النص المفهرس

والنائم حتى يستيقظ ، وعن المجنون حتى يفيق)).
(١٦٥) ٤ - وروى الترمذي في (صحيحه)) أن رسول اللّه وَ لَه قال:
((مروا الصبي للصلاة لسبع، واضربوه على تركها لعشر)).](١).
(١٦٦) ٥ - وعن علي (بن أبي طالب)(٢) رضي الله عنه قال: قال
= والنسائي (١٥٦/٦)، وابن ماجه (٢٠٤١)، وابن حبان (١٤٩٦)، والحاكم
(٥٩/٢) وصححه على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا.
٢ - وأما حديث على فرواه: رواه أبو داود (٤٣٩٩ - ٤٤٠٣)، وابن حبان (١٤٩٧)،
والحاكم (٤ / ٣٨٨ - ٣٨٩)، وصححه على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ، وهو
کما قالا رحمهما الله.
١٦٥ - حدیث صحیح .
رواه الإمام أحمد (٤٠٤/٣)، وأبو داود (٤٩٤)، والترمذي (٤٠٧) بنحوه ، وقال:
حسن صحيح ، والحاكم (١/ ٢٠١) وصححه على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي .
وإنما هو حسن فقط ، ثم إنه ليس على شرطه ، إذ في إسناده عبد الملك بن الربيع بن
سبرة، لم يرو له مسلم إلا متابعة . هذا وفي إطلاق لفظ ((الصحيح)) على سنن
الترمذي توسع فيما يبدو . والله أعلم .
(١) الأحاديث ١٦٣ و١٦٤ و ١٦٥ زيادة من (ظ)، (م).
١٦٦ - رواه مسلم (٦٢٧) .
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٢١

رسول اللَّه وق لقه يوم الأحزاب: ((شغلونا عن الصلاة الوسطى (صلاة
العصر)(١) [حتى غربت الشمس](٢) ملأ الله بيوتهم وقبورهم ناراً ، ثم
صلاها (بين العشاءين)(٣)، بين المغرب والعشاء)).
(١٦٧) ٦ - وقد تبين (٤) حديث جابر (بن عبد الله)(٥) رضي اللَّه
عنهما: أن رسول اللَّه وَ اللّ ه صلى العصر بعدما غربت الشمس، وصلى
بعدها المغرب.
(١٦٨) ٧ - وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه وَّ: ((إذا
رقد أحدكم عن الصلاة، أو غفل عنها؛ فليصلها إذا ذكرها؛ فإن الله عز
وجل يقول: ﴿أقم الصلاة لذكري﴾ / [طه - ١٤].
١٥ / ب
وكل هذه الأحاديث عند مسلم .
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٦٧ - رواه البخاري (٥٩٦ و ٥٩٨ و٦٤١ و٩٤٥ و٤١١٢)، ومسلم (٦٣١).
(٤) في (ظ)، (م): وروى من. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (هـ).
١٦٨ - رواه البخاري (٥٩٧)، ومسلم (٦٨٤)، واللفظ له.
١٢٢

(١٦٩) ٨ - وعنده في حديث لعمران بن حصين [و](١) فيه : النوم
عن الصلاة حتى استيقظ رسول الله ولي فلما رفع رأسه فرأى الشمس قد
بزغت؛ قال: ((ارتحلوا، فسار [بنا](٢)، حتى إذا ابيضت الشمس، نزل
فصلى بنا(٣) الغداة)) الحديث .
(١٧٠) ٩ - وعند أبي داود في حديث لأبي هريرة رضي الله عنه ،
فقال رسول اللَّه ◌َ له: ((تحولوا عن مكانكم الذي أصابتكم فيه الغفلة
قال: فأمر بلالاً فأذن ، وأقام فصلى)) .
٠
١٦٩ - متفق عليه، وتقدم برقم (١٦) .
(١) الزيادة من (ظ)، (م) .
(٢) الزيادة من (د).
(٣) في (ظ)، (م): بهم. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
١٧٠ - حديث صحيح .
رواه أبو داود (٤٣٦)، وأصله عند مسلم (٦٨٠) ولم يذكر فيه الأذان.
١٢٣

