النص المفهرس

(١١٧) ٥ - وفي [رواية أخرى له] (١): ((إذا أراد أحدكم العود
فليتوضأ ؛ فإنه أنشط للعود)).
وأخرجها الحاكم في ((المستدرك)) أي هذه الزيادة .
(١١٨) ٦ - وروى مالك عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن
عمر رضي الله عنه ، أنه قال : ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه
لرسول اللَّه ◌َ الل أنه تصيبه الجنابة من الليل(٢)؛ فقال له رسول اللَّه ◌َله ]:
((توضأ واغسل ذكرك، ثم نَمْ)) .
١٢ / أ
أخرجوه إلا الترمذي.
(١١٩) ٧ - وعن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة(٣) رضي الله
١١٧ - حديث صحيح .
رواه ابن خزيمة (٢٢١) والحاكم (١٥٢/١) وصححه على شرط الشيخين. وهو كما قال.
(١) الزيادة من (ظ)، (م)، (ل).
١١٨ - رواه البخاري (٢٨٧ و٢٨٩ و٢٩٠)، ومسلم (٣٠٦).
(٢) في (ظ)، (م): ليل. والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
١١٩ - حديث صحيح .
رواه الإمام أحمد (٤٣/٦ و١٤٦ و١٧١)، وأبو داود (٢٢٨)، والترمذي (١١٨)،
وابن ماجه (٥٨١ و ٥٨٢ و ٥٨٣)، والبيهقي (١/ ٢٠١) .
(٣) في (م): وعن عائشة، وعن أبي إسحاق ، عن الأسود رضي اللَّه عنها. وهو خطأ
واضح . والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (د) .
١٠١

عنها قالت: ((كان رسول اللّه ◌َ ل ينام وهو جنب، من غير أن يمس ماء).
أخرجه الأربعة . (ورجاله ثقات. وقال أحمد: ليس صحيحاً)(١).
(١٢٠) ٨ - ولأبي داود من حديث عائشة(٢) رضي اللَّه عنها ((أن
النبي ◌ٍَّ﴾ كان إذا أراد أن يأكل أو ينام توضأ)). تعني وهو جنب.
(١٢١) ٩ - وفي لفظ النسائي: ((توضأ وضوءه للصلاة)).
باب صفة الغسل
(١٢٢) ١ - عن عائشة رضي اللَّه عنها، قالت: كان رسول اللَّه وَاليه
إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ، فيفرغ(٣) بيمينه على شماله ،
فيغسل فرجه ، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه
(١) سقط من (ظ)، (م)، والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ل).
١٢٠ - رواه البخاري (٢٨٨)، ومسلم (٣٠٥) ..
(٢) في (ظ)، (م): وعنها. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٢١ - رواه مسلم (٣٠٥) وعنده: ((توضأ وضوءه للصلاة)).
١٢٢ - رواه البخاري (٢٤٨ و٢٦٢ و٢٧٢)، ومسلم (٣١٦) واللفظ له.
(٣) في (د)، (ل): ثم يفرغ. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
١٠٢

في أصول شعره(١)، حتى إذا رأى أن قد استبرأ، حفن على رأسه ثلاث
حفنات ، ثم أفاض على سائر جسده ، ثم غسل رجليه)).
أخرجه مسلم وأصله(٢) متفق عليه .
(١٢٣) ٢ - وفي رواية ذكر ((غسل الكفين ثلاثاً)).
(١٢٤) ٣ - وفي [رواية](٣) أخرى : « بدأ فغسل يديه قبل أن يدخل
يده في الإناء (٤))).
(١٢٥) ٤ - وفي رواية البخاري: ((ثم يخلل بيد [ي](٥) ـه شعره حتى
إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات (٦))).
(١) في (د)، (ل): في أصول الشعر. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م) .
(٢) في (ظ)، (م): وهو. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
١٢٣ - رواه مسلم (٣١٦) من حديث و کیع.
١٢٤ - رواه مسلم (٣١٦) من رواية زائدة.
(٣) الزيادة من (ظ)، (م) .
(٤) في (ظ)، (م): قبل أن يدخلهما. والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ) .
١٢٥ - رواه البخاري (٢٧٢)، ومسلم (٣١٦).
(٥) في (ظ)، (م): ثم يخلل شعره بيديه. والمثبت من الأصل، والزيادة من (ل)، (د).
(٦) في (ظ)، (م): ثلاثاً. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
١٠٣

