النص المفهرس

2
مِنْكْلَامِ سَيِّدِ الْأَبْرَارِ
تأليف
الإمَامِ العَلَامَة المَجْتَهْدِ
محِ الدّيْ أَبِي زَكَرَبَ تَحْيَ بْنِ شَرَفٍ النَّوَويّ
رَحِمَةُ الله تعَالى
٦٣١ - ٥٦٧٦
الطبقة الوحيدة التي اعتمدت مخطوطَتَّين قوبلتًا على نسخةِ ابن القطّار
تلميذ الإمام النووي - عليها خط المؤلّف ومقروءَة عَلَيْه
وبَهَا مِشِهَا حَوَاسِ مُفيدَةٌ منتقاةٌ مِن شرح ابن علّان لا يُسْتَفِى عَزّها
طبع على نفقة الشيخ
إسماعيل جمال الحريري
غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين

٧١٧
الَِّرُونَ
دعقد
2
مِنْكَلَامِ نْسَيّدِ الأَبْرَارِ
المِسَمّى
حِلْيَةَ الأَبَارِ وشُعَامَ الُأُخَارِ
فے
تَاخْصُ الدّعَوَارِ وَالأَذْكَاِ المُسْتَخَشِ فِاللََِّّالنََّةِ
تأليف
الإمَامِ الْعَلَّمَة المجْتَهْدِ
مُحْيِ الدِّيْنِ أَبِي زَكْرَا يَحْيِىَ بْنِ شَرَفٍ النَّوَويِّ
رَحِمَهُ الله تعَالى
٦٣١ - ٦٧٦ هـ
الطّبْعَة الوحيدة التي اعتمدَت مخطوطَتَين قوبلتًا على نسخةِ ابن القَطّار
تلميذ الإمام النّوي - عليها خطّ المؤلّف ومقروءَة عَلَيْه
وبَهَا مِشِهَا حَوَائِشِ مُفيدَةٌ منتقاةٌ مِن شرح ابن علّان لا يُسْتفنى عَنَا
دَارُ المُتَفَّارِ

