عنها أن النبي وَل* قال:
((إلتمسوها في العشر الأواخر من رمضان، ليلة القدر في تاسعة تبقى [في
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل).
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
(٣) في (ل)، (د): إلا لما لابد. والمثبت من الأصل، (ظ)، (م).
(٤) الزيادة من (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل).
(٦) في (ل): يعتكف. والمثبت من الأصل، (د)، (ظ)، (م).
٦٩٧ - رواه البخاري (٢٠٢١).
٣٦٢

ثامنة](١)، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى)).
أخرجه البخاري.
٦٣ / ب
(٦٩٨) ٥٣ - وعنده في حديث لأبي سعيد (الخدري)(٢): ((وابتغوها
في كل وتر / وقد رأيتني [في](٣) (صبيحتها) (٤) أسجد في ماء وطين،
فاستهلّت السماء تلك الليلة فأمطرت، فوكف المسجد في مصلى النبي
وَّ ليلة إحدى وعشرين، فبصرت عيني (٥) رسول اللَّه ◌َلّ، ونظرت إليه
انصرف من صلاة الصبح، ووجهه ممتلئ طيناً وماء)) (وهو)(٦) متفق عليه .
(٦٩٩) ٥٤ - وعند مسلم في حديث عبد الله بن أنيس رضي الله
عنه، أن رسول اللَّه ◌َ لّه قال: ((رأيتُ ليلة القدر ثم أنسيتها، وأراني
صبيحتها أسجد في ماء وطين. قال: فمطرنا في ليلة ثلاث وعشرين
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
٦٩٨ - رواه البخاري (٢٠١٨)، ومسلم (١١٦٧). واللفظ للبخاري.
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٣) الزيادة من (ظ)، (م).
(٤) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (م).
(٥) في (د): عيناي. والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (م).
(٦) سقط من (ظ)، (م) والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
٦٩٩ - رواه مسلم (١١٦٨).
٣٦٣

فصلى بنا رسول اللَّه ◌َ لي فانصرف، وإن أثر الماء والطين على جبهته
وأنفه».
(٧٠٠) ٥٥ - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قلتُ يا رسول
الله، أرأيتَ إنْ علمتُ أيَّ ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال: ((قولي اللهم،
إنك عفو تحب العفو فاعف عني)).
أخرجه الترمذي، والنسائي، (وابن ماجه)(١)، وصححه
(الترمذي)(٢).
٧٠٠ - حديث صحيح.
رواه الإمام أحمد (١٨٢/٦)، والترمذي (٣٥/٣) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(٣٨٥٠)، والحاكم (٥٣٠/١)، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه
الذهبي. ولكن إذا نظرنا في الإسناد لوجدنا فيه سليمان بن بريدة، لم يرو له الشيخان
في ((صحيحهما))، وهو ثقة.
(١)، (٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
٣٦٤

كتاب الحج
(٧٠١) ١ - عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يارسول الله،
على النساء جهاد؟ قال: ((نعم عليهنَّ جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة))
أخرجه ابن ماجه .
(٧٠٢) ٢ - وعن جابر رضي اللَّه عنه أن النبي وَ وسُئل عن العمرة
أواجبة هى؟ قال: ((لا، وإن تعتمر (١) فهو أفضل/)).
٦٤ / ١
أخرجه الترمذي وصححه، وفي رواية عنه [حسن](٢) واعترض
٧٠١ - حديث صحيح.
رواه الإمام أحمد (١٦٥/٦)، وابن ماجه (٢٩٠١) بإسناد على شرط الشيخين،
والدار قطني (٢١٥)، وهو عند البخاري (١٥٢٠) ليس فيه ((العمرة)).
٧٠٢ - حديث ضعيف .
رواه الإمام أحمد (٣١٦/٣ و٣٥٧)، واقتصر في الموضع الثاني على قوله: (لا))،
والترمذي (٩٣١)، وقال: حسن صحيح ، والبيهقي (٣٤٩/٤) وضعَّفه. ورواية
((وإن تعتمر خير لك)) عند الإمام أحمد (٣١٦/٣)، والبيهقي (٣٣٩/٤)، وفي
الإسناد الحجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ، ويدلس. كما في ((التقريب)) قلت: وقد
عنعن الإسناد عند من عزوت إليهم، والله أعلم.
(١) في (د): تعتمروا. والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (م).
(٢) الزيادة من (د).
٣٦٥