(١٢٦) ٥ - وعند البخاري: ((كان النبي ◌َّ- إذا اغتسل من الجنابة
دعا بشيء نحو الحلاب ؛ فأخذ بكفيه (١) فبدأ بشق (رأسه)(٢) الأيمن ، ثم
الأيسر ، وقال بهما على وسط رأسه)).
١٢ / ب
(١٢٧) ٦ - وعنده في حديث ميمونة بعد غسل الفرج : ((فضرب
بیده الأرض فمسحها ، ثم غسلها ، فتمضمض واستنشق/ ، وغسل
وجهه وذراعية ثم صب على رأسه ، ثم أفاض على جسده ، ثم تنحى
فغسل قدميه ، فناولته ثوباً فلم يأخذه ، فانطلق وهو ينفض يديه)) .
(١٢٨) ٧ - (وفي رواية له)(٣) ((ثم ضرب بيده الأرض مرتين أو
ثلاثاً)) .
(١٢٩) ٨ - وفى [رواية] (٤) أخرى (له)(٥): «ثم أفرغ بيمينه على
١٢٦ - رواه البخاري (٢٥٨) .
(١) في (د)، (ظ)، (م)، (هـ)، (ل): بكفه . والمثبت من الأصل.
(٢) سقط من (هـ)، (م) . والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
١٢٧ - رواه البخاري (٢٥٩)، ومسلم (٣١٧) .
١٢٨ - رواه البخاري (٢٧٤) .
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
١٢٩ - رواه البخاري (٢٦٥).
(٤) الزيادة من (ظ)، (م).
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٠٤

شماله فغسل مذاكيره)) .
(١٣٠) ٩ - وعن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: قلت يارسول
اللَّه، إني امرأة أشد ضَفْر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال: ((لا، إنما
يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات؛ [فتطهرين](١)، [وفي
نسخة] (٢) ثم تفيضين عليك الماء؛ فتطهرين)).
لفظ رواية مسلم .
(١٣١) ١٠ - وفي (٣) أخرى له: أفأنقضه (لغسل) (٤) الحيضة
والجنابة؟ فقال: ((لا)).
(١٣٢) ١١ - وعن عائشة رضي اللَّه عنها [وعن أبيها ولعن
مبغضيهما](٥) قالت: ((سألت امرأة النبي وَ ل* كيف تغتسل من حيضتها؟
قالت: فذكرت أنه علَّمها کیف تغتسل ثم تأخذ فرصة من مسك فتطهر
بها. قالت: كيف أتطهر بها ؟ قال: تطهري بها وسبحان الله،
١٣٠ - رواه مسلم (٣٣٠).
(٢) الزيادة من (ل).
(١) الزيادة من (ظ)، (م) .
١٣١ - رواه مسلم (٣٣٠) من رواية عبد الرزاق، والصحيح في حديث أم سلمة
الاقتصار على ذكر الجنابة دون الحيضة وانظر ((تهذيب السنن)) (١٦٨/١) لابن القيم.
(٣) في (م): وفي رواية. وهى زيادة لم تأت في الأصول الخطية فحذفتها .
(٤) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
١٣٢ - رواه مسلم (٣٣٢).
(٥) الزيادة من (ظ)، (م) .
١٠٥

واستتري))(١). وفيه: قالت عائشة: (فأخذتها)(٢) واجتذبتها إلىّ وعرفت
ما أراد النبي وَّر، فقلت: ((تتبعي [بها](٣) أثر الدم)).
أخرجه مسلم (٤).
باب التيمم
(١٣٣) ١ - عن أبي أمامة رضي الله عنه، أن نبي الله وَ لاه قال: ((إن
اللَّه تعالى قد فضَّلني على الأنبياء))، أو قال: ((أمتي على الأمم بأربع:
أرسلني إلى الناس كافة، وجعل الأرض كلها لي ولأمتي طهوراً
ومسجداً(٥)؛ فأينما أدركت الرجل من أمتي الصلاة فعنده مسجده
(١) فوقها في الأصل علامة (صح). وفي (ل): واستترى. وفي (د)، (هـ) : واستتر .
وفي (ظ) ، (م) : واستتري. ثم ضرب على الياء . والمثبت من الأصل .
(٢) سقط من (د). والمثبت من هامش الأصل، (ل)، وهامش (هـ)، وعليه علامة
الصحة، (ظ)، (م).
(٣) الزياده من (هـ)، (ل)، (ظ)، (م) ، (د) .
(٤) هنا في الأصل كتب الناسخ : بلغ .
١٣٣ - حديث صحيح .
رواه الإمام أحمد (٢٤٨/٥)، والبيهقي (١/ ٢٢٢) .
(٥) في (ظ)، (م): مسجداً وطهوراً. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
١٠٦