باب مواقيت الصلاة
(١٧١) ١ - عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما،
قال: سئل رسول اللّه وَليل عن وقت الصلوات(١) فقال: ((وقت صلاة
الفجر مالم يطلع قرن الشمس الأول، ووقت صلاة الظهر إذا زالت(٢)
الشمس عن بطن السماء مالم تحضر العصر، ووقت صلاة العصر مالم
تصفر الشمس ويسقط قرنها الأول، ووقت صلاة المغرب إذا غابت
الشمس مالم يسقط الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل)).
(١٧٢) ٢ - وعن عائشة (زوج النبي بَّ ورضي الله عنها)(٣)، أنها
قالت: ((إن كان رسول اللَّه ◌َ له ليصلي الصبح، فينصرف النساء
متلفعات بمروطهن ما يُعرفن من الغلس)) .
(١٧٣) ٣ - وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: قال رسول الله
١٧١ - رواه مسلم (٦١٢) .
(١) في (هـ)، (ل)، (ظ)، (م)، (د): الصلاة . والمثبت من الأصل، وهامش (ل)
وعليه علامة نسخة .
(٢) في (ظ). (م): زاغت. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
١٧٢ - رواه البخاري (٥٧٨)، ومسلم (٦٤٥) واللفظ له .
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٧٣ - حديث صحيح .
١٢٤

وَالله: ((أصبحوا بالصبح فإنه أعظم لأجوركم /، أو أعظم للأجر)).
أخرجه أبو داود ، وابن ماجه .
(١٧٤) ٤ - وفي رواية الترمذي: ((أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر))
وحسَّنه .
(١٧٥) ٥ - وفي لفظ للطحاوي: ((أسفروا بالفجر ، فكلما أسفرتم
[بالفجر(١) فهو أعظم للأجر))، أو قال: ((لأجوركم)).
(١٧٦) ٦ - وعن جابر بن سمرة رضي اللَّه عنه، قال: ((كان النبي
وَ ◌ّ يصلي الظهر إذا دحضت الشمس)).
(١٧٧) ٧ - وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه، أن النبي وَ لّ قال: ((إذا
رواه الإمام أحمد (١٤٠/٤)، وأبو داود (٤٢٤)، والنسائي (٢٧٢/١)، وابن ماجه
(٦٧٢) .
١٧٤ - حديث صحيح.
رواه الترمذي (١٥٤) وقال: حسن صحيح، وابن حبان (٣٦٤) ولكن في سنده محمد
بن إسحاق مدلس وقد عنعن ولكن قد توبع تابعه محمد بن عجلان، وله شواهد.
١٧٥ - حديث صحيح .
رواه الطحاوي في «معاني الآثار)» (١٧٨/١)والنسائي (٢٧٢/١) وابن حبان (٢٦٣).
(١) الزيادة من (ظ) ، (م) .
١٧٦ - رواه مسلم (٦١٨) .
١٧٧ - رواه البخاري (٥٣٦ - ٥٣٧ و٣٢٦٠)، ومسلم (٦١٧)، واللفظ له.
١٢٥

كان الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم . وذكر أن النار
اشتكت إلى ربها فأذن لها في كل عام بنفسين(١) : نفس في الشتاء ،
ونفس في الصيف)) .
(١٧٨) ٨ - وعن أنس (بن مالك رضي الله عنه)(٢): ((أن
رسول اللَّه ◌َ ليل كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب
إلى العوالي ، فيأتي العوالي والشمس مرتفعة)).
(١٧٩) ٩ - وعن رافع بن خديج ، قال: ((كنا نصلي المغرب مع النبي
وَ له، فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نَبْله)).
(١٨٠) ١٠ - وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ((اعتم النبي
وَّه ذات ليلة [بالعشاء](٣)، حتى ذهب عامة الليل، وحتى نام أهل
المسجد ، ثم خرج فصلى ، فقال: ((إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي))
(١) في (ظ)، (م): بنفسين في كل عام. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٧٨ - رواه البخاري (٥٥٠)، ومسلم (٦٢١) واللفظ له .
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٧٩ - رواه البخاري (٥٥٩)، ومسلم (٦٣٧) .
١٨٠ - رواه مسلم (٦٣٨) .
(٣) الزيادة من (ظ)، (م) .
١٢٦