دَارُ المُنفَّارة
لبنان - بيروت - فاكس : ٧٨٦٢٣٠
ص. ب: ٥٥٧٤ / ١٣ / بيروت
الطبعة الأولى
١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٥م
جميع الحقوق محفوظة للناشر
لا يسمح بإعادة نشر هذا الكتاب أو
أي جزءٍ منه، وبأيِّ شكلٍ من
الأشكال، أو نسخه، أو حفظه في
أي نظام إلكتروني أو ميكانيكي
يمكِّن من استرجاع الكتاب أو أي
جزء منه، وكذلك لا يسمح
بالاقتباس منه أو ترجمته إلى أي لغة
أخرى دون الحصول على إذن
خطي مسبقاً من الناشر
دَارُ المُنَّاتِ لِلنَشرِوَالتََّ
لِصَاحِبهَا عُمَر ◌ْسَالِمُ بَاجْخَيَفْ
وَفَقَهُ الله تَعَالى
جدة - هاتف رئيسي ٦٣٢٦٦٦٦ - فاكس ٦٣٢٠٣٩٢
الإدارة ٦٣١١٧١٠ - المكتبة ٦٣٢٢٤٧١
الموزعون المعتمدون
٥ السعودية: دار المنهاج للنشر والتوزيع - جدة
هاتف: ٦٣١١٧١٠ - فاكس: ٦٣٢٠٣٩٢
مكتبة دار كنوز المعرفة - جدة
هاتف: ٦٥١٠٤٢١ - فاكس: ٦٥١٦٥٩٣
مكتبة المؤيد - جدة - هاتف : ٦٨٧٧٠١٤
مكتبة المأمون - جدة - هاتف : ٦٤٤٦٦١٤
مكتبة الأسدي - مكة المكرمة - هاتف : ٥٥٧٠٥٠٦
مكتبة المصيف - الطائف -هاتف: ٧٣٦٨٨٤٠ _٧٣٣٠٢٤٨
مكتبة الإيمان - المدينة المنورة - هاتف: ٨٢٢٥٨١٧
مكتبة الزمان - المدينة المنورة - هاتف: ٨٣٦٦٦٦٦
مكتبة العبيكان - الرياض
هاتف : ٤٦٥٠٠٧١ _٤٦٥٤٤٢٤ - فاكس: ٤٦٥٠١٢٩
مكتبة الرشد - الرياض - هاتف : ٤٥٩٣٤٥١
مكتبة جرير - الرياض - هاتف ٤٦٢٦٠٠٠
وجميع فروعها داخل المملكة وخارجها
دار التدمرية - الرياض - هاتف : ٤٩٢٤٧٠٦
مكتبة المتنبي - الدمام - هاتف: ٨٤١٣٠٠٠
الإمارات العربية المتحدة: مكتبة دبي للتوزيع - دبي
هاتف: ٢٢١١٩٤٩_٢٢٢٤٠٠٥ - فاكس: ٢٢٢٥١٣٧
دار الفقيه - أبو ظبي - هاتف ٦٦٧٨٩٢٠ - فاكس ٦٦٧٨٩٢١
مكتبة الجامعة - أبو ظبي - هاتف: ٦٢٧٢٧٩٥ _ ٦٢٧٢٧٢٦
٥ الكويت : دار البيان - الكويت
هاتف : ٢٦١٦٤٩٠ - فاكس: ٢٦١٦٤٩٠
دار الضياء للنشر والتوزيع - الكويت - تلفاکس ٢٦٥٨١٨٠
٥ قطر: مكتبة الأقصى - الدوحة
هاتف : ٤٤٣٧٤٠٩ - ٤٣١٦٨٩٥
٥ مصر: دار السلام - القاهرة
هاتف: ٢٧٤١٥٧٨ - فاكس: ٢٧٤١٧٥٠
ج سوريا: دار السنابل - دمشق -هاتف: ٢٢٤٢٧٥٣
· جمهورية اليمن: مكتبة تريم الحديثة - تريم (اليمن)
هاتف: ٤١٧١٣٠ - فاكس: ٤١٨١٣٠
مكتبة الإرشاد - صنعاء - هاتف : ٢٧١٦٧٧
@ لبنان: الدار العربية للعلوم - بيروت
هاتف: ٧٨٥١٠٨-٧٨٥١٠٧ - فاكس: ٧٨٦٢٣٠
www.alminhaj.com
E-mail: info@alminhaj.com

١٧٠
طبع بمناسبة اختيار مكة المكرمة
عاصمة للثقافة الإسلامية
١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥م
طبع على نفقة الشيخ
إسماعيل جمال الحريري
غفرَاللهُ له ولوالديه ولجميع المسلمين

عُنِيَبِهِ
عبد اللطيف أحمد عبداللطيف
صلاح الدين محمد أمون الحمصي
محمد محمد طاهر شعبان
تشرّقَ بِمَاجَعَتِهِ ومُتَابَعَتِهِ وخَدْمَتَهِ
محمد غتار بضوح عزقول
المشرفُ عَلَى أَعَمَال البَاحِثِينَ
بمركز دار المنهاج للدّرَاسَات والنّر

الصف والإخراج: محمد ياسر علوان
Damascus - Syria - Tel: 00963-11-2246012
Mobile: 00963-93-223327
E. Mail: ALWAAN@SCS-NET.ORG