وطهوره ، ونُصرت بالرعب يسير بين يديّ مسيرة شهر يقذف في قلوب
أعدائي ، وأحلت لي الغنائم)).
لفظ رواية أبي عبد الله الثقفي في ((الفوائد))، وأخرجه(١) عن قوم
موثقين ، وأصله عند البيهقي .
(١٣٤) ٢ - [وعند البخاري معناه من حديث جابر، وفيه: ((وجعلت
لي الأرض مسجداً وطهوراً ؛ فأيما رجل أدركته الصلاة فليصل)) وذكر
باقيها بنحوه ، والله أعلم(٢) .
(١٣٥) ٣ - وفي رواية مسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه،
قال/: قال رسول اللَّه وَله: ((فُضِّلنا علي الناس(٣) بثلاث: جُعلت
صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض [كلها] (٤) مسجداً،
وجعلت تربتها لنا طهوراً إذا لم نجد الماء)). وذكر خصلة أخرى.
١٣ / أ
(١) في (ظ)، (م): ورواه. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٣٤ - حديث جابر عند البخاري (٣٣٥ و ٤٣٨ و٣١٢٢).
(٢) الزيادة من (م) وهامش (ظ) .
١٣٥ - رواه مسلم (٥٢٢).
(٣) في (ظ)، (م): الأمم . والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٤) الزيادة من (هـ) وعليها علامة (صح)، ومن (ل)، (د) .
١٠٧

(١٣٦) ٤ - وفي رواية للبيهقي: ((وجعل ترابها طهوراً)).
(١٣٧) ٥ - ولمسلم من رواية (١) شقيق، ورواية أبي موسى عن
عمار: (([إنما](٢) يكفيك أن تقول هكذا؛ وضرب بيديه على (٣) الأرض
فنفض یدیه فمسح وجهه و کفیه)) .
(١٣٨) ٦ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله
وَاله: ((الصعيد وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد
الماء؛ فليتق الله وليمسَه بشرته ، فإن ذلك خير)) .
أخرجه الحافظ أبو بكر البزار ، وأورده ابن القطان في باب أحاديث
ذكر أن أسانيدها صحاح .
١٣٦ - حديث صحيح .
رواه البيهقي (٢١٣/١) .
١٣٧ - رواه مسلم (٣٦٨). وأصله عند البخاري (٣٤٧).
(١) في (ل)، (د): في حديث. وفي (ظ)، (م)، من حديث. والمثبت من الأصل، (هـ).
(٢) الزيادة من (ل)، (د)، وهامش (هـ) وعليها علامة الصحة، وعلامة نسخة.
(٣) في (د): إلى. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م) .
١٣٨ - حديث صحيح .
رواه البزار (١/ ١٥٧) وقال الحافظ الهيثمي: ((ورجاله رجال الصحيح)). وله شاهد من
حديث أبي ذر رضي اللَّه عنه، رواه: الإمام أحمد (١٨٠/٥)، وأبو داود (٣٣٣)
مطولاً ، والترمذي (١٢٤) وقال: حسن صحيح، والنسائي (١/ ١٧١).
١٠٨