(١٨١) ١١ - وفي رواية: ((لولا أن يشق (على أمتي))(١).
وكل هذه الأحاديث عند مسلم ، إلا حديث الإسفار (بالفجر)(٢).
(١٨٢) ١٢ - وللبخاري في حديث (رواه)(٣) عن جابر رضي الله
عنه/: ((والعشاء أحياناً وأحياناً إذا رآهم اجتمعوا عجّل ، وإذا رآهم
أبطؤوا أخَّر)).
١٦ / ب
(١٨٣) ١٣ - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت
رسول اللَّه وَل يقول: ((لا يغلبنكم (٤) الأعراب على اسم صلاتكم ، ألا
إنها العشاء وهم يعتمون بالإبل)) .
(١٨٤) ١٤ - وعن شعبة، عن سيار بن سلامة، قال: سمعت
١٨١ - رواه مسلم (٦٣٨) من طريق عبد الرزاق. وقوله: كل هذه الأحاديث عند
مسلم. قلت: وقد شارکه البخاري في بعضها .
(١)، (٢) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م).
١٨٢ - رواه البخاري (٥٦٠ و٥٦٥)، ومسلم (٦٤٦).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٨٣ - رواه مسلم (٦٤٤) .
(٤) في (هـ)، (د)، (ظ)، (م): لا تغلبنكم. والمثبت من الأصل.
١٨٤ - رواه البخاري (٥٤١ و ٧٧١) ، مسلم (٦٤٧) واللفظ له .
١٢٧

أبا برزة يقول: ((كان رسول اللّه ◌َ ل لا يبالي ببعض تأخير (صلاة)(١)
العشاء إلى نصف الليل ، وكان لا يحب النوم قبلها ، ولا الحديث
بعدها)) .
قال شعبة : ثم لقيته مرة أخرى فقال: ((أو ثلث الليل)) .
أخرجهما مسلم .
(١٨٥) ١٥ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول اللَّه وَّله.
قال: ((من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس ؛ فقد أدرك
الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس ؛ فقد أدرك
العصر)) . متفق عليه .
(١٨٦) ١٦ - وفي رواية أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه
عند البخاري : ((إذا أدرك (أحدكم)(٢) سجدة من صلاة العصر قبل أن
تغرب الشمس فليتم صلاته ، وإذا أدرك سجدة (٣) من صلاة الصبح قبل
أن تطلع الشمس؛ فلیتم صلاته)) .
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
١٨٥ - رواه البخاري (٥٧٩)، ومسلم (٦٠٨)، واللفظ له.
١٨٦ - رواه البخاري (٥٥٦) .
(٢) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م).
(٣) فى (هـ): ركعة. والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (م)، (د).
١٢٨

(١٨٧) ١٧ - ولمسلم في حديث عن عائشة رضي اللَّه عنها ((من
أدرك سجدة من العصر(١) قبل أن تغرب (الشمس)(٢)، أو من الصبح
قبل أن تطلع الشمس؛ فقد أدركها)) . والسجدة إنما هى الركعة .
١٧ / ١
(١٨٨) ١٨ - وعن عقبة بن عامر (الجهني)(٣) رضي اللَّه عنه ،
قال: ((ثلاث ساعات كان رسول اللَّه وَل ينهانا (٤) أن نصلي فيهن/ ، أو
أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع ، وحين يقوم
قائم الظهيرة حتى تميل الشمس ، وحين تَضَيِّفُ الشمس للغروب حتى
تغرب)) .
أخرجه مسلم .
(١٨٩) ١٩ - وعند النسائي من حديث لعمرو بن عبَسَة:
١٨٧ - رواه مسلم (٦٠٩) .
(١) في (د): من أدرك من العصر سجدة. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)،
(م).
(٢) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (د).
١٨٨ - رواه مسلم (٨٣١).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، وهامش (هـ) وعليه علامة
الصحة .
(٤) في (ظ)، (م): نهانا. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
١٨٩ - رواه مسلم (٨٣٢)، وتقدم برقم (٥٤)، واللفظ للنسائي (٢٧٩/١).
١٢٩