عليه بالكلام في الحجاج بن أرطاة رافعه، وقد روى موقوفاً من قول
جابر. وفي بعض الفاظه: ((وإن تعتمر [فهو](١) خير لك)).
(٧٠٣) ٣ - وعن الفضل(٢) رضي الله عنه أن امرأة من خثعم قالت:
يارسول الله، إن أبي شيخ كبير، عليه فريضة الله في الحج، وهو لا
يستطيع أن يستوي على ظهر بعيره؟ فقال النبي ◌َير: ((فحجي عنه)).
أخرجه مسلم .
(٧٠٤) ٤ - وعن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: جاءت امرأة إلى
رسول اللَّه وَل فقالت: إن أمي ماتت ولم تحج، أفأحج عنها؟ قال:
«نعم، فحجي عنها)).
أخرجه مسلم، والترمذي واللفظ له.
(٧٠٥) ٥ - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: رفعت امرأة صبياً
لها فقالت: يارسول اللّه ألهذا حج؟ فقال: ((نعم، ولك أجر)).
لفظ مسلم.
(١) الزيادة من (د).
٧٠٣ - رواه مسلم (١٣٣٥)، ولم يسق البخاري لفظه (١٨٥٣).
(٢) في (ظ)، (م): أم الفضل. والمثبت من الأصل، (د)، (ل).
٧٠٤ - رواه مسلم (١١٤٩)، واللفظ للترمذي (٩٢٩). وقال: صحيح.
٧٠٥ - رواه مسلم (١٣٣٦).
٣٦٦

(٧٠٦)٦ - وروی محمد بن منهال بسنده إلى ابن عباس رفعه قال:
((أيما صبي حج، ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى (وأيما أعرابي
حج ثم هاجر فعليه أن يحج حجة أخرى)(١)، وأيما عبد حج ثم أعتق
فعلیه أن یحج حجة أخرى)).
رواه غير محمد بن منهال موقوفاً، ورواه الثوري عن الأعمش
موقوفاً (أيضاً)(٢) قيل وهو الصواب.
(٧٠٧) ٧ - وعن عدي بن حاتم قال: بينا(٣) أنا عند النبي وَليل إذ أتاه
رجل فشكى إليه الفاقة، ثم أتاه آخر فشكى إليه قطع السبيل (٤) فقال:
((ياعدي! هل رأيت الحيرة؟ قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها/. قال:
٦٤ / ب
٧٠٦ - حدیث صحیح.
رواه ابن خزيمة (٣٠٥٠)، والبيهقي (٣٢٥/٤)، واللفظ له، والحاكم (١/ ٤٨١) وقال:
صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وهو كما قالا، رحمهما الله، ومحمد
ابن منهال من أثبت الناس في یزید بن زريع، وهو هنا یروی عنه، والحمد لله.
(١) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ظ)، (ل)، (م).
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
٧٠٧ - رواه البخاري (٣٥٩٥) مطولاً .
(٣) في (ظ)، (م): بينما. والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٤) في (ظ)، (م): السبُل. والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
٣٦٧

فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة [بغير جوار](١) حتى
تطوف بالكعبة، لاتخاف أحداً إلا اللّه)). قلت فيما بيني وبين نفسي فأين
دعار طيئ الذين سعروا البلاد ... الحديث. أخرجه البخاري.
(٧٠٨)٨ - وعند البغوي في ((معجمه)): ((يوشك الظعينة أن ترتحل
من الحيرة بغير جوار (٢) حتى تطوف بالبيت)). وقيل سند[٥](٣) حسن.
(٧٠٩)٩ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي وَ لّ سمع رجلاً
يقول: لبيك عن شُبرمَة، قال: ((من شُبرمة))؟ قال: أخ لي أو قريب
(لي) (٤) قال: ((أحججت(٥) عن نفسك؟)) قال: لا. قال: ((فحج عن
نفسك، ثم حج عن شُبرمة)).
(١) الزيادة من (ظ)، ووقع في (م): بغير جواد. وهو خطأ وسيأتي مثله.
٧٠٨ - حدیث صحیح.
رواه الإمام أحمد (٢٥٧/٤ و٣٧٨)، والدار قطني (٢٢١/٢ - ٢٢٢).
(٢) في (م): بغير جواد. وهو خطأ.
(٣) الزيادة من (ظ)، (م).
٧٠٩ - حدیث صحیح.
رواه أبو داود (١٨١١) واللفظ له، وابن ماجه (٩٦٢)، والبيهقي (٣٣٦/٤). وقال: هذا
إسناد صحيح، وابن حبان (٣٩٧٧)، والدار قطني (٢٦٩٢).
(٤) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (م).
(٥) في (ظ)، (م): حججت عن نفسك. والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
٣٦٨