(١٣٩) ٧ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال : خرج
رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء ، فتيمَّما صعيداً
طيباً، وصلّيا ، ثم وجدا الماء في الوقت ؛ فأعاد أحدهما الصلاة
والوضوء، ولم يعد الآخر. فأتيا رسول اللَّه ◌َلّ فذكر ذلك له فقال
للذي لم يُعد: ((أصبت السنة، وأجزأتك صلاتك)) ، وقال للذي توضأ
وأعاد : ((لك الأجر مرتين)).
أخرجه أبو داود، والحاكم في ((المستدرك)).
ولتصحيحه طريق مذكور في ((الإمام)) (١).
(١٤٠) ٨ - وعن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النبي وَّ، قال:
((إذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما
استطعتم)). متفق عليه .
١٣٩ - حديث صحيح .
رواه أبو داود (٣٣٨)، والنسائي (٢١٣/١)، والدارقطني (١٨٤٩/١)، والحاكم
(١٧٨/١ - ١٧٩) وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وفيه نظر إذ في
إسناده عبد الله بن نافع روى له البخاري خارج ((الصحيح))، وبكر بن سوادة لم يرو له
البخاري في ((الصحيح)) احتجاجاً ، فهو على شرط مسلم.
(١) في (م): ((الأم)). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (د).
١٤٠ - رواه البخاري (٧٢٨٨)، ومسلم (١٣٣٧) .
١٠٩

باب الحيض
(١٤١) ١ - روى ابن أبي عدي في حديث فاطمة بنت أبي حُبيش،
فقال رسول اللَّهِ وَ له: ((إن دم الحيض [دم](١) أسود يُعرف فإذا كان ذلك
فأمسكي عن الصلاة ، وإذا كان الآخر فتوضئي [وصلي](٢)/)).
١٣ / ب
أخرجه النسائي ، ورجاله رجال مسلم ، وقال : وقد روى هذا
الحديث غير واحد فلم يذكر أحد منهم ما ذكر ابن أبي عدي .
(١٤٢) ٢ - وفي رواية ابن أبي عمر، عن سفيان في حديثها: ((وإذا
١٤١ - حديث حسن .
رواه أبو داود (٢٨٦)، والنسائي (١٨٥/١)، والدارقطني (٢٠٧/١)، والحاكم
(١٧٤/١) وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وإنما هو حسن فقط ، في
إسناده : محمد بن عمرو بن علقمة ، صدوق ، وأخرج له مسلم متابعة ، فليس إذن
على شرطه ، والله أعلم.
(١) الزيادة من (د) .
(٢) الزيادة من (ظ)، (م). وهى في الأصل وعليها تضبيب.
١٤٢ - حدیث صحیح .
ورواية ابن أبي عمر، عن سفيان، عند البيهقي (١/ ٣٢٧).
١١٠

أدبرت فاغتسلي وصلي)).
(١٤٣) ٣ - وكذلك في حديث ابن أبي أسامة(١)، قال: ((ولكن
دعى الصلاة قَدْرَ الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي)) .
(١٤٤) ٤ - وعند أبي داود من رواية سهيل بن أبي صالح، عن
الزهري، عن عروة بن الزبير، عن أسماء بنت عميس، قالت: قلت
يارسول الله، إن فاطمة بنت أبي حبيش استُحيضت منذ كذا وكذا فلم
تصلّ، فقال رسول اللّه ◌َله: ((سبحان اللَّه، هذا من [عمل](٢)
الشيطان، لتجلس في مركز(٣) فإذا رأت صفارة(٤) فوق الماء فلتغتسل
للظهر والعصر غسلاً واحداً ، وتتوضأ للمغرب والعشاء غسلاً واحداً ،
١٤٣ - رواه البخاري (٣٢٥).
(١) كذا في الأصل ، (د)، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م) : ابن أبي أسامة .
١٤٤ - حديث حسن صحيح .
رواه أبو داود (٢٩٦)، والدار قطني (٢١٥/١)، والحاكم (١/ ١٧٤) وصححه على
شرط مسلم، وهو كما قال رحمه الله. وفي الباب عن حمنة بنت جحش، رواه
أبو داود (٢٨٧)، والترمذي (١٢٨) وقال : حسن صحيح ، وابن ماجه (٦٢٧)،
وسيأتي.
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
(٣) في (م): ركز. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (د) .
(٤) في (ل): صفرة. والمثبت من الأصل، (د)، (هـ)، (ظ)، (م).
١١١