((فإن الصلاة مشهودة محضورة إلى طلوع الشمس ؛ فإنها تطلع بين
قرني الشيطان ، وهى ساعة صلاة الكفار ، فدع الصلاة حتى ترتفع قيد
رمح ، ويذهب شُعاعُها)) .
(١٩٠) ٢٠ - وعن أبي سعيد (الخدري)(١) رضي اللَّه عنه، قال
سمعت رسول اللَّه ◌َ ل يقول: ((لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع
الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب (٢) الشمس)).
متفق عليه .
(١٩١) ٢١ - وعن أبي سلمة أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن
السجدتين اللتين كان رسول اللَّه و لا يصليهما بعد العصر؟ فقالت :
((كان يصليهما قبل العصر ثم (إنه)(٣) شُغلَ عنهما أو نسيهما ، فصلاهما
بعد العصر ، ثم أثبتهما ، وكان إذا صلى صلاة أثبتها)).
أخرجه مسلم .
١٩٠ - رواه البخاري (٥٨٦)، ومسلم (٨٢٧) . واللفظ للبخاري .
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٢) في (د)، (ل): تغيب. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
١٩١ - رواه مسلم (٨٣٥).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٣٠

(١٩٢) ٢٢ - وعنده (في حديث)(١) عن معاوية رضي اللَّه عنه: إذا
صليتَ الجمعة فلا تَصلها بصلاة حتى تكلم قبل أن تخرج (٢)، فإن
رسول اللَّه ◌َليهِ أمرنا (بذلك)(٣) أن لا توصل صلاة [بصلاة] (٤) ، حتى
نتكلم أو نخرج)) .
(١٩٣) ٢٣ - وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول اللَّه وَله
قال : ((يا بني عبد مناف، لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت ، وصلى أية
ساعة شاء من ليل أو نهار )).
أخرجه النسائي (والترمذي وصححه)(٥).
١٩٢ - رواه مسلم (٨٨٣).
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٢) في (هـ)، (د)، (ل)، (ظ)، (م): أو تخرج . والمثبت من الأصل.
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
(٤) الزيادة من (هـ)، (ظ)، (م).
١٩٣ - حدیث صحیح .
رواه الإمام أحمد (٤/ ٨٠)، وأبو داود (١٨٩٤)، والترمذي (٨٦٨) وقال: حسن
صحيح . والنسائي (١ /٢٨٤) - وصرح أبو الزبير عنده بالسماع وعند البيهقي - وابن
ماجه (١٢٥٤)، والبيهقي (٢ / ٤٦١)، والحاكم (٤٤٨/١) وصححه على شرط
مسلم ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا رحمهما الله.
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٣١

١٧ / ب
باب الأذان /
(١٩٤) ١ - روى طلحة بن يحيى، عن عمه، قال: كنت عند
معاوية بن أبي سفيان فجاءه المؤذن يدعوه إلى الصلاة ، فقال معاوية
سمعت رسول اللّه وَالله يقول: ((المؤذنون أطول الناس أعناقً يوم القيامة)).
رواه مسلم .
(١٩٥) ٢ - وعن مالك بن الحُويرث رضي اللَّه عنه، أن النبيَّ ◌َله
قال : ((إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم)).
متفق عليه .
(١٩٦) ٣ - وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال: لما أمر النبي
١٩٤ - رواه مسلم (٣٨٧) .
١٩٥ - رواه البخاري (٦٢٨ و٦٣٠ و٦٣١ و٦٥٨ و٦٨٥ و٨١٩)، ومسلم (٦٧٤).
١٩٦ - حديث حسن .
رواه الإمام أحمد (٤٣/٤)، وأبو داود (٤٩٩)، والترمذي (١٨٩) وقال حسن صحيح،
وابن ماجه (٧٠٦)، وابن خزيمة (٣٧١)، وابن حبان (٢٨٧)، والبيهقي (٣٩٠/١
و٣٩١) . والسياق لأبي داود .
١٣٢
٠