أخرجه أبو داود، وابن ماجه من حديث قتادة، عن عزرة. وذكر ابن
أبي حاتم عن علي بن المديني: عزرة بن عبد الرحمن، ثقة [الذي](١)
روى عنه قتادة(٢). ورأيت في ((كتاب التمييز)) عن النسائي(٣) عزرة الذي
روی قتادة ليس بذلك القوي.
قلت: وقد اختلف في رفع الحديث، رواه غُنْدَر عن شعبة فوقفه،
وروی عن ابن عباس من وجه آخر موقوفاً.
(٧١٠) ١٠ - وعن جابر رضي الله عنه ((أن رسول الله پټ دخل يوم
فتح مكة، وعليه عمامة سوداء بغير إحرام)).
(أخرجه مسلم والنسائي) (٤).
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) في (ظ)، (م): عزرة بن عبد الرحمن الذي روى عنه قتادة ثقة. والمثبت من الأصل،
(ل)، (د).
(٣) في (ظ)، (م): للنسائي. والمثبت من الأصل، (د)، (ل).
٧١٠ - رواه مسلم (١٣٥٨).
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
٣٦٩

باب المواقيت
٦٥ / أ
(٧١١) ١ - عن ابن عباس رضي اللَّه عنه ((أن رسول اللَّه ◌َل وقَّت
لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة/ ، ولأهل نجد قرن
(المنازل)(١)، ولأهل اليمن يلملم، وقال: هن لهن، ولكل [آت](٢)
[آتى](٣) عليهم من (غيرهن)(٤) فمن أراد الحج [أ](٥) والعمرة، ومن
کان دون ذلك فمن حیث انشأ حتى أهل مكة من مكة)».
متفق عليه، واللفظ لمسلم.
(٧١٢) ٢ - وعن عائشة رضي اللَّه عنها ((أن رسول اللَّه وَل اعتمر
٧١١ - رواه البخاري (١٥٢٤ و١٥٢٦ و١٥٢٩ و١٥٣٠)، ومسلم (١١٨١) واللفظ له.
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٢) سقط من (ل)، (د). والمثبت من الأصل، (ظ)، (م).
(٣) الزيادة من (د)، (ل). وضبب عليها في الأصل. في (د): من غير أهلن. والمثبت
من الأصل، (ل).
(٤) سقط من (ظ)، (م)، والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٥) الزيادة من (ظ)، (م).
٧١٢ - حدیث حسن .
٣٧٠

عمرتين: عمرة في ذي القعدة، وعمرة في شوال)).
أخرجه أبو داود.
(٧١٣) ٣ - وعن عطاء [قال](١): سمعت ابن عباس يحدث[نا](٢)
قال: قال رسول اللَّه ◌َل لأمرأة من الأنصار - سماها ابن عباس فنسيت
اسمها -: ((ما منعك أن تحجي معنا؟ قالت: لم يكن لنا إلا ناضحان،
فحج أبو ولدها، (وابنها)(٣) على ناضح، وترك لنا ناضحاً ننضح عليه.
قال: «فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدل حجة)).
لفظ مسلم، وهو متفق عليه .
رواه أبو داود (١٩٩١) عن شيخه عبد الأعلى بن حماد، وهو لا بأس به، كما في
((التقريب)).
٧١٣ - رواه البخاري (١٧٨٢ و ١٨٦٣)، ومسلم (١٢٥٦)، واللفظ له.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) الزيادة من (ل)، (د).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
٣٧١