وتغتسل للفجر غسلاً واحداً ، وتتوضأ فيما بين ذلك)) .
وسهيل احتج به مسلم كثيراً ، وقد أعلَّ بعضهم هذا الحديث .
(٤٥) وعنده أيضاً ، عن حمنة بنت جحش ، قالت : كنت
أستحاض حيضة كثيرة (١) شديدة، وفيه : ((فتحيَّضي ستة أيام، أو سبعة
أيام في علم الله تعالى ، ثم اغتسلي ، حتى إذا رأيت إنك قد طهرت
واستنقأت(٢)؛ فصلى ثلاثاً وعشرين ليلة، أو أربعاً وعشرين ليلة
وأيامها، وصومي ؛ فإن ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما
تحيض النساء و [كما](٣) يطهرن، ميقات حيضهن وطهرهن)) .
وأخرجه الترمذي وصححه ، وهو من رواية عبد الله بن محمد بن
عقيل ، وعبد الله هذا مختلف في الإحتجاج به .
١٤٥ - حديث حسن .
رواه الإمام أحمد (٣٨١/٦ - ٣٨٢ و٤٣٩ - ٤٤٠)، وأبو داود (٢٨٧) ، والترمذي
(١٢٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٦٢٧)، والدارقطني (٢١٣/١)،
والحاكم (١٧٢/١)، وذكر له شواهد، والبيهقي (٣٣٨/١). وعبد الله بن محمد
ابن عقيل حسنُ الحديث .
(١) في (ظ)، (م): كبيرة. والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
(٢) في (ل)، (د): استنقيت. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م)، وهامش (ل).
(٣) الزيادة من (ظ)، (م) ، (د) .
١١٢

١٤ / ١
(١٤٦) ٦ - وعند النسائي من رواية ابن الهاد(١)، في حديث/
عائشة: ((أن أم حبيبة بنت جحش - التي كانت تحت عبد الرحمن بن
عوف - وأنها أستُحيضت، فذكر شأنها لرسول اللَّه ◌َله، فقال: ((ليست
بالحيضة ، ولكنها ركضة من (٢) الرحم، لتنظر قدر قروئها التي كانت
تحيض لها فتترك الصلاة ، ثم تنظر ما بعد ذلك ، فلتغتسل عند كل
صلاة)) وابن الهاد [هذا](٣) متفق على الاحتجاج به(٤).
(١٤٧) ٧ - وعند البخاري عن عائشة: ((أن النبي ◌َّ- اعتكف
واعتكف معه بعض أزواجه(٥)، وهى مستحاضة ترى الدم)) الحديث.
(١٤٨) ٨ - وعنده، عن أم عطية، قالت: كنا لا نعد الصفرة
١٤٦ - حديث صحيح .
رواه الإمام أحمد (٢٢٢/٦)، وأبو داود (٢٨٩)، والنسائي (١/ ١٢٠)، واللفظ له.
وأصله عند مسلم (٣٣٤).
(١) في (ظ)، (م)، (هـ) : الهادي. والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٢) في (ظ)، (م): في. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ)
(٣) الزيادة من (هـ)، (ظ) ، (م) .
(٤) في (هـ): مختلف في الاحتجاج به. والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (م)، (د).
١٤٧ - رواه البخاري (٣٠٩ - ٣١١ و ٢٠٣٧) .
(٥) في (د)، (هـ) ، (ل)، (ظ)، (م): نسائه . والمثبت من الأصل.
١٤٨ - رواه البخاري (٣٢٦).
١١٣

والكدرة شيئاً.
(١٤٩) ٩ - وزاد أبو داود: (بعد الطهر)(١).
(١٥٠) ١٠ - وكذا الدار قطني إلا أن لفظه: كنا لا نعد الترية بعد
الطهر شيئاً، وهى الصفرة والكدرة .
(١٥١) ١١ - وعن أنس، أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم(٢)
لم يواكلوها، ولم يجامعوها(٣) في البيوت [فسأل أصحاب النبي وَل
النبي وَلّ](٤) فأنزل اللَّه عز وجل ﴿ويسألونك عن المحيض (قل هو أذى
[البقرة ٢٢٢] .
فاعتزلوا النساء في المحيض﴾)(٥) إلى آخر الآية
١٤٩ - حديث صحيح.
رواه أبو داود (٣٠٧) بتلك الزيادة.
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٥٠ - حدیث صحیح.
رواه الدار قطني (٢١٩/١).
١٥١ - رواه مسلم (٣٠٢) .
(٢) في (هـ)، (ل)، (د): فيهم . والمثبت من الأصل ، (ظ)، (م).
(٣) في (د): ولم يجامعوهن. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م) .
(٤) الزيادة من (د)، وهامش (ل).
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١١٤