بِسِْاللهِ الرَّمِ الرَّيَّةِ
بین یدي الکتاب
الحمد لله رافع درجات الذاكرين ، ومنير أفئدة المخبتين ، الذي ندب إلى الدعاء
والابتهالات ، وأفاض على المخلصين من تلك النفحات ، وأعلى مقام المتقين ،
وجعلهم في يوم التناد هم الناجين .
والصلاة والسلام على من كان يبيت مناجياً مولاه حتى ترم قدماه ، فتهيأ بذلك
للمقام المحمود ، والشفاعات وارتفعت منزلته فوق المقامات وعلى آله الطهر الميامين
الأبرار وصحابته الأخيار .
أما بعد : فإن الإغراق في اللهث وراء الأسباب ، والتفاعل بآثارها ، ربما جر إلى
القدح في التوكل أو الميل عن مظلته الواقية ولو نسبياً ، هذا إذا كان السبب مادياً ،
فنحن في عصرنا الحاضر الذي تعاظمت فيه الطفرة الحضارية ، وارتقى الطب فبلغ
شأواً قصياً ، استهوتنا عقاقيره ، وكادت أن تتبلدَ أحاسيسنا الإيمانية ، فما يكاد يمسنا
لغب جسمي أو نفسي إلا وهرعنا إلى مراكز الطب ، وصيدليات الأدوية ، نستمد منها
الشفاء ، حتى أصبح الإدمان سمة بارزة لبعض مرتادي هذه المراكز ، والدواء وإن كان
من السنن النبوية إلا أن القصد والتوسط والاعتدال من قواعد الدين الحنيف ؛ إذ تجاوزٌ
حدود الاعتدال ربّما هز قاعدة التوكل في أعماق المسلم ، وانقطعت عنه النفحات
الربانية ، ثم إن الاقتصار على الأدوية المادية والإعراض كليةً عن الأدوية الإلهية
والصيدلية النبوية حرمانٌ من الشفاء في بعض الأحيان ، وتجفيف المنابع الإيمان ،
ولا سيما إذا كانت الأدواء وجدانية ؛ كالأرق والقلق والاضطرابات النفسية ؛ فإن هذه
الأدواء تتقاصر الأدوية المادية عن استئصالها ، وفي الأذكار النبوية ، والأدعية الأثرية
ما يمحو بإذن الله تعالى هذه الأمراض وينير الوجدان بمشعل الإيمان ، وكما ورد في
الحديث: (( لن يهلك مع الدعاءِ أحد )) .
إن الأذكار النبوية حصون واقية ، ودروع سابغة من كثير من الأدواء التي لا زال
٧

الطب الحديث يلهث بعقاقيره ومعامله بغية احتوائها ، وهي تتطاول على أبحاثه
وتجاربه ، وهذا ما لا يجهله أولو العلم ، والدعاء الخالص من أنفع الأدوية وأبركها ،
قال أهل العلم : وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه ، ويمنع نزوله ويرفعه ، أو يخففه إذا
نزل ، وفي كل ذلك أدلة ، وهو إلى جانب ذلك يستدعي حضور القلب مع الله عز
وجل ، وذلك منتهى العبادات ؛ إذ هو يرد القلب إلى الله عز وجل بالتضرع
والاستكانة .
فما أنفع أن يشفى المرء من دائه ، ويكتسب مرضاة ربه ، ويقوى توكله عليه .
وعلامة حب الله تعالى كثرة ذكره ، فإنك لن تحب شيئا إلا أكثرت ذكره ولهجت
بالثناء عليه
كيف ينسى المحب ذكر حبيبٍ إسمه في فؤاده مكتوبُ
وكلما قويت المعرفة صار الذكر يجري على لسان الذاكر من غير كلفة ، كما قال
إبراهيم الجنيد : ( كان يقال : من علامة المحب لله دوام الذكر بالقلب واللسان ) ،
ولذلك كان أحدَ السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : رجلٌ ذكر الله
خالياً ففاضت عيناه ، فما أحوجنا إلى الذكر في هذا العصر الذي تفجرت فيه براكين
الملهيات .
هذا وإن من أجل كتب الأذكار ، وأوسعها محتوىّ ، وأكثرها نفعاً ، وأوسعها
انتشاراً، وأعظمها بركة .. كتاب ((الأذكار)) للإمام النووي رحمه الله تعالى ، الذي
جمع فيه وظائف الذكر في اليوم والليلة ، وسائر الأحوال ، فهو كتاب عم نفعه ،
واشتهرت بركته ، حتى قال العلماء فيه: ( بع الدار واشتر ((الأذكار))) ..
وقد ضم هذا السفر المبارك ثلاث مئة وستة وخمسين باباً ، افتتح المؤلف كتابه
بالذكر ، ثم عمل اليوم والليلة ، وختم بالاستغفار .
وقد اقتصر في هذا الكتاب على الأحاديث الصحيحة والحسنة ، ولم يذكر ما أُعلَّ
بالضعف إلا في النادر ، مع تبيان ضعفه ، ومنها ما هو منجبر بمجيئه من طرق أخرى .
ومن مميزات (( الأذكار)) أنه لا يعتري المسلم مكروه من وسوسة أو غيرها إلا
ويجد لذلك باباً في ((الأذكار )) ، ودعاء مروياً عن النبي المختار صلى الله عليه وسلم ،
٨