باب وجوه أداء النسكين
(٧١٤) ١ - عن عائشة رضي الله عنها قالت: منا من أهل بالحج
مفرداً، ومنا من قرن، ومنا من تمتع .
أخرجه مسلم .
(٧١٥) ٢ - وعن سالم بن عبد الله [بن عمر](١) أن ابن عمر(٢) قال:
((تمتع رسول اللّه وَّرِ [في حجة الوداع(٣) بالعمرة إلى الحج وأهدى،
وساق [معه](٤) الهدي من ذي الحليفة، وبدأ رسول اللَّه ◌َليل وأهل
بالعمرة ثم أهل بالحج(٥)، فتمتع الناس مع رسول اللَّه وَ الر بالعمرة إلى
٧١٤ - رواه مسلم (١٢١١).
٧١٥ - رواه البخاري (١٦٩١)، ومسلم (١٢٢٧)، واللفظ للبخاري.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) في (ظ)، (م): عن أبيه. والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٣) الزيادة من (د)، (ل).
(٤) الزيادة من (ظ)، (م)، (ل)، (د).
(٥) في (ظ)، (م): فأهل بالعمرة إلى الحج والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
٣٧٢

الحج. فكان (من الناس)(١) من أهدى فساق معه الهدي، ومنهم من لم
يهد. فلما قدم النبيّ ◌َّ﴿ مكة قال للناس: من كان منكم أهدى فإنه لا
يحل من شيء حرم منه حتى يقضى حجه، ومن لم يكن (منكم)(٢)
أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة، ويقصر، وليحلل، ثم ليهلّ
بالحج، فمن لم يجد هدياً فليصم (٣) ثلاثة أيام في الحج/ وسبعة إذا رجع
إلى أهله، وطاف حين قدم مكة، واستلم الركن أول شيء، ثم خبّ
ثلاثة (٤) أطواف، ومشى أربعاً، وركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام
ركعتين، ثم سلم، فانصرف، فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة
أطواف، ثم لم يحلل من شيء حَرُم منه حتى قضى حجه، ونحر هديه
يوم النحر، وأفاض [فطاف](6) بالبيت، ثم حل من كل شيء حرم منه،
وفعل مثل ما فعل رسول الله الآ من أهدى وساق الهدي من الناس)).
٦٥ / ب
لفظ البخاري، وهو متفق عليه .
(١) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (م).
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٣) في (ظ)، (م): صام. والمثبت من الأصل (ل)، (د).
(٤) في (د): ثلاث. والمثبت من الأصل، (ل). (ظ)، (م).
(٥) الزيادة من (ل)، (ظ)، (م). وفي (د): وطاف.
٣٧٣

باب الإحرام وما يحرم فيه
(٧١٧) ١ - عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قدمت على رسول
اللَّه ◌َ ل وهو منيخ بالبطحاء، فقال لي: [أ](١) حججت؟ قلت: نعم
فقال: بم أهللتَ؟ قال: قلت لبيك [اللهم](٢) بإهلال كإهلال النبي مَثل .
فقال: قد أحسنتَ ... الحديث)).
لفظ مسلم، وهو متفق عليه.
(٧١٨) ٢ - عن سالم بن عبد اللَّه [بن عمر](٣) أنه سمع أباه يقول:
بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول اللَّه وَ لَه فيها ما أهل رسول اللَّه وَال
إلا من عند المسجد يعني ذا الحليفة .
وهو کالذي قبله، [متفق عليه](٤).
٧١٧ - رواه البخاري (١٥٥٩ و١٧٢٤ و١٧٩٥ و٤٣٤٦ و١٤٩٧)، ومسلم (١٢٢١)
واللفظ له .
(١) الزيادة من (د)، (ظ)، (م).
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
٧١٨ - رواه البخاري (١٥٤١)، ومسلم (١١٨٦)، واللفظ له.
(٣) (٤) الزيادة من (ظ)، (م).
٣٧٤

(٧١٩) ٣ - وعن خلاد بن السائب الأنصاري عن (أبيه)(١) أن رسول
اللّهِ وَ ل قال: ((أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا
أصواتهم بالتلبية، أو / بالإهلال يريد أحدهما)).
٦٦ / ١
رواه مالك، ثم الأربعة، وصححه الترمذي.
(٧٢٠) ٤ - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قام رجل
فقال: يارسول اللّه، ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام؟ فقال
رسول اللَّه ◌َّلي («لا تلبسوا القمص، ولا السراويلات، ولا العمائم، ولا
البرانس(٢)، إلا أن يكون أحد ليس(٣) له نعلان فليلبس الخفين، وليقطع
أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا شيئاً مسه زعفران ولا ورس، ولا تنتقب
المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين)).
رواه البخاري، وفي بعض طرق حديث ابن عمر الصحيحة: ((ولا
الخفاف)).
٧١٩ - حديث صحيح.
رواه الإمامان مالك (٣٤)، وأحمد (٥٦/٤)، وأبو داود (١٨١٤)، والنسائي (١٦٢/٥)
والترمذي (٨٢٩) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢٩٢٢).
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
٧٢٠ - رواه البخاري (١٥٤٢ و١٨٣٨)، ومسلم (١٧٧)، ولفظ ((الخفاف)) في الموضع
الثاني عند البخاري .
(٢) في (ظ)، (م): ولا البرانس، ولا العمائم. والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٣) في (د): ليست. والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (م).
٣٧٥