فقال النبي ◌َلي: ((اصنعوا كل شيء إلا النكاح)) الحديث.
أخرجوه إلا البخاري .
(١٥٢) ١٢ - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: ((كانت إحدانا إذا
حاضت أمرها رسول اللّه ◌َ ليل أن تتزر (١) [بإزار](٢) ثم يباشرها)).
لفظ مسلم ، وهو متفق عليه .
(١٥٣) ١٣ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي وَّر قال في
الرجل يأتي امرأته وهى حائض، قال: (يتصدق بدينار)) أو ((بنصف
دینار)).
لفظ رواية النسائي في (الأعراب)(٣)، وأخرجه أبو داود، وابن ماجه.
١٥٢ - رواه البخاري (٣٠٢)، ومسلم (٢٩٣).
(١) في (د): فتأتزر. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م).
(٢) الزيادة من (د) .
١٥٣ - حديث صحيح .
رواه الإمام أحمد (٢٢٩/١ و٢٣٧ و٢٧٢ و٢٨٦ و٣٢٥)، وأبو داود (٢٦٤)، والترمذي
(١٣٦)، والنسائي (١/ ١٥٣ و ١٨٨)، وابن ماجه (٦٤٠)،
والدارقطني (٢٨٦/٣)، والبيهقي (٣١٤/١ - ٣١٥)، والحاكم (١٧١/١ - ١٧٢)
وصححه ، ووافقه الذهبي وهو كما قالا رحمهما الله.
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د). ثم بقى سؤال وهو هل
٢٠ .
للنسائي كتاب اسمه ((الأعراب)) إن صح النقل؟ إنه هو الأبد
١١٥

/ ب
باب إزالة النجاسة /
وذكر بعض الأعيان النجسة
(١٥٤) ١ - عن أنس رضي الله عنه، ((أن النبي ◌ّوسئل عن الخمر
يتخذ خلاً ، قال: ((لا)).
أخرجه مسلم .
(١٥٥) ٢ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
وَله: ((لا تنجّسوا أمواتكم (١)؛ فإن المسلم (٢) ليس بنجس حياً ولا ميتاً)).
أخرجه الحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح على شرطهما ، ولم
يخرجاه .
١٥٤ - رواه مسلم (١٩٨٣)
١٥٥ - حديث صحيح .
رواه الحاكم (٣٨٥/١) وصححه على شرطهما ، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا رحمهما
الله. ورواه الدار قطني (٢/ ٧٠).
(١) في (د)، (هـ)، (ظ)، (م): موتاكم. والمثبت من الأصل، (ل).
(٢) في (د): المؤمن . والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م).
١١٦

(١٥٦) ٣ - وروى أنس رضي الله عنه: ((أنه عليه [الصلاة](١)
والسلام لما رمى الجمرة (٢) ونحر نسكه وحلق ، ناول الحلاق(٣) شقه
الأيمن [فحلقه] (٤)، ودعا أبا طلحة الأنصاري فأعطاه إياه ، ثم الشق
الأيسر، فقال: احلق، فحلقه](٥) فناوله(٦) أبا طلحة [الأنصاري](٧)
فقال : اقسمه بين الناس)).
لفظ رواية مسلم .
(١٥٧) ٤ - وفي حديث طويل لسلمة بن الأكوع رضي الله عنه:
((فحاصرناهم، فأصابتنا مخمصة شديدة، ثم إن اللَّه فتحها عليهم، فلما
أمسى الناس اليوم الذي فتحت عليهم(٨) أوقدوا نيراناً (٩) (كثيرة)(١٠)
١٥٦ - رواه البخاري (١٧١)، ومسلم (١٣٠٥).
(١) الزيادة من (ظ)، (م) .
(٢) في (ظ)، (م): جمرة العقبة. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٣) في (د): الخالق. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م) .
(٤)، (٥) الزيادة من (د)، (ل)، (هـ) .
(٦) في (د) وهامش (ل): فأعطاه . والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م) .
(٧) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٧ - رواه البخاري (٤١٩٦)، ومسلم (١٨٠٢).
(٨) في (ظ)، (م): فيه. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٩) في (هـ)، (ظ)، (م): ناراً. والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(١٠) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
١١٧