كأنما عرضت أدواء الإنسان على المؤلف رحمه الله ، فهو يستخلص لها طبّاً نبويّاً ،
وأدعية شافية ، وهذا من مظاهر توفيق الله تعالى له .
وكتاب (( الأذكار)) قد تجاذبته أيدي المطابع ، وتوافرت الهمم على إخراجه
ونشره ، وللكن نرى أنه ليس المهم إخراج أي كتاب على النحو السابق ، فذلك دليلٌ
على توقف عجلة الإتقان ، بل الأهم أن يقدَّم الكتاب الإسلامي في كل مرة بإفادات
جديدة ، وتحقيقات دقيقة ، وإضافات نافعة ، وخدمةٍ تليق بتراثنا الإسلامي ، وهذا
هو ما انتهجناه في إعادة طبع ((الأذكار)).
فقد استجلبنا عدة نسخ خطية ، منها اثنتان اقتنصناها من أوروبة :
الأولى منها : كتبت بخط العلامة ابن الزملكاني وهي بإملاء الإمام العلامة ابن
العطار تلميذ المؤلف ومقابلة على نسخته التي سمعها من المصنف رحمهما الله تعالى ،
وتاريخ نسخها سنة ( ٦٩٥ هـ) .
والثانية : مقروءة على الإمام ابن العطار رحمه الله ومقابلة على نسخته التي سمعها
من المصنف ، ويوجد عليها بلاغات لناسخها بخط الإمام ابن العطار ، وتاريخ نسخها
سنة ( ٧٠٦ هـ) .
وقد انتخبنا بعض الفوائد المهمة من الشرح الكبير لابن علان كإيضاحات
وتكميلات لبعض مواضيع في ((الأذكار))، هي بحاجة إلى مثل هذا، وهذا
المنتخب لم يكن انتخاباً عشوائياً ، وللكنه تواطأت همم اللجنة النشطة لدار المنهاج
على اصطفائه ، فكانت هذه الطبعة متميزة عما سواها ، مغنية عن غيرها من
الطبعات ، ولا يستغني عنها محب (( الأذكار))؛ لما حوته من نفائس وإتقان .
هذا، وإن دارنا لتفخر بتقديم كتاب ((الأذكار)) في حُلّته الجديدة ، وحِلْيته
الجميلة ، مطرزاً بتلك التعليقات .
والله تعالى نسأله أن ينفع به المسلمين . آمين .
الناشر
٩