وَلّه بالناقوس يُعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة ؛ طاف بي - وأنا
نائم - رجل يحمل ناقوساً في يده، فقلت: يا عبد الله، أتبيعُ [هذا](١)
الناقوس ؟ قال : وما تصنع به؟ قلت : ندعو به إلى الصلاة . قال: أفلا
أدلك على ما هو خير من ذلك ؟ قال: فقلت له بلى. قال: تقول: اللَّه
أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله
إلا الله، أشهد أن محمداً رسول اللّه، أشهد أن محمداً رسول الله، حي
على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح،.
الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. قال: ثم استأخر عني(٢) غير بعيد،
ثم قال : ثم تقول إذا أقمت الصلاة: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله
إلا اللَّه، أشهد أن محمداً رسول اللّه، حي على الصلاة، حي على
الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله
إلا الله. [قال](٣): فلما أصبحت أتيت النبي و ﴿ فأخبرته بما رأيت، فقال
[النبي ◌َلر](٤) ((إنها لرؤيا حق/ إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما
رأيت ؛ فلیؤذن به، فإنه أندی صوتاً منك» (فقمت مع بلال)(٥) فجعلت
١٨ / أ
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) في (ظ)، (م): مني. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
(٣) (٤) الزيادة من (ظ)، (م).
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٣٣

ألقيه عليه، ويؤذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب - وهو في بيته -
فخرج [وهو](١) يجر رداءه، ويقول : يا رسول اللَّه، والذي بعثك بالحق
لقد رأيت مثل ما رأى(٢)، فقال رسول اللَّه ◌َ له: ((فلله الحمد)).
أخرجه أبو داود من حديث ابن(٣) اسحق، وصححه ابن خزيمة.
(١٩٧) ٤ - وروى مسلم من حديث عامر الأحول بسنده إلى
أبي محذورة: ((أن نبي اللَّهُ وَّ علمه هذا الأذان: الله أكبر الله أكبر،
أشهد أن لا إله إلا اللَّه، أشهد أن لا إله إلا اللَّه، أشهد أن محمداً رسول
اللَّه، أشهد أن محمداً رسول اللَّه، ثم يعود فيقول: ((أشهد أن لا إله إلا
اللَّه، [أشهد أن لا إله إلا الله](٤) (مرتين)(٥)، أشهد أن محمداً رسول
اللَّه [أشهد أن محمداً رسول اللَّه](٦) (مرتين)(٧))) الحديث.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) في (د)، (ل): ما أُرى. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
(٣) في (م): أبي إسحاق. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (د).
١٩٧ - رواه مسلم (٣٧٩) .
(٤)، (٦) الزيادة من (ظ)، (ل)، (م)، (د) .
(٥)، (٧) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، وهامش (ل)، وعليه
علامة نسخة .
١٣٤

** --
(١٩٨) ٥ - ورواه النسائي عن أحد شيخي مسلم (فيه)(١) فذكر
التكبير (في أوله)(٢) مربعاً، ورواه جماعة عن عامر (مربعاً)(٣).
(١٩٩) ٦ - ورواه همام، عن عامر بسنده إلى أبي محذورة، قال:
علمني رسول اللّه وَّ الأذان تسع عشرة كلمة: ((اللَّه أكبر الله أكبر،
الله أكبر الله أكبر)» (٤) الحديث وفيه: الترجيع، والإقامة سبع عشرة
كلمة: ((الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر))(٥) الحديث. وفيه: تثنية
التشهدين، والحيعلتين، وقد قامت الصلاة .
أخرجه ابن ماجه عن رجال الصحيح.
١٩٨ - حديث صحيح .
رواه الإمام أحمد (٤٠١/٦)، وأبو داود (٥٠٣)، والنسائي (٤/٢ - ٥)، وابن ماجه
(٧٠٩)، وشيخ مسلم المشار إليه هنا هو إسحاق بن إبراهيم .
(١) سقط من (هـ)، (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د) .
(٢)، (٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٩٩ - حديث صحيح .
رواه الإمام أحمد (٤٠١/٦)، وأبو داود (٥٠٢)، والترمذي (١٩٢) مختصراً، وقال:
حسن صحيح ، وابن ماجه (٧٠٩) .
(٤)، (٥) في (هـ)، (ل): اللَّه أكبر، الله أكبر. والمثبت من الأصل، (ظ)، (م)، (د).
١٣٥