فقال رسول اللَّه وَله: ((ما هذه النيران(١) على أي شيء توقدون ؟ قالوا:
على لحم. (قال: أي لحم)(٢) ؟ قالوا : على لحم الحمر الأنسية فقال
رسول اللّه وَ الى: ((أهر يقوها واكسروها(٣))) (فقال رجل: يا رسول الله
أو نهريقها ونغسلها . فقال: أو ذاك)).
الحديث. وهو في الصحيح) (٤) .
(١٥٨) ٥ - (وعن ابن عمر رضي الله عنهما - في قصة ذكرها في
الحج - ((وإنى كنت تحت ناقة رسول اللَّه وَله، يمسّني لعابها، واسمعه
يلبي بالحج .)) .
أخرجه اليهقي / هكذا مختصراً)(٥)
١٥ / أ
(١٥٩) ٦ - وفي ((الصحيحين)) من حديث ابن عباس رضي الله
(١) في (ظ)، (م): النار. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
(٣) في (ظ)، (م): واكفيئوها. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٤) سقط من (ظ)، (م) . والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
١٥٨ - أثر حسن.
رواه البيهقي (٩/٥) وفي إسناده العباس بن الوليد بن مزيد، صدوق، كما في التقريب.
(٥) سقط حديث ابن عمر من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٥٩ - رواه البخاري (٢١٦ و ٢١٨ و١٣٦١ و ١٣٧٨ و٦٠٥٢ و ٦٠٥٥) ومسلم
(٢٩٢)
١١٨

عنهما أن النبي وَجليه مر على قبرين(١) فقال: ((إنهما ليعذبان، وما يعذبان
في كبير، [واللَّه لكبير](٢) أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله - وفي
رواية لا يستنزه [من البول](٣) - وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة)).
(١٦٠) ٧ - وثبت أن النبي وَلي- طاف على بعير، وأنه قال لأم سلمة
رضي الله عنها: ((طوفي من وراء الناس، وأنت راكبة)).
(١٦١) ٨ - وصحح الحاكم من حديث أبي السمح رضي الله عنه عن
النبي (٤) وَ لّ قال: ((يُغسل من بول الجارية، ويُرش من بول الغلام)).
أخرجه أبو داود .
(١) في (ظ)، (م): بقبرين. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٢)، (٣) الزيادة من (ظ)، (م).
١٦٠ - رواه البخاري (١٦١٢ و١٦٣٣)، ومسلم (١٢٧٦).
١٦١ - حديث حسن .
رواه أبو داود (٣٧٦)، وابن ماجه (٥٢٦)، والنسائي (١٥٨/١)، وابن خزيمة (٢٨٣)،
والدار قطني (١٣٠/١)، والحاكم (١٦٦/١) وصححه الذهبي. ولكن في الإسناد:
يحيى بن الوليد، لا بأس به، لذا حسنه البخاري - كما في التلخيص (٣٨/١).
(٤) في (ظ)، (م): وعنه صلى الله عليه وسلم. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١١٩

كتاب الصلاة
(١٦٢) ١ - وعن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله
عنهما يقول: سمعت رسول اللّه وَ الله يقول: ((بين الرجل وبين الشرك
والكفر ترك الصلاة»(١).
(١٦٣) ٢ - [وروى البخاري في ((صحيحه)): أن أعرابياً أتى النبي
وَّ فقال: يارسول الله، ما فرض الله عليَّ؟ قال: ((خمس صلوات في
اليوم والليلة))، قال: هل عليَّ غيرهن؟ قال: ((لا، إلا أن تطوع)).
الحديث .
(١٦٤) ٣ - وعنه وَّ﴾ قال: ((رُفع القلم عن: الصبيّ حتى يبلغ،
١٦٢ - رواه مسلم (٨٢).
(١) جاء حديث جابر في (ظ)، (م) بعد ثلاثة أحاديث. والمثبت من الأصل، (هـ)،
(ل) ، (د) .
١٦٣ - رواه البخاري (١٨٩١)، ومسلم (١١).
١٦٤ - حديث صحيح .
ورد عن عائشة وعلى رضي اللَّه عنهما ، وعن غير واحد من الصحابة:
١ - أما حديث عائشة: فرواه الإمام أحمد (٦/ ١٠٠ و١٤٤)، وأبو داود (٤٣٩٨)، =
١٢٠