(١)
تعريف موجز بالإمام النووي
هو الشيخ الإمام العالم الرباني محيي الدين أبو زكريا يحيى شرف بن مُرِّي الحزامي
النووي الحافظ الفقيه ، شيخ الإسلام في عصره وبعد عصره .
كان من العلماء العاملين ، والأئمة الراسخين ، وأولياء الله العارفين ، والزهاد
المذكورين . ولد في العشر الأوسط من المحرم سنة ( ٦٣١ هـ) بنوى(٢)، ونشأ بها،
وكان آية في النجابة من صغره ، وقرأ بها القرآن .
وقدم دمشق في سنة تسع وأربعين ، فقرأ (( التنبيه)) في أربعة أشهر ونصف ، وحفظ
ربع (( المهذب )) في بقية السنة ، ومكث قريباً من سنتين لا يضع جنبه على الأرض .
وكان يقرأ في اليوم اثني عشر درساً على المشايخ شرحاً وتصحيحاً في مختلف
الفنون ، وكان حافظاً لأوقاته عن أن تضيع في غير طاعة ، مراقباً لله عز وجل في
حركاته وسكناته وخطواته وخطراته ، آمراً بالمعروف ، ناهياً عن المنكر .
ومناقبه ومآثره لا تكاد تحصى ، وقد أفردها تلميذه الشيخ علاء الدين ابن العطار
بتصنيف مستقل جمع فيه معظم أحواله .
وَلِيَ مشيخة دار الحديث الأشرفية ، وحج مرتين ، وزار القدس والخليل عليه وعلى
نبينا الصلاة والسلام ، ثم رجع إلى نوى فمرض عند أبيه إلى أن توفي ليلة الأربعاء في
الرابع والعشرين من رجب سنة ( ٦٧٦ هـ) ، ودفن بنوى رحمه الله ، وقبره مشهور یزار .
وإنما ألمحنا إلى شذرات من ترجمة الإمام النووي استغناءً بشهرته وبعد صيته واكتفاءً
باستفاضة مناقبه وتواتر مآثره . جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ، وجمع
بيننا وبينه مع سائر الأحبة في دار النعماء .
(١) اختصرت هذه الترجمة من كتاب ((المطالب العلية)) للإمام الشريف محمد بن الحسن الواسطي (مخطوط).
وممن أفرده بالترجمة الإمام السخاوي رحمه الله تعالى في كتاب ((الاهتمام بترجمة الإمام النووي شيخ الإسلام))
وهو مطبوع ، وكذلك الإمام السيوطي في كتاب (( المنهاج السوي في ترجمة الإمام النووي )) وهو مطبوع ، والشيخ عبد
الغني الدقر في كتاب (( الإمام النووي شيخ الإسلام والمسلمين وعمدة الفقهاء والمحدثين )) وهو مطبوع .
(٢) قرية في محافظة درعا جنوب سورية، تبعد عن دمشق ( ٨٣كم) .
١٠

وصف النسخ الخطية
اعتمدنا في إخراج هذا الكتاب المبارك بجوهره المكنون على خمس نسخ
خطية :
الأولى : نسخة مكتبة تشستربيتي ذات الرقم ( ٤٩٦٢) ، وقد اعتمدناها
أصلاً .
وهي نسخة كاملة مشكلة تشكيلاً كاملاً ، بإملاء الإمام العلامة علاء الدين أبي
الحسن علي بن إبراهيم بن داوود الشهير بابن العطار تلميذ الإمام النووي ومقابلة
على نسخته التي سمعها من الإمام النووي رحمهما الله تعالى ، وهي بخط العلامة
محمد بن علي بن عبد الواحد الأنصاري ، الشهير بابن الزملكاني رحمه الله
تعالى ، تقع في ( ٢٣٠) ورقة ، متوسط عدد سطورها (١٧ ) سطراً ، ومتوسط
عدد كلمات السطر الواحد ( ١٣) كلمة ، خطها نسخ معتاد جيد ، كتبت فيها
الكتب والأبواب والفصول بخط مميز ، وعليها بعض التعليقات ، تاريخ نسخها
(٦٩٥ هـ)، بآخرها سماعات ، ورمزنا لها بـ( الأصل ).
الثانية : نسخة مكتبة الحبيب عيدروس بن عمر الحبشي بالغرفة
بحضرموت .
وهي نسخة كاملة ، لم تذكر اسم الناسخ ، ويوجد عليها بلاغات ، تقع في
(١٨١) ورقة، متوسط عدد سطورها (٢١) سطراً، ومتوسط عدد كلمات
السطر الواحد ( ١٤) كلمة ، خطها نسخ مستعجل ، كتبت فيها الكتب والأبواب
والفصول بخط مميز ، تاريخ نسخها (٧٣٨هـ)، ورمزنا لها بـ (أ).
الثالثة : نسخة مكتبة تشستربيتي ذات الرقم (٣٠٤٩).
وهي نسخة كاملة ، مقروءة على الإمام علاء الدين بن العطار رحمه الله
تعالى ، ومقابلة على نسخته التي سمعها من المصنف رحمهما الله تعالى ، وهي
١١