١٨ / ب
(٢٠٠) ٧ - وأخرجه الترمذي مختصراً لم يزد على أن النبي وَّ علمه
الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة، وقال/ : هذا حديث
حسن صحيح .
(٢٠١) ٨ - وعن أنس [بن مالك](١) قال: ((من السنة إذا قال المؤذن
في صلاة الفجر: حي على الفلاح، قال: (الصلاة خير من النوم،
الصلاة خير من النوم)(٢). اللَّه أكبر، الله أكبر، لا إله إلا اللَّه)).
أخرجه الدارقطني، ورواه ابن خزيمة في ((صحيحه)) مختصراً، لم
يذكر (فيه)(٣) تثنية التثويب .
(٢٠٢) ٩ - وعن أنس رضي الله عنه: ((أن النبي وَلَهُ أمر بلالاً أن
يشفع الأذان ، ويوتر الإقامة)) .
أخرجه النسائي، وهو متفق عليه؛ لكن بلفظ: ((أمرَ بلال)).
٢٠٠ - حديث صحيح.
رواه الترمذي (١٩٢)، وغيره ، وقال: حسن صحيح.
٢٠١ - حديث صحيح .
رواه ابن خزيمة (٣٨٦)، والدار قطني (٢٤٣/١).
(١) الزيادة من (ل) .
(٢)، (٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
٢٠٢ - رواه البخاري (٦٠٣ - ٦٠٧ و٣٤٥٧)، ومسلم (٣٧٨)، واللفظ للنسائي
(٣/٢) .
١٣٦

(٢٠٣) ١٠ - وفي لفظ عند البخاري من جهة سليمان بن حرب ،
عن حماد: ((إلا الإقامة)).
قيل : إنه رواه غير واحد (عن حماد)(١) فلم يذكروا هذه اللفظة .
(٢٠٤) ١١ - وروى مسلم من حديث أبي جحيفة ، قال : أتيت النبي
وَالية، [بمكة(٢) وهو بالأبطح في قبة [له](٣) حمراء من أدم، وفيه:
((فتوضأ، وأذّن بلال ، قال: فجعلت أتتبّع فاه ها هنا وها هنا ؛ يقول
يميناً وشمالاً [يقول](٤): حي على الصلاة ، حي على الفلاح)).
(٢٠٥) ١٢ - وفي رواية الترمذي: ((رأيت بلالاً يؤذن ويدور ،
ويتبع فاه هاهنا وهاهنا ، وأصبعاه في أذنيه)).
٢٠٣ - رواه البخاري (٦٠٥ و٦٠٧). وحرف: إلا الإقامة، عند مسلم أيضاً (٣٧٨).
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
٢٠٤ - رواه البخاري (٦٣٤)، ومسلم (٥٠٣)، واللفظ له.
(٢) ، (٣) الزيادة من (ل)، (د).
(٤) الزيادة من (ظ)، (م) ، (د) .
٢٠٥ - حديث صحيح .
رواه الإمام أحمد (٣٠٨/٤)، والترمذي (١٩٧) وقال: حسن صحيح، والحاكم
(٢٠٢/١)، وصححه على شرطهما، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا رحمهما الله.
وقد أخرجاه من غير ذكر إدخال الإصبع في الأذنين، والاستدارة. ووقع في ((الإرواء))
(٢٤٩/١) ما نصه: ((هو في الصحيحين عن سفيان به دون الدوران والتتبع)). قلت:
أما الدوران فصحيح، وأما التتبع فلا، وانظر البخاري (٦٣٤)، ومسلم (٢٤٩).
١٣٧

وقال : حديث أبي جحيفة حديث حسن صحيح .
(٢٠٦) ١٣ - وروى الدارمي في ((مسنده)) من حديث أبي محذورة
مطولاً : ((أن رسول اللّه و للأمر نحواً من عشرين رجلاً فأذنوا ؛ فأعجبه
صوت أبي محذورة ؛ فعلمه الأذان)) .
وأخرجه ابن خزيمة في ((صحيحه)) .
(٢٠٧) ١٤ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال كان لرسول الله
وَخر مؤذنان / : بلال ، وابن أم مكتوم (الأعمى) (١).
١٩ / ١
(٢٠٨) ١٥ - وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: صليت مع
رسول اللّه وَ لِّ (العيدين(١) غير مرة ولا مرتين بغير أذان، ولا إقامة.
(٢٠٩) ١٦ - وعن عبد الله بن [أبي](١) رباح، عن أبي قتادة ، في
٢٠٦ - حديث صحيح .
رواه الدارمي (١١٩٩)، وابن خزيمة (٣٧٧)، وابن حبان (١٦٧٨).
٢٠٧ - رواه مسلم (٣٨٠) . وهو متفق عليه من حديث القاسم ، عن عائشة .
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
٢٠٨ - رواه مسلم (٨٨٧).
(٢) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (م)، (ظ).
٢٠٩ - رواه مسلم (٦٨١).
(٣) الزيادة من (ل)، (د)، (هـ)، (ظ)، (م). وضرب عليها في الأصل.
١٣٨