(٧٢١) ٥- ورواه أبو داود(١) من حديث ابن إسحاق، قال: فإن
نافعاً مولى ابن عمر، حدثني عن عبد الله بن عمر أنه سمع(٢) رسول الله
وقال: ((نهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب، وما مس الورس
أو الزعفران من الثياب، ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب
معصفراً، أو خزاً، أو حلياً، أو سراويل، أو قميصاً، أو خفافاً)(٣)
أخرجه الحاكم في ((المستدرك)).
(٧٢٢) ٦ - وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه وَالآتى :
((من لم يجد نعلين فليلبس خفين، ومن لم يجد إزاراً فليلبس سراويل)).
[أخرجه مسلم] (٤).
٠
٧٢١ - حدیث حسن.
رواه الإمام أحمد (٢٢/٢)، وأبو داود ١٨٢٦) واللفظ له، والحاكم (١ /٤٨٦) وقال:
صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وهو كما قالا، رحمهما الله.
(١) في (ظ)، (م): روى أبو داود. والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٢) في (ظ)، (م): حدثني نافع، عن ابن عمر قال سمعت رسول اللَّه عَ﴾، والمثبت من
الأصل، (ل)، (د).
(٣) في (ل)، (د): أو خُفّاً، وفي هامش (ل): حاشية: أو خفاً، ساقطة من رواية
الخطيب. أهـ والمثبت من الأصل، (ظ)، (م).
٧٢٢ - رواه مسلم (١١٧٩).
(٤) الزيادة من (ظ)، (م).
٣٧٦

(٧٢٣) ٧ - وعن صفوان بن يعلى، عن أبيه رضي الله عنه، قال:
((أتى النبي وَ له رجل وهو بالجعرانة، وأنا عند النبي وَّم وعليه مقطعات،
يعني جُبَّة، وهو متضمخ بالخلوق، فقال/: إني أحرمت ب[الـ](١) عمرة،
وعليَّ هذا وأنا متضمخ بالخلوق، فقال له النبي وَّر: ((ماكنت صانعاً في
حجك(٢)؟ قال: [كنت](٣) أنزع عني هذه الثياب، واغسل عني هذا
الخلوق. فقال [له](٤) النبي وَ لّ: ((ما كنت صانعاً في حجك فاصنعه في
عمرتك)) .
٦٦ / ب
لفظ مسلم.
(٧٢٤) ٨ - وفي رواية: ((كيف ترى في رجل أحرم [بعمرة](٥) في
جبة بعدما تضمخ بطيب؟)).
(٧٢٥) ٩ - وفي أخرى [له] (٦) بلفظ آخر، [قال](٧) ((أما الطيب
٧٢٣ - رواه البخاري (١٥٣٦ و١٧٨٩ و١٨٤٧ و٤٣٢٩ و٤٩٨٥)، ومسلم (١١٨٠)
واللفظ له .
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) في (ظ)، (م): ما كنت تصنع في حجك؟ والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٣) (٤) الزيادة من (ل)، (د)، (ظ)، (م).
٧٢٤ - البخاري (١٥٣٦)، عدا قوله: في جبة، واللفظ لمسلم (١١٨٠).
(٥) الزيادة من (ل)، (د)، (ظ)، (م).
٧٢٥ - لفظ مسلم (١١٨٠).
(٦) (٧) الزيادة من (ظ)، (م).
٣٧٧