بخط شهاب الدين أبي العباس أحمد بن الأمير زين الدين أبي يوسف قراجا بن
عبد الله الميداني رحمه الله تعالى ، ويوجد عليها بلاغات لناسخها بخط الإمام ابن
العطار رحمه الله تعالى ، تقع في (٢٨١) ورقة ، متوسط عدد سطورها ( ١٧ )
سطراً ، ومتوسط عدد كلمات السطر الواحد ( ١٢) كلمة ، خطها نسخ واضح ،
كتبت فيها الكتب والأبواب والفصول بخط مميز ، تاريخ نسخها ( ٧٠٦هـ) ،
بآخرها سماعات ، ورمزنا لها بـ ( ب ) .
الرابعة : نسخة المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة ذات الرقم ( ٩٨ ) .
وهي نسخة كاملة ، لم تذكر اسم الناسخ ، ويوجد عليها بلاغات ، تقع في
(١٤٩) ورقة، متوسط عدد سطورها (٢٥) سطراً، ومتوسط عدد كلماتها
(١١) كلمة، خطها نسخي جميل ، كتبت فيها الكتب والأبواب والفصول
باللون الأحمر ، وعليها بعض التعليقات ، تاريخ نسخها ( ٧٢٥هـ) ، ورمزنا لها
ب(ج) .
الخامسة : نسخة المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة .
وهي نسخة كاملة ، لم تذكر اسم الناسخ ، ويوجد عليها بلاغات ، تقع في
(١٧٦) ورقة، متوسط عدد سطورها (٢١) سطراً، ومتوسط عدد كلماتها
(١٢) كلمة ، خط نسخي ، كتبت فيها الكتب والأبواب والفصول باللون
الأحمر ، وعليها بعض التعليقات ، تاريخ نسخها ( ٧٤٧هـ) ، ورمزنا لها
بـ(د) .
١٢

منهج العمل في الكتاب
- اعتمدنا في إخراج هذا الكتاب المبارك على خمس نسخ خطية ، جعلنا نسخة ابن
الزملكاني رحمه الله تعالى أصلاً وعارضناها على بقية النسخ .
- أثبتنا الفروق المهمة في هامش الكتاب سواء أكانت موافقة لإحدى الروايات في
كتب الحديث ، أم كانت تفید معنىً آخر .
- دونا معظم حواشي المخطوطات في هامش الكتاب وأحلنا ما كان نقلاً منها إلى مظانه.
- أضفنا بين معقوفين [] ما وجدناه مناسباً معتمدين على ما توافر بين أيدينا من مصادر.
- زودنا الكتاب بعلامات الترقيم المناسبة حسب المنهج المتبع في الدار .
ـ رصعنا الكتاب بالشكل الكامل ، وضبطنا الأسماء والأعلام ، وما كان يحتمل أكثر
من وجه شكلناه كذلك على قدر الاستطاعة ، معتمدين على كتب اللغة والحديث وعلى
ما ضبطه الإمام ابن علان ، وشكله الإمام ابن الزملكاني في نسخته ؛ وذلك كقوله :
( الرُّحْلة) بضم الراء وكسرها وجهان ، وقوله : ( أعوذ بك من الهم والحُزَّن ) بفتح الحاء
المهملة والزاي وجهٌ ، وبضم الحاء المهملة وسكون الزاي وجه آخر . إلى غير ذلك .
- أحلنا معظم نقولات الإمام النووي رحمه الله تعالى إلى مظانها المتوافرة بين أيدينا.
- حصرنا الآيات القرآنية بين قوسين مزهرين ﴿﴾ وجعلناها برسم المصحف الشريف.
- أحلنا الأحاديث النبوية إلى مظانها من كتب السنة ، واقتصرنا في التخريج على
ما ذكره الإمام النووي رحمه الله تعالى من المصادر دون الإفاضة فيه ، وإن لم يذكر
خرجنا من (( الصحيحين))، وإن لم يكن فيهما ، بل في أحدهما ذكرنا معه غيره من
الكتب ، وذكرنا التخريج بعد الحديث ضمن معقوفين []، مع الترميز إلى المصادر
الحديثية ، علماً أنا وضعنا في آخر المقدمات رموز ومصطلحات التخريج في الكتاب .
- أَفَدنا من كتاب (( نتائج الأفكار في تخريج الأذكار)» للحافظ ابن حجر العسقلاني
رحمه الله تعالى واستخلصنا مما وجد مطبوعاً منه ما فيه نكتة وفائدة وتعقب ، وما لم
نحصل عليه مطبوعاً منه .. أَفَدناه من نقل الإمام ابن علان في ((الفتوحات)) عن الحافظ
ابن حجر رحمهما الله تعالى .
١٣