حديث طويل فيه النوم عن الصلاة ، فيه : ((ثم أذن بلال [بالصلاة](١) ،
فصلى رسول اللّه وَالوركعتين(٢)، ثم صلى الغداة)) الحديث.
«فصنع کما کان يصنع كل يوم)) .
(٢١٠) ١٧ - وفي حديث جابر الطويل في صفة حج (٣) النبي ◌َّ
ساقه إلى ذكر خطبة النبي وَلقر (أي بعرفة) (٤)، قال: ((ثم أذن ، ثم أقام
فصلى الظهر ، ثم أقام فصلى العصر ، ولم يصلّ بينهما شيئاً)).
وفي هذا الحديث : ((حتى أتى المزدلفة ، فصلى بها المغرب والعشاء
بأذان واحد وإقامتين)).
أخرج هذه الأحاديث [كلها](٥) مسلم .
(٢١١) ١٨ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: ((أن النبي ◌َّ- لما جاء
المزدلفة جمع بين المغرب والعشاء : صلى المغرب ثلاثاً ، والعشاء ركعتين
(١) الزيادة من (ل)، (د).
(٢) في (د): ركعتين ركعتين. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م) .
٢١٠ - رواه مسلم (١٢١٨).
(٣) في (ظ)، (م): حجة. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د) .
(٤) سقط من (ظ)، (م). وفي (ل): أتى بعرفة، والمثبت من الأصل، (د)، (هـ).
(٥) الزيادة من (ظ)، (م) .
٢١١ - رواه البخاري (١٦٧٣)، ومسلم (١٢٨٨).
١٣٩

بإقامة لكل واحدة منهما ، ولم يصلّ بينهما شيئاً)).
(٢١٢) ١٩ - وفي حديث شعبة، بسنده إلى ابن عباس(١) رضي الله
عنهما: ((أن النبي ◌َّ - صلاهما بإقامة واحدة)).
(٢١٣) ٢٠ - وعن سالم، عن أبيه(٢) رضي الله عنه أن النبي وَلِيل
قال: ((إن بلالاً يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم)).
[متفق عليه](٣) . لفظ رواية البخاري.
(٢١٤) ٢١ - وروى حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن نافع ، عن
ابن عمر رضي الله عنهما ((إن بلالاً أذَّنَ قبل طلوع الفجر؛ فأمره النبي
٢١٢ - رواه مسلم عن ابن عمر (١٢٨٨). ونقل الحافظ الزيلعي في ((نصب الراية))
(٦٩/٣) قول الإمام ابن دقيق العيد في ((الإمام)) أن بعض الرواة جعل مكان ابن عمر،
ابن عباس كما أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني - فساقه بسنده - عن ابن عباس. وهذا
من نفائس ((نصب الراية)) قلت: فكأن الإمام ساقه على رواية أبي الشيخ.
(١) كذا في جميع الأصول، وصوابه : ابن عمر إلا ما جاء في رواية أبي الشيخ المتقدمة.
٢١٣ - رواه البخاري (٦١٧ و٦٢٠ و ٦٢٣ و١٩١٨ و٢٦٥٦ و٧٢٤٨) ومسلم
(١٠٩٢) .
(٢) في (ل): وعن ابن عمر رضي اللّه عنهما. والمثبت من الأصل، (هـ). أما في (د)،
(ظ)، (م): وفي حديث شعبة بسنده إلى ابن عباس.
(٣) الزيادة من (ظ) ، (م)
٢١٤ - حديث ضعيف .
١٤٠