الذي بك فاغسله ثلاث مرات، وأما الجبة فانزعها))(١).
(٧٢٦) ٨ - وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ((كنت أطيب
رسول اللَّه وَ لَه لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت)).
لفظ مسلم، وهو متفق عليه .
(٧٢٧) ٩ - وفي رواية: ((كنت أطيب رسول اللَّه ◌َالقتل، ثم يطوف
على نسائه، ثم يصبح محرماً ينضح طيباً)).
(٧٢٨) ١٠ - وروى مالك من حديث عثمان رضي الله عنه في
قصة قال رسول اللَّه ◌َالقول: ((لا ينكح المحرم، ولا يُنكح، ولا يخطب)).
[أخرجه مسلم](٢).
(١) في (ظ)، (م) أما الجبة التي عليك فانزعها، وأما الطيب فاغسله ثلاث مرات. والمثبت
من الأصل، (ل)، (د).
٧٢٦ - رواه البخاري (١٥٣٩ و١٧٥٤ و ٥٩٢٨و٥٩٣٠)، ومسلم (١١٨٩)، واللفظ له.
٧٢٧ - رواه مسلم (١١٨٩).
٧٢٨ - رواه مسلم (١٤٠٩) من طريق مالك.
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
٣٧٨

(٧٢٩) ١١ - وعن الصعب بن جثامة [الليثي](١) رضي الله عنه أنه
أهدى إلى رسول اللَّه وَل حماراً وحشياً وهو بالأبواء أو بودان، فرده
عليه [رسول اللَّه](٢)، فلما رأى [رسول اللَّه](٣) وَلي ما في وجهي(٤)
قال: ((إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم)).
متفق عليه .
(٧٣٠) ١٢ - وعن أبي قتادة رضي الله عنه أنه كان (مع رسول اللَّه
الڼ حتی إذا کان ببعض طريق مكة تخلف)(٥) مع أصحاب له محرمین،
وهو غير محرم، فرأى حماراً وحشياً فاستوى على فرسه، فسأل أصحابه
٧٢٩ - رواه البخاري (١٨٢٥ و ٢٥٧٣ و٢٥٩٦)، ومسلم (١١٩٣)، واللفظ للبخاري
في الموضع الأول.
(١) الزيادة من (ل)، (د).
(٢) الزيادة من (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٣) الزيادة من (ل)، (د).
(٤) في (ل)، (ظ)، (م): ما في وجهه. والمثبت من الأصل، (د).
٧٣٠ - رواه البخاري (١٨٢١ و ١٨٢٢ - ١٨٢٤ و ٢٥٧٠ و ٢٨٥٤ و٢٩١٤ و ٥٤٠٦
و ٥٤٠٧ و٥٤٩٠ - ٥٤٩٢) ومسلم (١١٩٦)، واللفظ لهما: البخاري (٥٤٩٠)،
ومسلم (١١٩٦).
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
٣٧٩

أن يناولوه سوطه(١) فأبوا [عليه](٢)، فسألهم [أن يناولوه](٣) رمحه فأبوا
عليه، فأخذه، ثم شد على الحمار / فقتله، فأكل منه بعض أصحاب
رسول اللَّه ◌ِوَ له وأبى بعضهم، فأدركوا رسول اللّه ◌َ ل ◌َه فسألوه عن ذلك
فقال: ((إنما هى (٤) طُعمة أطعمكموها اللَّه)).
٦٧ / ١
لفظ مسلم .
(٧٣١) ١٣ - وفي رواية: ((هل معكم من لحمه شيء؟)).
(٧٣٢) ١٣ - وفي وجه آخر(٥): ((هل منكم [من](٦) أحد أمره أو
. أشار إليه بشئ؟)).
(٧٣٣) ١٣ - وفي رواية (٧) قال: (([هل] أُسرتم أو أعنتم أو
صدتم)) قال شعبة: لا أدري قال: ((أعنتم(٩) أو أصدتم)).
(١) في (د): سوطاً. والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (م).
(٢) (٣) الزيادة من (ظ)، (م).
(٤) في (ظ)، (م): هو. والمثبت من الأصل، (د)، (ل).
٧٣١ - رواه البخاري (٥٤٩١)، ومسلم (١١٩٦).
٧٣٢ - لفظ مسلم (١١٩٦) من رواية عثمان بن موهب.
(٥) (٧) في (ظ)، (م): وفي أخرى. والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٦) الزيادة من (ل).
٧٣٣ - لفظ مسلم (١١٩٦) من طريق شعبة.
(٨) الزيادة من (ل).
(٩) في (ظ)، (م): أشرت. والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
٣٨٠