هذا وقد جعلنا كلام الحافظ ابن حجر وتعقباته للأحاديث في آخر الكتاب ضمن
ملحق خاص بها أسميناه (( الفوائد البهية والنكت المرضية على الأذكار النووية))،
وكانت طريقة إحالتنا إليه بطريقة رقم الحديث للكتاب مع ذكر عبارة : ( انظر الملحق )
عقب تخريج الحديث بالمتن .
- استعرضنا كتاب ((الفتوحات الربانية)) للإمام ابن علان الصديقي رحمه الله تعالى
وانتخبنا منه ما فيه نكتة وفائدة لا يستغني عنها كل مطالع .
- علقنا على بعض المواطن التي هي بحاجة إلى تعليق ، وشرحنا الغريب وأوضحنا .
المشكل ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً معتمدين على ما بين أيدينا من المصادر .
- ذكرنا عند كل بيت ورد في الكتاب بحره .
- زودنا الفصول والفروع والمسائل التي ذكرها الإمام رحمه الله تعالى بعناوين
مناسبة لما تضمنته حسب ما رأينا .
- قمنا بترقيم الكتب والأبواب والأحاديث والآثار ، وكان ترقيمنا للأحاديث والآثار
وفق المنهج التالي :
رقمنا جميع الأحاديث الواردة في متن الكتاب برواياته ما لم تكن من طريق صحابي
واحد أو كانت ذكراً للطريق من غير إيراد المتن .
رقمنا جميع الآثار الموقوفة على الصحابة رضي الله عنهم أجمعين .
رقمنا من أقوال التابعين وغيرهم ما صدَّره الإمام النووي رحمه الله تعالى منها
بقوله : ( روينا ) ، وكان مسنداً .
- ترجمنا في مقدمة الكتاب للإمام النووي رحمه الله تعالى ترجمة موجزة .
- زودنا الكتاب بفهارس علمية فنية عامة تتضمن :
فهرس الأحاديث النبوية والآثار.
فهرس موضوعات الكتاب.
١٤

رموز تخريج الأحاديث في الكتاب
الأم للشافعي
أم
سنن الترمذي - رقم
ت
التاريخ الكبير للبخاري
تخ
حب
حلية
مسند الإمام أحمد
حم
خ
خز
د
السنن الصغرى للنسائي
س
السنن الكبرى للنسائي
عمل اليوم والليلة لابن السُّنِّي
الجامع الصحيح للإمام البخاري
صحیح ابن خزيمة
سنن أبي داوود
سك
سني
عمل اليوم والليلة للنسائي
سي
شما
شمائل الترمذي
ط
موطأ الإمام مالك
طب دعاء الدعاء للطبراني
سنن ابن ماجه
ق
سنن الدار قطني
قط
المستدرك على الصحيحين
ك
صحيح مسلم
م
سنن الدارمي
مي
السنن الكبرى للبيهقي
هق
مسند أبي يعلى الموصلي
یعلی'
(قول الشافعي)
(حديث)
جزء وصفحة
رقم
جزء وصفحة
رقم
الإحسان بترتیب صحيح ابن حبان
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
جزء وصفحة
جزء وصفحة
رقم
رقم
رقم
جزء وصفحة
رقم
رقم
رقم
رقم
جزء وصفحة
رقم
رقم
جزء وصفحة
جزء وصفحة
رقم
رقم
جزء وصفحة
رقم
١٥

خاتمة
وأخيراً: بحمد الله تم تحقيق كتاب (( الأذكار)) تحقيقاً علميّاً، تقرُّ بها أعين
الطلاب ، وتهفو إليه أفئدة الأحباب ، كما تم الانتقاء والاختصار من الشرح المفيد -
الذي هو كاسمه فتوحات ربانية وفيوضات رحمانية - فوائد زيَّنا بها هذا الكتاب
المبارك ، واغترفنا منها ما دعت إليه الحاجة ، وما سمحت به الفرصة ؛ لتكون في
حواشي كتاب (( الأذكار))، وهذا جهد المقل .
ولا يعني أننا قد استوعبنا واقتنصنا كل النفائس التي في الكتاب ، ولكننا حاولنا أن
نأتي بالكثير الطيب من ذلك ، بحيث يصح أن يقال : ( إنه الأهم ) ، ولولا ضيق
المجال ، والخشية من الإكثار ، وخروج الأمر عن المتفق عليه - وهو أن لا يخرج
كتاب (( الأذكار)) مع هذه الخدمة الجليلة عن مجلد واحد -.. لاصطفينا أكثر مما
قيدناه هنا .
ولذلك : فهذا الكتاب لا يغني عن الأصل المنقول عنه ، وللكنه بالتأكيد يعطي ميزة
لهذه الطبعة لـ((الأذكار)) لا تساويها ميزة ؛ فالامتزاج والتداخل بين المتن والحاشية
أعطى بُعداً وأعطى اتساعاً للفهم وللإدراك يسمو به العقل ، وتتذوق معه النفس والروح
بعض ما في الحديث النبوي من المعاني والمفاهيم والاستنباطات الدقيقة العجيبة التي
سهر واجتهد من سبق من العلماء في فهمها ، والغوص في أغوارها ، واستخراج
النفائس من ثبج بحرها ، فرحمهم الله رحمة الأبرار ، وجمعنا الله بهم في دار القرار .
ونسأله سبحانه أن يبارك لنا في هذه الطبعة ، وأن يجعل الذكر ديدننا ، ونوراً في
قلوبنا وبيوتنا وأولادنا ، وأن يحصل لنا بها الاستمساك بسنة الحبيب صلى الله عليه
وسلم في الأقوال والأعمال والنيات ، وأن يجعل هذه الأعمال شاهدة لنا لا شاهدة
علينا .
اللهم ؛ بارك لنا في هذه الأعمال ، وارزقنا إخلاصاً مثل إخلاص أصحابها ،
وامنحنا قبولاً مثل قبول أصحابها .
١٦

يا رب ؛ أدرج نياتنا في نياتهم ، ومقاصدنا في مقاصدهم ، واحفظنا من العجب
والكبر والرياء ، ومن سيئات الأخلاق ومنكرات الأفعال .
يا رب ؛ حقق لنا ذلك ، وزدنا من فضلك الواسع بركة في الأعمار والأموال
والأولاد ، وفي جميع الأعمال ، یا کریم ، يا ودود ، يا هادي .
وصلَّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم
محمد عتان بضوح عزقول
المشرفُ عَلَى أَعَمَال البَاحِتِينَ
بمركز دار المنهاج للدّرَاسَات والنّر
١٧

صور المخطوطات المتعان بها